释迦牟尼对风水算命风水算命佛像(佛教说改变风水的最好办法)
家里摆佛像风水
家里摆佛像风水
家里摆佛像风水，许多信佛的人会在家里摆上一尊佛像，以祈求平安，而在家里摆放摆列佛像时，我们亦有许多地方需须留意，以免对家庭风水造成作用与影响，下面为各位共享家里摆佛像风水，希望对你能够起到帮助作用。
家里摆佛像风水1
1。佛菩萨像摆放摆列的原理是“主伴圆融”
即一个为主，其他都是伴。假如我们以本师释迦牟尼佛为主，一切诸佛都是伴。任何一尊佛皆可以做主，也能够做伴，主伴圆容。菩萨也是，如果我们学佛以观世音为本尊，诸佛都为伴；地藏菩萨为本尊，观世音就是伴。佛的经典也是这样。在佛门中，不管修那一法门，都是赞叹这个法门第1。说这个法门第1并不是显示其他法门就是第2，千万不可自赞毁他，这就犯了大戒。殊途同归，法门平等，无有高下。
2。家庭佛菩萨像摆放摆列的一般原则
1。假如住处很小，或者住于公家宿舍，和同僚、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的具体位置，不必设置香炉、烛台，也不用供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以预示虔诚、恭敬即可。假若同住的室友和舍友，大伙都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，假如仅是自己一人虔诚学佛，则不可因为表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
2。佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，让人进门便可一目了然。不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对本人的睡床。摆放摆列依空间的大小以及佛桌到房顶的高度来衡量〈以不顶到房顶为原则〉，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供，有失庄严。
3。假如家里原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可因为信佛、学佛而把他们立即废除，应该一步步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。由于一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也可以成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像看成是古物而予以保藏。
4。家庭祖宗牌位可以移置于寺院的往生堂，家里并不需供奉。假如仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，独立供奉。
5。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。普通的家庭多数 是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。假如巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，一定要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太校假如圣像很小，且是以七宝所成，那么可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
6。佛像的安放主要依据所修的法门而定。以庄严、清净为总圆则。方向一般为坐北朝南。
藏教常常见到的分层安置法是：
（一）、两层：上层中间为佛像，左为大乘经典，右为塔，以此代表佛的身、口、意。下层为各式供品。
（二）、三层；上层同上，中层安置曼扎供或菩萨像或护法，下层同上。
（三）、五层：上层安置佛像为与本尊，第2层安置佛部佛像，第3层安置菩萨像，第4层安置护法，第5层各式供品。
至于每层安置哪几尊佛菩萨，依据所修法门及依止的教授为要。
汉地佛教中常会出现三尊一组的佛像安置法是：
（一）西方三圣：阿弥陀佛（中）、观世音菩萨（佛左）、大势至菩萨（佛右)------出处是《无量寿经》和《观无量寿佛经》；
