兑卦爻辞详细解读推算五行天干(离兑卦详细解读卦辞)
曾仕强易经下坤上兑卦详细解读
《曾仕强-易经的智力》视频全集 09 坤卦上 阳极成阴
姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；
姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45。萃卦 泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第4十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。
孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。
龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，因此为萃也。
内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。
李士鉁曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。
九五爻得位，所以称曰“利见大人”。
李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。
六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。
刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。
外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。
李士鉁曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。
初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。
占得这一卦，王可以进入宗庙祭祀；宗庙是祖先灵魂聚集的场所，也是子孙精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成为群众，就需要治理，要不然陷入混乱；因 此，出现品德高尚的伟大人物，领路人群众，当然有利，才能亨通。然而，聚集应以动机纯正为条件，动机不纯正的聚集，祇有造成祸乱，有害无益。聚集就能日益丰富，在祭祀祖先时，奉献大的牺牲，固然浪费，也会吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的牺牲。聚集使物资丰富，民心一致，就能够积极前进，从事伟大的事业了。
卦辞这里有点怪诞，君王已至高无上，怎么还要“假有庙”和“利见大人”？原因是本卦上接《姤》卦，此刻“君王”地位并不稳固，但是也无人比他实力更强，所以只要“假有庙”并得“大人”帮助，前途还是比较亨通的。“亨，利贞”，是说亨通还是有条件的，要坚守正道才比较有利。究竟何谓正道呢？卦爻辞说明的都是。“大牲”，大牲口，打比方说牛、羊、猪都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品，这样做才能吉祥。
《周易》多数都倡导薄祭，怎么这里忽然反了呢？原因和前面“王假有庙”一样，这是为显示实力，或暗示有足够实力，祭祀物品仪式后共享民众，这还不错邀买人心。越是实力不足越要显示实力，不如此就可能遭到别人攻击。“利有攸往”，能够起到好作用的有所前往。这一点毫无疑问，地位还不够稳固，更要应该有所前往，所谓逆水行舟不进则退。
《周易》上经皆不言“世间万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世间万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永远，于萃见情之和敬。家人、归妹《彖》言“天地之大义”，义，情义也，大壮《彖》言“正大而天地之情可见矣！！！”大壮，情之盛也。
郑玄曰：萃，聚也。坤为顺。兑为悦。臣下以顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙。木在阙上，宫室的预兆也。四本震爻，震为大儿子。五本坎爻，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神的预兆。大儿子入阙升堂，祭祖祢之礼也。故曰“王假有庙”。二本离爻也。离为目，居正应五，故“利见大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟那么可以往，故曰“利往”。
泽地萃异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流的预兆。用比喻政事丛杂，危机危难四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。
泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应怎样在这几个聚萃中发挥作用来及怎样应付一些发生的情形。
游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群预示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领路人。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，尤其是九五，更是凝结聚集的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，因此建议要守正防患。
