为啥面相能看出性格眼睛面相五行(面相看人的品德性格)
从外貌能看得出性格吗?有根据吗?准确吗?
一自个的性格光从外貌的话
是非常难看得出的，这主要得和
对方多接触多了解才知道的。一自个的外貌，的确能反应一自个的性格，古代人们说的相逐心生就是这个规律，但不是绝对的，只能判断大约，想知道对方的品德性格，只有多接触才能知道。可以，而且有一定的概括性。打比方说说，性格内向的人常常眼神呆滞，不灵动。性格狡黠的人眼珠乱转。
在西方，《亚里士多德全集》中的“面相”(physiognomonica)一章中提出，面容能反映一定的品德性格特质：柔软的头发可能象征着你比较怯懦，粗硬的毛发则象征着性格要强；饱满的嘴唇象征着愚蠢，嘴唇薄的人则比较骄傲。
不过，我们真的全方位去了解一个人还need长久的相处和了解，包括对语言，行为，思想等的理解。
顺手要说的就是，人是多样性的，不能简单归纳汇总，狗急也会跳墙，叫化子也会致富相同的道理，因此要学会承载万物，以学识见识作为人生导向。
面相看一个人的性格
面相看一个人的性格 ，都说相逐心生，一个人内在是一个怎样的人，怎样性格的人往往都会反映在脸上来，让你比较容易就读明白他的喜怒哀乐，那么不同面相的人都代表了怎么样的品德性格特点呢？一起来瞧一瞧吧。
水形人，其外形看似较肥圆，其肤色的颜色偏重于黑色，因古时候的五行水颜色为黑色，其人性的内涵侧重于智，也主智慧为人，气质较趋圆融，属猪，蛇。水形人的品德性格：情感感情丰富，富有想象力，聪明活泼，始创能力强。水相之人喜动不喜静，创造性强，善形象思维，悉物理，常常不谙事理，性格固然有诡诈的一面，却也最易被骗上当。
火形人，其外形看似上尖下阔，其肤色的颜色偏重于赤色，因古时候的五行火颜色为红色，其人性的内涵侧重于平等，平和，气质较为热烈，属龙，马。性格：性情激烈，易使性子，情感感情意识差。火相贵兼，有墨家风，生活方面较为节俭清苦，不重人情，悉物理，很有处事之才能，展现了中国人的真精神。所谓兼者，就是主张泛平等之爱，不注重阶级观念。
土形人，其外形看似较敦厚，其肤色的颜色偏重于黄色，因古时候的五行土颜色为黄色，其人性的内涵侧重于信，主有信用，气质较为敦厚，属虎，牛。性格：仪态安详，举止稳重，待人宽厚。土形人贵道，善自处。不事声张，默默无闻。既能劳心，又能劳力，故善理财。
金形人形礼貌为坚方，就是从外形来看较四方，其肤色较白，声音和润，从其人性的内涵较则重于礼义，也主有侠义心肠，属猴，狗，兔，鼠。金相的品德性格：刚毅果决，思维严谨，思想深厚，睿智机敏。在处理上果断而又理性。
木形人，其外形较瘦长，偏于瘦直这一类形，其肤色的属性倾向于青色，因古时候的木五行颜色为青色，其人性的内涵较侧重于仁慈，其气质较为温柔儒雅，其声音较高畅，属相为凤，羊。木形人的品德性格：温和、宽仁，但意志不坚强。注重累积，善于吸纳。明事理，不善物理。处事注重恩情，也重感情，作风严谨、细致，善逻辑思维，宜求贵，不适宜求富。
曾国藩曾讲过，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。在面相的可以这样概括：五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。
相学五形与五行的关系，展现在以下几点，古时候五行分为金，木，水，火，土，于是面相中也分成如此的几种，金形人，木形人，水形人，火形人，土形人。
面相如何看你的品德性格?
