乾易的吉祥物别人不会碰吗红绳转运风水(风水饰品摆件被别人摸了怎样处理)
他人送的佛牌能带吗，不可以碰吗
当然可以戴
但是忌讳与禁忌是
洗澡要摘下来
睡觉要摘下来
啪啪啪要摘下来
其他就没啥了
假如是好牌子
会帮助你许多
遇见危险还能保护你
转运珠别人能摸吗?
依据风俗不能摸，这个东西代表运气，别人摸会减少你的幸运。一般贴身带着，不要使他人看到最好。
转运珠是用金、银、玉或者蜜蜡打造成红枣大小的圆形或椭圆形的小珠子，珠子中间被掏空，用红色的丝线或项链穿上，可以像戒指一样戴在手指上，也可以戴在手腕上、脖子上，有吉祥寓意、转运、时来运转。吉祥物不是本人的家人是不能触摸的，触摸了有损运气不行！！！被别人摸了就等于吸收了别人 不好的磁场
黑曜石不能使他人碰吗这几个注意和提防问题与事项你必须知道
黑曜石不能使他人碰吗
1。普通的黑曜石饰品被别人碰到是不要紧的，不需要过多的担心，可是自己佩戴的黑曜石最好就是不要给别人戴，由于水晶有他本人的磁场，这样的话会作用与影响他的灵性。假如是别人碰到比较介意的话，那么这样就能够给本人的黑曜石净化消磁一下，黑曜石就会重新回到崭新的磁场状态。
2。另外，的黑曜石本命佛和黑曜石貔貅是最好不能使他人碰的，这两个吉祥物有着更专心于佩戴者自己一身的效果与功能和作用，对于佩戴者有一些需须留意的忌讳与禁忌问题与事项，只有明白这些才能发挥黑曜石吉祥物的灵性。
本人的貔貅不能使他人碰吗?
别人不要碰的，夫妻或伴侣之间不要紧不可以碰，自己戴没关系，貔貅招财，就更灵，别人碰，就会吸他的财气，尽管叫他们去碰。
本命年的红绳能够让别人碰吗
本命年戴红绳是较为多见的一种风俗，许多人都会本命年戴红绳，希望能够提升运势与运气、避邪消灾等，本命年戴红绳也是有一定讲究的，通常是不能使他人碰的，否则会容易降低运势与运气，假如别人碰了，最好多做好事，通过其他方式提升运势与运气。
本命年的红绳能够让别人碰吗
一般不能使他人碰的。
亮着灯的红绳是精神的。佩戴红绳时，除家人外，最好别使他人碰本人的红绳，以免容易被别人的厄运或厄运污染，致使本人的厄运。
红绳是我国传统的风水吉祥物，由于红色代表好运。在穿红绳之前，你最好给它一点祝福，要不然它不可能有很大的风水效果。你应该依据本人的五行八字选择适合的时间佩戴，如此才能带来更加的多的好运。
当一个男孩腰间系着一根红色的绳子时，他最好别做任何对神有害的事情，以免引起对神的怨恨，削弱他的命数。他应该多做好事，保持一颗善良的心。这样，他就能得到众神的青睐，他天生的好运就会更佳。
本命年红绳别人碰了如何办
容易降低运势与运气，削弱红绳的庇佑效果，这一时刻只能继续戴着，多做好事，或者通过其他方式慢慢提升运势与运气。
我国传统民间风俗认为，在出生的那一年里，运气一般是不顺畅的。这一生的红绳，不但能够给这一生带来吉祥好运，还不错致富。
在堪舆风水学中，男人和女人都穿红绳。一般而讲，它应该戴在左手上。由于在传统风俗中，左手是受尊重的，所以女孩可以 使用左手系上红色的绳子。但本明年也可以从容应对，也可以戴上右手。左手系红绳，起到运送和招引财富的效果；戴在右手可以护体，帮助主人避开不幸的事情。
本命年红绳的配戴方法
1。戴手腕
这是从古至今保存最为完好的佩戴方法，由于它特别容易。遵循男性左、女性右的原则。女人戴在右手上，男人戴在左手上。手腕上的红绳取下后不能随意取下。不管你是洗澡还是睡觉，你都应该戴着它。最好把它当作一年的随身护身符。
2。系腰上
据说这一个方法是从红腰带演变而来的。由于腰是精、气、灵的聚集地，腰上的红领结可以抵御邪灵的侵袭。但假如你系上红腰带，那么这样就太显眼了。最好用红色的绳子。洗澡和睡觉时，特别是外出和做生意时，腰部的红色绳索可以取下。
为啥呢感觉古代人们比较容易参透周易八卦，现在的人却不能呢?