（二）华严三圣（释迦三圣）：释迦本师佛（中）、文殊菩萨（佛右）、普贤菩萨（佛左)-----出处是《华严经》；
（三）三世佛：过去佛以迦叶佛为代表（本师左），本师释迦牟尼为此刻佛（中），弥勒佛为未来佛（本师右）。
（四）三方佛（三宝佛）：毗卢遮那佛（中）、东方药师佛（毗卢佛右）、西方阿弥陀佛（毗卢佛左）
（五）释迦三师徒：本师释迦牟尼佛（中）、阿难（佛左）、大迦叶（佛右），或者舍利弗（佛右）、阿难（佛左）。
（六）东方三圣：药师佛（中）、日光菩萨（佛左）、月光菩萨（佛右）------出处是《药师经》
（七）娑婆三圣：释迦牟尼佛（中）、观世音菩萨（佛左）、地藏菩萨（佛右）
（八）其他摆放摆列法：
释迦佛（中），观世音菩萨（佛左），弥勒菩萨（佛右）；
释迦佛（中），观世音菩萨（佛左），地藏菩萨（佛右），弥勒菩萨（佛前）
7。经典、佛塔和佛像共同摆放摆列的方式方法
释迦牟尼佛像（中），佛右方可安奉“法本”、“经典”；佛左边安奉文殊、观音、普贤、等菩萨，以及舍利塔。佛像供养处宜略高。佛像前可供曼达盘，最外缘供五供、八供品。
8。以现代家宅高楼化，在室内空间有限的情况下，要是没有独立的空间可供做为佛堂的使用，可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设，简单容易的佛像辅以香炉或卧香，在搭配鲜花即显庄古板穆。
家里摆佛像风水2
佛像摆放摆列的高低问题
1。佛像应该尽最大力量摆放摆列在较高的具体位置上，由于神佛乃是天神，所以必须高高在上，假如摆放摆列的具体位置较低，那么是会有一种对神佛不尊重的体验感觉，而且摆放摆列的具体位置较低也有害于佛像的。聚气效应。但是也不能过高，最好根据主人的身高为准，在胸以上头以下的高度为佳。
2。佛像最好摆放摆列在神台之上，而神台的高度那么是要尽最大力量高一些，并且考虑到佛像的高度，不要让佛像太高或太低，而且神台务必要稳，不能摇摇晃晃，也不能太过陡峭，假如将神像置于“危地”则对佛像风水不利，因此这一点也是核心提示注重和重视的地方。
怎样摆放摆列佛像才保平安
1。 佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。不然会使家中大小不平安心（孩子多感冒）。
2。 佛像的质材不必计较，只要庄严为原则。
3。 佛像的安放处不要在房间卧室睡房内，以免晚上多梦。
4。 佛像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越极易造成多心。
5。 佛像不要随便放弃于不洁净的地方。
6。 佛像带在身上的，可以一同去厕所方便。
7。 佛像老旧不要的应请到，或用金纸一同烧化（初1。十五奉送回归本位）。
8。 佛像放在车上应面向前看前方。
9。 佛像不能乱放在佛桌内抽屉中。
10。 小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。
11。 佛像或保身符挂像不要乱放弃卧室睡房内。
12。 佛像纸类挂图，千万不可卷起来，不然会引发你的头痛。
13。 佛像如有损坏破裂，应该用金纸选择1。3。5。七、九日中在日光下烧化（用水果更好），送他们归回本位（双日双时亦可）。
14。 佛像或十字架（正心）都具有同样的效力（有以下的讲法：佛即心，耶稣亦是心；神是心，天亦是心；信耶稣得永生──博爱的心，永久不生不灭，信佛──不生不灭，万法唯心，有自信者能得永生，没有自信者，仙佛难度）
风水饰品摆件释迦佛在堪舆风水学中皆有着哪些作用
释迦佛即释迦牟尼。释迦牟尼还往往被叫作“佛”、“佛陀”，民间据此俗称其为“佛爷”。“佛”的本意只是“觉悟者”。一般佛经上的“佛说”之“佛”，专指释迦佛。是风水饰品摆件之一，早不少佛教之人家里，或是大型的里皆能够看见释迦佛的身影。
关于释迦佛
意即释迦族出身之圣人。又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称：释迦牟尼世尊、释尊。即佛教教祖。
小乘佛教讲的“佛”通常是用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处都是佛，其数如恒河沙子。如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢佛（大日佛）等。从佛身说，有法身佛、报身佛、应身佛等。
但，佛陀，这个词还有更深入之寓意。假如务必要对“佛陀”这个词有一个定义的话，那么这样就是拥有“四身五智”的无上智慧者。
