易经风水预测推算命运科学与玄学专业就业风水推算五行(什么八字适合学玄学)
我是一名大学生，想学有关玄学方面。如阴阳、风水、择吉等。希望能拜。。。
俺结识一个风水先生 挺厉害的 不过人家收徒弟要讲缘分我幼年时期家里穷困，没有钱读书，此刻当农民工。在俺的心目中，大学生是神圣的、了不起的人。
但是今天在网上看见“恋喜人”的文字，使俺大大的诧异！！！怎么一个大学生，竟然大言不惭地说出这种话？想学什么阴阳、风水、择吉？
你的书都念进狗肚子里去啦！！！
我一个农民工都替你脸红！！！
你爹娘拿钱给你读书，就长这个学问呐！！！
又废了一个！！！预测推算学：《大六壬金口诀诀窍》《梅花易数》 四柱学：《渊海子平》
有钱难买先知道－－－是对预测推算学的最好注释．中国预测推算学一直未见有进行过系统分类，今据自己二十来个年头研易心得，将中国预测推算学作系统分类，以对后学者起到明鉴作用，避开盲目性学习，枉费大好时光，因中国研易之人大抵皆在混沌之中，故今将此系统分类写出来，对提高易学界的整体水平会起到促进作用．
系统分类——两大系统：①五行系统；②干支、五行系统。
1。五行系统：以象数易学为代表，在汉代以前常用。其预测推算基理是以象测藏，其预测推算均以八卦五行是基础不含干支，五行系统中代表最高层次的是象数命理中的“梅花易数”。
附图：
象数易学
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河图洛书梅花易数面相 手相
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拆字 风水 姓名学
2。干支、五行系统：以天干地支和五行是基本预测推算元素，采用不同的方式进行预测推算。
附图：
金口诀诀窍
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奇门太乙六壬
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四柱 六爻 紫微 铁板 风水
A． 金口诀诀窍：融奇门、太乙、六壬三式之精华，有“断言既出，无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。它是干支、五行系统中的最高水平预测推算学，可以转换时空、转败为胜．
B．奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相传为黄帝所创。
C．六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水，故壬水有含阴取阳之意。相传为九天玄女所传。六壬和遁甲盛行于南北朝以后．
D，四柱：原先为三柱、六字、无时辰。后来宋朝徐子平加入了时辰，成为了四柱，使预测推算更为精细。四柱的经典书为《渊海子平》，如果想学好四柱，必须烂读、熟记此书，除比别无捷径。相传为鬼谷子所传。
E。六爻：汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二候图一说，并由此创纳甲巫法。京房在“火珠林占法”中正式用了“掷钱法”，到现在延用。六爻是当今最为普及的预测推算学方法之一。
F，紫微斗数：是六朝时期兴起的，着重是应用二十八宿。
G 风水：在宋代最为盛行。风水为避风藏水之意，当以形法为主，以免误入歧途。
H 另外民间还有那么一些民间预测推算方式即抽签等杂占，因其缺少理论和系统性，故不入其流。
I．核心提示：两大系统中有一种共同的预测推算方式－－风水。因此而知，风水是两大系统的交汇之处，如果想学好风水，既要明卦义又要明干支理论
总的来说，笔者以为：中国预测推算学，只要学好三种预测推算方法就能够了，即象数易学，金口诀诀窍，四柱即可。（四柱是用以判定人生全面运程的。风水是含在两大系统之内的预测推算方法，在学习中触类旁通即可掌握）。此言切切．希后学者明鉴！！！
为啥学易？
易学是研究天地变化规律的学问，世间一切事物都涵盖在易学的范围内，包括、军事、经济、文化、地理等等。
