六壬神功用法不灵的缘故奇门壬水六壬(大六壬化解方法与化解窍门)
六壬治鬼的?
六壬法术名为六壬神功不输于法术奇门 属于民间教派六壬是古三式之一。奇门有预测推算术和法术，法术篇可以治鬼降魔。六壬不含有法术篇。
学精的，多数都会许多，如，会了奇门，也会六爻，八字，六壬，乃至念咒，，专门与鬼神打交道的。不过呢，不显吧自己而已。在其他人看来，就会以为，六壬大师，会降鬼。你所看见的六壬是六壬神功，并 不是术数中的六壬，六壬分为法六壬和术数六壬，六壬神功属于法六壬这一类，属中国道教符箓派支派，民间36法教之一。全名流民三十三天大六壬铁板正法三七教，以信奉六壬仙师为主神六壬道法与卜卦算命的六壬截然不同，大六壬是要来算命的，而六壬道法亦称六壬神功，在粤港澳地区，广东惠州客家地区传承，在无人不识六壬神功，六壬神功，以修习符咒，修僮身为主，最要紧是可以防身保命，遇见危难时可以转危为安，可帮人制鬼，和合，转运，六壬神功即学即用，简单实际，可当场试法刀砍不入身，这是道法的六壬，而大六壬是一门占卜的八字命理学，跟六壬神功有着本质区别！！！一种是法术，一种是术数！！！六壬是用以占卜的，并不是像电视上演的那么能降魔除妖，不过用以算卦可是挺准的
道教六壬淳风道的问题
六壬淳风道始於唐朝国师李淳风，也是道教在历史上最兴旺之年代
淳风道始祖李淳风修持的乃天，地，人三界之法，其阶段是先通神灵，再通尘世，後归仙界。之中的层次是一步步提升。
李淳风仙师认为修行是注重因果的，多行善事多种福报，所行的善行回向世间，报施众生，渡众生同归极乐，究竟?槃。
因此他指导信众先修入世法，运用法门的修持改变原来生命之路途，消除贫困为富有，爱情磨难为欢乐，身体隐疾为健康。在毫无察觉间提升家人的和睦，朋友的互助，使整体的生命向好的方向发展。
注重布施，和注重祇问耕耘不问收获的崇高精神。由灿烂归於平淡，以正确的心法，磨练本人的身心，当出世法与入世法都能运用自如合而为一的时刻，自可随意跳出三界外，得到永恒。
六壬大道︵包括六壬神功︶ 分出世法和入世法
出世法为通天地人三界之法 主旨为化俗为情 修大道而轻小道 是一种自然修为法 经不断的勤习修练 能够改变一些自然规律
入世法为世间生存之道 通过种种法门 启动天地间神秘匪夷所思的力量 来解决问题 同时注重因果轮回 多行善事 多作善因 所得利益 回向世间 报施一切众生
李淳风祖师经三子传下六壬大道 成为三大流派 大子传六壬风火院 二子传六壬群英? 三子传六壬伏英? 即目前最广为流传的流派
六壬神功属於文教 首重心法 祖师云：法非法 本无法 法在我心 以行善积德之心 不存恶念 法门万应万灵 无往而不利
六壬神功属道家 法门学习分为
中教
大教
三山教
五雷天庭教
六壬神功是不是真的?请六壬弟子来回答，还是一样杂技? 假如是真的我真的。。。
六壬神功不要学，什么刀qiang不入，都是骗神骗鬼的，要学就学一些六壬仙教，或者六壬铁板教，学了还可以治病救人保命护身，挺好，但不能，要相信科学，有病还是看医生，不危及生命应该使用玄学来缓解调理！！！主要就是心诚则灵，无感不应，无感不灵。六壬神功是六壬中的法术内容，和奇门遁甲中的法术奇门相对应。
能不学，就不学。六壬并 不是杂技哦，假如你报着这种心态，劝你别学了，学六壬先护己，后护人，假如是拿来炫耀的话学来何用呢？没听别人提起过呀，不过，有“大六壬”预测推算术，在预测推算界，可是很有名的，自古有名言：“学会奇门遁，来人不用问；学会大六壬，来人不用说”，六壬预测推算术，可是相当的厉害，对于百姓，日常种种事情，断的非常细。感兴趣可以看一下。
http://so。56、com/index?key=%E6%9D%A8%E6%98%A5%E4%B9%89%E5%A4%A7%E5%85%AD%E5%A3%AC&type=video&charset=utf-8&bn=
肇庆什么地方有六壬神功学?