古者伏羲(六千年前)仰观天象，俯查地理，感悟人情，将天地人统一于一体，而各又因时空变幻而有别。
此为万物旁通，触景生情。
八卦类比，触类旁通。
《易经》为八卦之精辟解说，不失于本。
道法自然，离经则叛道!
我是风水师，跟你共享不相同的生活！！！
周易对古时候和现代的人来讲，难度都是相同的。反而因为资讯的发达，现在的人学习易学更有优势。
1。周易是古时候经典中难度最大的典籍
周易成书不是一蹴而就的，而是经历漫长的时间，才最终成为俺们目前看见版本，它不但是一本占卜书籍，更是一部哲学著作。
1。在上古时期， 伏羲氏作八卦
准确的说应该上古先民观察世间万物，紧接着以图画的形式来描述。那时候易经只有图画，没有文字，只可以算雏形。
2。在西周时期， 文王和周公（文王之子）应该再加上那个时候的筮官一块给64卦添加卦辞、爻辞，这几个卦爻辞亦不是一蹴而就的，经过增删修正才最终形成。
3。春秋时期， 孔子及其弟子又在原基础上作了新的注解解读，写成10篇“读后感”（《易传》又称“十翼”），这才是目前流行的《易经》的最终版本。
正所谓在孔子及弟子们的努力下，这本原为占卜书籍的古经《周易》，才成为一部具有朴素辩证唯物主义的哲学著作，被叫作“五经之首”“大道之源”。
从上古伏羲氏开始到春秋时期易经成书，经历上千年的时间，才最终成稿，传承下来的经典中，对解读周易的著作是最多的，据说到达600多种。
这本书之因此这么高的地位，就是由于从当初一个占卜的工具书成为了包含大道至理的哲学著作，参透这么一本学问的难度可不是一星半点，说究竟是由于中国哲学是直觉的真理，关系到人与天地自然和谐统一和人与人之间心灵本身种种生命 情感感情 ，滋养人的心灵。书本直接将这份感受告知你，你读的懂说明你有这种生命感受，读不懂说明这段感受你还没经历过 。
2。除了思想性外，语言文字演变也是参悟周易的难点
在文王之前，易经只有八卦符号，没有文字，而且那个时候只有八个卦。后来随着 社会 发展，八卦业已不足来表示送达更加富饶的 社会 生活的需要，因此周文王推演了64卦，并做了卦辞，之后周公作了爻辞。
啥是卦辞？爻辞？
说白了就是算卦笔记！！！为了方便以后占卜用的，并不神秘。
再之后，到了孔子所生活的春秋时期又过去五六百年，语言文字又发生还算大的变化，因此孔子及弟子又写了十篇读书笔记对易经进行注释，以方便时人理解。
需须留意的一点时，咱们国家的著作从二十世纪新文化运动开始才是“所说即所写”，在这之前即便是近日的清朝人，日常说话已经和现在的人区别不太大了，但他们也要学习文言文。所以在学习周易方面，从孔子之后历朝历代皆有人对周易进行新的阐解，以方便那个时候的人理解。现代对周易的解读书籍则更加的多，随便一搜保证够你看一 生。
作为一个一般人可不可以解读周易？
当然可以！！！
举个例子：
乾卦 天行健 君子以自强不息。
意思是乾卦的最基本象义是天 ，天的性质是刚健，君子占到乾卦后，从而以天为法，自强不息。
那我不说君子自强不息，我改成“加油吧，打工人”行不？行啊！！！
另外一个例子：
乾卦初九爻辞 潜龙勿用
“潜龙” 是一种发展状态描述， “勿用” 是断语，说的是潜藏的龙，时机不成熟，不要施展。
我改成“ 猥琐发育，别浪 ”可以吗？当然可以！！！你兴高就好。
3。此刻资讯发达，对周易解读参悟更加便捷
在古时候读书是一种奢侈，八九成以上的普罗大众是读不起书的，而且由于 社会 不发达，人们接触的书籍数量是特别有限，满腹经纶就代表知识渊博。此刻网络高度发达，自古到现在的典籍皆能搜索到，而且有各类专业人士的视频、音频可以辅助解读经典，能够让学习者快速提升。
古时候的不缺钱的家庭比较注重文化 出钱请老师教的，普通的家庭是不识几个字的 。古时候的人亦不是任何人都会。此刻你肯出钱去学也同样会。
中国古文化中，有很大成分和许多内容的明喻、暗喻、隐喻、类比的表述、方法和思路，原中学课文中的《守株待兔》、《刻舟求剑》、《楚人涉江》、《郑人买履》、《精卫填海》，以及另有《庄子寓言》、《孟子》、《荀子》，和叶落归根、鲲鹏展翅、纸上谈兵、草木皆兵等诸多比如事、明理的典故、故事、成语和词汇。还有古时候科举考试的"四书五经″中，其中就蕴含《易经》。我国传统文化中，这种以比喻、类比表述，说事、明理、推断的习性，到现在在广大村里的延续依然明显。
《易经》刚好就是一本化万物入八卦、以类比明事理的百科全书。我国传统文化特别是易经的表述，皆不是那么直接、直白的。打比方说，周易八卦中的"乾″，乾为天、为龙、大金、为玉、为父、为国君、为首都，它怎么又是这、又是那，一会儿是这、一会儿是那呢？乾的本义是阳刚、强健，天最为阳刚强健，龙是中国祟拜的图腾，金是金属里边最有利的，玉是石头里边最有利的，国君是国之元首，爸爸是一家之主，首都是国家权力的中心。
