佛教说财富怎么来(财富破财佛教)
佛教有啥方法求财
《解深密经》中，观世音菩萨问佛，“世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？”佛言，“是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得！！！”
本来宇宙万物，都应为俺们所用，自己恶业深故，不能享用。于此可知，财富本来不求自来，而是众生自己业力所障。这一世富人，多为前世布施果报成熟所致；这一世贫人，多为前世悭吝所致。
佛教的求财之方法门许多，准提神咒，雨宝陀罗尼，大吉祥天女咒，黄财神等等，更甚者所有的佛号皆可以求财；由于业消福现。不过所有的求财之方法门，都应因心起用，一切福田都离不开本人的心田。因此我们看外表上相同的求财之方法门，有人求得到，有人却求未到，就是由于一者求的人发心不晓得二者他们的业力差异。
因此我们要求财：当发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生；另外，万勿贪吝，忏悔自己业障。
小编讲解佛教修行人求财的方式方法
星云：佛教求财的方式方法
(一)勤劳
“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手中。我们中国流传一个故事：老祖母去世了，交代儿女说，我们葡萄架里的地底下，埋了很多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，固然黄金没找到，但是葡萄架上却结满了累累的果实。
(二)节俭
节俭能够得到财富。节俭亦不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的活法上的物欲也要节俭，也就是说人生的福分是有限的，银行再多的存款，终有用尽的时刻，留一点在那里，以备不时之需。
(三)宽厚
说话宽厚会得到财富，处心予人宽厚会获得许多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会得到富贵。“宽以待人，严以律己”，这不仅是我们中国儒家做人处事的方式方法，也是佛教发财的方式方法。
(四)信心
佛光山在咱们国家电视公司，每星期四下午十点十五分，有一个“信心门”的节目，开头就论“信心门里有无尽的宝藏”，你有自信，财富就在你的心里。不仅对的信仰要有自信，你对事业，对于道德都要具有自信，对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
(五)结缘
结缘是发财最有利的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇见了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。在这个世间上要有缘才能生存，有许多人他做事方便，是由于他结的缘许多。佛法，主要基本的佛法，宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财、要活着，“结缘”无比的重要。
(六)布施
或者你会怀疑布施既是给人，给人又怎能发财呢？其实也就是说我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？佛教告知我们，我们做功德就如种田，这块福田一个叫悲田，一个叫敬田。以慈悲心救济贫苦大众，这是叫做“悲田”，一种是对于长辈、师长、爸妈、国家，尽忠尽孝，这叫做“敬田”，在敬田、悲田里面播种皆会有收成的。
佛教还说到“七圣财”，七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧，这便是圣人的财富。
佛教认可的财富
有些财富是佛教认可的，有些财富是佛教不认可的，何谓佛教认可的财富呢？佛教认可的财富：
(一)是身体的健康
健康的身体是我们的财富。梦窗国师说：“知足第1富，无病第1贵，善友第1亲，涅槃第1乐。”俚语也说：“留得青山在，不怕没柴烧。”因此讲健康的身体是佛教认可的财富。
(二)是生活的如意
有财，烦恼许多，生活不如意，那不算名符其实的富有，即使不是富贵两全，假如生活得称心如意，那也是特别有意义的一生。那怎么生活才能如意呢？感恩和知足是最有利的妙方，所以梦窗国师说知足第1富。
(三)是前程的顺利
人生，在坎坷不平的命数里奋斗，虽然也是有意义有力量的一生，但终不若前程顺利的一生能更加的多做些有意义的事业。假如要前程顺利，这就不得不注意和提防人际间的善因善缘了。一个人能够有好的因果，前程一顺利，那自不然就是最大的财富了。
(四)是眷属的平安
家财，难比平安之人，因此我们在佛光山提倡，每一年春节举行平安灯会，美丽而热闹，可见平安人人喜欢。
(五)是合法的钱财
佛教不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法利生修行的道粮，所谓君子爱财，取之有道，只要合法的钱财，能用以作福利人，可以说愈多就愈好。我们佛教要赞美合法的财富，不要有排拒财富的念头，由于信徒越有钱，信徒才有力量护法；佛教有钱，佛教才能复兴。
(六)是内心的能源
