六壬仙师牌位图劫财嘴巴爱情(小六壬占仙位)
六壬仙师是谁
名符其实的降僮是什么？他和有啥关系呢？
六壬仙师在此大显威灵 ？在此？在哪里呢？假如你喜欢六壬法，为啥这个每一天念的，却无人问过此问题呢？
由于此刻许多人对于仙师的认知不是有一个名符其实的正确修行观念的，对学习守旧的法脉当做培训班学习的。
同理，为啥茅山，金英教，大圣教会有许多相似的符，同样是制煞，更甚者会有些符符胆也是类似的？这是为啥在重复这几个呢？
再看佛教，假如你喜欢观音，一定是要修心经，你喜欢地藏要学习忏悔，最简单容易的道理 你对此法脉的喜好是出自于内心的，而不是师父的法门要传授你多少东西，像是培训班一样，目录内容都写的很清楚，我觉得这样是学未到六壬的。更加的多的爱好者从业者求法的时刻，都会打听哪里传授的东西多，如此的想法是不对的。
first of all这点你要在挑选让你特别认可的一种法门十分重要，而不是这个法门给你多少财富。
我们来看道教科仪请神
事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。紧接着二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。紧接着微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其作用与影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”由此看来，这位天蓬元帅不但可以养育护理身心，亦是辟鬼的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的护法神将，作用与影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年，威力甚大。
通过了这段文字，您是否清楚明白，民间法教和道教的共同之处呢？怎样才可以把符，咒，法器发挥到威力甚大。
你晓得这是内修吗? 六壬或者其他别的民间法教有如此的内修吗？
“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，都在心内运天经，日夜存之自永生。”
这两章被以为是《黄庭坚》的精要，《云笈七签》云：“黄庭技巧，尽于此矣。”仅需恒诵诗中神名，即可羽化，所谓“诵之万过升三天”。
依照过去的老师公讲，假如没有修好僮身是行法不够力的，唯独这样就会办许多法本没有的东西的，僮身是什么？此句话在说什么？莫非是群魔轮舞，问卜查事情？我们的六壬仙师在此铁板仙师在位。在哪里？你好好看看请僮咒。
first of all道法和道教的论理都是相同的，假如你觉得民间法教这类的东西不符合正统，我们剖析如下
一，民间的僮身大都摇摇晃的，群魔乱舞一般，他的历史原因很简单，老师公见众生，过去在农村，人民的学历水平是很低的，能看见的东西他们才会信服，当然这种可以打拳啊，问事情啊，都是接地气的法，也称作世间法门。当然道观亦有许多见众生的一些技法表演给信众看。假如你没见过，不代表历史上没有出现。
二，人对于信仰是需要感情积累的，假如你没有对本支法脉有特殊的情分，完全可以找茅山，大圣教，作为寄托的信仰修炼。这种方式也属于一种表法，或许通过查事情帮助到你，让你对于这种的东西有一个很浅的认识。入门既有一些凶样子的神灵，一种敬畏之心油然而生。
三 道教的观想在老百姓中法只是换了一个名词，first of all道教的观想目的是为了变神，六壬中人请神，神化身，你去细想和道统的门路是否一个逻辑思维呢？
盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。
四 为啥大显威灵体系的六壬仙师，大伙都无人记录载入呢？
假如通过请僮咒去深入挖掘，人请神 神化身。您是否清楚明白弟子就是名符其实的六壬仙师，因此在六壬中称作师公得人物是过去的老师傅，修成了仙师，帮助弟子在行法，现今多少道门人可以成就扶持世间弟子。