佛开示的七种布施！！！
最出名的是佛开示：即便你无财富，也能够给人七种布施！！！
1。为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。
2。为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。
3。为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。
4。为眼施：用慈爱和气的眼神看人。
5。为身施：身体力行帮助别人。
6。为座施：让座给所需的人的布施。
七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其需要的方便的布施。
释迦佛的效果
综上所述，释迦牟尼佛是佛教教主，是佛教教徒们的一种信仰，是人们祈求内心平静无杂念，通过“和颜”、“言”、“心”、“眼”、“身”、“座”“、察”去积累圆满了无上的福德和智慧，成就无量功德。因而释迦牟尼佛也被叫作“佛宝”，是众生的最上福田。
释迦牟尼怎样摆放摆列
许多人可能很敬仰释迦牟尼，同时为了保佑自己顺风顺水，买座释迦牟尼佛像，但问题来了，释迦牟尼佛像应该如何摆放摆列呢？摆放摆列错了是还是不是会得罪释迦牟尼呢？可见释迦牟尼的摆放摆列问题特别重要。接下来由我就从多方面说一下在不同的场合释迦牟尼佛像的摆放摆列问题。
综上所述，假如有菩萨和佛在一起摆放摆列，那么佛就位于正中，菩萨位于佛的左方，假如佛位于正中高出，那么菩萨位于佛前低处。释迦牟尼佛在家庭中的摆放摆列位置假如不考虑风水的话只要放在向阳处就能够了，但务必是家庭的中心位置，如此才能展现佛的重要程度。假如有条件的话，应该独立盖一间向阳的房屋，独立安置佛像，这样最好。又如在一个公司安置佛像，或许应该是必须面对大门的，然而也或许应该是向阳的。
佛法圆融，心诚第1。其实也就是说假如放的不是很合适，您只要恭敬心够就能够了，佛菩萨不会怪您的。平时多行善缘，戒杀护生，您自然会如意吉祥的。愿我们都多行善缘，愿释迦牟尼保佑我们！！！
有条件的话，最好能准备一间专门供奉释迦摩尼佛的佛的佛堂，最好就是坐东朝西，坐北朝南也可以，假如家中实在准备不出一间空旷的位子的话，也可以把释迦摩尼佛像摆放摆列在客厅的一个位置，放上桌子，摆放摆列上贡品，贡品最好为水果，或者糕点也可以，早晚上香一次，每次，能在香炉里插三根香，或者一根香也可以。对于供奉释迦摩尼佛像要烧香供养，瞻礼赞叹。假如释迦摩尼佛像被摆放摆列在客厅的话，记得在不供奉的时刻，务必要拿红布遮盖上，而且，释迦摩尼佛像摆放摆列的具体位置千万不要面对厕所。假如摆放摆列在佛堂的话，最好，释迦摩尼佛像的摆放摆列位置是面向东方，紧接着，供奉者朝西方膜拜。
供养佛菩萨形象，不是求平安、求富贵、求健康。实在说佛菩萨无论这几个事，这几个是果报，果必定会有因。佛说不杀生得健康长寿报，不偷盗得资财富饶报。因此平安、富贵、健康是本人的事，只要修因就会获得，所谓‘公修公得，婆修婆得，不修不得’。供佛要懂的学佛的形宜，佛教我们如何？我们就如何？这才是最要紧的。假如以为佛能保佑我们如何如何，就成为了。学佛贵在专一，所谓一门深入，长时熏习。因此供佛只供一尊就行了。你举的这几个佛菩萨代表不同法门，太杂了。净宗同学一般只供一尊阿弥陀佛，有的供西方三圣。西方三圣代表一个法门，这是可以的。假如供西方三圣，是要有个摆法，不能乱摆。阿弥陀佛居中，观世音菩萨居右，大势至菩萨居左。有弥勒佛的话，一般而讲是把释迦牟尼佛放中间垫高，前弥勒，左右观音地藏。
释迦牟尼佛的两边供奉的多是以迦叶与阿难两位尊者为胁侍。他左手边一尊是迦叶(she)尊者，右手边的一尊是阿难尊者。年老的迦叶尊者苦行第1，代表“行”。年轻的阿难尊者是多闻第1，他代表“解”，代表智慧。一位是心法(宗门)的传持者，一位是经教(教下)的结集者。一位是真修实干(行)的代表，一位是深入经藏(解)的表率。行解相资，方能克显能仁、寂默之德。
供奉在释迦牟尼佛的两边亦有是以文殊、普贤二位为胁侍的。他左手边的一尊是普贤菩萨，右手边的一尊是文殊菩萨。普贤菩萨是“行”的代表，文殊菩萨是智慧第1，代表“解”。换句话说，无论有多少，总不外乎“解，行”两大类。大家都清楚每逢过新年过节这几个喜庆的日子，我们皆有在家门口贴对联的习性。门的左边为上联，也叫作上手。预示先有上，而后才有下。而佛像的供法也蕴含了这样十分重要的意义。站在佛的左边的菩萨或罗汉预示学佛的重中之重，如普贤菩萨和迦叶尊者都是表“行”的。“行”要落实在本人的日常行为生活中，起心动念都要造福于社会，造福于人类。不过“行”也要有真实的智力呀。因 此，“行”和“解”是一不是二，亦即佛家讲“解行相应”。