佛教认为最好而又最实用的财富，是心内的能源。地下的石油和煤，多数都说是能源，海底的石油和矿藏也是能源，虚空里的太阳能也是能源，其实也就是说名符其实的宝藏之源是我们心里的能源。像弘一大师，物质那么贫乏，他不认为苦，像大迦叶，那么刻苦修行，他不认为少。古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他们那么一无所有，仍不认为穷，由于他们享受着心内能源的富有啊！！！
这以上六点，都是佛教所认可的财富。
佛教的财富观
财富是任何人安身立命的基本资粮。佛教的各式经论中，皆有关于财富的论述。
1。佛陀对财富的观点
佛教对钱财的观点是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不但是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依凭借自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时，有许多大富长者都受到佛陀的称赞。这几个大富长者有钱财但不吝啬，他们用这几个钱财供养三宝。打比方说，须达长者布施精舍、毘舍怯四事供养，此时的钱财是善的，拥有财富者是值得鼓励的。
佛教认为，钱财虽是必不可少的，不过不能处心积虑地储存钱财，或是贪求不义之财。要不然，都会为自己带来祸患。佛陀住世时曾说，钱财是身外之物，为五家所共有：一为火烧，二为水漂，三为国王官吏所巧取豪夺，四为强盗土匪所劫夺，五为不肖子孙挥霍殆尽。要是一个人广生只是了解集旺财富，悭吝不舍，甚至还谋取不义之财，则财富就会是恶的，有时还会为自己带来祸患。
有如此一则佛教故事：
佛陀在世时，每一天实行乞食生活，阿难是佛的随身侍者。一次，佛和阿难又去乞食了。走到一条水沟旁时，佛忽回头对阿难说：「阿难!毒蛇!」阿难上去一看，就论：「毒蛇!世尊!」他们就走过去了。
那时，有父子两人在田间劳作，听说有毒蛇，就跑过来看。不看也罢，一看，两人有说不出的欢喜。什么地方有毒蛇!沟旁土里所露出的，是—坛黄金。于是父子俩欢天喜地的把黄金搬回家去了。
回家后，父子俩取—块去金铺里兑换。金铺见他们是穷人，心里起了怀疑，暗暗的去报告了官府。一会儿，官府便把父子俩捉去了。再到家中去搜，剩下的黄金也一起查了出来。
那个时候是波斯匿王时代，法律上说：凡藏于地下的，都归国王所有。这父子两人，就以这个罪名而被处以极刑。在刑场上，爸爸忽然想起了什么，对儿子说：「阿难!毒蛇!」儿子一想，比丘说的真不错，我们是为黄金毒蛇所害而死的，也就望着爸爸说：「毒蛇!世尊!」监斩的是一位佛弟子，听了他们的话，觉得稀奇，就去报告波斯匿王。国王听了，便问他们父子这两句话的来历，因而他们把早上在田间遇见的事情说了。
国王知道这是佛与阿难说的，对于他们说：「这是佛的开示，此刻你们信不信佛的话呢？」父子回答说：「真是毒蛇，害得我们丧生失命，怎么还不信呢!」波斯匿王因他们信佛，就把他们开释了。
这个故事说明，贪图不义之财，会让人堕落，作恶，乃至丧失生命。
佛教认为，对于自己手里的财富，假如应用得当，对人对己都是有益的。在当今社会社会，人们的平时生活都需要钱财来维持，许多大众公益事业也都需要大量的资金投入才能办成。我们假如能够将自己多余的钱财用在造福大众的事业方面，用在修学的慧命上，则钱财就不是毒蛇，而是净财。假如我们能用净财利益他人，改善别人的活法，增添别人的快乐。用福报再增福报，自利利他。通过这种方式，把钱财运用在正确的地方，则钱财就不再是毒蛇，而是菩萨道上的助缘。
2。获得财富的方式方法
任何人皆盼望拥有财富，但要掌握获得财富的正确方法。佛经中对于获得财富的方式方法有详细的论述。
佛陀认为，一个人如果想获得财富，应当first of all学会一门技艺作为谋生之本。佛陀在《善生经》中劝诫善生言：「先当习技艺，紧接着获财物。」佛陀在《杂阿含经》中也说：「始学工巧业，方便积财物。……」
掌握一门技术，是一个人安身立命的特长。有了技术，就可以靠所掌握的技术来创造财富，维持家庭生活的毫无问题的运转，获得教导子女所必需的支出。一个人在江湖上立足，务必要有一定的谋生之道，即便拥有福报，也还need通过对应的技能才可得以实现。
佛陀还主张一个人应当以正当的职业，以合法的手段来获取财富。所谓正当的职业，就是所从事的职业既不违反国法，也不违反佛法。佛陀在八正道中，明确提出「正命」的要求。所谓「正命」就是从事正当的职业。佛陀要求佛子在从事正命生活时，不能触犯五戒，也不能促让别人犯五戒。
对于佛弟子所可从事的职业，佛陀在《杂阿含经》中说：
营生之业者，种田行商贾，
牧牛羊兴息，邸舍以求利。
造屋舍床卧，六种资生具，
方便修众具，安乐以存世。
如是修善业，黠慧以求财，
财宝随顺生，如众流归海。
如是财饶益，如蜂集众味，
昼夜财增长，犹如蚁积堆。
在这一段偈颂中，佛陀告知佛弟子，可以从事种田、经商、放牧、租房，以及建造房屋和家具出售等职业。从事这几个正当的职业，再配以聪明的脑袋和辛勤的劳动，则财富自会与日俱增。
佛陀反对佛弟子以非法的手段获取利益。佛陀在《优婆塞戒经·受戒品》中说：
若优婆塞受持戒已，商估贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