为啥会行法不，由于许多人学习六壬把这个关键环节演化成了最低级的世间法门，如此多年无人能够修成为神仙师，假如够配置更加的多的坛呢？一个坛要做怎样的事情都是你想未到的，如今的坛大都皆在见众生，有多少个真心供奉仙师的，真真正正修行渡人，正应了一句，承受老师公香烟，千变万化，弟子不敢忘恩背义。
五 通过请僮查事情，这一个方法是否非常难学到？
一个农村妇女，也能够做到。我相信许多人都见过的，假如我们的法门做这么简单容易的事情就是最终目标，那和农村出马仙有着哪些个不同？
出马仙追求最高的不是成神仙吗？但是他们做未到。
那我们呢？有一个完整传承还need去追求那些吗？
我们的查事情方法需要这么复杂吗？不复杂是啥样的呢？
这点我认为修炼到这个程度，自然会找到答案。本文不想写出来，让更加的多人迷茫追求这种答案。
我们再看佛法中观音信仰怎样去修？
“尔时 观世音菩萨 即从座起，顶礼佛足而白佛言： 世尊 ，忆念我”往“昔”于“无数恒河沙劫”之前，“于”那“时有佛出现于世，名 观世音 ”佛。“我于彼佛”前“ 发菩提心 ，彼佛”因而“教我从闻、思、修” 三慧 “入 三摩地 。”
诠论
彼佛 教我 从闻 思 修。入了哪里，看见什么，看见的这一切又啥都没有，已经超过了出世法门。见众生。
此句话之义是什么呢？总之一切的修炼方法都是假的，都是世间法门，为了见众生，有一定的悟性是不需要这种方式修炼了。 （玄奘 拿来的经文 被西游记的作者 一句话否定了 真经无文 无字经才是真经 有字的是给愚钝 痴贪者 慢慢学习的 六祖留下文字 也是知道后来者 根器不足 留下只言片语 给后来者 指点了一下皮毛）
你对于信仰是来自于你本人内心的不动生动之念。
（悟 真 网006 14944。net很欣赏禅宗六祖慧能，在众多经书中，《六祖坛经》也是他所欣赏的，他数次要工作人员找来阅读，并经常带在身边。悟 真 网006 14944。net对《六祖坛经》给予了特殊的评价。1959年10月22日，在同十世班禅谈话时，悟 真 网006 14944。net说：“我不大懂佛经，但觉得佛教与佛经是有区别的，有上层的佛经，亦有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖（慧能）的佛经《法宝坛经》（《六祖坛经》）就是劳动人民的。”于是，他数次把《六祖坛经》中记录载入的慧能的身世、学说讲给周边的工作人员听，特别赞赏慧能对佛教的改革和创新精神。）
莫非我们没有一个创新和改革的思维去夯实本人的法门吗？
好了，把这非常繁杂的论理结合我们符法中，莫非符法不是一种世间法门吗？莫非不是见众生的一种沟通渠道吗？我想你对于民间法多少的理解和修行会给你一个重新的认识。因此讲，民间法门传承的核心其实就是一些 的核心方法。
摆脱的思想认识，你会真真正正认识到何谓修炼。用法法威灵。
因为过去的社会背景，没办法背着神像到处行法，老师傅在墙上写个字，打开扇子，就能够开坛了。莫非不行吗?务 必要摆上几天的大神像吗？
民间法显著特点其实就是，简洁核心方便。我只能告知你，世界的任何都是一个核心思想，假如他违背了这个最简单，不常规化，他根本无法存活在几百年的历史风云中。
因此讲，民间法教不是道教的末流之辈。请众多六壬弟子谨以此文，重新认识自己。对于民间法教有歧视的道门大德，你们去思考下，这种核心你们有师父口传心授给你吗？
六壬仙师是道教正神嘛
六壬神功属于道教。是，而六壬神功是道家一套保命防身法门。
：
中国传说中神秘道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。初时又称“玉女喜神术”，乃，如今早已无此类者。发展到现在，已颇为成熟，有其本人的教义。演变到现在，已将佛，道两教很多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵力助己行事。其极富唯心主义神话色，超自然力量与实体奥妙秘诀仍有待于科学进一步研究。