家学易－－－－可以安邦立派
军事家学易－－－－可以出奇制胜
医学家学易－－－－可以入纲辩证
文学家学易－－－－可以文章撰发
生意人学易－－－－－－可以巧夺商机
农民学易－－－－－－可以五谷丰登
因此可知，学好易学是一件利国利民的善举。
怎样学好易学：
搞学业，单线直入，透出厚；触类旁通，才能透出广。广而不厚，显得浮；厚而不广，显得窄。这里贵在“活”字。愿家人们学易切记不能死板，要博学多闻，举一反三。若能从高就低，鸟瞰人生，紧接着集其大成，自然能出高手！！！
预测推算学之我见：
1。预测推算学的科学认识：预测推算可得一时一事之机，而人生大势要在与命运抗争中主动把握，从善如流，从恶如崩。至于为啥偶尔测不准？这与对方心诚与否不要紧。其理由在于：1．本人水平高低问题。2．本人状态怎样（与每日元支有密切关系）。竟有愚劣之徒在预测推算不准时，以对方的属性踉他相冲或相克来作借口，真不知羞耻，实乃易痞。
2。预测推算学的一个汇总。
1．相术最为直观，但需长期观察汇总。
2．象数随机可用，但必须注意和提防把握时机，只要时机抓得好，百试百验，若能与四柱相结合，则更为精确，但学到这一层的并不是很常见。
3．六爻、增删卜易、卜巫正宗（只有巫法无卜法）等方法来预测推算，则比较精确，对近事近运百发百中，但是此法比较繁琐，无较高学术基础或高人指点难以精通。
4，奇门和星相属高档预测推算方法，无高人指点和几十年的刻苦钻研是非常难有神奇之效的。
5，邵子神数和蠢子神数等神数属于高档电子游戏，学了难以致用．
6．阴阳地理，易学难精，无丰富经验，难以准确应用。其应用当以形法为主，以免事倍功半。
7．金口诀诀窍，破三才之道，无所不包。其入式法简单，一用就灵，但无明师倾囊相授，则非常难进入出神入化的高层次。
8，预测推算学在达到较高预测推算水平时，务 必要取外应，在未进行预测推算时，如先遇有外应，则以外应断之。决无差错。此乃古代人们所云：“善易者不占”之境界。
周易八卦算命准与不准
了解命理的都明白知道，四柱算命在我国千年文化发展中延伸了诸多流派，每一种都源远流长，博大精深，其中周易八卦算命算是比较古老的其中一种，春秋战国时代就会开始被普遍运用，主要用以推测未来将会发生的事情或者预测推算命运轨迹等等，那么这么古老的算命方式到底准确度怎样呢？
何谓周易八卦
八卦是我国古代道家的深奥哲学概念，乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦，是周易占卜的基本元素，《易经》里面将八卦两两配合，翻成八八六十四卦，紧接着再用六十四卦来占筮吉凶运程。
周易八卦在咱们国家古时候汉族社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家以其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则把它作为养生、预测推算祸福、经商盈利的工具。
何谓周易八卦算命
源于春秋战国时代的先秦 ，在老百姓中被普遍运用于预测推算福祸吉凶。原指依据易经所记录的卦象，推演计算以占卜吉凶的过程。后引申为将古代人们智慧之术运用到占卜、四柱算命、六柱预测推算、看相、测名等项目里。华人旺运开运·周易八卦算命，就是依据易经卦数制订，将您输入的生辰土运算成周易六十四卦终生命卦，从而精密推算您的终身命运，为你进行独到的周易人生运程预测推算。周易算命总结出的结果仅仅能当做参考，不要太过依赖，命运还是掌控于自己手中。
周易算命准不准呢
周易四柱算命不是，它是一门略带神秘的玄学。周易预测推算虽不是，却也并 不是我们想象之中的那么神乎其神，不要认为周易预测推算啥都可以算得准，由于命数是千变万化的，它的准确率是有有限性的，更不要因某些测不准就满盘否决这门学问，俺们是可以从科学的态度去看待周易预测推算这门学问。即便是先天的好命后天也要耕耘，有人相信成败得失完全取决于命运，就算命运和资源再好，也要自己一身勤奋刻苦，不然并且容易打烂一手好牌。
易经真能预测推算未来吗?假如能又是怎样预测推算的?