佛陀劝诫从事经商的弟子，假如受持了戒律，而不依照国家法律的要求交纳国税，或者偷税漏税，将应当交纳的国税据为已有，都属于犯戒，将会堕落。
有些职业，不—定是国法所禁的，但根据佛法，却是一种不正当的职业，佛教也是禁止的。打比方说从事杀、盗、婬、妄、酒等以解决生活的职业。如屠宰、渔猎，或被雇负责杀人，或制造杀生的器具等，便是与杀相关的非法职业。又如专门从事偷盗或提供卖婬处所，出售婬秽书画。或者以妄言为业，或是从事酿酒，开设酒吧等，都是佛弟子不能从事的职业。
随着时代的变迁，佛教信徒所从事的职业也逐渐发生变化。咱们国家的寺院也从唐代百丈禅师所提倡的农禅并重转变为农工商并行的方式。现代佛教界获取财富的方式更加多样化。打比方说，房租田佃、餐饮素食、佛经流通、参观门票、经忏佛事等各式不同的方式。
3。财富的分配
佛教还劝诫人们要善于合理分配财富，以发挥财富的最大作用。佛陀在《优婆塞戒经·受戒品》中说：
受优婆塞戒先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应作四分：一分应供养爸妈己身老婆眷属，二分应作如法贩转，留余一分藏积俟用。
佛陀认为在家佛教信徒，应当先学会通达世事，紧接着如法获得财富。对于自己通过辛苦劳动所得到的财富，应当分作四分来使用：一分用以供养爸妈老婆的家庭生活；二分用作生产事业的周转资金，以产生更加的多的财富；还有—分应当积蓄起来，作为不时之需。
佛陀在《杂阿含经》中，也提出了相似的财富分配方式。经云：
始学工巧业，方便集财物，
彼得财物已，当应作四分：
一分自食用，二分营生业，
余一分藏密，以济于贫乏。
《大乘本生心地观经》则将财富分为三份来支配。经中说：「一分财宝以充随日，供给所需；一分财宝惠施孤独，以修当福；一分财宝拯济宗亲，往来宾旅。」
除了将财富作为自用之外，佛陀认为应当将财富布施给贫穷孤独的人，是修福的最好办法。还可将一些财富用于救济本人的亲戚朋友，改善他们的活法状况。
佛教还特别提倡将多余的钱财用以布施需要帮助的人。如《优婆塞戒经·般若波罗蜜品》中说：「能善求财，得已能护，用来道理，如法惠施。」《杂阿含经》说：「居亲眷属中，嫖显若牛王，各随其所应，分财施饮食，寿尽而命终，当升天受乐!」
佛教认为，将多余的财富作布施供养，不但利益他人，也是为自己和众生种福田。佛教认为布施供养有三种福田：
「一恩田」，对于爸妈、师长、沙弥、阿阉梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称「恩田」。
「二敬田」，对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称「敬田」。
「三悲田」，以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。于是，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永久享之不尽。纵然世界毁灭了，福报断然不会毁灭。诸佛菩萨福报之大匪夷所思，原因就在此。
4。财富的经营
财富作为身外之物是变化无常的，假如不明 白经营管理，就会减少乃至失去。于是，佛教将经营财富作为保持财富的重要方式来加以强调。在经营财富上，佛陀劝诫信徒应当看守财富。如《杂阿含经》中说：
佛告婆罗门：有四法，俗人在家得现法安现法乐。何等为四？谓方便具足，看守具足，善知识具足，正命具足。何等为看守具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极看守，不令王、贼、水、火劫夺漂没，不分失。不善看守者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子不善看守。
佛陀认为，自己辛勤劳动所得的果实，应当好好加以看守。不使财物由于各式外在的缘故而失去。
佛陀告知佛子，对钱财的使用应当不要过于悭吝，被讥为饿死狗、守财奴；又要量人为出，不可过分耗费，而致家庭经济日渐困难。不仅平常费用，要有节度，就是供养三宝，也—样的要量人为出。固然信心恳切，乐意施舍，如由此而引起家庭经济的困窘，也会发生障碍的。《杂阿含经》中说：
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优钵昙花，无有种子，愚痴食欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，旁人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故善男子所有钱财，能自称量，等人等出。
佛陀还告知佛子，为了经营好本人的财富，还要防止「六破财业」的危害。佛陀在《善生经》中告知善生：「六破财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六破财业。」
佛陀认为，一若沉迷于以上六种行为，不但会让自己的财富遭受严重损失，而且还会造成患病、斗争、恶名流布、人不尊重信、家庭失和等损害。