六壬神功：
六壬神功也叫六壬仙法是中国道教符箓派支派。
六壬神功全名是《 流民三十三靝六壬铁板正法三七教 》，在近本世纪前从中国大陆沿海地区流传海外以至，以奉祀六壬仙师为本师。
六壬神功是道家一套保命防身法门，男女可学，且没有任何忌讳与禁忌的。神功以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。神功分中教、大教、三山、五岳及五雷等教门，前三者修习七天可成，但五岳及五雷教则需师父审视才能传授。初开始学弟子经表身、过教、授法名及完神等仪式后便顺理成为本门弟子。他们除授予相关教门保命防身咒外，亦会传授一些常用花字咒诀及符箓，作为旁身之用。
哪里学六壬仙法
六壬仙法
（有一门派的六壬仙法）
六壬仙法是道家一套保命防身法门，在老百姓中流传甚广，本教弟子在家出外，任何时刻皆受祖师护佑，男女可学，并且没有任何忌讳与禁忌所限。六壬仙法以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。六壬仙法宗旨是导人向善，且法力无边，千变万化，显赫威灵，故流传到现在，深受善众爱戴千秋万世，以表崇报。 六壬主要级别可分为中教、大教、三山、五雷顶教等级别，前三者分别仅需回馆跟师父过法，大概三至七天可成，但五雷顶教则由於涉及到扶坛传教一职，故需由师父作个别审察才能传授。一般初入教门的弟子，必需经过花字封身、搭红过教、安授法名及完神酬谢等仪式后，方能正式成为本门弟子。每位弟子经过入门过教仪式后，师父会独立传授一条本门，作为行使法门之匙，并且需要将此默记於心，绝对不能向别人透露。另外，他们除了可以学习一些相关法门保命防身之外，亦会传授一些常用花字咒诀及符籙，作为旁身及救急扶危之用。
六 壬 仙 法 的 级 别
中教－要满十二岁才可学习，法门着重是防身保命和救急扶危，如止血化骨，急救晕倒，或为蛇犬所蛰，以适当花字救人於水火，本级弟子每次可以同时过法救人高达六位。
大教－要满十四岁才可学习，法门除了自保之外，亦同时会替人作制煞等，可可以在急切的情形下需要廷身而出，与邪煞对抗，本级弟子每次可以同时过法救人高达三十六位。
三山教－要满16岁才可学习，是进阶弟子的另一教门，他们会另传，功效自是较中大教的为胜，以眼法为用，用途也较广。此外，亦会获授较高层次及高效用的符籙。资质较高的弟子更会被考虑传予一些与坛前有关的功夫。至於其它法门，将会因各人的兴趣及资质衡量施教，而本级弟子每次过法救人只要眼见多少人便可以救多少人。
五雷顶教（又称五雷天庭教或云游教）乃本门较高档别，另有另一心法，达到此水平者可以进升为扶坛弟子，协助传教，而师父亦会考虑作个别传授各式不同的法科予弟子，至於这个法门的妙诀，师傅将亲传口授，自有巧妙使用。
法门分为两大类科
文科—行符咒法门
武科—行僮身法门
法器
仙 法 红 肚 兜
红肚兜以红色绢布所制，表面及底部皆书满符咒，肚兜内藏有数张指定的六壬仙师，和五行物件，可用作神坛供奉，或供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能。红肚兜可分为中大教肚兜及三山教肚兜两种。
六 壬 法 扇
法扇分为中大教／三山教法扇，各具特色和功效，法扇上书有祖师，可用作神坛供奉，方便携带，是本门弟子不可不备的法器。一般善信亦可奉请回家，镇宅除邪，永保平安。
仙 法 葫 芦
以野生葫芦晒乾，并书上符咒密语，放入神圣法物后，由法科师父洒净，放在祖师坛上祭炼满四十九日方有。仙法葫芦可以分为：治病用的天医仙法葫芦，和镇宅用的八仙如意葫芦两种，视符各人的需要来定，千万不可弄错。
辟 邪 桃 木 剑
以桃木所制成，配以六壬仙师，用作收妖除魅，镇宅护坛及趸犯之用，为法科弟子常用法器之一。
三 山 大 教 青 龙 带