当我们在顶礼膜拜释迦牟尼佛的时刻，不管他是坐像、立像，做怎样的手印，大家都应当这样去观想。紧接着把这种思想贯穿在我们的平时生活当中，于己则心地清净，于人则又能遍施仁爱慈悲，这才是名符其实的佛弟子。
佛摆件在家摆放摆列的具体位置
家神佛像风水的正确摆放摆列
家里请来的神佛，务必要以礼待之，要不然对家里成员不利。
平时生活中，许多信徒的家里都会供奉神佛塑像，如何选择正确的具体位置摆放摆列是许多信徒们最为关心的话题，也是我们风水调理中，往往需要处理的问题。
一般应遵循以下原则：
1。假如家里有条件，最好设置专门的房间摆放摆列；
2。不能摆放摆列在夫妻房；
3。背后不能无靠；
4。不能摆放摆列在楼梯下；
5。不能摆放摆列在楼的中间夹层；
6。不能摆放摆列在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的具体位置；
7。请、送时务必要择吉；
8。尽可能安置在宅内的死气方；
9。两边要有留空，原那么是左边要大于右边；
10。如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，不然会造成家庭不安，应谨慎处理；
11。准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，要不然易造成不孕；
12。神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13。神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14。神佛像不管是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15。摆放摆列神佛像的供桌，下边不要有水，更是万万不可以有酒，要干净整洁；
16。小的神佛制品不要随便放弃，要恭敬待之；
17。不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近；
18。家里供奉神佛，主神要确定，不可以同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19。如有多尊神像，神佛的具体位置要按级别正确摆放摆列，不能随意乱摆；
20、假如神佛像是经过正式请入宅中，家里主人务必要按各神佛的教规去礼待，这一点十分重要，主人不会不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
在装修中房主人，如要求制作神桌，须留意以下几点:
⑴神桌高度要用门公尺，由地下量起适合高度，取吉字为用。
⑵神桌长度由左至右量起，至适合长度，取吉字为用。
⑶神桌对面距离，宜超过神桌高度二位半为吉。
⑷神桌对面不可电线杆子，屋内外角，柱子及一线碍眼之物。
⑸神桌前日光灯、宜平行。
⑹神桌不可高于门槛，谓之"衡剑"，主凶。
也就是说，佛堂神位设计原那么是要庄重，古板，具有灵气。佛堂神位设置得理想，不仅可以丰富心灵精神，事实上，亦有助于事业通达，所以凡事必须慎重。 。神位宜安置在家宅的吉方或主人命宫之吉方才可得福。
2、神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。
3、神位宜背靠墙壁。诸佛、神像后面务必要有固定的墙作为靠山，供桌的左右空间要相等，或则左边（青龙）稍宽亦可，但不可以右边（白虎）太窄小，能在右边放一棵树或盆栽。对于神佛除要常燃香外，也要常供香花水果，预示礼敬。
4、神位忌背向宅之坐山。
5、神位忌安置在太岁的凶煞方。
6、神位忌安置在道的上方。
7、神位忌安置在梁的下方。当然要避开安放在横梁下方，造成诸神佛被横梁压迫的现象，假如有这样的现象，可以利用房顶加以处理，便无大碍。
8、不可设在大门进口或者房间进门的两侧墙上。由于进出信道，人来人往，开门关门的「动」，不仅气流混杂，对诸神佛不尊重重。
9、厕所及储藏室外墙或面对厕所门口的地方，也要避免。这地方污秽不洁亵渎神明，厕所有水，与火相对，产生克害，对公司人员有不利作用与影响，容易引起是非矛盾争论等。
