宋仁宗认母解签事业婚姻爱情算命(关帝灵签108签)
观音灵签45 观音灵签解签45
; 观音灵签45观音灵签解签45：仁宗认母观音灵签解签
吉凶宫位：上签戌宫
温柔自古胜刚强，积善之门大吉昌;若果有人占此卦，宛如正渴遇琼浆。
观音灵签：诗意
此卦积善温柔的预兆。凡事贵人和合也。
观音灵签：解曰
天地有感。应验非常。佛神护佑。得之莫忘。
观音灵签：仙机
住宅→吉自己一身→安求财→遂交易→利爱情婚姻→合六甲→男行人→阻田蚕→秋利六畜→中平寻人→见公讼→胜移徙→利失物→东方疾病→祈福山坟→东西向吉
观音灵签45：整体解译
以柔克刚
还要经常行善
若是你抓住本签的精要
就如沙漠逢甘泉
本签精髓
以柔克刚。行善更吉。
凡事做事
本签用「以柔克刚」来形容应对此事的办法。假使你记住这个规则，则无往不利。
婚姻
若欲寻姻缘，当用己之长，多些温柔行，寻郎即有望。
仪者可否往，但看己温柔，再给赞美语，成交百花旁。
若欲再进展，期望当凤凰，温柔和好话，打动郎心房。
若情分东西，挽回靠仙丹，忍辱与柔情，其实就是救命丸。
工作求职创业事业
求职看门面，言行看委婉，掌握此机要，录取有希望。
事业怎样展，且看汝做人。若逢小困境，用柔来克刚。
考试竞赛升迁竞选
考试求过关，生活要正常，苦读不建功，睡饱好上场。
竞试求登榜，比赛靠战术，软招最好用，低调建奇功。
若想得升官，在此有妙药，温柔与谦恭，此即最上方。
投资理财
发财靠福报，福报依善行，往往勤布施，就是发财宝。
经商生意
欲求生意旺，谦虚以待客，逢人有礼貌，客户天天满。
房地交易
买卖靠手腕，待人要有方，谦恭又委婉，交易就不难。
治病健康
健康有问题，且看此妙方，宽心随他去，胜汝强吃药。
转换变更
现况若不顺，莫急要跳槽，多温情委婉，自能转恶况。
求孕求子
若求能生子，布施又积德，待人多慷慨，有孕能得男。
官司诉讼
诉讼求胜局，做人当委婉，多多行善事，诉讼亦有益。
寻人寻物
失物在何方，菩萨来分晓，多往阴处找，朝东获希望。
远行出国
远行求发展，君当自衡量，朝内大吉安，邦中有谋望。
观音灵签45：典故
仁宗认母。宋李后。为刘后与奸佞郭槐所害。李后所怀太子生后被换狸猫。李后乃宋真宗妃。给刘妃陷害。把狸猫剥皮去尾。调换太子。李后被打入天牢。刘后又迫害李后。李后逃出天牢后乞食。哭泣至失明。包公审此案。夜审郭槐。真相大白。仁宗皇帝在八王爷等安排下，摆起辇驾，亲自到破窑皇帝母子相会迎回亲娘。每一天焚香祷告，祈求上天为妈妈赐福。不久，李太后的眼睛果然又重见光明。
问事业，下午一点三十左右求得观音灵签四十五签，去年事业非常不顺，2012、。。
第四5签 戌宫 上签 仁宗认母
卦主，要低下头来，在领路人的带动下，勤奋工作。不要和领路人“唱对台戏”，要维护好领路人。必会有收获。
领路人即为你的靠山。有缘就能做领路人，你就好好抬轿子。大吉。观音四十五签
上签 古代人们：仁宗认母
【诗曰】 温柔自古胜刚强 积善之门大吉昌 若果有人占此卦 宛如正渴遇琼浆
【解曰】 天地有感 应验非常 佛神护佑 得之莫忘
此卦积善温柔的预兆，凡事贵人和合也。
此签住宅吉，自己一身安，求财遂，交易利，爱情婚姻合，六甲男，行人阻，讼胜，田蚕秋利，六甲中平，寻人见，移徙利，失物东方，病祈福， 山坟东西向吉。
【古代人们典故】 宋朝真宗的李妃生下了太子，被刘妃和郭槐合谋陷害，以一只狸猫换掉太子，李妃所以被打入冷宫受苦，后又逃入赵州桥，住在寒窑，过着 痛苦日子，日夜哭泣，终致双目失明。刚出生的太子幸得被太监陈琳和宫女寇珠救出，秘密寄养八王爷家里，终为八王爷第3儿子，起名赵桢。六岁时，因真宗无子，又被送到宫 中留养，太子聪明灵活，很得真宗宠爱，册封为太子，真宗归天，太子即位，是为仁宗。十八年后，李后（李妃）在天齐庙寻到包公，提出伸冤，英明的包公，探讨了事情的真相 ，决心设法平反，使皇帝母子相会。仁宗于是在八王爷等安排下，在南清宫会见了李后，母子相认，抱头痛哭。