青色或黄色绢布所制，上面书满各式密咒，供弟子在行法时佩带上身，具有防身功能 ，增添法力，行法时更得心应手。青龙带跟红肚兜一样，可分为中大教青龙带及三山教青龙带两种。
符咒
守 坛 七 星 符
守坛符是六壬仙法的特色，每间六壬馆的神坛也会贴上七星守坛符在馆上，一共七张为一套，再加上两张符特别的符合共九张，分别依次序张贴於师公坛神位前，七星守坛符具有护坛作用，在本馆传教坛方面有著很大的用途；本套符除了可以一套使用之外，亦可以单张单独用。
斗 法 大 符
六壬弟子，每位都必须谨遵祖师教诲，行祖师妙法助世人解厄扶危，急人於难，但奈何偶尔亦不免会跟凶猛邪灵，或害人邪师决斗一番，身心损伤性命之忧在所难免，故此祖师们传下我教弟子各式斗法时使用的符章，作为防身保命和击退邪法之用。斗法若遇上高手，恐有性命之忧或被法所伤，故千万不能掉以轻心，胡乱行法施符找它人试法，切记紧慎使用！！！本门现存的斗法大符一般约有：飞刀寸斩\五雷庭\天罗斩仇三山大符\．．．等。
治 病 大 符
不论是正常生病，或是撞著邪煞秽气，治邪病若有凶邪恶煞，或前生孽债，而引致凶灵入体时，用一般的如打斋，超渡等皆不能治愈的时刻．．．等等。 本门六壬仙师的，皆可为病者一一破解，本门常用的治病法科中有：
眼科／安胎／瘟瘴／寒热症／止血／化物哽喉／止痛／跌打损伤／化肿瘤．．．等等多多不胜举。
本门更有独门的 "铁掌论病点生死大法" 仅需经掐指一算，便立即知道病者所犯为啥呢事，因何而病，祖师法门的治病威力，其效果神奇匪夷所思，惊叹不已。
驱 邪 制 煞 大 用 灵 符
本门六壬仙法，素以押煞见称，人生运程，总有高低起伏，起运时，总是得心应手，失运时，也许会招惹上一些凶神恶煞。本门煞，不论是何等凶神邪煞，祖师一出，百煞潜藏，常可转运，救人於难等等。另外，解降方面，本门有一套灵活而有系统的符咒法科，可处理各式灵界问题；主要分烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹，照顾周全无所不备，制煞方得贵人扶持，大吉大昌，事事如意！！！
男 女／夫 妻 和 合 符
六壬仙法法科当中，有多套和合，替世人处理及挽回各式爱情问题不论是单恋痛苦／相爱男女／新婚夫妇不和，本门的和合也可以帮助你／你，促使举案齐眉如昔，重建温馨家庭，除了这些以外，也有增添个人魅力的十方人缘符，随身配带，可得各方贵人扶持，事事皆顺利，出入平安，如意吉祥。
符的使用方法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹等8种，
其中除了贴、佩法，其余均是化火使用
烧
这是一般最常用的一种，亦即直接用火烧成灰即可，火化时务必要从符尾开始点燃，假如能摺成令箭形则效果更佳。
佩
将符纸带在身上，大多摺成八卦形或用红线绑在脖子上，也可装在胶套内以防汗沾湿。
佩带用符要摺时，有符咒的那面务必要向外摺。
贴
将符贴於门槛、床、神堂、汽车、畜舍等，亦可直接正面贴在伤口或病痛处，或化火后混合药物使用。
食
将符火化成灰，紧接着冲泡开水后，过滤之后再饮用。
煮
一是用符与水共煎，一是和药方合煎，在煎之前若能够祝祷神明的话，效果就会更喔。
擦
将符火化后冲开水，同时用食指与中指并拢来沾符水擦身体，first of all先擦头部，沾符水拍一拍胸前及背部。
喷
将符水化火后冲开水，施术者口含符水，并用剑诀放在本人嘴前用力一喷，符水经由剑指而达被施术者的身上。
抹
可直接放浴盆或面盆化火后加水擦头面或浑身。洗后将符水泼出户外没有人空地或沟渠，别倒入马桶，要不然对神大不尊重。
神功符章及法器用途介绍
＊ 守坛七星符 ＊
守坛符是六壬神功的特色，每间六壬神功馆的神坛都会贴有七星守坛符，在本门所传共七张为一套，守坛符具有护坛作用，在本门传教方面有着很大的用途；本套符除了可以一套使用之外，亦可以单张单独用。
＊ 斗法大符 ＊
