夜观天象的基本知识月亮天文推算(怎么夜观天象看自己)
古代人们“夜观天象”，到底观的是什么?
从古至今人类都没停止过对星空的无限遐想，而在古时候人们没有专业的观测设备，只能通过肉眼来进行观察，但是仅凭肉眼人们也观测到了许多自然规律。而且古代人们信仰“天人合一”，他们认为天象能够作用与影响人事、占卜未来，同时认为人的所作所为会被上天看见。对于他们来讲，观天象是一件非常古板、重大的事情。打比方说古时候善于观星的诸葛亮，他神机妙算，通过夜观天象就能够对后面的事进行占卜，著名的借东风赤壁之战是一个非常好的例子。《三国演义》中，诸葛亮曾向姜维交待道：“我夜观三台星中，客星倍明，主星昏暗，相辅列曜，其光昏暗，吾命不久矣。”
“夜观天象”这个传统，追溯于道教。道教讲究“天人合一”“身国同治”，也是天文星相学的萌芽阶段。三国时期，吴国太史令陈卓汇总了前人的经验，集前人研究大成，同时加入的自己一身理解，编成了一个具有283官和1464个恒星的星表，并绘制成星图，对那个时候乃至后世作用与影响巨大。
隋唐时期，随着人们对天象更加细致的观察，又显现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作，这本著作陈卓所定星座，把周天各星的步位编成了一篇七言长歌，名为《步天歌》。其对天文学思想独一无二的见解，造成了不小的作用与影响。
在古时候不但设有专门观测天象的机构，还有专人负责观测。据记录载入，古代人们观测天象的具体内容非常广泛，不但包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星这几个较为常常见到的、还有那么一些古代人们自己命名的诸如“瑞星”和“妖星”此类，不但如此，还包括风、雷、雾、霜、雪等地球上的天气现象。而且在古时候，彗星被看作是不祥之兆，五大行星同时出此刻天空中一个小范围内，亦即古代人们经常提到的“五星聚舍”被看成是改朝换代的预兆等等。
古代人们的夜观天象看的着重是天上的星星，星星有各式变化，他们经常看就能看得出那些细微的区别，紧接着总结出一些结论。他们观察天上是不是有星星和月亮，月亮的形状。通过观察天象可以预测推算明天是否会下雨或者是什么风向皆可以预测推算。此处的天象指的是我们通常来讲所说的天文现象，打比方说月球的盈亏，极光，以及新星的爆发等。夜观天象是在观什么?
大家知道，我们所看见的星星，绝多数都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的具体位置都是相对固定的，运动形式也是特别简单容易的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中于两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。
关于计时，是看北斗星的斗柄，有如此四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大无比的指针，在天空转动，随时标示出目前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就能够大体判断目前的节气。对于此刻人来讲，这一点好像不值一提，但是古时候，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。
更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增添太阳和月亮。对于他们的观察，离不开对于他们所在位置的描述。这便是恒星观测的第2部分内容。我们都听别人提起过经常提到的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”之义。因为恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以 使用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。而且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大体相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有的时候会有还算大的张角，因此也会运行到其他星座中（古时候称作星官）。
月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和阴历的日期对应。对月亮的观测，大概亦有两个方面意义。一个是在某种程度上预测推算天气，一个是预测推算日月食。
从月亮来预测推算天气，有一些好像是有一定道理的，打比方说有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。假如月亮周围出现光晕，就论明第2天刮大风的可能性很大。不晓得诸葛亮借东风的当晚是否亦有“月晕”的迹象。这或多或少还是能使人想象出一些原因的，打比方说出现光晕，可能象征着空中的水气含量还算大，也许和温度亦有一些关系，大概是会有风雨出现。不过还有一些，好像更加神秘，打比方说《尚书·洪范》中提到过
：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。皆在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。到底是并非这样，感兴趣的friend可以考证一下。
预测推算日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动地段和趋势，假如他们靠得太近，自不然就会发生日月食的现象。这只是一般的技术工作，古时候有专门的天文官负责观察和计算。假如出现漏报和误报，都是重大失职。
内容最富饶的观察，是对“五星”——
水星也称为辰星。
金星也称为明星，也叫作太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。
木星也称为岁星。
火星也称为荧惑。
土星也称为镇星或填星。
这五颗星的运行规律又能够分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。因此只可以在黄昏或黎明出现。而其他三星，那么可以出此刻远离太阳的具体位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意和提防，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，此刻看来，稍微有些牵强。打比方说：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时代的宋），等等。
而这五颗星也同样具备不同之寓意。打比方说火星（荧惑）被看作在某种程度上代表战争和灾难，假如移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。
《史记》中曾经记录战国时代一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！！！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。”
火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星（专门负责观星的guanyuan）子韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是俺的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！！！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会学到的，荧惑应该会移走的。”因而他们等了一阵，果然移了三度。
这个故事说明天象并 不是其决定性的效果，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维思考方式。
更为神奇的是，所有的行星，基本都依照同一个方向运动，但在某个特别规定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。这更为古时候观星提供了富饶的材料。
除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有很多具体含义，完全发挥了中国人天人合一的思想。打比方说我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。这种相应的具体说法许多，互相矛盾的情形也时有发生，在具体应用时，主观色还是非常强的。
再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣！！！’”固然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。太白（金星）假如逆行，一般象征灾祸。
其他观星的现象，还包括观察各式天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。
客星普遍认为就是此刻所说的超新星。宋至和元年（公元1054年）出此刻金牛座天关星附近的超新星，这或许应该是有关客星最出名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记录载入道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。”
而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古代人们认为是灾难的预兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
对流星的观察，亦有许多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”这是关于流行雨的记录。古代人们很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记》在这儿非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。
客星、彗星、流星，这几个天文现象，因为出没无常，常常和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测推算意义。
咱们国家的史书常常有“天文志”这一部分，上面有很多观星和预测推算吉凶的记录。假如断然认为这几个都是，只怕也是不够客观的。由于日月五星都是运行在地球周围的质量巨大无比的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，非常可能确实对地球上的生命有一些作用与影响。而客星因为距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的作用与影响好像难以看见。这样看来，夜观天象或多或少还是有些科学道理的。
怎样夜观天象?
