六时吉祥怎么讲(六时吉祥昼夜)
佛经六时吉祥啥意思
吉祥经，大蒙山，或者密宗有些供养里面常有愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受，（愿诸上师哀摄受）。古时候印度，一天时间，分为六时，就好像此刻，把时间，一天分成二十四小时，或者12个时辰，一样，预示一天时时刻刻都吉祥。
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本根据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分大概是为了体现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果不管是否存在皆可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的效果。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是依照其所载内容来分的，这是一种最根本的分类，也是使用频率最高的一种分类。
“六时吉祥”有什么含义?
“六时吉祥”之义是用现在的人的话说就是二十四小时都是如意吉祥。这是一种美满祝福，更意味着佛菩萨对俺们加持护佑无所不在。
六时 [ liù shí ]
1）攻伐他国的六种时机。
2）佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
3）古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。
六时吉祥汉字笔画：
吉祥 [ jí xiáng ]
幸运；吉利：～如意。
六时的讲法有两重意思。(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。
用六时的概念就是说生活之中无时不修行，无时不祥瑞的意思。
总听人说六时吉祥，六时吉祥中的“六时”有什么含义
(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十2。舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十5。大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596。‘时’4121） (二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668。‘历’6227） (三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕指昼夜六时︰即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）， 此六时分别又作平旦、日正中、日入、人定、夜半、鸡鸣。
六时吉祥有什么含义?
六时吉祥又称六时礼赞，意味主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。六时吉祥是佛家用语，在蒙山施食仪轨及密宗典籍里面都有记录载入。
何谓六时吉祥?
意思是：日日夜夜都如意吉祥。
《吉利经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”释教徒常用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。大家都知道，“六时吉祥”之义就是美满的祝愿，时时刻刻皆能够吉利如意。
释教“六时”的讲法源于古印度。“日夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
更多阅读：
六时指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。
六时吉祥有什么含义??
六时的讲法有两重意思。
(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。
用六时的概念就是说生活之中无时不修行，无时不祥瑞的意思。“六时吉祥”是佛家用语，在蒙山施食仪轨及密宗典籍里面都有记录载入。蒙山仪轨的《吉祥偈》中说：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护”。
六时：指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）；
在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜；
昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道；
隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说；
指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时，时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时）。
六时祥瑞的六时有什么含义?
“六时吉祥”之义是用现在的人的话说就是二十四小时都是如意吉祥。这是一种美满祝福，更意味着佛菩萨对俺们加持护佑无所不在。
六时 [ liù shí ]
1）攻伐他国的六种时机。
2）佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
3）古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。
六时吉祥汉字笔画：
吉祥 [ jí xiáng ]
幸运；吉利：～如意。
六时吉祥啥意思?
含 义：日日夜夜都如意吉祥
拓展资料
《吉利经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”释教徒常用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。大家都知道，“六时吉祥”之义就是美满的祝愿，时时刻刻皆能够吉利如意。“六时吉祥”详细指哪个“六时”，可能好多人都不晓得。
释教“六时”的讲法源于古印度。“日夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那。一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。释教即以此种时刻区分来行事，故经论当中有六时的讲法。释教说“六时吉祥”，用现在的人的话说其实就是二十四小时都是吉利如意。这是一种极好的祝愿，更象征着佛菩萨对大众的加持护佑无所不在。
六时吉祥有什么含义??
六时：指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）；
在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜；
昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道；
隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说；
指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时，时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时）。
佛教说“六时吉祥”，寓意乃是着大家二十四小时都如意吉祥，乃是一种美满的祝福，意味着佛、菩萨对俺们的加持和庇护无所不在。
佛教经典《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大约之义是说：愿大家时时刻刻都如意吉祥！！！
《阿弥陀经》云︰昼夜六时，天雨曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既蕴含了对毕生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海之寓意。
更多阅读
佛教从印度传入中国，众所周知佛教从印度传入中国，所以佛教中“六时”的讲法源于古印度。古印度中的六时代表了此刻二十四小时，亦即一天。古印度的一时等于如今的4小时！！！于是，古印度分一昼夜为六时，即昼三时。夜三时。“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
照现在的时间二十四小时制，大约时间分为：
初夜 18:00-22:00、中夜 22:00-02:00、后夜02:00-06:00，
晨朝06:00-10:00、日中 10:00-14:00、日末：14:00-18:00。
依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中有六时的讲法。
六时吉祥是指日日夜夜都如意吉祥。
释读解义：日三时，夜三时。初日分，中日分，后日分，初夜分，中夜分，后夜分。初日分从早上6点到10点，中日分从早上10点到下午2点，后日分从下午2点到傍晚18点，初夜分从晚上18点到晚上22点，中夜分从晚上22点到午度夜2点，后夜分从午夜两点到清旦6点。
六时是印度的版计时方法，和咱们国家的十二时辰没有差异，六时就代表从早到权晚一天一夜，而六时轮转不息，六时吉祥也无边无际，就是永久祥瑞的意思。
更多阅读：
《吉利经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”释教徒常抄用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。大家都知道，“六时吉祥”之义就是美袭好的祝愿，时时刻刻皆能够吉利如意。
依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那。一百二十刹度那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多知，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。释教即以此种时刻区分来行事，故经论当中有六时的讲法。释教说“六时吉祥”，用现在的人的话说其实就是二十四小时都是吉利如意。
“六时吉祥”是佛家用语，在蒙山施食仪轨及密宗典籍里面都有记录载入。蒙山仪轨的《吉祥偈》中说：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护”。六时的讲法有两重意思。(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。
(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。
用六时的概念就是说生活之中无时不修行，无时不祥瑞的意思。
六时吉祥有什么含义?
编辑本段六时释意 (一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十2。舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十5。大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596。‘时’4121） (二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668。‘历’6227） (三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕 编辑本段昼夜六时。 乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。（俗称六道轮回），为了使世人避开虚度时光，隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十2。舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十5。大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596。‘时’4121） 编辑本段一年分为六期 即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668。‘历’6227） 编辑本段时解脱阿罗汉 时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕在古时候中国，把一天分为十二个时晨，亦即如今的每两个钟头一个时晨。而在古印度，是把一天分为六个时晨，每4个钟头为一个时晨。由于佛教源出印度，所以翻译时要依照那个时候古印度的历法来翻译。六时吉祥意思就是在这一天中每时每刻都如意吉祥。六时，就 是二十四个小时，吉祥顾名思意了