每位都谨遵祖师教诲，行祖师妙法助世人解厄扶危，急人于难，但奈何偶尔亦不免会跟凶猛邪灵，或害人邪师决斗一番，身心损伤在所难免，故此祖师们传下我等弟子各式斗法时使用的符章，作为防身保命和击退邪法之用。本门一般现存的斗法大符计有：飞刀吋斩／五雷庭／八仙送礼／天罗斩仇／三山大符．．．等。
＊ 治正／邪病大用符 ＊
不论是正常生病，或是撞着邪煞秽气，六壬仙师的皆可一一为病者治愈，本门常用的治病法门计有：眼科／安胎／瘟瘴／寒热症／止血／化物硬喉／止痛／跌打损伤／破解肿瘤／治邪病．．．等，本门更有独门的"铁掌论病点生死否大法"，仅需经捏指一算，便立知病者所犯何事，因何得病，及提供处理办法；祖师们的治病威力，经常教人称奇，惊叹不已。
* 制煞大用 *
素以押煞见称，不论是怎样凶恶的邪煞，祖师一出，诸凶摄伏，常可转祥，救人于难；所以解降方面，本门有着一套灵活系统的符咒，处理各式灵界问题，食／烧／带／贴／洗，照顾周全，无所不备。
* 男女/夫妻和合符 *
替世人处理及挽回各式爱情问题，不论是单恋痛苦／相爱男女／新婚夫妇之间不和，本门的和合神符皆可以帮助你解决问题，有出乎意料的作用。除了这些以外，也有增添个人魅力的十方人缘符，随身配带可得各方贵人扶持，事事顺利，出入平安，吉祥如意。¨
＊ 仙法红肚兜 ＊
红肚兜以红色绢布所制，表面及底部皆书满符咒，肚兜内藏有数张指定的六壬仙师，可用作神坛供奉，或供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能。
＊ 六壬仙师法扇 ＊
法扇分为中大教／三山教／五雷法扇三种，各具特色和功效，法扇上书有祖师，可用作神坛供奉，?带方便，是本门弟子不可不备的法器。一般善信亦可奉请回家，镇宅除邪， 永保平安。
＊ 仙法葫芦 ＊
以野生葫芦晒干，并书上符咒密语，放入神圣法物后，由法科师父洒净，放在祖师坛上祭炼满四十九日方有。仙法葫芦可以分为：治病用的天医仙法葫芦，和镇宅用的八仙如意葫芦两种，视符各人的需要来定，千万不可弄错。
＊ 七星斩邪桃木剑 ＊
以桃木所制成，配以六壬仙师，用作收妖除魅，镇宅护坛及趸犯之用，为法科弟子常用法器之一。
＊ 三山大教青龙带 ＊
青色或黄色绢布所制，上面书满各或密咒，供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能，增添法力，行法时更得心应手。青龙带跟红肚兜一样。
＊ 藏魂铁板 ＊
亦称铁板寄魂是本门专有的也是务必是本门中人才能享有的一项法技，本门中人把魂魄藏于此铁板内，便把毕生重大的大灾大难都寄到此铁板内，从而使六壬弟子平安吉祥。
以上法器中，除藏魂铁板外其余均可使用于六壬弟子以外的人群，从而使更加的多的世人皆能享受到仙师祖师的恩惠。
道家六壬法脉传承
别信这种用歪门邪道的手段能挽回一场恋情，想挽回要用真心和诚意去换。是的。这是由于他们二人人存在着一定的误会，由于分手之后二个人患上了抑郁，最后二个人住进了同一家医院。是
不是六壬仙师弟子，能在家供奉六壬仙师吗?
可以的 没问题
供奉六壬仙师神位供奉需要如法供奉，就是需要晓得应供什么东西，什么时候上供什么时候撤供。上供和撤供的仪轨要遵守。不过不能用法本中的符帮别人处理问题，写了也不灵。法本第1页写着每晚三元六角，大教三百六十元，这是以前的物价时的价格，此刻多少money不晓得。这个意思就是教你学六壬法脉的人叫传度师，你是传度弟子，弟子需要供养师父来求法，师父指望教徒弟的学费讨生活，同时把从师祖那里接过来的法流法脉续给你，即他在他家的法坛打表升疏启告祖师，你是正式的继承人，可以被允许使用书中的符做某一件事情 了。假如在这一方面小气了，以后写符帮别人处理事情不挣钱，收徒弟徒弟不搭理你。
相似的例子如唐僧去取经，拿到河边翻开发现没有字。返回去以后，佛祖说把紫金钵盂留下才能获取真经。事儿和人物不同，但意思是相同的。可以。