人的面容不但和人的外形有关系，还和人的命数有着紧密的联系。人脸上的区别部位可以看出人的人生的秘密，今天就和我一起来瞧一瞧面相和性格的关系吧！！！
眉毛与性格
从眉毛上看，在面相上，眉毛浓密的人功名心强，注重品格，善于社交；面相看一个人的性格，若是眉毛稀薄的人，则预示不重名声，其性格随和，受人欢迎；面相看一个人的性格，在面相上，眉间宽的人，则预示豪放磊落；面相看一个人的性格，若是眉间狭窄的人，则属于闭锁性，自我为中心。
眼睛与性格
面相上看，眼睛长得还算大的人说明了这样的人为人心胸大，不过占有欲也大，看事情的时刻看的长远，有远见，有见地，因此他们人生成就也大。假如眼睛小那么说明了这样的人为人小心翼翼，性格比较内向，待人温和，不过人生没有远大目标，安于现状。要是一个人的眼尾长得上吊，那么说明了这样的人攻击性比较强，眼尾下垂的人为人做事够专心致力，而且人缘极好。
鼻子与性格
一自个的鼻子长得比较长那么说明了这样的人性格上是很有责任感的，为人做某一件事情 的时刻总是慎重考虑，而且够认真，不过这样的人缺乏融通性，只要自己坚持的事情非常难改变；要是一个人鼻子长得比较短那么说明了这样的人性格上是很开朗的一个钟，不过这样的人为人依赖性很强，不够自信。
嘴巴与性格
从嘴巴上看，在面相上看，若是大嘴的人，则预示有梦想，希望，志气，本能欲望强。性格明朗开放，有社交能力，民间也有的人说大嘴吃八方的谚语；面相看一个人的性格，若是小嘴的人，则预示做事小心谨慎，对知识欲望强，神经质，比较消极，脑袋周密却杞人忧天。性格有礼貌，美感灵敏，适合做企划和知识性的工作，但较为缺乏耐力。
怎样从长相看出一自个的性格
哪有从相貌看得出的，
人切记不可貌相，
从谈话中可以看出
三角型的脸这样的人善于思考喜欢推理热爱读书，生性聪明不过这样的人户外运动过少，体质较弱，而且容易长胖，缺乏活力。
一自个的外在反映了他的内心，他的面貌也可以批露出他整个的品德性格特征，这个明显的假设被人们普遍接受，所以也好像是可靠管用的。打比方说，以下事实就足以证明：人们总是热切地渴望能够一睹那些大善大恶之人、或成就了非凡事业之人的风采，即便未能如愿见到，也如果想方设法从别人那儿打听他们到底长什么样。这便是为啥人们总喜欢去那些名人也许会出现的地方；也是为啥媒体，特别是英国媒体，正在致力于将这几个人的形象刻画得那么详细确切、惹人注目。紧接着，他们就会很快地被带到我们面前——通过画家、雕刻家或者摄像师之手，这种被视若珍宝的形象描述，以最完美的方式满足了人们的心理需求。
这一看法同样也在如此的情形中得到证实：平时生活中，人们对于接触到的每一个人，都会认真观察他的容貌，试图从他的外在特征隐秘地发觉到他的道德品性和智力才能。事实并 不是如某些愚蠢的家伙认为的那样，人的外表无足轻重。假如灵魂和身体是两回事的话，那么二者的关系就犹如一个人与他的衣服的关系。
人的容貌如同象形文字——诚然，可以肯定的是能够解读出来的，我们任何人都随身携带着这样一张完整的字母表。实际上，一自个的相貌通常来讲能够比他的嘴巴告知我们更加的多有意思的事情。由于人的面貌概括了所有他要说的内容，记录了他所有的思想和感情。并且，语言只能说出一自个的所思所想，他的面貌传达了自然本身的思想。