佛陀为了使人明了「六破财业」的危害，还分别就以上六种破财行为作了详细的解说。打比方说，佛在论述博戏六失中说：「善生，博戏有六失，云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不尊重信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失，若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减。」
佛陀认为，「六破财业」不管对一自个的财富和心身健全皆有很大的损害，所以佛陀刻意告知善生，务必要远离「六破财业」，避开辛苦得来的财富损失。
佛教的这几个财富观，不仅对过去时代有积极意义，对俺们现在的人正确地获得财富、分配财富、经营财富仍然具有一定的借鉴作用。
佛教的财富观之四:如何追求财富
转自：济群
4。如何追求财富
缘起的色身，必须假衣食才能延续。特别在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为俺们提供食粮，没有各行各业的劳动者为俺们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过本人的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。因 此，学佛的人同样需要财富作为生存保障。可是，佛弟子应该怎么样追求财富呢？
1．明了因果
佛法告知我们：如是因感如是果。世间的一切吉凶祸福皆不是偶然的，都是沿着因缘因果的规律在发展。
佛教讲三世因果，因而对 命运也要从三世因果中去认识。贯穿着三世因果的力量为业力，包括引业和满业。引业决定了我们生命的去向：或升天享乐，或堕落地狱，或继续为人；而满业则决定了我们一辈子中的穷通祸福。因此讲，人生的一切现象并 不是偶然，而是有一定的规律可循。明了人生因果的最大意义就在于，俺们是可以主动把握本人的命运，为未来人生规划美满的蓝图。假如我们真真正正明 白命数是由自己一身行为所决定，就不会因失意而埋怨天道不公，更不会带着侥幸心理去为非作歹。财富不是从天上掉下来的，赚money同样有它的因缘因果之道。里边 的因，既包括往昔种下的业力，也包括这一生付出的努力。除此而外，还有许多客观原因，如市场需求、致富机遇等等。
2。广种福田
“人天路上，修福为先。”我们的活法顺利与否，在相当大的程度上取决于各自的福分。福报就好像土壤，假如是肥沃的土壤，不管种啥都容易获得丰收，而在贫瘠的土地上，同样的付出却不可能有同样的收获。为啥有一部分人事事如意？这并不是上天的格外恩赐，亦不是命运之特点垂青，而是他们往昔种下的福田使然。所以对任何人来说，福报都十分重要。
收获是由播种而来，我们想要在人的一生之中拥有福报，就要在深信因果的前提下广种福田。
福田有三。first of all是恩田，对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括爸妈恩、师长恩、国土恩和众生恩。父有慈恩，母有悲恩，他们不但给予我们生命，并且将我们养育成人，为三界中最胜之福田。而在我们的成长过程中，师长的教诲亦有着举足轻重的效果。“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存技能的培养，都来自师长的教导。国土恩也是我们要铭记在心的，由于国家为俺们提供了活着的空间，提供了安全和福利的保障。再就是众生恩，世间生活是缘起的，要依赖各式条件，对一切有恩于我们的众生，都要知恩报恩。我们不但要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。一个心怀感恩的人，看见太阳升起时会有感激之心；听到鸟儿鸣叫时会有欣喜之情，要不然就会忽视这一切的存在，更不会明 白去珍惜，去善加呵护。
其次是悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所可以帮到万万千千需要帮助的人。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时刻，所付出的爱心和努力，就播下了善的种子。这不但能让别人获得利益，并且也能使我们完善本人的道德，升华本人的人格。
第3是敬田，即恭敬一切应当恭敬的人，这里主要指佛、法、僧三宝。由于有佛陀作为俺们修行的榜样，有佛法作为俺们修行的指南，有僧团作为俺们修行的依怙，我们才可以在生死流转中获得真实的依赖和解脱的途径。于是，三宝对俺们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心礼敬三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。
3．生存技能
除了培植福田外，我们还应注重和重视这一生的努力，由于福报必须通过对应的形式才可得到展现。哪怕天上会掉下馅饼来，还need我们伸手去捡，要不然也是枉然。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要外缘来成就。