天堂路四号负十八层。六壬神功 。
六壬神功是道教其一的一门道术，乃是中国文化里边 的一类，源远流长，创派祖师为大唐国师〔李淳风〕。
中国阴阳八卦的论理认为，宇宙万物的元素先有水，故说：天毕生水，之后有土，故说：地毕生五，一加五其数为六，这个六实包涵天地之意，六在八卦中代表干卦，干为天，为阳，壬为十个天干中的其中一干，其五行是水，由于天毕生水之故，因此取壬，而壬水的临官在亥，亥纳于干卦，所以壬水寄宫于干，五德中以水为智，五行中亦只有水，能够为液体，能够为气体，亦能够为固体，水亦无一定之形态，遇方则方，遇圆则圆，随缘变化，壬水寄生于干卦，而先天的干卦则寄宫于后天的离宫，离为于南方，为纯阳之紫火，大家常讲的：天南地北中的〔天南〕，便是指先天八卦中的干，寄临于后天八卦的离，而且由于先天壬水，寄后天的干，于是，也就是是先天的坎水，与后天的离火产生交合，是为〔水火既济〕也；先后天交合则为道，而道生一，毕生二，二生三，三生万物，壬字有三划，代表天，地，人三才之气，中间一划贯穿天地人，最上的一划由上而向左，八卦中的左方是震卦，震卦的方位为东，故壬字上划向左，象征紫气东来。
六壬仙师经过多生多世的修行，终于羽化升仙，生往离人间及众生最接近的一重天〔忉利天〕，其天主名为帝释天主，也就是是凡间称谓的〔玉皇大帝〕，由于仙师的慈悲愿力作用与影响之故，即便是生为天人，可以享有无穷的福乐果报，但其心亦没有因此而离弃众生，念念都望众生能离苦得乐，因此之故，仙师与另外的十二位神明，接受玉帝的命，号称〔玉封十三郎〕，一同法住于世，普渡一切有缘众生；道教认为宇宙虚空万物，皆由道生，其中有正有邪，有善有恶，福祸之间，相互倚伏，人为万物之灵，其身体生命为修行的本质之器，而一切之祸福，皆会应验于身体，假如身体有任何的损毁，想修行也不成，而且一人受突来的灾厄，痛苦的常常不止一人，因此之故，六壬仙师籍着衪的广大无边的神通法力，在在处处，无间断地保护衪的六壬弟子，使那些六壬弟子，可以无须忧虑那些飞来的种种一切横祸，降临于他们身上，叫他们可以好好地踏实的活法下去。
从前的符咒技艺，务必是正式皈依道教的弟子，在受箓之后，方可学习，但因受清朝的道光皇帝，他深恐那些学了符咒技艺的汉人，那怕某一天，会用以对付他们，于是召那个时候天师入朝，明令下昭，以后不可以再传授符箓，那个时候天师府的道长们，忧虑这几个符咒技艺会失存于世，于是乎趁着云游十方时，挑选一些与道有缘的俗家众生，将符咒技艺传授给他们，从此便以后，符咒技艺便落在老百姓中流传。
六壬神功一直一直以来，都是在客家人中传承，并且是传男不传女，传媳不传婿，其他籍贯的人，只能够学习一般应用的六壬神功，假如想学至传教师傅的级别，简直比登天还困难，直至70年代才打破这个传统，如今的六壬神功可以说是百花齐放，以经达到有教无类的程度。 大体上现在的人学习六壬神功，以经没有所谓先决么条件，只要学者感兴趣，不论你是甚么，性别，籍贯，皆可以入门学习，而且亦没有甚么忌讳与禁忌。
一直以来，学习六壬神功的时间需要49天，直至本门的罗法明师公改为7天，后来又有同门改为3天，假如学员有特别紧急的需要，甚至乎1天也可以，但不论学多少天，都不会减弱其功底。
六壬神功共分有五个级别，分别为：
1）中教
2）大教
3）三山教
4）五雷文教（也叫作：五雷顶教）
5）五雷武教