周易八卦全是万物类象。所谓参透周易八卦，就是清楚明白了万物类象的逻辑、方法、规律，并掌握了一系列类比推理的流程。中国古代人们，特别是有文化的人很少拿一说1。拿二说二的，他们喜欢隐含一定内容的表述。西方文化和西方 科技 传入我国后，我们现代的人们，已经非常习惯了一就是1。二就是2。龙就是龙、猪就是猪的表述，很直接、很明了，不过 也很直白。你象易经"乾卦″中的"潜龙勿用″、"飞龙在天″，它都是说人在不同阶段、地位的一种状态的。"坤卦″中的"东南失朋，西北得朋″它指的是有舍有得、利弊得失的道理的。
即我国古代人语言表达上，它不是一就是1。二就是二，它不是丁就是丁、卯就是卯的，对就是对、错就是错的，它会有隐喻、暗喻、类比、类聚、类推的许多内容和成份，加之受"四书五经″作用与影响，特别是古时候名讳、事讳和"文字狱″的作用与影响，中国古代人们以此说彼，以物喻人，以寓讲理的思想和思维习惯，是根深蒂固的。而现在的人特别是现代科学的语言表述上，则又是务必是是什么就务 必要是什么，最好就是简单、精确准确、清晰、直接和明了的。所以现代科学、近代白话文环境条件下成长起来的人，不经有人指点、讲述和传授，大都人是极难一下子能参透周易八卦的万物类象和类比推理的思维逻辑的。时代在变，习惯在变，思维、逻辑、推理也在变，所有的都在变化。周易普通人读不懂，但中国古代人们也不懂现代科学。
古代人们，或现在的人，知之者甚少。古今也都不乏此类人。易经明人都知是观天之道观人物事的存在汇总。
以前的古代人们，多数是通“道”的，其代表时期就是三皇五帝时代，这段时间以前的 历史 ，目前不得而知，想必其应该时更加加倍的通晓大道之术。据有人讲，《山海经》就是讲三皇以前的史书，这还没有公论，我们不做置评（《尚书》是五帝时期的史书）。
而《易经》以及《黄帝阴符经》《道德经》，都是在讲“道”的元理和运用，通天道、明大道之人，自然也就容易看懂周易、参透八卦。
那为啥呢现在的人不能了呢？由于之后的人，逐渐被机心（也可以这样说人欲，脱离大道自然的各式欲望）所遮蔽本真的心灵、被物语所役累，已经彻底的天人分离了。
此亦为为啥呢之后的朝代几百年甚至几十年就改朝换代了，由于不合天道。人自己想出来的各式条条框框，有多少是符合大道之理的呢？只要这个宇宙不变，道就亘古永恒，依照道来运行的，自不然就长时间，打比方说三皇五帝时期。
夏朝，约公元前2070~前1060年，存在一千多年；商朝，约公元前1600~前1046年，存在550多年；周朝，约公元前1046~公元前256年，大概790年。依照中华文明五千年的讲法，那么五帝时期也就大约一千年左右了。经历的帝王人数少，却比出帝王人数多的朝代活得长时间。
而不合天道而行的朝代，长的两三百年，打比方说汉朝与明朝，短的百年左右，甚至更短，打比方说南北朝时期。处于天人合发与天人分离的过渡期的夏商周三代，存续时间则处于几百到一千年之间。
至于近的例子，就拿一些动物和禽类来说吧。打比方说公鸡打鸣，鸟类迁徙，地震来临前狗狗等一些生物的焦急状态，等等，都是它们通天道的一种展现。
通天道的人，在天人合发的时代，人也是可以做到感应的。生来就通道的人，叫做；后天修炼而通道的人，被叫作圣人（只是后来这一称谓被用烂了）。而天人分离后，最现实和显著的例子，其实是人们对气候节气变化的感知，就明显不行喽。
邵康节把周易通篇抄写在墙上，冬不炉夏不扇三十年，你说比较容易，呵呵，告知你，少林寺有句台词，叫，没吃三天素就好像上西天，天下哪有那样的轻易的事。
在中国古代，人们要解决一切事务不明而决，逐形成了神密文化周易八卦。
周易八卦太极起阴阳八卦，细究还是尊循自然规律中无穷无尽演变。如乾与坤就first of all从天地开始。
现在的人接受的知识信息十分广大，问天气就有天气预报，用不着打卦类繁锁之事。因为人们对周易八卦的使用不是广凡，便渐渐淡糢下去了。
古代人们仰观于天，星汉灿烂，俯察于地，万物兴衰。广汉星宿尽收于心，层峦叠翠尽感于身。日月穿行，四时分明。花开花落，喜怒哀乐。人与天地尽合于一体。遂可著易，流传于世。
现在的人愈来愈浮躁，厚朴之言难以参透。唯有少数人淳厚清静，内观不争；若能积少成多，方可参悟！！！
看看学字的繁体字。就是一个小孩两只手在玩竹签，头上那两个XX就是爻。
小孩在学什么？学做人的道理。道理何来？全在易里。
古代人们学字，14之前不学理论，认识字打下根，什么理论都好学。