在今天的社会，这就象征着对应的教导和职业训练。没有谋生技能，即便拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑论结果。假如我们受过专业教导，或有一门实用手艺，就业机会就会增添。在自力更生的并 且，还能以一技之长为众生提供服务，为社会作出贡献。经云：“若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功底，多集珍财，为欲利益诸众生故。”工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能使我们更佳地创造财富。在《华严经·十地品》中，佛陀对此作了详细教程：“所谓文字、算数、图书、印玺、地水火风，种种诸论，咸所通达；又善方药疗治诸病：癫狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、伎乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草、树、花、药，凡所布列，咸得其宜；金、银、摩尼、珍珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日、月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒、入禅、神通无量、四无色等，及馀一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故，咸悉开示，渐令安住无上佛法。”
由此可见，专业技能不但是活着的必要保障，也是菩萨利益众生的增上缘。老话说：“三百六十行，行行出状元。”假如我们有福报并且努力的话，不管学习什么专业，从事什么工作，只要奉公守法，皆有致富机会，皆有成功希望。
4．如法求财
前面说过，正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。将谋生方式作为修行内容，足见其对于人生的重要程度。对于大都人来讲，毕生中的黄金年龄几乎都是在打工时度过。假如不能很好地利用，将是最大的浪费；假如有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。
什么才是正命的活法呢？作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不可以违背戒律的准则。在家居住宅士必须遵循的十种善行包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。反之，那么是必须避开的十不善行。在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。可叹的是，这几个不法行为到现在仍然存在，并继续危害着社会大众。
1。窃取他财：以抢劫、偷盗、等方式窃取他人财物，或将拾取的财物据为己有。
2。违法贪污：包括走私FAN~~DU、倒买军火及收受贿赂、偷税漏税等等。
3。抵赖债务：包括两种情况，一是欠债不还，以不正当手段抵赖本人的债务；一是侵吞他物，如故意倒闭或携款潜逃，从而侵吞他人财物。
4。吞没寄存：以欺骗性手段，非法占有他人寄放或委托治理的钱财。
5。欺罔共财：在共同合作中，以巧立名目、伪造账目等方式，将共同财产转移到自己名下。
6。因便侵占：利用职务之便挪用公款，损公肥私。
七、藉势苟得：利用职权替人办事，从中捞取钱财。
八、经营非法：包括漫天要价、短斤少两等不正当经营手段。
九、投机：包括造假贩假、以次充好等非法经营方式。
十、淫业：开设娱乐室 或色情行业以牟取暴利。
由此获得的不义之财，不但会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。就好像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。因 此，我们务必要如法地追求财富。
如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告知我们的：
积财从小起，如蜂集众花；
财宝日滋息，至终究是无损耗。
一食知止足，二修业忽怠；
三者当储积，以拟于空乏。
四耕田商贾，泽地而置牧；
五当起塔庙，六立僧房舍。
在家勤六业，善修勿失时；
如是修业者，则家无损减。
开源就是掌握各式谋生和致富手段，节流就是勤俭节约、量入为出。并 且，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。（待续）
佛法怎么修财富
布施得大财。这个布施就等同于长线投资，且无风险高回报佛家讲：“万事都有因果，财布施得财富，法布施得聪明，无畏布施得健康长寿”，
你如果想得财富，你就修财布施，这是佛教给我们的正法。想种种方法去赚money，搞gupiao是，那是把别人的财富取为己有，那么这样就不义之财，并非你正当手段得来的。
不义之财，不值得选取得，决定没有好的果报。真真正正财富从哪儿来？财布施，愈施愈多。在家同修你只要财布施，不管你从事什么行业都赚money，为啥？你命中头有财；
别人做你这个行业不赚money，他命中头无财；你做就会赚money，道理在此地。
净空:怎样得财富?
