孙医龙虎是好签吗算命风水诀窍(孙医龙虎解签)
关于中医的诗句
1、 关于中医的诗句
关于中医的诗句 1、 关于中医的古诗词
关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。
举例一些古籍读本：
《药性歌括四百味》
《脉象口诀诀窍歌》
《药性赋》
《诸病主病诗》
《百家针灸歌赋》
《汤头歌诀》
《增订医方歌诀》
《十二经补泻温凉引经药歌》
《伤寒百证歌》
《孙针十三鬼穴歌》
《医方歌括》
散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。
2、 描述中医的诗句
赞中华中医药历史成就
李景华
中华悠悠5000年，生生不息延绵绵，
国医立基数千载，四大国粹有一篇，
伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。
伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，
周分医科为四种，上工下工考医官。
扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第1篇，
韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，
华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。
叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，
甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。
雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，
药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，
唐修本草世第1，鉴真渡海国医传，
昝殷妇科开山鼻祖，道人仙方正骨传。
宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，
慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，
惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。
元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，
东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，
乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，
时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，
赤水玄珠生生子，继洲大成不平常，
景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，
又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，
青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，
外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，
清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，
大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，
修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，
还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，
民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，
后世医家更无数，中华医术代代传。
3、 一首关于中医的诗
十八反药歌
本草言明十八反，遂一从头说与君，人参芍药与沙参细辛玄参及紫参苦参丹参并煎药，一见黎芦便杀人。白芨白启？并半夏瓜蒌子贝母五般真莫见乌头与乌咏，逢之一反症如神大戈。芜花并海藻甘遂已上反甘草若还吐虫用翻肠寻常犯之都不佳。蜜葛莫与葱根见，石决明休见云母，黎芦莫与酒来浸，人若犯之都是死。
妊娠禁服歌（服之下胎）
蛭班水银及庶虫，乌头附子配天雄。野葛水银巴豆牛夕意以兴蜈蚣山棱代赫芫花射大戟蝉蜕黄雌雄牙硝芒硝牡桂槐花牵牛皂角同半夏南星通草野麦干姜桃仁通朱砂乾漆蟹甲瓜地瞻茅根都不中，十九畏歌服之而相争。流黄原是火之
精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，狠毒最怕蜜陀参，巴豆性烈最为常，便与牵牛不顺情。丁香莫与？金见。牙硝难合京三棱。川乌草乌不甚选，人参又忌五灵脂。宫桂善能调冷气，石脂相见便跷蹊。大凡修合看顺逆，炮烘炙浸要精微。
4、 关于中医的古诗词有哪些
1。休闲之人
出处：无
金箔河车千里光，使君夜合卧蛇床。
闲观木槿垂盆草，小坐莲房五味尝。
2。赞誉红娘
出处：无
红娘笑立南星夜，鬓插金钗石决明。
忘却防风传蜜语，含羞大力助张生。
3。小园观景
出处：无
蝴蝶双双飞紫菀，时当半夏赏丝瓜。
满园玉果金钱草，荷叶浮萍映日斜
4。有功之臣
出处：无
天丁大戟穿山甲，铁脚灵仙鬼见愁。
十大功劳金不换，红花月季上乌头。
5。有备无患
出处无
六月雪飞夏枯草，常山独活白头翁。
余粮小豆陈仓米，故纸防风静守宫。
5、 有关中药的诗句
一首用中药名称写成的“四季歌”：
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；
扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此乃我国古代人们笔下著名的中药名四季歌，既符合春夏秋冬四季的特点，又加入20余味中草药名，极富情趣趣味。不但令人神往，还可感悟中药名蕴含的学问，不失为一首佳作
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。
清末湖北明医何九香先生，妈妈病故后悲思万千，遂自题一门联。以独一无二的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。
此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
6、 描写医生的诗句
救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 "大医精诚" 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用以赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。
几年之后，被治愈者无数，而杏树亦有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时刻，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
紧接着董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。
从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流行传播开来，沿用到现在。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记录载入着一个奇异的传说：东汉时有那么一个叫费长房的人。
一日，他在酒楼饮酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就愉愉钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