中医有多少科学工作者无法解释的事?中医里面许多用到了易的道理，阴阳，五行。。。。。。中医如此多年也没有一个合理的解释，甚至据说要退出现行医疗制度，不过中医确实有效果不可否认，而穴位等确实通过现代技术也发现了一点点奥妙秘诀。。。。。
假如否认易，亦即否认中医，我觉得这几个都是上古文明留下的能用的产物，而能解释的人一代代的消亡了。。。。。。结果就只用了成果。就想作题，抄袭来的答案正确，可是不知因何正确，不过一样得分。。。。。
易的不科学，着重是骗子过多的利用这个来行骗，最后成为了。当然不能!
假如能预测推算也是蒙的，跟用不用易经没关系。
大家觉得呢，易经能不能预测推算未来？欢迎在留言区发表自己观点。
关于易经风水的问题
咱们国家的玄学有很长的历史了，并不可以说完全是骗人的。易经只是玄学中的一部分而已。
在古时候的中国，人们奉行的事实上是一种宏观文化，这与西方的微观文化不同。宏观文化不能像如今的微观文化一样，做成标准的数据或工业程序，如如今的解剖、X光等，不过宏观文化有宏观文化的优势，她更灵活，更自由。打比方说，中医的望、闻、问、切，医术高深的人不借助任何仪器，就能够诊断。
不过，宏观文化中，甚少有详细的说明和标准，流传中基本依靠心领神会，和学习者的个人悟性联系极大，于是，这种宏观文化逐步走向了神秘主义。
算命是中国宏观文化具体应用中走向庸俗化的典型，不过并不是说就完全是骗人的。我举两个真实的例子，我亲眼所见的，我可以发誓百分百是真实的。
1。李某，已故。大概在1997年左右，李某时年69岁，医院诊断为肺癌，最多有2。3个月寿命。其女找先生算命，被告诉李某有73岁寿命。以实言告诉，先生仔细测算，说道：寿命有积有减，也许会有出入。可是他（李某）若能活过今年的五月初三（农历），我保证他活过7三、
五月初二晚11点左右，李某病逝。
2。高某，副村长职务。党支部书记是高某的拜把子兄弟。高某进入村后，飞黄腾达，仕途得意。某年正月，先生算命，言道：你几年非常不好，从卦上看，有两院（医院、法院）之灾，最有利的结果也得丢官罢职。算完了，连先生自己都不信。秋天，高某值班。因与妻子吵架，心里有气，到大舅哥家串门，村失火。高某因值班缺岗，成了这个事件的最大责任人，直接免职。
3。谭某，我老家邻居。年45岁左右，已经成家，育有四女一子。算命半仙说：“你此刻儿女双全，但年龄不大时还真有点风流韵事，也不怎么正经啊！！！”谭某夫人也在，因此其矢口否认。先生说：“没有承认就算了，不过俺还得说，她就在你家西南方向。”那个时候我也以为先生瞎说，后来听我爸爸说，真有此事。大概在20年前，谭某在婚后与一未婚女子苏某相处过，此事甚是秘密，邻居中知者甚少。
以上三个例子，算命半仙都是同一人。俺结识他又近20年了，不过在20年里，他算得如此精确准确的，也并不是很常见。他自己说，有些时候，算出来的代码，他自己也看不懂，想不明白。
算命并不是骗人，不过，像我以上说的例子，并不是很常见，由于很少有人能够很好地掌握咱们国家的玄学，因 此，此刻经常提到的易经玄学研究，要么研究方法不对，要么干脆就是打着幌子出来骗人。
另外，中国玄学大多善于“马后课”，即算过去的事情较准。
中国易经研究院，就个人观点，应该也是从学术角度研究“易经”，把我国传统文化带入死胡同的一个机构吧？在西方人的眼中，《易经》是部神秘智慧之书，是唯一一部和《圣经》同样古老而作用与影响深远的书。近代学者受《易经》启示获得诺贝尔奖金者有四人，德国汉森堡论文《测不准原理》；丹麦玻尔教授，其论文为《相克相生原理》；华裔杨振宁、李政道其论文为《不对等定律》，都自称得之易经启示。18世纪德国著名数学家莱布尼兹经过对太极图及64卦阴阳排列顺序的研究，在完成二进制理论的基础上，才有划时代的计算机问世。更使人惊讶的是地球所有生命的秘传口诀和易经十分相似，64个卦象严格地对应着遗传密码64个DNA密码。日本2200多所大学其中110多所大学有专业的周易风水课，定期有专业的易学月刊，在易学的象数基础上，创造了五剖象格法姓名学。二战后建立的韩国，以太极八卦图为国旗，易学思想深深作用与影响着韩国的、经济、教导等。
在西方人的眼中，《易经》是部神秘智慧之书，是唯一一部和《圣经》同样古老而作用与影响深远的书。近代学者受《易经》启示获得诺贝尔奖金者有四人，德国汉森堡论文《测不准原理》；丹麦玻尔教授，其论文为《相克相生原理》；华裔杨振宁、李政道其论文为《不对等定律》，都自称得之易经启示。18世纪德国著名数学家莱布尼兹经过对太极图及64卦阴阳排列顺序的研究，在完成二进制理论的基础上，才有划时代的计算机问世。更使人惊讶的是地球所有生命的秘传口诀和易经十分相似，64个卦象严格地对应着遗传密码64个DNA密码。日本2200多所大学其中110多所大学有专业的周易风水课，定期有专业的易学月刊，在易学的象数基础上，创造了五剖象格法姓名学。二战后建立的韩国，以太极八卦图为国旗，易学思想深深作用与影响着韩国的、经济、教导等。