在十法界要讲因果，离不开因果，六道更如是。六道里面，我们要得财富得修行，怎么个修法？财布施。要有这个心、愿，欢喜修财布施，看见别人有困难的时刻，我们应当全心全力帮助他。果报很快就现前，而且怎么样？愈施愈多。我们看见世间赚老钱的人，拥有亿万财富，那是哪些人？过去生中财布施修得多，感得今生的果报。我们清楚明白这个规律，了解事实真相，对他不会羡慕，平常心看他。我们想要，不难，我从此刻起努力修财布施，将来果报不亚于他，也可能超过他多多。这是正正当当取得的财富，不是用一些损人利己的那些不善的方式方法，那样得来的财富还是你命中所有的。你命中没有，用什么坏主意你都不能得到，你拿着qiang去抢人家，抢来的还是命中有的，你说你冤不冤枉！！！你命中没有的，你还没有抢你被警方抓去了。所以命中有的，何必去抢劫、何必去偷盗？用这种非法的手段，把自己命中面的财富打折扣了，叫亏折了。你命中原来有一百个亿，此刻你得五十个亿觉得不得了，你不晓得，你用的手段是非法的，造作的罪业已经亏掉一半，你说冤不冤枉？因 此，圣人都教给我们，不义之财决定不能取，那是错误的。佛教给我们有道理、有方法，聪明智慧是果报，法布施是因，你修法布施你就得聪明智慧，你修无畏布施，你就得健康长寿。我们世间人，这三样东西哪个不要？我们想要财富、想要聪明智慧、想要健康长寿，统统皆能得到，「佛氏门中，有求必应」，真的，一点都不假。 可是财，诸位要知道，自己一个人生活很简单，比较容易满足，要那样多干什么？可是我们要帮助这个地球上许很多多苦难众生，那么这样就需要。正当的用途、纯净纯善的用途，三宝加持，也是有求必应，真心，没有一点点私心。诸佛菩萨在这个世间为俺们所示现的，祖师大德建立道场、安置大众，让大众有个非常好的修学环境，生活有保障，居住的环境好，这有好的老师、有好的同学。极乐世界是好榜样，华藏世界是好榜样，那个不必说，那是性德流露的，不过在我们的世间，那么这样就不是靠性德，完全靠修德。修德能感动各式不同的善人，男女老少、各行各业，他们自动献出来，成就这个事业。佛陀在世，你看看那些国王大臣、长者居士热心奉献，成就佛陀教化众生的事业，我们在经典上看见。佛教传到中国来，最初护法是帝王。汉明帝的时刻帕特使到西域去求佛法，遇见印度的高僧在那边弘法，摩腾、竺法兰。这几个特使向这两位大德说明，那时候汉朝，皇帝的求佛的诚意，邀约他们到中国来，这二个人就来了，带着佛像、带着经书。那一年是公元六十七年，此刻是公元二０一０年，公元六十七年，永平十年，这是佛法正式到中国，中国帝王礼请的。两位到了中国，汉明帝就拜他做老师，这属于国师的身分，给他们建立道场，就是洛阳白马寺。当时首皆在洛阳，第1个就是白马寺，纪念白马驮着经书、佛像，牠有苦劳，没功劳有苦劳。中国人心多厚，这几匹马驮着经书佛像驮到中国，也不能忘记牠，把这个名称命名于白马，报恩。佛教是这样到中国来的。以后，你看帝王修福，知道我们如果想修大福报到哪里修？都是到佛门，佛门的福分无人能够相比。皇上知道修福，平民也都学会了，学会布施三宝、供养三宝，这个国家、这个地区世世代代有福报，这2000年来，国家长治久安，没有灾祸。众所周知修福，居住这个地区人有福了，哪里来的灾难？当然没有凶灾。文摘恭录—净土大经解演义（第1Ｏ三集）2010/8/8 檔名：02-039-0103
佛教是如何布施获得财富的?