10、避开神位正对办公室门口，人们在裹面办公，会有被监督的体验感觉，心理总是忐忑不安，长期下来一定会作用与影响工作情绪，最好也能避开。
求解签 (两个签求高手解)
同类的、手造的会拼命去寻求，死的会去，甚至已无知到了活人拜死人骨的地步 ，还以为光荣无比。而真真正正属灵的、活的、超人的就在人们眼皮底下的真的相信息却视而不见、丢在脑后。可悲！！！
事实上最多的起源之地印度没有把佛教当国教，选用世界尚还无作用与影响力的、教徒已占世界人口的12、94%的“印度教”为国教。由于佛教悟性量的减少、人造性的增多，佛教徒仅占世界人口的6、02%，基本还靠人口大国的中国。在印度本土已近消亡，即将会退出世界三大名单。
释迦牟尼圆寂后，印度信徒们对他理论的理解分歧太大。佛教僧团内部派系纷争不已，公开争论一天也没停过。最后向南部亚洲和东部山区退却，却被较小较落后的泰国和咱们国的西藏地区作为宝贝接纳了它，开始了在咱们国家的长枝发叶。
印度佛教可以在中国立足，打开场面，可说全都是靠着中国皇帝们的力量。僧侣都是剥削了万千老百姓的血汗钱所成的，如那个时候的僧侣稍有一点“慈悲心”，才不会给自己打算，怂恿皇帝去挪用国库──老百姓的钱，去为佛教做这做那了。
特别是南北朝梁武帝（502年──549年），他从慧约受戒尊崇佛教，做了佛教徒，去佛寺打扫，为沙弥们洗衣服，成了“三宝之奴”，自皇太子以至于文武百官及普通人民，共有48，000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被后世称为皇帝菩萨，确实为中国佛教做了大事业。但这位虔诚的佛教护法，最后竟被软禁，困在台城活活饿死，到86岁时还不得好死。
《佛学类编》下册第二6页，佛教徒卓忠振问：“…又梁武帝毕生奉佛，竟至国破家亡，横死侯景之手，未免为佛教中之重大缺憾！！！”
相比较全球来讲，只有落后（奴性骄傲卑鄙自私独裁不民主不自有）不发达的地区──东亚东南亚才有佛教。稍进步的国家决不可能有佛教。若不是有美国，日本韩国也发展不起来。发展起来了，是由于英国。印度的崛起也是由于他抛弃了佛教，并且受英国作用与影响颇深。看看那些坚信佛教的国家或民族，无一不是又乱又落后的欠缺文明
释迦牟尼死后，经数百年来被人的神化，伴随佛教造神运动，佛国往生思想形成，阿弥陀佛的新佛教信仰形式，这种形式后来在咱们国家得到多样式发展；从最初无神心理学自律、修行，发展、修改，演化为多神多灵崇尚；转拜神为拜人、直到现今变拜活人为佛，一眼看到的已全是泥塑木雕人手所造的，完全失去无形的灵性。使佛教完全变了味、歪曲了立教者的本意、误导了不知情的世人、也害了立教者本人。名符其实的信仰是人能造的吗?
据佛家《悲华经》的记录载入， 观世音是转轮圣王无净念的第1太子，名不眴。他立下宏愿：生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐，为此，宝藏如来给他取名叫观世音。《华严经》中说：“迅猛老公观自在”。三国时期传入咱们国家的观世音还是个威武的男子，甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。因受基督教圣母马利亚怀抱圣婴儿耶稣的圣像作用与影响，于18世纪，转轮圣王无净念的太子观世音成了“千手观音、送子观音等”，此刻我们看见供奉的观世音菩萨就多是女相了。到现在成了挣钱“经营”的一个好项目，也确凿引来了祈求得子的很多妇女的崇尚，增添了的收益。你若告知那些拜它们的人说：这是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太会联合起来骂你“傻瓜”。
你晓得名符其实的高僧信什么吗?
不过名符其实的高僧不信释迦牟尼，只有不知情的下层人会去无知地去化钱拜人手造的泥塑木雕。
据《印度日报》报导，西藏寺院遥视功能的几个高僧预测推算2012年地球有难，那时一件卓越的事件将会发生，超自然的神（上帝）力量将干预，有地球以外的力量在观察着我们走的每一步，在2012年他们将出面并拯救世界不会被毁坏。世界将不会自我毁灭于此时。我们互相之间实际上存在联系并都是上帝的一部份。
据遥视僧人们说，我们的地球是被上帝保佑的，并一直被从各式各样不断的危险中拯救出来，我们只是不晓得而已。我们将意识到外力是怎样拯救我们的。
就按人类逻辑，找信仰总要对自己一身有一点益处。就必须从现今的四大信仰去查看他们历史背景，知道真相；
你晓得聪颖过人的古代人们为让聪明的儿孙不掉进里，给你相信的取之名字清楚明白告知你的真的相信息吗?