于是，任何人都是值得我们仔细观察的，即便他们并不值得我们与之交谈。代表一种单独的自然思想，每一个个体都值得观察；最高的美也是这样，由于它是自然一种更高档、更普遍的观念——是自然在每个特种身上的思想。这便是为啥美在我们眼中是那么迷人——它是自然根本的、主要的思想；而个体只是自然附属的、次要的思想，是一种必然的结果。
私下里，大家都是坚持外貌协会的原则。固然这一原则其实没有错，但应用起来却有困难。运用这个规则的能力，一部分是天生的，一部分是从经验中得来。不过无人可以完全、彻底地看透它，即便是经验最为富饶的人也不容易免会出错。然而，这并不是相貌欺骗了我们（不管费加罗会讲什么），而是我们自己欺骗了自己——在别人的面貌中读出了本来没有的东西。
观相术无疑是一门伟大高超、艰深玄妙的艺术，其原则绝不能从抽象的原理中学来。观相的首要条件，就是务 必要从纯粹客观的角度来观察一个人，要做到这一点并不容易。只要有哪怕是些许的主观色存在，例如，轻微的反感或偏爱，点滴的畏惧可能希望，甚至我们自己强加在对方身上的看法印象，都会致使这一张象形文字混乱变形。语言的声音只有不懂它含义的人才能听清，由于在思考语言含义的时刻就不会注意和提防到符号本身。与此相类，只有对陌生人——总之，很少见面或交谈、对其面孔还不熟悉的人，观相术才可以正确地运用。
于是，严格说来，只有第1眼才能对一自个的面孔产生纯粹客观的印象，才有可能使俺们化解他的品德性格特征。一种气味只有在刚接触的时刻才会被我们感知，一种酒只有在喝第1杯的时刻才能使俺们品尝到它的真真正正味道，同样，只有在第1次看见一张面孔的时刻，才会给我们以完整的印象。因 此，假如你对本人的观相术很有自信，那么这样就应该特别留心对他人的首要印象，并要铭记于心，甚至用笔写下来——如果这个人对你来说特别重要的话。日后的相识和交往会让你逐渐忘记这一印象，但在将来的某一天它一定会被证实。
我们无需隐瞒自己这一事实，即每一印象一般而讲都是令人极不高兴的。绝大都人的面孔都是那么粗俗！！！除了极少数美丽、善良、聪慧的面孔——这是极其罕有的——之外，我相信，多数的新面孔对于一个敏感的人来讲，都会带来一种类似于冲击、轰动的体验感觉，由于一个陌生的、使人惊讶的复合体会引起人的不悦之感。
说实在的，普通人的模样真是使人遗憾。有如此的人，他们粗俗鄙陋的品德性格、动物般的低等智力，都清楚地刻在脸上。人们忍不住要问，他们怎么能带着这样一副面孔就出来，为啥呢不戴上面具见人呢？不但如此，有的面孔甚至使人只要瞥上一眼就会觉得难受。
于是，我们不能责怪那些能够远遁山林、离群索居、躲避会见陌生面孔的苦楚感觉的人。对此形而上学的解释就是，任何人的性 格都是与其生存经历相符合的，是由此形成的。假如还有人需要一个心理上的解释才能满足，那么请他躬身自问：对于那些毕生都心胸狭窄，脑中充满卑下鄙俗思想，以及卑鄙邪恶、自私自利、嫉妒刻薄的欲望的人，能期望他们有啥样的面貌呢？这几个思想和欲望，会在他的脸上刻下印痕，并且将伴随他整个生命历程。并且，所有的这几个痕迹，经过长期的不断重复，最终成为他脸上明显的皱纹和瑕疵。
因 此，大都人的外表第1眼看来都能够让人感到震惊，只有经过时间的积累，人们才能逐渐习惯一自个的面孔，即对这种印象的体验感觉已变得麻木迟钝，因而不再受其作用与影响。