在一样的条件下，若布施的物品越为珍贵，越给自己喜爱难以舍弃，则布施所产生的功德越大，所感现的果报也越圆满;若把自己不需要或淘汰的财物用具施人，则所感现的果报较为渺小下劣。
并且所施之物越为受施者需要或喜爱，感现的果报越趋圆满;布施财物给别人而非别人所需，则果报较次：辟如有人在沙漠里迷了路，急需要水和食物来解救性命，你供养他水和食物，比你供养他黄金或美钞感现的果报圆满。
更为关键的是，所布施大众和供养三宝的财物，务必是自己通过合法经营或劳动得来的净财，用今天的话说，就是干净钱。如此的钱财物品用以布施供养才会感现善果;倘若用贪污受贿、偷盗抢劫等不法手段或以杀生、卖淫得来的钱财布施，不仅无有功德善果，相反的会招致种种恶果。
供养布施大众。并不一定限于钱财，一切受用资具的布施均可。诚然，布施各式不同的财物，除了将来会感现丰厚的财富外，也会因所施之物的区别，感得不同的受用：布施修建庙宇僧舍，将来自己家宅高广华丽;布施装塑佛像将来相貌端庄美丽;布施印送佛经善书将来智慧聪明;布施放生将来长寿;布施衣服将来会获得锦衣华服……
以财物布施的方式也许多：捐助希望工程、捐助孤儿院、捐助敬老院、捐助灾区、捐助没钱穷困者看病治疗、捐助修桥铺路……
比较各式布施善法来讲，用钱财去做弘法利生的事业则更为重要：打比方说印经、装塑佛像、修建庙宇、供养僧尼、斥资放生等等。这几个善法将来的果报更趋究竟圆满，由于资助弘扬佛法不但可以感得人天福果，更可根植出世之因;而且布施佛法给别人，会令人清楚明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最;诸布施中，法布施第1。
佛教 如何布施得财富
在你的能力范围之内去资助、救济那些贫困的人，通过财布施来培植我们的善心，去除我们的贪心。诚然，财布施也不一定是金钱资助，有时举手之劳的成全也属于一种布施，成全他人、利益他人最终也是在利益自己。
财布施、无畏布施、法布施都特别好
财布施
从名符其实的布施而言，我们很少做到。多数皆为自己有多余的、不要的，反正就差点没扔了，这个能舍，再好一点就有些难了。有些人能够舍，把一些自己不要的，能够悄悄快快地舍去，甚至把自己好的东西也能舍去，这都特别好。
还有一种人就是难舍能舍，自己最有利的东西都先给别人，这一口饭自己不吃也要给别人，甚至连本人的生命也可以布施。尤其是贫穷人，布施最难，由于他不布施，所以来生更穷。这个财施不是那样的轻易做的。
不要说他们，就我们自己也是如此，别看我们出家了，你看你们那个念珠偶尔老放不下给别人，那好东西也不舍得给人家，因此我们应该学布施。施道有三，由于能布施可以去掉贪心，可以得道。布施财产就可以去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是名符其实的富有了。因此讲，财施功德特别大。
“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了
我们常常看见别人在难处的时刻，非常难去帮助他拔除其苦。既然这忧苦很了不得，不是几句话就能安抚了的，是还是不是？人都是不是要在难中才能显出真情来，这时候就看真情能否破解其忧苦，这个更难去做。
要在难中给人安慰，打比方说说有了灾难了，说：“你在这等着，我先过去，我先走，等我找来安全地方再来救你。”这就完了。假如皆在难中，“得了！！！我背你走，咱俩一起走，你不走俺也不走，要死咱俩就死在一块，我们务必要找一个安全的地方。”就是应该这样。
当人困难的时刻、在黑暗当中的时候，我们不应该将人抛弃，要令人得无畏、不害怕。尤其是不能搞邪知邪见。此刻有许多的恐吓，主要恐吓啥呢？那些大仙，说：“你若不布施，不供养我，就会得什么什么灾难，在半年之内你们家谁会出车祸什么的。”他就这样。这属于什么呢？这便是恐吓他人，令其堕入怖中，使人堕入难中。
我们正好相反，在这样的状况下，我们务必要想法拔其忧苦。他最忧苦的时刻、最痛苦的时刻，我们要拔其痛苦，给他讲正法，讲怎么样去修行，怎么样去持戒，甚至给予更加的多的帮忙。哪怕他走黑道，我陪他一起走；他背的包挺沉，我帮他背一背；他的车推不上，我帮他推一推；他干不动活，我帮他干。这便是难中拔其苦，无畏施还有许多。
法施
就是“以三学令得四益”。三学着重是戒定慧，能令人得无漏、得智慧无漏、得无畏、得恭敬……还有许多。四益有许多的讲法，不过这个法施主要讲的是“戒”，first of all得讲戒。法施的第1步要讲戒，不讲戒，俺们这个法施恐怕不正，只有不断地讲戒，才会把这个法施讲出去。
第1步要讲持戒。末法众生，最缺乏的法就是戒，假如把戒讲到位了，那法施也就起来了。善恶也得以戒为最基础，先讲最基础的。戒讲完了以后，由戒生定，由定生慧，这才是法施。
其实也就是说这便是福报。经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多方面因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。不过诸如神佛菩萨，其之因此能够成神成佛，自然累积了巨大无比的福报，特别是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐：
1。蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；
2。蒙福慈悲，将个人未来的福分预支，提前享受，并能以此乃起点，多行善缘、多行善举，不但能弥补补充未来的的福分，还能聚攒更加的多福报。
3。蒙佛慈悯，行方便法门，将他本人的福报分龚与你，以此乃种子，为你种下善根，成就你未来的福分。
于是，这便是求财得财后面的奥妙秘诀，佛菩萨虽，但更加的多的是在于自己！！！
如何更快的得到财富值?