萃原义是丛生的草，有聚集之寓意。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用以比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，对应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；因 此，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。
《淮南子·兵略训》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之的东边，……”唐·杜佑《通典·兵六》说：“声言击东，其实也就是说击西。”
敌志乱萃，不虞，坤下兑上的预兆，利其不自主而取之。
三十六计“声东击西”是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机危难四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
声东击西，是忽东忽西，即打即离，制造假象，引诱敌人作出错误判断，紧接着乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须采用灵活机动的行动，本不打算进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而不为，似不可为而为之，敌方就无法推知己方意图，被假象迷惑，作出错误判断。
人在年轻的时刻，心意时常散乱感情困惑，都了一定年纪后，由于阅尽人间沧桑的原因，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。”的感触。）
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兑为泽的爻辞白话注解解读
兑卦卦辞：亨，利贞。“通顺，利于占问。”（象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。）
【白话】《象辞》说：《兑卦》为两个泽水并连之表象。泽水互相流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的friend一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。
初九：和兑，吉。“和悦，吉。”（能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。）【白话】《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是由于行为诚信端正，不被人猜疑。
九二：孚兑，吉，悔亡。“以诚信让人喜悦，吉，悔恨消失。”（心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。）【白话】《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。
六三：来兑，凶。“来讨好，凶。”（前来寻求欣悦，有凶险。）【白话】《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是由于居位不中不正的原因。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。“喜悦的商谈虽末定，疥疮的病有去掉的可喜。”（九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。）【白话】《象辞》说：《兑卦》的第4爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，所以出现好的兆头，值得庆贺。
九五：孚于剥，有厉。“相信剥落的讲法，有危险。”（诚心相信小人的巧言令色，必定会有危险。）【白话】《象辞》说：“诚心相 信小人的巧言令色必定会有危险”，只可惜它所居的正当之位了。
上六：引兑。“引我喜悦。”【白话】引导大家和睦相处。《象》曰：上六“引兑”，未光也。
兑卦的爻辞解释
初九，和兑，吉。
释读解义：初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。
《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。
释读解义：《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是由于行为诚信端正，不被人猜疑。
九二，孚兑，吉，悔亡。
释读解义：九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
释读解义：《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚 信、笃实，能获得好的结果。
六三，来兑，凶。
释读解义：六三，前来寻求欣悦，有凶险。
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
释读解义：《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是由于居位不中不正的原因。