以上是签辞。
我不会解签，只是随便说说，说的不好别介意。抛砖引玉哈。
凡事谦和，低调。以柔克刚。此刻能帮你的贵人正在受苦，而且就在你的周围，能帮的话尽最大力量帮他。假如不晓得是谁的话，凡是你的领路人，只要不违反原则都是能帮就帮，尽力而为。（必定 会比较辛苦）而且事后别居功。这之后，你则非常快的升迁。由于你的口碑是最有利的，你帮了领路人，在关键的时刻领路人也会推你一把。从卦象总体来看，你的纯良，助人为乐的品德性格，会很快让你升迁。不过就是给你一句忠告：你一定记得你是怎么得来的官位，一旦到了你该在的职务，一定继续你之前的做事方式，纯良而助人为乐。所以总体来看，你升迁是比较确定的事情了，只是记得升迁之后，“得之莫忘”。
呵呵，恭喜恭喜啦！！！此刻天地都感应到你的善良啦，继续努力，立刻就到你的具体位置啦！！！
又：看了你和上面的解答者的对话，再多说两句。你看看你的上司里面，有还是没有正在水深火热中的，很为难的，多替这几个人想想办法，帮助这几个人。你的贵人就在这几个人里。
“仁宗认母”这个典故，证明真实不虚能帮你的亲妈似的人物，并并非你此刻直属的上司。真实不虚能帮你的人他此刻正在受苦，一但你帮到他，以后他必然会助你一臂之力。在此刻这个环境里，只有你主动帮他，他虽是你的上级不过此刻正遇难，帮未到你。一旦他度过这次的劫难，以后必然会提拔你。如今的上司，象你的后妈，无论做多好，始终会对你冷冷的。想想典故就清楚明白了吧。
解释签语
应多关照别人，他人才可以帮到你。做事三思而后行，可有好的收获。小心交朋友，及信任的人。事业上，很顺利，假如有人举荐，不可错过。
鄙人拙见，算命可作为以精神支柱，不过 也不可过分依赖。
求解关帝灵签 第八十二签
八二签：壬乙~宋仁宗认母▼上吉▼ （一本作“陶母截发留宾”）
彼亦俦中一辈贤，劝君特达与周旋。 此时宾主欢相会，他日王侯却并肩。
【圣意】财必获，名遇荐。讼得理，病有愿。婚可成，行必见。发福禄，由积善。（“必”、“由”一本作“人”、“因”）
【东坡解】事有相干，宜与效力。君既周旋，他必报德。凡所谋为，遇贵方得。神力阴扶，福报有日。
【碧仙注】凡事成全必定会有因，交情初淡后相亲。贵人提起无难力，君子相逢便认真。（“起”一本作“挈”。末句一本作“鱼水相逢信有神”）
【解曰】此签大吉，凡事谋望，无不遂意。婚必合，财必遂，名遇荐，行人至，病有愿未还，讼得理，孕生子，风水利，家道昌。贵人提挈，当在平日所交处，故彼此相逢，不求自至也。
【释读解义】言占者当推己及人，能处事周旋，可获厚报；能谨慎择人，可获倍利。若问功名，能先自治己身，则人之荐举，有不能逃矣。
【占验】（明）嘉靖中，丰城雷礼会试不第，占此，下科中第，前一名王宗本，后一名侯岳牧。嗣后，三人同时为南部尚书，“王侯”、“并肩”之言益验。
【故事】宋仁宗认母
《宋史》：仁宗，李娠妃所生，刘后抱养为己子，左右皆为畏后威，无敢言者，故帝不知也。及娠妃卒，后欲以婢礼葬之，宰相吕夷简请厚葬。后怒曰：“一宫人死，相公何云云。欲离间吾母子耶？”夷简对曰：“太后不以刘氏念，臣不敢言；尚念刘氏，则礼宜从厚焉。”后悟，乃以一品礼。夷简再请以后服殓、水银实棺，太后许之。迨后崩，有为帝言娠妃所生及妃薄殓之事。帝号恸，即往祭，易梓宫亲启视之，妃以水银实棺，面色如生，冠服悉如皇后。帝叹曰：“人言其可信哉！！！”待刘氏加厚。
宋仁宗认母?