“佛”仍“人”字旁加个“弗”── 人走了就没有之义。
四大三个教祖都是有坟墓的，都是和你一样会死，《说文解字》云：“人所归为鬼。”即死后的人在阴间做鬼。释迦牟尼骨头还分八个地区埋葬着。而考古发现，的确有一个教祖坟是空的一直到今天。而且人极力想找出这人的坟墓，反而挖出同朝人墓中的文字记录，让考古发现这位真的是三天复活，四十天升天的证据。
20世纪50年代人类才发现“星外人没有生殖器官，难以判断男女”，可是《圣经》确实就已经清清楚楚地记着，耶稣关于复活的事对门徒说：“当复活的时刻、人也不娶、也不嫁，乃象天上的使者一样”。
天上的使者是谁? 不其实是人们号称的“星外人”吗。事实人们细而想想，究竟称呼他们“星外人”还是“天上的使者”准确呢? 就按人间的逻辑推理，亦应当称他们“天上的使者”更恰当，由于他们不像人，亦不是人。
由于《圣经》中清楚明白地告知了人类：……这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的；所以复活后其实就是不死的，显然人是会死才要生殖繁延后代，不会死还要生殖后代吗?
来自《新华网》的信息说：“2004年，天文学家发现，一颗小行星正以每小时近5万公里的速度向地球飞来，据预测推算，它会在那一天非常接近地球。对此，世界各地的天文学家密切观察着太空中的小行星。”高科技可让人提前为未来的灾难预警做准备。
最近几年以来被抄得火热的“2012年”主题，早在三千年前就暗藏在《圣经》里。《圣经密码》第一71页说：犹太5772年(公元2012年)密写在地球毁灭下方；彗星将撞击地球。亦有一段话说惨剧会被阻止、会被阻挡；将会被击碎、赶走、俺会把它撕成碎片。
zt【长阿含经】中有记录载入：佛陀说：『就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。也于是，佛陀其实没有告知我们命数是否能算的准，风水是否能使俺们健健康康，对于如此问题，佛陀没感兴趣来回答。不过在今天依然非常多三宝弟子对此乐此不疲，此亦为佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，由于风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的活法是有利的。我们看看风水还希望因此得到富贵两全，住宅安宁这几个愿望，不过仅仅靠环境来得到这几个是不实际的，由于通过风水得到的安康但是是消耗本人的福报而已，假如不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时刻，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在作用与影响着世界的大风水环境，当人类为了满足本人的贪欲，不断的向大自然索取资源以获得经济利益的时刻，整个世界的环境已经遭到非常严重的破坏，固然此刻有许多国家开始保护环境了，不过破坏容易恢复难，看看我们赖以生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自不然就变好了。再谈命运，学佛的人都明白知道，控制任何人的命数是业力，造作业力的主体就是我们的心，因为业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫由于不晓得命数是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命数，于是便会开始神的力量，这个可能就是原始社会膜拜神灵的缘故吧，这种习俗直到今天仍然作用与影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。未经过修行的凡夫，他的命数通过一定的方式方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就能够知道前世和未来世的情形，这就像是一个人知道怎样去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命数是业力的集中展现，前世造的业，在今世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，不过只可以算出来一部分，由于人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要今世皆在受此一报，那么你今世的命就皆能算出来。在了凡四训中就记录载入了袁了凡怎样从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改命的修行人，这本书是特别好的立命之书。假如你想得到最有利的风水和最有利的命运，那么没很有必要求助于他人和外境，你本人就能够做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化本人的心灵，最有利的风水、最有利的命运一定会伴你左右的
算命不如改变命运
改变命运运有以下方法：
1、 多放生，戒杀，尽最大力量吃素
2、 供僧，流通佛经，印佛经，抄写佛经(打比方说地藏菩萨本愿经）
3、 多布施（钱，知识）
4、 每日念千遍南无观世音菩萨牛
庙里的沙弥信奉是佛教，有的沙弥(住在寺里的真沙弥)给人看相算卦用。。。
楼上几位执着了 别动不动就末法了
《金刚金》中佛曰 燃灯佛与我授记做是曰 汝于来世当得作佛 号 释迦牟尼
佛教经典中不乏预言之说 佛曰 随顺众生 做事没有好坏而是在于你看事的心是好还是坏 佛之所以禁止人们卜卦算命是由于众生执着 本就在迷中又多了一层迷 我们从平时生活中也可以看见 有的人去算命 算到吉星高照的骄傲自满 得意忘形 不思上进 结果 最后一败涂地 反而怨天尤人 怪算命的不准 而有的人获得了大不吉的卦则自甘堕落 破罐子破摔 最后 果然应验了 其实也就是说 在中国古代最早的占卜师是指点人们的做事行为的 六十四卦中也就只有谦卦是最有利的 其他别的都是福祸相生 占到好卦了要谦虚谨慎 占到不好的卦要自强不息 从各方面寻找原因 这才是占卜的意义所在 中国文化几千年 儒释道等思想早已各自融合 早没有了纯粹的儒释道 这才是最特别适合我们的思想 当然 许多有借算命之名骗取财物 这肯定就是邪法了 不是真的相信者名符其实的佛教不搞那一套，那样的出家人不是真修行人，严格说不是正规的佛教徒，不足为信。
这个地球良莠不齐，鱼龙混杂，各行各业皆有好有坏，有经营真货亦有经营假货。
想要辨别真假好坏就要本人有认知能力，这在佛教叫“择法眼”。这是佛教的乱象，看相算命、占卜吉凶、抽签打卦，是梵网经菩萨戒明文禁止的，这属犯戒行为。以这个行为谋利的出家人，被佛陀斥为“邪命自活”。
佛教为啥不让占卜呢?