之后的日子，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十来个年头。
从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
之后的日子，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂上一个药葫芦作为行医的标志。如今，固然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这种论调保留了下来。
人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----兴高送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家中等病人来敲门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，什么地方有伤员，我们就到什么地方去！！！ 土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体其实没有妨碍，由于他能很快为自己补上，假如我们能用本人的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。 你们不必以为奇怪，为啥三万里以外，地球的那一边象我这种人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限将俺们分开。
形容传承中医的诗句
1、 关于形容中医的诗句
关于形容中医的诗句 1、描述中医的诗句
赞中华中医药历史成就
李景华
中华悠悠5000年，生生不息延绵绵，
国医立基数千载，四大国粹有一篇，
伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。
伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，
周分医科为四种，上工下工考医官。
扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第1篇，
韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，
华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。
叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，
甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。
雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，
药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，
唐修本草世第1，鉴真渡海国医传，
昝殷妇科开山鼻祖，道人仙方正骨传。
宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，
慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，
惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。
元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，
东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，
乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，
时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，
赤水玄珠生生子，继洲大成不平常，
景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，
又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，
青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，
外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，
清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，
大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，
修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，
还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，
民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，
后世医家更无数，中华医术代代传。
2、关于中医的古诗词
关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。
举例一些古籍读本：
《药性歌括四百味》
《脉象口诀诀窍歌》
《药性赋》
《诸病主病诗》
《百家针灸歌赋》
《汤头歌诀》
《增订医方歌诀》
《十二经补泻温凉引经药歌》
《伤寒百证歌》
《孙针十三鬼穴歌》
《医方歌括》
。。
散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。
3、描写中医的诗词
《题孙思邈真》
作者：苏轼 年代：宋
先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。
自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。
鹧鸪天·西瓜吟
炎夏寻觅消暑方，西瓜止渴胜琼浆。
含冰蕴雪沁脾肺，安定心神一日凉。
圆溜溜，色苍苍。天生白虎美名扬注。
生津养胃降虚火，半块西瓜保健康。
注：清代王孟英《随息居饮食谱》称西瓜名“天生白虎汤”。
醉花阴·从医十年
潜沉从医十春秋，岂畏人消瘦；
漫路勤为舟，研阅百卷，签纸盈双袖。
岐黄史籍实浩瀚，须精心探究；
辰光易流逝，当紧操术，增万人之寿。
4、有关中药的诗句
一首用中药名称写成的“四季歌”：
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；
扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此乃我国古代人们笔下著名的中药名四季歌，既符合春夏秋冬四季的特点，又加入20余味中草药名，极富情趣趣味。不但令人神往，还可感悟中药名蕴含的学问，不失为一首佳作
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。
清末湖北明医何九香先生，妈妈病故后悲思万千，遂自题一门联。以独一无二的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。
此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
关于中医的诗句对联
1、 关于中医的诗句
关于中医的诗句 1、 关于中医的古诗词
关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。
举例一些古籍读本：
《药性歌括四百味》
《脉象口诀诀窍歌》
《药性赋》
《诸病主病诗》
《百家针灸歌赋》
《汤头歌诀》
《增订医方歌诀》
《十二经补泻温凉引经药歌》
《伤寒百证歌》
《孙针十三鬼穴歌》
《医方歌括》
散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。
2、 描述中医的诗句