所以古代人们的发散思维比此刻人高，此刻学习把人局限在各式专科里面。你钻石的范畴就窄了。
而且你所说的，都是象。观相后体会，紧接着演绎。里面是没有答案的，只有提示。全凭自己去领悟。
所以天马行空才是关键。
乾卦解释
乾卦有什么含义 易经六十四卦之第1卦
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正
上上卦
象曰：天行健，君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
乾卦啥意思。 乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第1卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
原文如下：第1卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”什么是也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”什么是也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”什么是也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”什么是也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”什么是也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
白话解析：
初九①：潜龙勿用②。 。。。。。。>>
乾卦有啥样之寓意 乾好比从晚上12点到第2天中午12点，也可以这样说从子时到午时。
阳气慢慢生发，是向上，所以顺其自然的有一股向上的力在作用。
从潜龙开始好了，许多人潜着潜着就不想现了，潜龙多好，可能日子苦了些，但是心里舒坦啊，逍遥自在，还不错自觉良好，不用受体系的束缚。那些为民服务，那些忧国忧民什么的都放一边去了，这自然不会是乾卦，停在屋檐上三年的鸟儿，它很清楚它是要飞的，它是要做事的。
好了，学成了，出来做事，能力不错，态度不错，品行不错，受赏识了，好了，那么这样就要进第3爻了，夕惕若厉，求无过之功，这时候又要进德修业，考虑升职了。
跟人抢位，抢然而，好了也许会打回原形，抢过了，上位了，就到九五九六了，做九五不容易，比较容易变成九六，有的时候真的是被惯出来的，到了要下来确实非常难。老话说上山容易，下山难，上山容易就是容易在它难，下山难就是难在太容易了。
所以《象》曰：天行健，君子以自强不息。来表示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的努力。
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《易经》好的地方在于，它不是二分的，按如今的一些逻辑，既然乾卦指的是上升，那坤卦完全相反，是还是不是或许应该是下降？天地混沌，经过变化，轻的在上变成了天，重的聚合变成了地。因此我们不可以说乾卦是成功的，坤卦就是失败的，假如坤卦是失败的，那此刻人类应该居住到哪里？
了解坤卦会帮助我们了解乾卦，我们在乾卦中没有看见理想主义者，向上的每一步都是踏实的，俗称接地气。乾卦里是含坤卦的，天之所以是天，由于有地的存在，反过来有天可不肯定有地。
乾不只是天，是天地的组合。
《文言》曰：知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！！！此处的乾卦业已不是单指一个卦了，而是所有的卦。
乾卦啥意思。 乾卦是易经六十四卦之第1卦，乾为天（乾卦）（theQianDiagram）刚健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自强不息。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。
怎么理解乾卦 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。”
坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。”
天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即便颠沛流离，也不屈不挠～