啥是风水？简单容易的讲风水就是藏风聚水，指四周峦头龙砂（山）的形势，至少要山环水抱而气止，来龙有力、水口交锁、明堂周密、朝案重叠、配合元运那些子时空相统一。古之建城，由风水师选址设计，如北京、西安、南京、杭州、苏州等古城。我们浒山镇建城选址时，有“长蛇（眉山）赶蟾（庙山）不如卧虎（虎屿山）拾金（金山）”之说。从风水角度看虎屿山为背玄武位，金山和乌山为案朝朱雀位，峙山、施家山、眉山成环垣局，藏风聚水利于人民安居乐业，城市的兴盛发展。随着农村城市化，风水广泛运用到小区楼盘策划，工厂商铺调整布阵与布局，国外的微软公司、可口可乐总部、迪斯尼乐园相续请华人风水师调整环境。此刻注重发展软实力，中国功夫、中医针灸在全球发扬广大，如按西方的标准看，人体穴位经脉用科学仪器难以验证，但深受西方民众欢迎认可。近日国家又推广孔子学院，以儒学为先锋，不远的将来周易风水等一系列中华传统文化将被世界民众了解。楼主可以大概看一看柯云路的<大气功师>一书，我认为写的很有一些道理，也不全是杜撰。也或许是我从小身边有一些稍微懂一些风水皮毛的人，了解听了一点。看房子地基，朝向和以前的选墓址都要请风水先生看的，这不全是，传了几千年，有一定的价值。
中国国际易经风水研究院确实有如此一个机构，但具体评价不好说，信则有，不信则没有。
风水术是我国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝结聚集的哲思认知体系。因为认知的差异，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方式方法，推之玄之又玄，借以混世。因 此，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古代人们择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。不管仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，也就是说是以择吉避灾为总则。这几个选择到现在仍然不失其合理性。
风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依赖。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机危难，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。啥是“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中亦有《堪舆金匮》的书目。在咱们国家古时候的文意里，“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，尤其是地形高下之间的学问。它是以那个时候有机论自然观为基础，把那个时候天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。
风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是咱们国家的一部最为伟大的书。要研究咱们国家的学问，谈咱们国家的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深邃、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》密切相关。《易经》使用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;使用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与家宅 ;使用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行为《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指点人们选择、布阵与布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴旺发展。违背天理人情，违背自然金科玉律就会失败遭殃。所以风水在挑选与布建生活环境时，总是要把城市、村落、家宅等与天象结合在一直。“法天象地”，力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”，让人和周围的活法环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。我国传统的城市、村落、家宅的选址、规划、布阵与布局，注重四方、区位，四合院、中轴线都展现了“中者，天之正道”。
易经上说：由太极而生阴阳。。。孤阴不长，独阳不生。
总之，世上的万事万物，都是阴阳相配的，阴中有阳，阳中有阴，双方缺一不可！！！要不然，就不能正常的生存和发展。我们在阴阳宅地理学上也必须遵循这个规律——孤阴不长，独阳不生！！！
山川、峻岭起伏盘旋而行，表面上看是高起，属于——阳；而他所包含的气却是内在的东西，属于——阴。江河蜿蜒流动，表面看是凹下，属于——阴；而他所包含的气却是上浮于上，属于——阳。
在地学上，我们把山脉停止、两水交会、群山环抱的地方称作——堂局；山脉停止，龙气透出之处称作——穴位，属于——阳，而穴位所含之气——龙气，属于——阴；两水交会凝结聚集处称作——明堂，表面看是凹下，属于——阴，而他所包含的气却是上浮于上，属于——阳。因 此，不管是阴宅还是阳宅，如果想能够达到福泽子孙的意图，那么这样就仅有一条原则：龙气——“阴”与堂气——“阳”能得到最友好的配合，从而才能达到阴阳交汇而产生生不息的——生气！！！进入天地人合一的境界，可是，就能够福泽子孙后代了！！！！！！因 此，古仙有：前兼龙后兼向，排定阴阳算。之说。