赞中华中医药历史成就
李景华
中华悠悠5000年，生生不息延绵绵，
国医立基数千载，四大国粹有一篇，
伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。
伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，
周分医科为四种，上工下工考医官。
扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第1篇，
韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，
华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。
叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，
甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。
雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，
药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，
唐修本草世第1，鉴真渡海国医传，
昝殷妇科开山鼻祖，道人仙方正骨传。
宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，
慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，
惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。
元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，
东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，
乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，
时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，
赤水玄珠生生子，继洲大成不平常，
景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，
又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，
青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，
外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，
清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，
大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，
修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，
还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，
民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，
后世医家更无数，中华医术代代传。
3、 一首关于中医的诗
十八反药歌
本草言明十八反，遂一从头说与君，人参芍药与沙参细辛玄参及紫参苦参丹参并煎药，一见黎芦便杀人。白芨白启？并半夏瓜蒌子贝母五般真莫见乌头与乌咏，逢之一反症如神大戈。芜花并海藻甘遂已上反甘草若还吐虫用翻肠寻常犯之都不佳。蜜葛莫与葱根见，石决明休见云母，黎芦莫与酒来浸，人若犯之都是死。
妊娠禁服歌（服之下胎）
蛭班水银及庶虫，乌头附子配天雄。野葛水银巴豆牛夕意以兴蜈蚣山棱代赫芫花射大戟蝉蜕黄雌雄牙硝芒硝牡桂槐花牵牛皂角同半夏南星通草野麦干姜桃仁通朱砂乾漆蟹甲瓜地瞻茅根都不中，十九畏歌服之而相争。流黄原是火之
精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，狠毒最怕蜜陀参，巴豆性烈最为常，便与牵牛不顺情。丁香莫与？金见。牙硝难合京三棱。川乌草乌不甚选，人参又忌五灵脂。宫桂善能调冷气，石脂相见便跷蹊。大凡修合看顺逆，炮烘炙浸要精微。
4、 关于中医的古诗词有哪些
1。休闲之人
出处：无
金箔河车千里光，使君夜合卧蛇床。
闲观木槿垂盆草，小坐莲房五味尝。
2。赞誉红娘
出处：无
红娘笑立南星夜，鬓插金钗石决明。
忘却防风传蜜语，含羞大力助张生。
3。小园观景
出处：无
蝴蝶双双飞紫菀，时当半夏赏丝瓜。
满园玉果金钱草，荷叶浮萍映日斜
4。有功之臣
出处：无
天丁大戟穿山甲，铁脚灵仙鬼见愁。
十大功劳金不换，红花月季上乌头。
5。有备无患
出处无
六月雪飞夏枯草，常山独活白头翁。
余粮小豆陈仓米，故纸防风静守宫。
5、 有关中药的诗句
一首用中药名称写成的“四季歌”：
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；
扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此乃我国古代人们笔下著名的中药名四季歌，既符合春夏秋冬四季的特点，又加入20余味中草药名，极富情趣趣味。不但令人神往，还可感悟中药名蕴含的学问，不失为一首佳作
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。
清末湖北明医何九香先生，妈妈病故后悲思万千，遂自题一门联。以独一无二的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。
此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
6、 描写医生的诗句
救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 "大医精诚" 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用以赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。
几年之后，被治愈者无数，而杏树亦有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时刻，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
紧接着董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。
从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流行传播开来，沿用到现在。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记录载入着一个奇异的传说：东汉时有那么一个叫费长房的人。
一日，他在酒楼饮酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就愉愉钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
之后的日子，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十来个年头。
从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
之后的日子，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂上一个药葫芦作为行医的标志。如今，固然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这种论调保留了下来。