人要像地那样，厚重广阔、包容万物，没有任何东西不能包容～
于是古代人们选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚德载物”作为中国人民的民族魂！！！
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻
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乾的乾卦释读解义 乾为天六十四卦第1卦晴空的飞龙“乾”就是天之义。这个卦的六个爻，都是阳，没有阴爻的存在。乾卦亦是刚强旺盛之运动，如飞龙在天空飞舞。这个卦预示运气强，但升的太高到了极点，亦有下降失败的机率。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，固然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。[判断吉凶]（一）运气：万事如意，名利兼得。但防得意忘形，过分骄傲，则易遭失败。（二）愿望：可成，但要虚心处事。（三）爱情婚姻：可成，但防虚荣心作怪，理想过高，易生裂痕。（四）恋爱：可成，但防双方太自私，招致破裂。（五）旅行：吉利。（六）交涉：要努力才能成功。（七）财运：佳。但防小人倒帐。（八）寻人：该人在某处活跃着。（九）失物：可以找到。但需要长久，往西北方某高处。（十）考试：成绩好。切忌讳和避讳骄傲，大意失荆州。（11）开业：吉利。（12）求职：有贵人提携，将而定有功名。（13）改行、迁移：维持现状较佳。（14）子女运：肚子中的胎儿是男。（15）天气：晴。[变爻判断]初爻：“潜龙勿用”，时机不到，要等等。二爻：“见龙在田”，有朋友相助。三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”要留意警惕，谨慎从事。四爻：“或跃在渊，无咎。”不久将活跃起来，但此刻仍要留意。五爻：“飞龙在天”，可尽最大力量发展。六爻：“亢龙有悔”，运气到了极点，提防没落衰败。类象表1【天时】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。【身体】：首，骨，肺。【时序】：秋九十月之交，戌亥年月之时，五金年、月、日、时。【屋舍】：公厕，楼台，高堂，大厦，驿宿，西北向之居【动物】：马，天鹅，狮子，象。【静物】：金玉，宝珠，圆物，木果，刚物，冠，镜。【住宅】：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。【爱情婚姻】：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬夏不利。【饮食】：马肉，珍珠，多骨，肝肺，干肉，木果等物之首，圆物，辛辣之物。【求名】：有名宜随内任；刑官，武职，掌权，天使，驿官宜向西北之任。【谋旺】：有成利公门，宜动中有财，夏占不利，秋占多谋少遂。【交易】：宜金玉，珍宝，贵货，夏占不利。【求利】：有财，金玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占破财，冬占没有财。【出行】：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利。【遏见】：利见大人，有德行之人，宜见贵官。【疾病】：头面之疾，肺疾，筋骨疾，上焦疾，夏占不安。【官讼】：键讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理。【坟墓】：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大不吉。类象表2方道：西北。五色：大赤色，玄色。姓字：带金旁者，行位一四九。数目：一四九。五味：辛，辣。
怎么理解乾卦？ 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。”
坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。”
天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即便颠沛流离，也不屈不挠～
人要像地那样，厚重广阔、包容万物，没有任何东西不能包容～
于是古代人们选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚德载物”作为中国人民的民族魂！！！