九四，商兑，未宁，介疾有喜。
释读解义：九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
《象》曰：“九四之喜，有庆也。
释读解义：《象辞》说：《兑卦》的第4爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，所以出现好的兆头，值得庆贺。
九五，孚于剥，有厉。
释读解义：九五，诚心相信小人的巧言令色，必定会有危险。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也！！！
释读解义：《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必定会有危险”，只可惜它所居的正当之位了。
上六，引兑。
释读解义：上六，引诱别人一同欢悦。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
释读解义：《象辞》说：《兑卦》的第6爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这一种所讲的的欢悦将致使凶险。
卦的六爻怎么理解!
易经六爻是对卦象的解释和应用，想学习六爻规律，先学习阴阳理论和天地人三要素，依照八卦图解释，分先天和后天两部分区分被动和主动。六爻具体的解释，参照易经总卦乾坤和坤卦，给其他卦进行定位。打比方说第3卦屯卦，代表建立基础，初级发展，积蓄力量，确定目标，是开创局面，企业起步，事业基础，依照阳卦乾卦的发展顺序，初生，磨练，谨慎，提高，飞跃，思索的六爻顺序对照解读。第4卦蒙卦是对第3卦屯卦的补充和应用，依照阴卦总卦坤卦的六爻顺序进行解读，志远，正道，忠贞，包容，扶正，不屈。所有的阳卦都是前卦，与后面的阴卦相互配合，前卦后卦相互补充，阳卦是正道目的，阴卦是方法效果。具体的对应卦皆有独一无二的性质范围特点，打比方说第5卦需卦，有了发展基础，first of all要解决供需矛盾，不能眼高手低，应该量力而行，循序渐进。方法在第6卦讼卦，建立法律法规，严格执行，公正公平，解决纠纷。第七卦师卦是无法通过法律协商解决的矛盾，就要使用武力，强行解决，用实力维护正义，保卫和平。第八卦比卦，是合理定位，判断形式，以弱克强，以奇克正，锄强扶弱，匡扶正义。以此类推。每卦皆有六爻，依照地人天地天人顺序排列，前三爻是先天作用与影响，后三爻是后天努力辛苦的成果。第1爻是基层，第2爻是领班，第3爻是主管，第4爻是高层，第5爻是老总，第6爻是或者总裁。简单容易的以职位划分，也一样代表创业的成就，可以参照总卦乾卦坤卦自行定位，是说的人事还是运行阶段。屯卦第1爻，守卫边疆，确保收益，建立国家。第2爻，用武力保卫，祛除匪寇，婚配繁衍，教育驯化，长远打算。第3爻，猎物太大，情况不明，不知底细，不如舍弃，注重稳妥，不可犯险。第4爻，依据实力，进行门当户对的婚媾，合并资源，协调发展，当仁不让。第5爻，有收获积蓄以后，量力而为，能够起到好作用的实现小目标，还不可以进一步扩大范围，获得巨大无比的成就。第6爻，拥有武力，获得成就的并 且，也会付出对应的代价，投资有风险，没有付出就没有回报。后面的蒙卦就是怎样培养接班人，树立正确的三观，认真执行正道，思想教导与能力成绩同时提高，两手都要抓，两手都要硬。第1爻，满足求知欲，顽冥不化的不予重用。第2爻，顾全大局，面面俱到，妻子的责任义务，儿子的责任前途。第3爻，不能盲目相信新加入的力量，打比方说娶媳妇，见啦创造财富，拥有权威的人，也不敬不守规矩，就必须叫她遵守妇道，尊长爱幼，同心同德，分工协作，方能长时间。第5爻，明确的目标，可以透过现象看见本质，区别对待，注重大局，大大咧咧，不能落于俗套，形式主义。第6爻，矛盾激化，就使用无力，不可掠夺霸占，而是主持正义，维护正道。易经其他别的卦，只要两两结合，依据前卦是阳卦，后卦是阴卦，不违背总卦乾卦坤卦核心思想，进行解读，特别容易，合理通畅。易经六十四卦，分成32个不同属性相异范围不同性质的具体问题进行剖析，并且找出最有利的化解方案，一点也不复杂，简便易懂。笨人愚见只博一笑谢谢感恩。
六爻卦——是个什么东东？
六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行预测推算的方式方法。
在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’，阴爻‘--’(两短横，中间有空格)又称‘六’，假如初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；假如“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。
初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
六爻八卦预测，包括纳甲法和梅花易数两种不一样方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测推算，而梅花易数比较简便，主要根据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测推算
在搁船尖风景区，“爻”字展现在以下几个方面：
1。依照“一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)”，“十门九不锁（隐含日），天门夜不关（隐含月），明教就是日夕拜月的”就完全符合如此的意思。