六壬仙师原名李淳风﹐隋唐时岐拥州人(陕西凤翔县)，其父李播为 道士，号黄冠子；仙师学道於天台山﹐师承道教上清派郑思远 （药王） ； 仙师精通道法、天文、历法、占卜、阴阳及五行等之术数；而仙师之事迹及著作流传甚广，宏扬於世，成为名颂古今之玄学家。
唐朝太宗皇帝李世民每有疑难之时，必先请李淳风仙师占问；仙师曾预言：「中唐运弱﹐有女武姓夺帝权」（武则天篡位改朝为周，自立为女皇帝）之秘谶隐语﹐是为凶兆！！！又占出唐朝开科第1位状元的姓名为 ：「火犬二人同杰」，其实就是狄仁杰。
仙师曾与著名道法家袁天罡共为图谶 ，预言历代兴亡变革之事，名为《推背图》，此图书一纸风行，流传到现在。
李淳风仙师官至太史令、司天监、并受封为国师、紫光禄大夫等官衔，在任期间，主持修撰历法、占候吉凶、若合符契、作浑天仪等职务。
六壬道法六壬仙师是正法吗
「六壬仙法 」
其後，李淳风仙师退隐於房公山 ，立教扬道，号「六壬」，传法授徒 ，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。至仙师飞升後， 其弟子为延续法门香火，奉仙师为法主， 门人薪火相传，以静修、书符、 诵文、念咒、科仪等学科，作为修行及济世的目标 ，後世称为「六壬仙法」。
「六壬」，本是我国古代的占卜法之一 ，其名取自阴阳学说中「天生一水，地六成支」，其实就是以十天干中的 阳干「壬」配十二地支中的阳支「子、寅、辰、午、申、戌」，便称为「六壬」。
而「六壬」的名词在「六壬法门」中其含意是变化无穷；「仙法」，是指道教中的神仙所显应出来的特异功法。
六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」
十天干：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」
十二地支：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」
六壬仙师 诞(阴历)： 三月十八日(诞辰) 六月廿二日(千秋)
六壬仙法概述
（注：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英馆支系，纯属本人经验而撰，不等於其他/她人士的立场和理解。）
「六壬仙法」辗转流传到现在，已分为「群英馆」、「风火院」、「伏英馆」三个支系。
伏英馆，承传於符咒科目派系，其主义是行善积德、趋吉避凶、护己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，达至灵修的境界。
六壬法门学法楷梯简单介绍
六壬法门级别大体可分成四级：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂游教」）。
第1级：「中教」-（当中已蕴含了一个「小教」在内，小教-只能作为护身自保、防邪等功能之用。）学习用普通的止血、化骨、治熨伤、、止痛等各类的及花字。
第2级：「大教」-学习灵修等之功法。
第3级：「三山教」-学习书符及等。
第4级：「五雷教」-为顶教级别，学习各类法科及传教事宜。
女生嘴巴面相如何看
女人的面相中我们最应该注意和提防的是我们的嘴巴的面相，那么怎么通过嘴巴看女人的人生呢?本期，就跟着我了解女生嘴巴面相如何看，一起来涨知识!
女人嘴巴面相看一个人的性格
1。嘴唇红润
嘴唇红润有弹性性，口的轮廓清晰漂亮，上唇线条明朗漂亮的人，如此的女人不但可嫁入豪门，自己也会努力有一个富裕的家庭。会有好的运势与运气。
2。嘴巴厚大
嘴巴厚大，爱恨分明，在感情中主导性强，要对方要依附他之强势女。
3。嘴大有收
嘴大有收，正而不偏，唇厚而正，齿齐而白者，代表其人豪放大胆，精力充沛，富于行动力及决断力。
嘴大的一生活力非常旺盛，有拢络人的才干，在江湖上相当活跃，并且能够把本人的精力应用在工作上，是属于能够积蓄财富的女强人。
4。嘴巴大的女人外向