财富增添：
1。回答被采纳是获得财富值的主要途径，每个回答被采纳财富值+20再加上悬赏分
2。做任务并完成任务
3。用户获得知道之星等荣誉也代表其在知道上的优质贡献，同样可以求得财富值。你好，
你可以按下面的方式方法自己获得财富值
知道财富值：
1 新用户首次登陆 ＋20 完成帐户的激活；
2 回答被采纳为最优秀解答 ＋20＋悬赏分；
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4 “精回答” ＋10财富值；
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6 成为知道管理员，完成管理员任务，可以求得对应的财富值
7 加入知道团队，在团队活动中，假如团队取得好名次，那么这个团队可以求得财富值；假如你在活动期间，表现很好，就会被分配多的财富值
【 1。高质量的 多 解答问题，回答被采纳后可以获取更加的多的财富值和经验值；
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4。评价别人的文辑（评价一次一分，每一天最多加五分）；
5。创建文辑可以求得2个财富值，每日创建文辑得分上限10分。
6。百度hi积分”换取“文库财富值”（200个积分可以兑换百度文库10个财富值）
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（上传文档一般需要长久的审核，非常难通过的，最快获得文库财富值的方式方法是第3、第4种！！！）
百科财富值：
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如何才能赚到财富值?
每一天登陆，做任务目前常用的财富值分三种，百度知道的财富值、百度文库的财富值和知识混装大无极的财富值，以下是三种财富值的获取方法。
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9、您的某回答被赞同10次可以加+5财富值、某回答被赞同20次又能够加+5财富值、某回答被赞同50次可以加+10财富值、某回答被赞同100次又能够加+10财富值。
其实也就是说财富主要来源是答题，在保证质量的前提下积极解答问题，被采纳后获得财富奖励，及时处理追问和留意提问者问题补充，唯独这样才有更加的多机会被选为满意答案！！！
2。百度文库财富值的获得方法：
1、新用户首次登录完成帐户的注册激活即可获得经验值20，获得财富值10（每个帐号仅获得一次。）
2、每日登录 获得经验值2，没有财富值（每日只在第1次登录登录加分，每一天上限为2分。）
3、上传文档 获得经验值2，获得财富值2（每一天上传文档得分上限10分，依照文档完成转化时间计算。）
4、评价文档 获得经验值1，获得财富值1（每一天评价文档得分上限5分，不能评价本人的文档，每个文档只能评价一次。）
5、创建文辑 获得经验值2，获得财富值2（每日创建文辑得分上限10分。）
6 评价文辑 获得经验值1，获得财富值1（每一天评价文辑得分上限5分，不能评价本人的文辑，每个文辑只能评价一次。）
7、贡献奖励当你上传的文档被下载时每次获得经验值1，获得财富值1（下载自己上传的文档不加分。每篇文档收获经验值上限50，财富值上限200。）
8、财富赚取当你的标价文档被下载时每次获得经验值0，获得财富值为你所标价的财富值（给自己上传的文档合理标价，标价文档每次下载赚取标价财富值。）
9、百度Hi的积分已经可以兑换文库的财富值，百度Hi的200个积分可以兑换10个文库财富值，文库财富值和百度Hi积分兑换比率是1：20。每周会有400个10分的文库财富值等你来拿噢！！！此礼品每个用户10天才可以兑换一次。
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假如文档急用而且财富值不足时，您能在百度知道上付出知道财富值提问请别人你下载，通过邮箱传给你。
3。知识混装大无极财富值的获得方法：
1、新用户首次登陆财富值+20；
2、创建词条财富值+3；
3、编辑词条，简单编辑财富值+1或复杂编辑+5；
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6、用户被选为百科之星财富值+100 。你好，欢迎来到百度知道
用户可Yi经过在知道上的优质贡献来获取财富值，其中【回答被采纳】是获得财富值的主要途径，
【每个回答被采纳财富值+20再加上悬赏分】。
此外，用户获得知道之星等荣誉也代表其在知道上的优质贡献，同样可以求得财富值。 财富值可
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具体方法就是：
1。首次激活账户（注册账号后并登陆百度知道），系统自动送20分财富值。
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4。推荐答案可获得20分财富值，精回答可获得10分财富值，该奖励可以叠加。
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具体见百度HI积分兑换中心
8。还不错在知道中提问付出知道财富值使他人下载后传给你，发到你的邮箱。
文库财富值最快获得方法是第3种跟第5种！！！
很兴奋为你解答，满意请采纳，谢谢 ~~--百度知道的团队提供
