中浮是吉卦还是凶卦风水小人是说(山雷颐卦是凶还是吉)
上卦5下卦2动爻1是吉还是凶
吉。
风泽中孚卦小吉： 得此卦者，正直诚信者吉利，会获得朋友的帮忙，谋事可成。
1爻动则为风水涣卦，巽上坎下，象船只行于水上，流通物质，有益民生。
。。。本卦为中孚卦，变卦为大畜卦，综卦也还是中孚卦，错卦为小过卦，互卦。。。
有缘，你懂的许多，我也懂点但是任何人。看挂的方式不同，我呢，此刻将俺懂这点讲一讲，中孚卦是特别挺好的，既然你提出了这点，那么你一定走到了变卦，亦即大蓄，大蓄挂里你的主爻是九二，说的是车轴脱了车厢，你的大蓄里边含了两挂。上面雷底下是泽，归妹。归妹挂告知你不可强求。采用什么办法呢，即为你中浮里边的九五爻告知你的，由于那是你的主爻。诚信一以惯之，无祸害。唯独这样，你才能由大蓄中间的挂。回到主爻词亦即大蓄的爻词并 且，你也会回到中浮卦中孚卦的爻辞是利涉大川，贞吉。因此讲，你跟他还是有缘的，但中间就看你如何走，务必要以诚信为主，并且不可强求。你不强求，不代表咱们不求，该追还得追。不过不要追得太激烈，结果一定会走到中浮，亦即利涉大川，贞吉
。
中平卦是吉卦吗
中平卦，只可以算不吉不凶之卦，卦可分吉卦（大吉，中吉，小吉），平卦（不吉不凶），凶卦（大不吉，中凶，小凶），因此中平卦不算吉卦。假如是上平卦也可以认定为小吉卦。
夬卦如何来读?有什么含义?
夬卦读音是：guài guà。夬是7:6卦的卦名，是《易经》六十四卦之一，7:6是夬卦的代号。“夬”(guài)，分决，决断。7:6卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健，阳数是7；客卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快，阳数是六、
强健的主方遇见愉快的客方，双方的素质都良好，都积极主动，主方的态度强硬，客方的态度随和。主方是应当视客方为友好的伙伴，依靠客方呢，还是视客方为竞争角逐对手，打击客方呢？尤其客方的态度不明朗，不容易对客方作出判断，主方必须果断，不再犹豫。概述图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。
全卦内容
此卦由天下泽上组成。卦辞的“夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往”，是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险；除了这些以外，还应告知国人及臣下，不适宜于用武力去解决。而且事虽如此，不过还是利于前去解决问题的。这里的“ 利有攸往”，事实上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。
“初九”爻辞的“壮于前趾，往不胜为咎”，是说君王不能刚开始就用 “壮”的办法去解决，不能用武力去对付武力。由于君王所依赖的卫戎武装是不能与将帅具有的能征善战兵力作较量的，若果君王依赖自己仅有的卫戎力量去讨伐拥有雄兵强将的将帅的叛乱，去若战胜不了，那么这样就凶险异常。
“九二”爻辞的“惕号，莫夜有戎，勿恤”，是说要号呼大家提高警惕，就是晚上有兵戎相见，大家更不要忧虑惊慌。
“九三”爻辞的“壮于（九+页），有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎”，前一句是说君王在平叛中，千万不能用壮，“初九”爻辞的“壮于前 趾”已凶，那壮于面颊之上，也即从脚下壮到头上，那亦当凶险。
后一句是说尽管如此，但君王务必要坚决平叛，就是独自一人，也要坚决平叛，他要象在大雨里却如同仅仅是毛毛细雨淋湿了一点头发和衣服那样满不上心，即就是脸上带有怒色，但仍不失去理智，如此便没有凶险。
“九四”爻辞的“臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信”，前半句是说君王遇叛乱，有如臀部磨破了皮，行走艰难；后半句是说，在这样平叛的过程中，当用“君子用罔”的办法，当用计谋去战胜叛军，要象囚羝羊那样去囚住它，牵着它，这样，后悔便自然消失，可惜的是这种办法普通人并不相信。
“九五”爻辞的“苋陆夬夬，中行无咎”是说君王务必要坚决平叛，要象铲除苋陆草那样去铲除叛乱者；不过，在平叛过程中，切忌杀戮过甚，株连太多，唯独这样，才会无咎。
“上六”爻辞的“无号，终有凶”，是说在发生将帅拥兵叛乱的过程中，假如不号召部属和国人，那将有凶险。
夬卦的释意
夬，六十四卦第4十三卦，阐明以阳决阴、果断清除小人的道理。夬卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。《说文》：“夬，分决也”，即依据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出来的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，劝诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。有了这四条总的原则，爻辞则分述“夬”的办法。
“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“夬”之始就要前往，不仅没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。
“九二”居下乾之中为“夬”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守的预兆，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。
“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应，“壮于頄，有凶”是说他的阳刚之气只表此刻脸上，表面上怒气冲冲，而不真真正正去“夬”，则有凶险。爻辞诫之或许应该是“君子夬夬”即果断地与“上六”断绝关系。“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而独立与“上六”私交，获得了“上六”的润泽。“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还可以，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂；尽管如此，假如他能“夬夬”，还是“无咎”的。这里用了两个“夬”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。
“九四”以阳居阴失其位，在“夬”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安；不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“夬”就行了。“九四”切近“九五”之尊，此处的“羊”指“九五”。而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听别人咋样说，自己要有主张；而是要做到这一点，对“九四”来说还是非常难的！！！
“九五”阳刚居尊位，为“夬”之主，但比近“上六”之阴；“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那么多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆夬夬”，能像折马齿苋那样来决断。“中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更是万万不可以采取暴力行动，这亦即卦辞所说的“不利即戎”。
“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“夬”之。“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“夬”去的。
历朝历代皆有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，肯定是统治者考虑要解决的问题。在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”（《尚书·洪范》），只有清除小人，统治政权才可得到巩固。《易经》作者汇总了历史的教训，在夬卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。夬的办法就是卦辞中所提出的四条原则，综上所述是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握；九二“惕号”，时刻保持警惕；九四“臀无肤”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”的预兆；五亲比于“上六”，受其乖嘴蜜舌之惑，故爻辞戒之“夬夬”，即清除小人要痛做决定，绝不留情。《易经》作者就是这样步步设辞，多角度地阐明清除小人应采取的条文、措施和应有的态度。