大嘴巴的女生心胸大，为人温和健谈，比较独自见解，看起来如此的性格的的确确是十全十美，但其实也就是说这种女生嘴巴合拢的话，因为比较双唇无法紧闭。嘴巴大的话在金钱上面不可能有所节制，不明 白克制钱财。
5。嘴巴小的女人保守
嘴巴较小的女人念旧而且享受生活，安于现状，也由于小巧可爱的嘴巴使人觉得有中国古典丽人的条件。这种女生没有啥企图心，对于社交交际这几个都不那么擅长。
6。嘴型端正的女孩
这样的女孩毕生都很平安稳定安逸，不会跟人起争执也少惹来口舌之争。
7。唇厚的女子重感情
厚嘴唇的女生重感情，展现出来的情感都是比较热情，在男女情爱之中很容易上当，唇厚的女孩表达能力亦不是很好，不擅长言辞。
8。唇纹深的女孩
这样的女孩踏实稳重，比较有亲和力，假如唇纹很深的话个性会比较内向，拒人于千里的体验感觉，反而少了些亲和力。
董洁笑起来嘴小，董洁不但嘴小，整个人都是娇小玲珑的，刚帮丈夫潘粤明生下一个大胖儿子，这对恩爱明星夫妻的香甜程度令人称羡，只羡鸳鸯不羡仙，这女人面相嘴巴不错
从嘴巴面相女人多情程度
1。嘴唇薄薄两片唇
嘴唇薄薄的女子，性格和“阴命木相人”比较相似，做事比较善变，而且人也很机灵，很善于交际。她们注重和重视实际生活，对男人她们可以频繁接触，不过并不会依赖爱对方，性格喜挑剔，对男人评头论足，但喜欢上一个男人就会比较理智，并且趋于冷静，假如没有爱了，则会当断则断，毫不留情。
2。嘴角下垂的女人不知足
嘴角代表着女人的得失心理，嘴角上扬的女人很容易满足，对生活充满欢乐与满足。
而嘴角下垂的，被相学称作“覆船口”或者民间的“鲤鱼嘴”如此的女人不知足，男人对她投入多少真情，她都不满足，一旦男人不会满足她的需求，则反目成仇，埋怨男人做的不好，喋喋不休的指责男人，因此她们的爱情婚姻生活并不幸福的。假如她们想要本人的爱情婚姻生活能够幸福美好，最好就在卧室摆放摆列“七星龙凤镇”来增旺夫妻间的姻缘。
3。嘴唇很厚，难以闭拢
嘴唇厚厚的女人对于物质依赖性强，能够感觉到男女细微的触碰，对于肌肤的接触很敏感，所以很受男人喜爱。
这种嘴型又被叫作鲶鱼嘴，有此面相特征的女人感性多情，多数都是属于水性杨花的类型，不管是否出嫁，只要看见心爱的目标，便会想办法得到，不过却非常难专一，与对方在一起时间不长便会感到厌恶，给人展现出的印象就是招三慕四。于是，徐墨斋居士建议，如此的女人都是比较花心的。
4。嘴唇轻薄，脸上无肉
这种嘴型的女人非常多都是脑袋精明、口才好，伶牙俐齿，而且拥有招引异性的魅力。只是这类女性也是生性较多情的人，对于异性的追逐她们非常难拒绝，也无论自己是否已有情侣，只要有异性对其献殷勤，便大方接受，会背着相恋之人和其它人发展另一场恋情。
5。嘴短且尖，嘴角上扬
这种嘴型在面相中被叫作羊嘴，有此面相特征的女人性格乐观开放，生活之中大大咧咧，有相当高的交际手腕。同时她们在感情方面比较早熟，很小便涉足爱情，但是却非常难保持专一，会经历数次的恋爱。而这类女人大多都出嫁较晚，婚后对感情也不太忠诚，容易在外面偷吃。
6。嘴唇扁平，嘴角狭长
这种嘴型又被叫作蛇嘴，这类女人对待感情很不专一，只要看见心爱的人便会主动追求，想尽办法讨对方的欢心，不过得到对方的心之后却没有珍惜，等到爱情的热度降低，对对方失去兴趣后，便转身离去，再去寻找下一个目标。如此的女人，通常来讲也是比较花心的。
女人面相学之嘴相
第1、女子忌小噘嘴，女子小噘嘴爱情婚姻不好。
第2、上嘴唇表情欲，下嘴唇表肉欲。因此薄者欲望薄，厚者欲望厚。
第3、好的嘴唇轮廓要清晰，若是嘴唇边缘模糊则说明财运不好。
第4、嘴唇以能盖住牙齿为吉，若盖不住牙齿者则预示寿短命。
第5、唇薄的人感情冷淡，唇厚的人感情热烈。
第6、嘴唇太薄者对性较不敏感，嘴唇较厚者，对性比较来说有些敏感激情。
第七、嘴歪者说话易不着边际。
第八、唇色过白，说月经不调，易腹冷。
第九、嘴唇特别薄，或是牙齿锋利的女子，吵架一流。
第十、四方海口，吉相。
第十1。嘴角微向上翘者，吉，嘴角向下者，不管男女，爱情婚姻易有问题，无理，自私。