聪明睿智的面孔是岁月描绘的最终，是由面部无数个短暂的典型收缩、舒展而形成的，此亦为为啥卓越理智的面孔只能是逐渐形成的缘故，并且只有到晚年这几个人出众超群的外形特征才能显现出来 ，而在青年时期只是稍微露出一丝痕迹而已。
但另一边，这与前面所说的对初次见到的面孔感到惊愕正所谓一致的，即只有每一眼才能看见别人脸上真实完整的印象。若想得到一个纯粹客观、真实的印象，我们务 必要与被观察者没有任何关系，甚至，假如可能的话，也绝不要与他交谈。由于谈话易使人们之间产生几分亲近、友好的体验感觉，将俺们带入一种融洽互利的带有主观性的关系，这就会立即干扰我们做出客观真实的判断。由于任何人都想努力给自己赢得尊重或好感，而一个洞察到自己被观察的人会立即调动起所有的掩饰技艺，用他的故作姿态、虚假伪善及阿谀奉承等来迷惑我们，使我们最初得到的清晰印象瞬间消失。
俚语说，“日久见人心。”但其实也就是说应该说是“时日越久，越易被欺骗”。只有到后来这几个恶劣品质暴露出来的时刻，我们的首要印象才可得到证实。有时“深入交往的人”会是一个并不友善的对象，这样的状况下，我们不能从他身上发现什么。与他人的进一步的交往熟悉是由于，对这自个的首要印象在警告我们，一经交谈，他的真实为人和性格，包括他的教养就都表露无遗；总之，不但他的自然本性，而且他从整个人类身上获得的财富，都一并显露出来。
一位年轻人被引荐给苏格拉底，请苏格拉底对能力进行测试。苏格拉底朝着他说：“请你说话，以便我能看清你。”他使用“看见”而非“听到”这个词，无疑是正确的。由于只有在讲话的时刻一自个的表情特别是眼睛，才会变得生动活跃，他的才智和能力也从面貌中获得了呈现。
若想从一个人相貌中获得关于他本性纯粹、根本的把握，我们务 必要在他独自一人的时刻进行观察。任何社交和言谈都会在他身上加上本不属于他的作用与影响，而且多数都是对他有益的，从而拔高了他此时的行为和反应能力。
我们也许从背后就能够分辨出一个人是愚人、傻瓜，还是天才。傻瓜动作慵懒、缓慢迟钝、麻木呆滞，每一种姿态俱透出愚蠢；同样，一个人聪明智慧、勤奋认真的品性质量也会形之于外。
天才和愚人之因此这样不同，原因主要在于同，一自个的脑袋容量越大、越发达，与之相联的脊椎和神经就越细小，他的智慧就越高。
人的面貌比姿态和动作更加能展现出他的才智，头脑的形状和大小，脸部肌肉的收缩和运动，特别是眼睛——从蠢人细小如鼠、暗淡无光、呆滞如同死人般的眼睛，到天才神采飞扬、炯炯发光的眼睛，各式各样，形色不一。即便是最出色的谨慎、明智之人，他们的容貌与天才的亦有不同。前者要承受屈从于意志的重压，后者则不受此限制。
诚然，道德品性也和人的生理构成、个体器官有联系，但并不像才智与其的联系那样直接、明确。于是，任何人都钟意炫耀本人的才智，尽力在每一个可能的机会中展示它，将之作给自己向来都很满意的东西。但却很少随意地暴露他的道德品性，许多人更甚者会有意地将此掩饰起来，而大量的实践、练习也使这种掩饰手段日臻完美。与此并 且，正如我在前面所述，卑劣的思想和无用的努力总会慢慢在人的脸上特别是眼睛里烙下深深的痕迹。
因 此，在观相中，断定一个人绝没有可能建造出不朽伟业极其容易，但要保证他不会犯下滔天大罪就难了。
文/ 亚瑟·叔本华（1788年2月22日－1860年9月21日），德国哲学家，著有《论充足理由率的四重根》、《作为意志和表象的world世界》、《论道德的源头与基础》等。
相貌和性格有关系吗?