人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----兴高送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家中等病人来敲门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，什么地方有伤员，我们就到什么地方去！！！ 土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体其实没有妨碍，由于他能很快为自己补上，假如我们能用本人的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。 你们不必以为奇怪，为啥三万里以外，地球的那一边象我这种人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限将俺们分开。
江西什么山算命
江西龙虎山算命:
龙虎山，国家5A级旅游景区，位于江西省鹰潭市西南20公里处，是一座道教名山，也是中国道教的发祥地。西山算命是一种古老的占卜形式，西山有多种含义，其中以“西山风水”最为常见。“西山风水”凭借专业客观的文化背景以及独一无二的地理环境等条件，可以准确地预测推算一自个的未来。西山算命是一种古老的占卜形式，西山有多种含义，其中以“西山风水”最为常见。“西山风水”凭借专业客观的文化背景以及独一无二的地理环境等条件，可以准确地预测推算一自个的未来。江西的求算命的地方着重是新余青山算命，这里由百年老山洞和折桂沟构成，是传说中的古寺神祠，有“算卦之乡”之称。江西什算命准的地方吉水县金滩镇燕坊村(燕坊建村，约有800年的悠久历史，在漫长的岁月中，燕坊村民和能工巧匠，创造了精美的建筑艺术，尽管今天已少见宋元明诸代。。。
江西有个很出名的算命地方是哪
看相确然有独到之处2012年01月20日 星期五 2:25宋朝真宗皇帝时代，与欧阳修同时有一个宰相名叫王钦若的，是江西新喻eqdvl
人，在周岁的时刻，有一个自称为江西龙虎山的道士，由他家人请到家裹替他看相。道士看了，说：此子年少登科，异日官居一品。家人问他，将来会不会破相，有还是没有其它的缺陷？道士却说不出来。
为啥他的家人刻意去请道士替他看相呢？原来王钦若出世三朝定时那天，由于古时没有钟表，夜间出世的定时最难，而他就是夜间出世的，因此他就请好几位算命半仙来商量，把他出生的时辰定出来。把时辰定出的时刻，算命半仙中有一个自号太极老人的，除被公推主笔为他定时外，还为他批命，他竟这样批道：此子年少登科甲，中年累官至宰辅，名扬四海，面貌清秀，难免有被相；其人应短小，秉性又倾巧。智能过人，可惜好道怪诞；毕生为人不诚，为官不清。命里已经定好，美中不足！！！世运所趋，贤人受厄。这位太极老人批了之后，便唏嘘三叹而去。
那个时候王钦若旳家人看到开头所批的年少登科甲和累官至宰辅，当然大大欢喜；但后面所批的却有所忧了。因为王钦若只是一般的人家，只要这个孩于将来会做宰相，什历也都满足了，总算得了很大的安慰。太极老人走了之后，家人就问其它算命半仙，所批的话是否全对？贤人受厄，又是何解？大伙都说所批的一点也没有错，所谓贤人受厄，大约当他为宰相时，有贤人被他所害之义。
家人又问所谓破相当是如何？算命半仙说，在八字上只可以看出将来难免破相，至于如何破相却看不出的。定时之后几天，家人又请看相先生来看相。但看相先生那个时候只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻，看出这孩子将来必是大贵之人而已，其它的也看不出来，说是婴孩相局未定，最少要待周岁之后，才能看一些。家人又由于太极老人批语中有可惜好道怪诞之语，所以到了周岁时，就去请一个龙虎山约道士，来替他看看相貌上有无学道的相，那个时候家人看到道士不能像算命的能够那样肯定的批来，一致认为相的工夫不如算命的。
其实也就是说这并不是两者工夫上有高低，而是两者的技术有不同，看相的要成人之后有较为可靠，而临时的祸福以及迁移等，看相的也会从气色上，看得比算命的更很准确。
王钦若之后的日子，果然年少就被擢进士甲科，累官司空门下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果然两度为相，在相貌上，他也果然身材短小，其貌不扬，面部虽有几分清秀，而项间长一肉疣，被时人绰号为瘤相，也果是然破相了。关于他其它的事，宋史曾有如此的记录载入：王钦若状貌短小，项有附疣；然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就以中帝意。又性倾巧，敢果矫诞，招纳脏贿。真宗封泰山，祀汾阴，天下争言符瑞，皆钦若及丁谓倡之。
原来王钦若为人狡猾，善于巴结皇上；两度为相，贪脏纳贿自肥，信道教，倡符瑞，与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等，被时人称为五鬼，这也可得见其为人若何了。太极老人批命所说的为官不清和名笑天下，当是指此事的。至于那个时候忠臣范仲淹、欧阳修的被贬，便是所谓贤人受厄了。
就太极老人对王钦若所批的命数说，好象看八字比看相更靠得住，也更有具体的断法。的确，有一些地方算命有他的特长处。打比方说他所批王钦若的破相一事，看相就不如看八字的。
研究过看破相命理的，那道理一被发现就不难看出。四柱中有所谓成格的，如仁寿格、炎上格、润下格之类，凡是成格都好八字、好命运；但又有所谓破格，就是既已成格，而其中又有于格不适宜的五行，便形成破格了。破格的四柱虽不就是坏八字、坏命运，而此成格的就差得许多了。
怪异的，凡是破格的四柱必定难免脸上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的四柱，他一开口第1句话就是说：哎呀，可惜，此人注定破相了！！！立刻就让人惊奇，就取信于人了。其实也就是说这其实没有甚么玄妙的工夫的。算命也可以四柱中看出人的性情、身体上的疾病，这也和看破相一样，都并不难，都比看吉凶休咎更加容易。算命的难处，工夫处、在于判断四柱中五行与时令的配合，谁主谁从以及里边 的变化。算命或看相，皆有易学难精之处，判断五行的变化，更是难精之事了。
看相的难精在于五官的配合，而更难的那么是气色的分辨。这命相的高深地方。命书和相书上都只说一些原则，无法细说，因此要靠自个的天资和经验，天资高的人，但有独一无二的观点；经验多的人，则有坚定的判断。
对寿数的判断，就一般论，算命优于看相；但就特殊的情况论，则看相优于算命。举两个例说：清代才子金圣叹，生前算命和看相的friend甚多。有一天他要精于命相的friend四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友，把他的终寿之数都看一样，而死时不是寿终正寝也是一样；但算命的两人，只能说他非死于病和死于非命，而看相的两人，一个说他死于血光之灾，一个说他死时身体不全。后来实际上如何呢？金圣叹以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。
再举一九四一年死于日军qiang口之下的诗人林庚白来说。林原是一个闻名的精于算命的人，他算自己于那年有大不吉，可能死于意外，于是抗战开始就由上海跑到内地去。因为他精于命理，自然对于本人的死于意外不能不担心。由于他是立法委员，在重庆住了一个时期，后来敌机时常空袭重庆，他就离开重庆。前一年他在重庆碰到友人业余看相名家陶半梅，他们俩本是相识的。有一天他就问陶半梅，明年是否难逃大厄。那时候，他的名著命书人鉴早已出名，知道林庚白的人，都明白知道他自己曾说明年四十八岁有大不吉的；陶半梅肯定不必客气也劝他务早一年避去乡下去住，尽尽人事，或者可以逃过大厄。他问陶半梅，从相上可否看出他死于意外是可种情形。
陶半梅说：恐怕身体难免要出血；因此我劝你要到没有战争的地方去住一年，纵然逃但是关口，能够不出血，也是好的。
那个时候林庚白听了，就对陶半梅说：这样看来，你们看相好像比我们算命的更真确些，我们算命的只有两种断法：不是寿终正寝，便是死于非命，却不能确定的看出身体要出血的。
那个时候陶半梅也把清初看相说金圣叹死时身体不全之事告知他，证明看相确有此高明之处。
对于断死，看相确然有独到之处，诸如死于水厄、死于火厄之类，皆可以从面貌上看得出的。