第十2。嘴是两扇门。既是开口时说话嘴大，闭口时嘴小，若是闭上嘴巴是显得不大。那么是富贵相。
第十3。唇齿相依，唇红齿白乃是吉相。还要说的就是牙齿务必要齐。
第十4。嘴唇若为淡红色则为吉，若颜色较白，则说明贫血。若颜色发黑那么是脾病。若是嘴唇颜色特红或者特别粉那么是肺有问题。
第十5。唇型优美者，人缘好，唇形恶劣者人际交往紧张。
第十6。牙齿要齐。特别是上牙，若中间分缝者，夫妻会分手离婚，中间有犬牙易有第3者插足。
第十七、嘴角有乱纹，老年也许会由于患病而不能吃饭，致使饿死。
第十八、唇有痣，注意和提防水灾
第十九、嘴下痣，暗喻会服毒。若痣色为红色那么是佳。
第2十、嘴大舌小，待人接物易口是心非。
第2十1。嘴的大小，应该以瞳仁中心为准。
第2十2。所谓男子嘴大吃八方，而现代女子嘴大事业好。
第2十3。撅起来像狼，圆，下巴探出来，则主贵、巨富。。
第2十4。女子狼嘴，能旺夫，切记女子万万不能，成吹火口，吹火口头胎为女，易二婚，。
第2十5。女子嘴小，色难，易落风尘，不贵。
第2十6。嘴有一圈黑气环绕，家里闹邪。若是年青人嘴有黑气，应注意和提防水灾。
何谓四柱十神劫财?劫财星含义解析
在了解一自个的个性，除了从八字的日元、月支外，主要还必须考虑四柱中十神的旺衰。何谓四柱十神劫财？劫财星有什么含义？ 何谓四柱十神劫财： 六亲方面，代表男命之姐妹，女命之兄弟，并代表朋友，同辈。
身聚财衰，劫财旺盛，与父及老婆缘薄，夫妻间每感话不投机，严重的话有离异再娶现象。劫财过多，是本位主义的人，为人相当冷酷无情，固然外貌和蔼可亲，似乎能听从别人意见似的，其实也就是说内心并不如此，因此是一个双重个性的人。此人不适宜从公职。假如柱中有正官，就能反凶化吉，把损失变为利益，并且，一向被看作嚣张的态度，也会转为强稳的领路人力，从而造成事业发达。身旺劫财旺盛，个性很强，自以为是，不大可能跟别人一起创业，但是如顺着本人的个性而作为技术人员，从军，情报卧底或发明等，就会无形只中培养出热忱，也将对事务的偏激看法有所改变。命局中有劫财的人，多半喜欢从事性或投机性的职业，比如：gupiao买卖，喜欢，房地产买卖等。不过，假如真的当赌徒的话，就会变得游手好闲，这一点须留意! 劫财盛之人欠诚实，或有难旺财之缺点，于是，劫财盛之人，要时时自我警惕才行。劫财旺盛，有食伤生财，会乐意帮助别人或关心他人，甚得人缘，不过 也需要小心不要使人误解而滋生出其他事来。
年柱劫财，上有兄姊或养子，喜理财，重义气，不利婚。月柱劫财，难旺财，支出计划多在实际收入之前，面子心强，喜饰外表。日支劫财，晚婚，婚缘差。时柱劫财，子女缘薄。 八字劫财的特点： 富有斗争精神，死硬派，雄心勃勃，有弘 远志 向，待人耿直大方；用钱挥霍如土，会用钱，也会找钱，不守财，容易耗散。劫财太多的人，毕生辛劳，且多滋事生非发生争论、口舌，及招诽谤之不利，直到不可收拾，不肯罢休。劫财多而身旺的，好吹牛，好酒贪色，好赌，好投契取巧，虽一时得利，终必破产。而且生性悭吝。贪小失大。 八字劫财喜忌： 劫财再逢正官制伏，反凶为吉。劫财喜印绶相助，主其人富贵昌盛。四柱劫财忌逢劫财运，主其人穷困潦倒缺穿少吃。劫财阳刃切忌时候相逢，流年大运再逢劫财就有丧事来。
1。五阴日主（乙丁己辛癸）见五阳干（甲丙戊庚壬）为败财，主克老婆。
2。五阳日主（甲丙戊庚壬）见五阴千（乙丁辛癸）是劫财，主克爸爸和老婆，耗损钱财。
3。劫财过多变为病神者，其人兄弟姐妹之间情薄寡义，尤如目生人；夫妻不和，终究分居或离婚，甚则发生色情之变。
4。劫财太过，又无官星制伏，岁运再遇劫财运者，必定破产，甚至丧命。
5。男命为劫财多克妻。
6。劫财逢伤官逢阳刃，男命有两次爱情婚姻。女命见劫财、阳刃，刑夫克子，即子女不好带。
7。劫财人与旺弱生日的关系：
8。日干强，不适宜比肩、劫财助身，反而夺财。
9。日干衰，喜逢劫财、比肩匡助日主，尤如一个身体残废，不能自理生活，必须依靠兄弟匡助。