有关系的。正是相逐心生。性格好坏决定一自个的情绪，而情绪通过表情来反应，常笑，面部肌肉紧绷，口轮匝肌翘起，面相就和善一些。常怒常愁，眉心就会产生皱纹。时常的大喜或大悲，从容或狭隘，一定会作用与影响相貌。此问题有点复杂，有的人讲“相貌与性格有关系”是唯心主义的看法，而又有的人讲“容貌能够反映一自个的心灵世界”，这是一个“仁者见仁智者见智”的问题，目前尚未有人能够拿出铁证给予证明。但在人们的活法实践中确实有很多事例佐证“相貌与性格有关系”这一命题。其原因如下：
1。人思考时大脑的活动会牵动脸部肌肉运动形成一定的表情模式，最终形成一种习惯性容貌式样，比如：心态纯洁、阳光的个体一般眼睛都明亮清澈、嘴角上扬、两频收紧无下垂。而心态沉重、消极的个体一般眼睛都低垂浑浊、嘴角下坠、两频松弛下垂；
2。虽然说语言是人们传达消息的重要工具，但人们解读信息更加的多的是根据发言者的表情和语气来推测断定的，比如：说“你真能干”，假如没有语气也没有看见发言者的表情，听者是非常难判断此句话的意涵的。所以人们只要通过一定时期面对面的交流，即便不用说话只要看见对方的表情就对对方的心态有了一个大体的评估了，观察在细致一点就会知晓一些对方的心理特征和行为习惯（性格）。
3。从人际交流的意义上而言容貌是人际交流的窗口，由于自个的经历、心态一定会忠实的在其容貌上留下痕迹的，比如：性格豪放、喜欢放声大笑的人其眼角就容易留下鱼尾纹；而心态沉重、悲苦的人就会留下深深的抬头纹；而性情古板、守旧的人则往往会有很深的法令纹。
所以善于观察和剖析人的相貌，就有可能看出一自个的过去、此刻和将来的一生轨迹，并从他人的身上获得理性做人、乐观做人的方式与方法。
以上为一家之言，仅做参考、不足为凭。。 此问题有点复杂，有的人讲“相貌与性格有关系”是唯心主义的看法，而又有的人讲“容貌能够反映一自个的心灵世界”，这是一个“仁者见仁智者见智”的问题，目前尚未有人能够拿出铁证给予证明。但在人们的活法实践中确实有很多事例佐证“相貌与性格有关系”这一命题。其原因如下：
1。人思考时大脑的活动会牵动脸部肌肉运动形成一定的表情模式，最终形成一种习惯性容貌式样，比如：心态纯洁、阳光的个体一般眼睛都明亮清澈、嘴角上扬、两频收紧无下垂。而心态沉重、消极的个体一般眼睛都低垂浑浊、嘴角下坠、两频松弛下垂；
2。虽然说语言是人们传达消息的重要工具，但人们解读信息更加的多的是根据发言者的表情和语气来推测断定的，比如：说“你真能干”，假如没有语气也没有看见发言者的表情，听者是非常难判断此句话的意涵的。所以人们只要通过一定时期面对面的交流，即便不用说话只要看见对方的表情就对对方的心态有了一个大体的评估了，观察在细致一点就会知晓一些对方的心理特征和行为习惯（性格）。
3。从人际交流的意义上而言容貌是人际交流的窗口，由于自个的经历、心态一定会忠实的在其容貌上留下痕迹的，比如：性格豪放、喜欢放声大笑的人其眼角就容易留下鱼尾纹；而心态沉重、悲苦的人就会留下深深的抬头纹；而性情古板、守旧的人则往往会有很深的法令纹。
所以善于观察和剖析人的相貌，就有可能看出一自个的过去、此刻和将来的一生轨迹，并从他人的身上获得理性做人、乐观做人的方式与方法。
以上为一家之言，仅做参考、不足为凭。