在我很小的时刻，我妈就一直劝诫我，不要被别人知道本人的生辰八字，由于她以前被人算计过，还是关系不错的亲戚，她那个时候特别惊讶。我以前始终认为她是心理作用，后来见闻多了我开始相信她说的话了。
事例一：一位佛教邪师，获悉到女信徒的资料后，用邪术控制女信徒发生肉体关系和供养他财物，女信徒无法摆脱，苦不堪言。由于他会邪术，从外像上看像是有神通的模样，信徒当初是由于他有神通的假象而被迷惑才拜他为师的。
事例二：国外的事，某地一位有名的富豪接到一位巫师打来的电话。巫师说，已经对富豪施法，几天之内要他打一笔钱到巫师的账号上，要不然他的JJ就会变小。富豪非常愤怒，为了解气，假装给钱把巫师骗出来，召集人手把巫师狠K一顿，结果错手杀了巫师。后来这个富豪的JJ真的一天比一天小，看遍了最有利的医生，请遍了最厉害的巫师也没解决问题。最后只能变得像女人一样。
这几个事例证明佛说的是对的，不去贪恋神通和算命是对俺们的保护。凡事皆有因果，业力现前的时刻卜卦算命是不能解决问题的。这几个咒术，邪术对正气特别足的人是几乎无效的。如何做到正气足？诸恶莫作，众善奉行。神通敌但是业力，业力敌但是愿力。在这世间，即便成为最富有的人也不容易免不会中招，只有好好修习佛法，提高自己一身的正能量，才能名符其实的改命和保护自己。占卜是小法，是世间法，不是根本佛法。佛法是不二之法，超越一切有为无为，当然要把占卜排除，但其实没有说占卜没道理。占察轮相法便是佛教专有的占法，依然是方便法，可使信徒产生信心，立杆就能见影，几千年不被注重和重视，此刻才流行，就是由于这一法门专为末法众生准备的。佛经有说明。佛在大集经中已经对那大仙说了，你学这几个东西，能免得了当猪当狗吗？
佛言：“众生闇行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人，星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，也有同属一星生者，而有贫贱富贵参差，是故我知是不定法。仙人，汝虽得禅，我是一切大智之人，何故不问解脱因缘，乃问是事？”
光味又言：“汝今现身如世无异，而尊其事与仙无别，我今真实不知汝是天耶仙耶？龙耶？鬼耶？声如梵音，色如古仙，我从昔来未曾见闻如是色相、如是事业，是故今问，汝为是谁？系属于谁？姓氏何等？宣说何事？唯愿广说，俺当听受。”
中国信仰的佛教使人算命的可信还是不值得信
佛教不允许算命。
这个是有依据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，要不是开悟的人切记不可以自己理解戒律。
出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日”
此处用“不得”，而不是不应。
再，上座部的《大沙门果经》：“210、又如一些受敬仰的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却依畜生明邪命过活。这便是:[择吉]婚娶、婚嫁，结 婚、离婚，借债、借贷，旺运开运、厄运，堕胎，结舌咒、锁腭咒、转手咒、耳聋咒，问镜、问童女、问神，祭祀礼拜太阳 、祭祀礼拜大[梵天]，喷火咒，召请吉祥天。远离如此等依畜生明的邪命，此亦为他的戒。”
这里指出，算命（文中为“问童女、问神”）属于邪命，是戒律之一，是不允许的。
因 此，算命是不值得信的。由于一时的善因，就能够改变您的人生。