以上的五个级别的六壬神功，是曾法妙真传真吐的传下来的，至于第5个级别的五雷武教，曾法妙毕生传教数十年，亦是只传过几名位弟子而已，因此亦可谓是本门最高档别的教门，在六壬神功符咒系统中，有些法门必须一定用武教，要不然该些法门内的功能是不会开启的，但不论学员学至那一个级别的教门，皆可以有防身保命的功能，随着不同神功级别的内容，有不同的法门窍门，整体上来讲，分有8个不同范筹功能的神功法门，所有六壬神功的一切法门，都离不开这八大法门科目，每一个科目皆有其应用的价值，分别为：
1）收 2）破 3）斗 4）制 5）防 6）藏 7）弄 8）治
神功，江湖上有人称之谓〔神打〕，这是在咱们国家的历史的缘故及电影传媒作用与影响之下而产生之别名，乃是有人请一些神明上身，手舞足蹈，无意识地做出某些行为，通常是像武侠片似的〔打功夫〕，久而久之，〔神打〕二字的名称便不径而走，这几个俱体而明显的行为，称之谓：〔明僮〕，一切能量及神通，都必须透过神明上身之后方能产生，不过在一些公众场所，或在某些人来讲，比较不太适合及不方便；其实也就是说神功的真真正正面貌，是不需要请神明上身，只要明 白真真正正符诀及，便可行符差令，役使鬼神，法施于人，真真正正达到用之即显，收之即藏之目的。
六壬淳风道的流派
李淳风祖师经三子传下六壬大道 成为三大流派 大子传六壬风火院 二子传六壬群英馆 三子传六壬伏英馆 即目前最广为流传的流派
六壬神功属于文教 首重心法 祖师云：法非法 本无法 法在我心 以行善积德之心 不存恶念 法门万应万灵 无往而不利。
六壬神功属道家 法门学习分为
中教
大教
三山教
五雷天庭教
淳风道原名流民派三十三天， 六壬铁板正法三十七教，简称六壬神功创九天玄女，玄女乃黄帝之师，受玉帝之命下凡，辅助轩辕黄帝之女神。
史载，昔日黄帝大战蚩尤于涿鹿之野，蚩尤作大雾三日，内外皆迷，帝师不胜，九天玄女受玉帝之命，下凡授黄帝以兵符及印剑，六壬天文术数之学，造指南车，辨方向，遂破蚩尤而灭之。
黄帝得兵信神符，以一统山河，六壬神功所以流传于世，其后经唐，虞，夏，商，周，秦，汉之际，虽人才辈出，唯只至隋末年，群雄并起，英雄逐鹿于乱世，中华大地外有异族之虎视，如突厥时思入侵，内有流寇贼之四起，民不聊生，歧州雍人李淳风，幼聪敏，饱读诗书，得异人传授六壬大道，通天地人三方之法，其阶段是先通神灵，再通尘世，后归于仙界。祖师认为修行是要注重因果的，多行善多种福报，所作的善行回向世间，报施众生，渡众生同归极乐，究竟涅盘。
祖师有感于六壬大道再不能只秘密传承，而忽略世间民众之疾苦，遂起宏愿于乱世救渡苍生，他首于灵山设坛，广收四方弟子，祖师指导信众先修入世法，运用法门的修持改变原来生命的方向发展；在入世法的修炼达致到一个成果后，继而修炼出世法，出世法是注重精神的修为，注重布施，和看重只问耕耘不问收获的崇高精神，以正确的心法，磨炼本人的身心，当出世法与入世法皆能运用自如，合而为一的时刻，自可随意跳出三界外，得到永恒。祖师藉此方法救疾民于苦海，惜一人之力尚未能使天下民众共瞻法益。
其后唐太宗李世民一统天下，求贤若渴，得悉李淳风乃奇人异士契天下，通鬼神，若能得助则唐朝国盛亦荣，故多番相求并拜为国师，祖师被太宗真诚所动，也有感于六壬大道如要广助众生，借助朝庭之力，是最便捷之途。故毅然抛却闲云野鹤之生活，入朝为官，助太宗皇帝一臂之力，而太宗得祖师之助，乃成一代明君，其贞观之治更为后世历史之典范，祖师之奶ㄔi没也。
祖师晚年已厌倦官场生活，世间富贵昌盛，亦过眼云烟，故辞归隐并且将道术传于三名儿子，遂形成三大流派，大子传六壬风火院，二子传六壬群英馆，三子传六壬伏英馆，亦为目前最广为传播之流派，后再传江西凤阳府龙虎山老沙弥，再传安徽李法辉老师公，再传惠阳鸭仔渡企岭乡罗法明老师公，再传惠阳坪山曾法妙师公，再传顺德梁法楚师父，再传梁法遇老师，再传法于开平司徒法正，再传林恒。