能夜观天象不是三言二语之事，如有爱好请参阅<太乙术>，<开元占经>。古代人们经过长久夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。因此在四千年前咱们国家的古书《鹖冠子》，曾有如此的记录载入：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
如何夜观天象?其实也就是说星座位置是按一定规律运行的，而且和地球上气候变化是相相应的。咱们国家的老祖先经过长久观察天象的经验累积之后发现:“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。
最近，全球性的航天迷都获悉了一个好消息：继“天宫二号”在轨运行两年多的时间，即将受控离轨之际，中国载人航天工程办公室与联合国外空司联合发布了，来自17个国家、23个实体的9个项目入选中国空间站第1批科学实验项目。
大家都知道，未来很长一段的时间内，中国空间站或许是唯一的空间站。这预示着我们中国人将作为牵头人，带领多国人民共同开启一段太空探索之旅。对此，大批的太空迷或已翘首以盼了，而回首我国航天事业的漫漫路程，如今这番成就确是极为不易。
如果我们倒回到200年以前的清朝，甚至任何一个封建朝代里，私自架起一台设备观察天上的星星，可都是要杀头的大罪。不管在西方或是东方，从远古时期直至现代，人类从未停止过对头顶这片天空的探索和思考。西方的天文学家很早便提出了地球是一个球体的设想。
而且不断运用数学知识归纳观测数据，提出多种模型论证天体运动是完美的、和谐的圆周运动。他们把天体规律看作是纯粹无暇的体系，突显着神明的圣洁，以至于把已观测到的太阳黑子、彗星、流星这几个东西归结于地球的大气现象。
他们绝不想承认有多余星体，以免破坏了九大行星体系的神圣。
如何观天象知灾难
诸葛亮司马懿之类古代人们蒙人的。由于那时人们天文知识了解甚少。看见一种天象可以天花乱坠随意解释。大家不懂被他们这样一来就唬住了。打比方说历史上著名的秦始皇去世前那次“荧惑守心”。人们看见火星走到心宿不走了，停在那儿好一些时日。而心宿的主星心宿二与火星一样，也是颗红色亮星。两颗红星在一起不肯离开人们疑虑会有杀身之祸。而果然马上秦始皇死了。人们当然更加确信不疑这两者有联系。不过现在我们科学发达了，知道这是行星运行规律。人们依据地球火星轨道可以轻松算出前后数万年的“荧惑守心”。看见亦有很多出现这种天象的年份国泰民安，并无灾难。这样稍微有点知识的就没人相信这种了。
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怎样夜观天象?
野外活动人员应注意和提防以下几点：
1。当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。
2。雷暴通常来讲持续时间很短，要保持镇静，不要害怕，留在可逃避的地方。闪电的危险性在于击穿物体和人体，引起火灾，以及所产生的雷声震破人的耳膜。
因 此，应该记住：
1。汽车多数是极好的避雷设施，能在闪电时躲在汽车里。
2。最有利的防护场所就是洞穴、沟渠、峡谷或高大树丛下面的林间空地。
3。假如在露天下，应蹲在离开孤立大树的高度的两倍距离之处。
4。当你感觉到电荷时，即头发竖起或皮肤颤动时，那非常可能就是受到电击，要立即倒在地上，施以自我保护。
5。假如在孤立的凸出物附近逃避，则该凸出物的顶部至少应高出本人的头部15--20米。
6。离开垂直的墙壁或悬崖，应避免裸露的山峰和山脊以及平坦的开阔地形。
7。避免地裂缝、成片地衣以及悬空岩石。
8。万不得以，可以坐在散乱的石块中间。
9。在地势险要处要用绳子把自己拴住。