这便是我们传统戏剧中的《打龙袍》，狸猫换太子等剧目的来历起源。讲得就是宋仁宗在出生的时刻，由于妈妈受到刘娘娘的迫害，被送出宫去给亲王抚养，
最后去认自己妈妈的故事。
诏曰;"贤才，国之宝也。古圣王劳于求贤，若高宗之于傅说，。。。朕将任用之。。。
[原文] 诏曰：“贤才，国之宝也。古圣王劳于求贤，若高宗之于傅说①，文王之于吕尚②，彼二君者，岂其智不足哉？顾③皇皇④于版筑⑤、鼓刀之徒者，盖贤才不备，不足以为治。鸿鹄之能远举者，为其有羽翼也；蛟龙之能腾跃者，为其有鳞鬣 也；人君之能致治者，为其有贤人而为之辅也。山林之士，德行文艺⑥可称者，有司⑦采举，礼送京师，朕将任用之，以图至治。”
(选自清·夏燮 《明通鉴》 )
[注释] ① 傅说（yuè）:殷人。传说傅说原在傅岩之野服刑筑墙，被殷高宗武丁发现任用为相，政绩卓著，殷出现中兴局面。 ② 吕尚：周初人。相传钓于渭水之滨，周文王出去打猎相遇，同载而归，立为师。后辅佐武王灭殷，建立周朝。 ③顾：副词。却。 ④ 皇皇：同“惶惶”。匆匆忙忙的模样。 ⑤版筑：筑土墙时，把土填入两块夹板中，再用杵捣土，使它坚实。版，筑土用的夹板；筑，在版中捣土用的杵。 ⑥ 文艺：文化和技能。 ⑦有司：古时候设管任职，事有专司，故称。
[译文] （朱元璋）下命令说：“贤才，是国家的宝贝。古时候圣明的君主辛劳地寻求贤才，就如殷高宗对于傅说及周文王对于吕尚的访求那样。那两位君主，莫非是才智不足吗？可是他们急切地在筑墙的和屠夫之类人中间求贤，大约是由于没有足够的贤才，就不能把天下治理好。鸿鹄能够飞得高远，由于它们有翅膀；蛟龙能够腾飞跳跃，由于它们有鳞鬣 ；君主能够把天下治理好，是由于有贤德的人才辅佐。乡间和草野的人士中，只要品德操行和文化技能方面有值得称道的，各级官吏就应该择取推举，尊敬地送他们到京都来，我将要任用他们，以求达到天下大治。”
[简析] 这两则短文内容上有所关联，写的都是明太祖重才求贤的史实。前者记叙帝后问关于“宝”的一段对话，说明“贤才为国宝”的道理，表现了马皇后的远见卓识和明太祖的从善如流。后者为朱元璋采纳建议后发布的一篇诏令，开宗明义提出主旨后，即列举古时候圣王求贤的典型事例，并运用比喻形象阐明贤才的效果和求贤的意图，最后说明具体办法，诏令官吏访举贤才。二者因果相承，虚实互补。
学习文言，倘能将多则史料联系起来进行阅读，往往能收到一本万利之效。青少年朋友，何不一试之？
商高宗武丁在位时，国势衰微，于傅岩(今山西省平陆东南)找到说
傅说是我国上古时期一位杰出的家、军事家和建筑科学工作者。他发明的“版筑”术，是我国建筑科学史上的巨大进步，他辅佐殷商高宗武丁五十来个年头，选贤任能，广施仁政，安抚百姓，开疆拓土。他首创“干支”记时，编历书，指导农时，大造象形文字，促进文化发展，为推动那个时候社会历史的进步做出了巨大贡献，形成了历史上有名的“武丁中兴”盛世，并留下了千古不朽的《说命三篇》，其中“非知之艰，行之惟艰”的名句，为我国最早的朴素唯物主义史观。商高宗武丁尊他为“圣人”，这是我国最早见之于文献的圣人。
傅说，商王武丁的大臣。因在傅岩(今山西平陆东)地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水往往冲坏道路，奴隶们就在这儿版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。
商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解江湖上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。之后的日子，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。
傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，历史称为“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。
一代名相傅说，他究竟是如何治理国家，如何使殷商中兴，却没有留下多少可供后人借鉴的言行。不过，关于他的传说，倒有不少。
关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记录载入，说殷高宗武丁梦到上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相电。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！！！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告知百官，却没有一个人相信。武丁就使人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。
关于傅说从政经历的传说，出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇，上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论；中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传颂不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”，下篇为君臣共勉之辞。
以上传说虽非信史，却可以体现出傅说这位上古时期的家在人们心目中的地位。你到底想问什么？
你啥意思？说：“@D%^%#%^%#$&^#@@%￥！！！@%￥@￥@#”