2。依照《易经》的“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。36道自然连续的天墙形成的巨型石长城，锁住的就像是“阳爻”。不锁的是“阴爻”。锁住的在九道门，展现“九五之尊”的帝王文化。
3。依照“爻”的本义是“交”，至坚的石门与至柔的水，千万年交会成“十门九不锁，天门夜不关”这样巧夺天工的自然现象。
4。依照“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。这里有天盘山景区的“阳顶天”与伏羲景区的“玉蝶门”，而在“十门九不锁”中也综合存在如此的现象。
5。纳（6）甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测推算。这个封闭的区域就被叫作“六甲”。庙里的“紫薇斗法”---中国第1算命学就是这个的展现。
从零开始学六爻(十四)八卦的万物类象_兑
这篇文章中，俺会先对每一卦的属性进行概述，便于大众以后依据这几个属性，添加更加的多的类象，紧接着会从几个方向，先汇总一些我们日常生活中较为多见的类象。在断卦中，依据所测之事，加入相应类象会提高断卦的准确度。师父在我学卦的时刻跟我说过一句话， “欲晓卦理，先通人事” ，与君共勉。
兑卦概述
兑上缺。即兑卦预示二阳爻在下，一阴爻在上，上虚下实、上小下大，上有缺损，向上发展的趋势，二阳爻如湖泽坚硬之底，阴爻为坎半水的预兆，由于阴少，故而预示浅水。
阳爻如湖泽底岸，将水色围起来，只留一上下发展的环境，使积水成沼泽。有制约功能。所以兑卦正象为泽，预示有向上、向左发展走势的事物。外柔内刚、外虚内实的事物。
所以有吸收功能，容易与周围事物信息沟通。兑卦卦德为悦也。预示一阴小人无力，为众君子所支持，故有喜悦之感。兑又为秋，正所谓秋收季节，所以有喜悦之意。乾为头，乾卦上缺，为向天开口之状，有仰天大笑的预兆。
兑为和气： 和睦相处，必然喜悦。
兑为恩惠： 滋润万物，恩惠遍布。
兑为谈笑： 喜悦兴高，必定会有笑意。
兑为滋润： 泽处湿润。
兑为温柔： “兑为少女”，即温柔之女性。
兑为常势： 泽水平静，有稳定性。
兑为现出（看到）： 兑有向外发展之意，故可见。
兑为附决（脱离）： 附，丽也。决，离也。秋收时间，万物成熟，槁捍折断，依附于枝基上的果实，也随之脱落了。
兑为诱惑： 可爱、柔和、艳丽而能说，则有诱惑的预兆。
兑为鲜艳： 泽气甘露能使万物有光泽。
兑为毁折： 兑有缺象。
兑为潜伏： 沼泽能陷物而不能自拔。
兑为其他象意： 欢快、欢庆、趣味、娱乐、呼应、亲密、交流、雄辩、讲演、服从、告诉、仰视、魅力、软弱、议论、吵闹、嬉笑怒骂、言谈话语、喜爱、欲求、不足、不便、叹息、商量、叫卖、口舌、信件、脱落、脱离、毁谤、破损、淫荡、顺利、聚集、片面、等待、含蓄、说明、伪善、狭小。
兑为辅颊（虞翻注:“耳目之间称辅颊。”），为巧妙，为讲习，为少小，为隐秘，为通畅，为少知，为契约，为鲁莽，为井，为兵戎。
从人物类象来讲： 少小的女孩、可爱的女孩，欢乐性职业，破坏建职业。可爱的 女人（少女、小妹、妻妾）、说唱相关的女性（巫师、巫婆、巫女、歌女）、与口相关的职业的人（讲师、教授、演讲者、解说员、翻译、律师、相声演员、推销员等）、秘书、娼妓、非处女、性魅力者、亲戚朋友、和蔼可亲的人、耍娇的人、小人、外科、牙科医生、食品工人、饭店职工、金属加工厂工人、法律工作者、副手（二把手）、媒人（媒婆）、邻居、垃圾工、传达室工作人员、服务员、音乐类艺术工作者（歌唱家、钢琴家、音乐家、杂技演员、工作人员）、小丑、金融界人物、失败者、破坏者、罪恶的人（罪犯等）；快乐的、悲哀的、有目的的、有魅力的、伪善的人等。
从身体类象来讲： 耳朵、口腔部位（口、舌、牙齿）、颊骨、口角、咽喉、肺、气管、痰涎、右肋、右肩臂、肛门。
从动物类象来讲： 鸡、小燕子、羊、豹、猿猴、水鸟、兔子、小动物、沼泽动物（鹭鸶等）。
从器物类象来讲： 饮食用具（盘子、碟子、烟灰缸、酒杯、饮料杯）、食品（酒水、小饼干、蛋挞等）金属币、金刃等带尖金属用具（刀剑、剪子、刀斧）、玩具、冷藏车、瓶子、罐子、破损物、欠缺物、修理品、无头物、金银铜铁锡等金属、铜线、废物、乐器（喇叭、笛子、口琴、箫管）、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、灌木、湿草。
从场所类象来讲： 沼泽地、泽潭、峡谷、凹地、浅沟、潮地、湖、池沼、井口、溜冰场、游乐园、会议厅、音乐厅、饮食店、饭店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、旧屋宅、工地、聚会场所、洞穴、巢穴、山洞、山口、演说厅、工会、公关部、交谊所、井。可爱可亲的、有招引力的、有欲望的、兴高的、有声有色的、凹的、破的、坏的、废旧的、便宜的、短缺的、不足的、吃的、小的、矮的、碎的、紧密的、密集的、有意思的、淋湿的、笑、装饰的、人口的、与性相关的、金属的、柔小的(上柔下刚、表面软、里边硬的)、向上、向外、向前、向左发展的、丢掉的、聚集的、口头的、公共的、玩耍的、狭小的。
从天象类象来讲： 小雨、潮湿天气、气压低、毛毛雨（云雨要下）、短期气象情况、新月、星星、露水。
从时间类象来讲： 秋分（农历八月中秋前后）。下午五至七时，共两小时。每月初八前后。
从方位类象来讲： 正西（后天八卦），东南（先天八卦）。
从数字类象来讲： 2。4。九、七。
从干支类象来讲： 十干为庚、辛，十二支为酉，五行是金，纳甲为丁。
从味道类象来讲： 辛、辣。
从色类象来讲： 白。
从疾病类象来讲： 口腔内疾病（口、齿、舌、咽、喉等）、咳嗽、痰喘、胸痞、胸部疾病、食欲不好、膀胱、尿道口、肛门疾病、性病、血压低、贫血、外伤、手术等金属刃具致伤、轻微小病、为瘩病、皮肤病、头部伤、气管病。