怎样才能做到“龙气”与“堂气”的最佳配合呢？这就涉及到“气口”的问题啦。“气口”是哪些东西？即是阴阳二宅的朝向。在阴宅，就是坟墓（墓碑）的朝向；在阳宅，就是大门（门楼）的朝向。“气口”在这儿就成了“阴阳”之气交汇的好与坏、成功与失败的枢纽所在！！！！！！对俺们和子孙后代的吉凶祸福起着关键性的效果。
假如阴阳二宅作对了“龙气”，那不如就具备了福泽子孙后代的必要条件。假如“气口”设置正确，就能最大限度的吸取最纯净“堂气”，从而得来夫妇相配、阴阳相交而产生出生生不息的“生气”——福泽子孙后代！！！如不然，“气口”设置不正确，可是，他所吸取的“堂气”就有或许不太纯净，而含有“煞气、凶气”，这样，轻则福力减少，重则败家绝后！！！世上常见一发就败，不得善终的事例多多!行此道者，能不慎哉？？所以古仙有：葬（造）乘生气。之说。
风水玄学
请问中国玄学风水真的有用吗？那嘎达的学 长期以来人们一般把风水地理当作封建，予以批判、抛弃。其实也就是说，中国风水地理是我国传统文化重要组成的一部分，是关于咱们国家的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它有关学科交叉渗透，具有了中国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布阵与布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它经过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加作用与影响。它有用且助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得祥瑞之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是我国古代地理选址与布阵与布局的艺术。
风水，作为我国古代的建筑理论，可谓是我国传统建筑文化的重要组成部分。它包含着自然知识、人生哲理以及守旧的美学、理论观念等许多方面的丰富内容。事实上，风水也可谓是我国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的平稳安定统一；在环境方面，又格外注重和重视人工自然环境与天然自然环境的平稳安定统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和建造出适合人的心身健全及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论汇总了与建筑有关的天文、地理、气象等方面的自然知识和对应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最有利的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最友好的宅院地势，注重和重视家宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张住房空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这几个环境因素，都是与人的心身健全息息相关的。要不然，把家宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要患病的。从环境建筑学的角度来看，这几个都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论那么是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布阵与布局、空间分割、方位调整、色运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
风水学与玄学有什么不同？ 风与玄的不同在于字的不同
请问风水学与玄学有何区别？ 这是命理中的一种说法
风水风水，就是形成风现象的水！！！何谓易学里讲的“水”？易学里有“水木火土金”五行，这个水就是五行之水，是水气，不是我们所饮用的淡水。何谓五行水气？就是我们此刻所说的场能。场能是一种什么物质？就是虚物盘濉＜虻サ厮担风水物质就是虚物盘濉J裁词切槲盘澹啃槲锞褪强掌里除了气体分子以外的空间里的物质。
大家都清楚，风是空气流动的结果。空气是由什么组成的呢？西学认为是由气体分子组成的，易学认为是由“气”组成的，叛Ы沂臼怯尚槲锖推体分子组成的。虚物就是“气”物质，亦即“风水”物质，就是形成经络穴位系统的物质。在太空里没有气体分子存在，不过仍旧有风存在，就是宇宙风，例如太阳风、地磁风，其本质就是星球产生的能量流，在易学里叫做“行气、五行”。所以易学是正确的。风是盘辶鞫的最终，不是空气分子流动的最终，空气分子的流动只是风的现象，不是风的根本。
我们呼吸空气有两个目的，就是利用氧气和盘澹貉跗提供氧化能（五行火气），盘逄峁┚络穴位物质--元气（就是盘澹。大家都清楚太纯的氧气是不至于供呼吸使用的，会烧坏人的。那么太纯的盘寤嵩趺囱呢？会让人休眠假死，进入冬眠状态。空气对生命是非常重要的，就是由于盘迥芄徊钩淙颂宓木络穴位里的气物质，亦即元气物质。易学揭示，经络穴位物质（元气）是决定生命质量的关键物质，风水决定了生物的命数。
何谓命运？就是阴阳五行之气（此刻叫做能量、力、信息）的运动作用规律的学问。风水学是易学的一个重要学科，就是研究风水的分布、阴阳五行性能、对生命的作用与影响作用的学问