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻
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易经的乾卦有什么含义，谁能解释得简单又清楚明白？ 一。易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。
(译):乾卦第1爻说，潜藏的龙，没有作为。
(解):龙能飞能潜，变化莫测。 隐现无常之神物，这里的龙象征学养俱佳的君子。
乾卦为开创的卦，在六个爻的第1位置，最初最低下的具体位置，是阳爻出现，阳爻称九，故曰初九。
初。 二爻三才(天地人)称地位，初爻在地位之下，故曰潜。
阳爻为学养俱佳的君子，故称龙。
开创时，初九爻在初始之位，在最卑下之位，阳爻在阳位上，得正。初九居下乾卦之初。总括的说，初九阳刚有学养的君子，在开创之世，在卑微之时，虽有刚健之才，有远大抱负，然时机不到，历练不够，就请稍安勿躁，故周公拟辞而戒曰，勿用。
得正，亦知当止，也可说，勿用。
(附):一切初始，若人们真知潜龙勿用之意，而且真心切实做去，不急不闷不怒不怨，安然自在，顺时而行，天下必太平，一片安然有序，这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传，文言传，十分重要，会陆续刊出，请勿错过。
二。 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用，阳在下也。(文言一): 潜龙勿用，下也。(文言二): 潜龙勿用，阳气潜藏。
(译): 小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的具体位置(以爻位言)。
文言说，潜龙勿用其实就是身处卑下(以人事言)。
文言又说，潜龙勿用其实就是阳气还在潜藏之时(以时言)。
(解):小象传。 文言传均为孔子所赞，只有乾坤二卦才有文言传，从几个角度看爻辞又特别引申，给我们人生开创或潜养之时很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条，再分二次刊完。
三。 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用什么是也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，q世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
(译): 初九说，潜龙勿用有什么含义呢? 孔子说，具有君子学养的龙德，然而却是隐藏起来的，还不为世用，还没有功名功名。q世藏养不会闷闷不乐，人们没有看见俺的优点长处断然不会闷闷不乐。有道。 可为之时便去做，不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇，这才叫做潜龙。
(解):这句子要背起来，做为毕生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大约是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释，潜龙勿用是大镇定之法，而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的一生态度。也是天下和平安乐之法。
四。 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
(译): 君子人以成就德行为行为的本质，每一天皆能从行为当中做出来。潜之义就是隐密尚未突显，已经在实践但尚未成就，因此君子还没有作为。
(解): 君子人固然在潜藏，但不是任何事都不做，还是做成德之行。即便成德在己，可以行，不过 也不能必其行，由于行成在时。 君子若不能遇见在上位赏识之人，道果在潜，仍然本着安时处顺的态度，不忧不闷，独行中道。
五。 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田，利见大人。
(译): 龙现大地之上，利于见到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子，故曰龙 ; 二爻在地位之上，。。。。。。>>