"风水"这个玄学概念到底指什么 风水是汉民族由来已久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的讲法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，是一种探索环境与宇宙规律的哲学。认为人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常但是的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
风水有两种释读解义，其一水肿病的一种。多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指家宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
风水学与玄学有什么不同?
中国玄学风水真的有用吗 风水学没有用的话早就被淘汰了。港澳台和沿海地区也就没有那样多人信的啦！！！用是一定有用的啦！！！
风水玄学中阴气重的地方皆有哪些特征 风水玄学中阴气重的地方皆有哪些特征？――经常出入的地方不一定能感觉得到是不是有阴气，打比方说自己家里，原因是因为“习以为常”，“入芝兰之室，久而不闻其香；入茅茨之屋，久而不闻其臭”。常住阴气重的地方的人也感觉未到阴气重，还是“习以为常”的缘故。我们幼年时期只要出此刻陌生的地方，尤其是个人出此刻不常去的陌生地方，只要一靠近，就立即浑身发麻，不自在，感觉阴森恐怖可怕，这即是阴气重的地方。相反，在有些地方就没有那种可怕的感慨，其实也就是说那么这样就是阳气足的地方。为啥会这样，人亦有“第6感觉”的存在，直觉会向人暗示一切。
阴气重的地方或许应该是：阴森、昏暗、寒凉、冷侵，小孩不喜欢去玩。各式动物，包括家禽、家畜都不喜欢去玩，飞鸟也不愿在那里停留。自己还有如此的亲身体验，狗、牛等动物到了人感觉阴气重的地方，走路绕弯，不直接通过那个地方。设法将牛牵到那里，靠近感觉阴气最重的中心位置，牛好象被什么重重地抽打了几下，一双后退脚不规则地乱蹦。将狗牵到那里，那狗特别显得乖巧听话，双目死死地注视那个位置，牢牢依畏靠近人的双退，有时弄得人走路都不方便；这是本人观察到的一些动物在阴气重的地方的一些特别殊表现，书写于此，供参考。
风水玄学入门知识都包括哪些内容？ 此刻风水愈来愈受到身边人人们的注意和关注，心爱的人把它看做改变运势与运气、趋吉避凶的法宝。家居住宅风水涉及到一个家庭的风水运程，良好的风水能有用且助于改善主人的命数，反之，不合理的风水布阵与布局则会破坏家居住宅的运势与运气，甚至还会招致祸端。那么风水玄学入门知识都包括哪些内容？
形象方面
近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，不过还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
罗盘的掌握
《中国罗盘四十九层详细解读》看风水怎么能少了罗盘呢？怎么运用，如何断定凶吉，哪是吉方，哪里是衰位上面皆有一一的解释，所以风水玄学看罗盘就看这本书足够了。
理气的方式方法
理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍依据自个的爱好来定，认为在初开始学阶段，不适宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。由于此刻风水分的流派许多，因此在看书的时刻选择不要太杂，要学哪个就只学那一个。
挥吉方面
《江公择吉秘传口诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。此刻对于风水玄学的运筹使用多是建筑风水、选楼层、择吉位。相术、起名、则吉日这几个，因此以上这基本书基本皆能够应付了，最为刚入门的人已经搓搓有余了。
风水玄学入门书籍推荐
基础理论的入门书籍觉得还是陈圆的《八字推算学入门》和《周易预测推算学入门》写得最为很容易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
有部分人认为，风水是一种封建，其实也就是说风水是一门环境学，也是一门教人怎样与自己一身、与环境和谐健康相处的学问。上面便是风水玄学怎样轻松入门的相关知识，
如果想学习风水其实也就是说其实没有想象中那么难，就算没有师傅带领，一样能够从书籍中学成出师。
玄学风水大师风水学入门有什么说法 没有啥讲究的，除了自己学习以外，最好拜个老师带一带。
风水玄学八大分金分别为什么 何谓“风水学上的分金”？何谓“分金”？
二百四十分金
分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”此处的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的很多地师更摸不着脑袋了！！！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。 《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，
不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盘的三七分金，其实是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那嘎达地盘不合就用缝针分金的影子？那嘎达什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，因此叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。
地盘24山，每山分配有五个分金。
玄学在大学叫什么专业
截止到目前，因为意识形态的限制，国内没有一所大学将玄学作为一门技术进行研究。
在人类学、心理学、民间风俗学、历史学、学、中国哲学里的道教方向和易学方向，会代表一种社会现象去研究，它们研的研究成果是学术论文，不是可操作的技术。
假如想学习玄学的话，可以选择哲学系，下属有周易哲学，魏汉玄学。南大以前有风水专业，是研究生级别的，也纳入在周易哲学门下。
于是，假如是在本科想要学习玄学，而且是“魏晋玄学”，那么这样就果断地选择中国哲学，北大、清华、人大、北师大、南大、武大、山大。或者你去知网搜有关的论文，按图索骥找到有关的机构和老师。
玄学具体是学什么的专业?
玄学，即属于哲学领域，也是国学的一部分。
有的将玄学直接理解为讲周易的，即放水与卜算。
玄学就其哲学领域而言，可称其为形而上学。“形而上”简单来说其实就是抽象出来之义，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方法进行解说和发展。玄学，既带有神秘深奥的一面并且也有着满足精神世界慰藉心灵的效果。
其主要特征，一是以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”）为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解解读《易经》。二是以辩证“有无”问题为中心。如以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的本质和世界统一性的基础；崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。三是以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作给自己的本体。
玄学，即属于哲学领域，也是国学的一部分。
有的将玄学直接理解为讲周易的，即放水与卜算。
玄学就其哲学领域而言，可称其为形而上学。“形而上”简单来说其实就是抽象出来之义，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方法进行解说和发展。玄学，既带有神秘深奥的一面并且也有着满足精神世界慰藉心灵的效果。
其主要特征，一是以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”）为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解解读《易经》。二是以辩证“有无”问题为中心。如以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的本质和世界统一性的基础；
崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。三是以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作给自己的本体。
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玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇拜老庄的思潮。也可谓是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
学术要旨
玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。
魏晋之际，玄学意思为指立言与行事两个方面，并多以立言奥妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专论“超言绝象”的本体论问题。于是，浮虚、玄虚、玄远之学可通叫作玄学。玄学家又多数都是那个时候的名士。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
魏晋玄学指魏晋时期以老庄（或三玄）思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特别规定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方式方法讨论关于世间万物存在的依据的问题，总之它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在依据的本体论形而上学的问题。
它是中国哲学史上第1次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合在一直极有意义的哲学try。 在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学的贵无与崇有两派。
参考资料:知识混装大无极-玄学
