奇门八神在九宫旺衰奇门奇门遁甲五行(奇门遁甲八神旺衰表)
八神与九星的关系
奇门的九星是指：
1。天蓬星，原名贪狼星，与北方一宫坎卦对应。春夏遇之都是吉利的，而秋冬遇之一般为凶。
2。天冲星，原名禄存星。与东北三宫震卦对应。遇之，不太适宜嫁娶，修造，迁徙，经商。有慈悲心肠的可以造化助人。或者做一些与农事有关的活动。
3。天任星，原名左辅星。与东北八宫艮卦对应。假如遇之，则万事都会顺利，祭祀，求官，嫁娶都如此。
4。天辅星，原名文曲星。与东南四宫巽卦对应。遇之，适合远行，做生意，埋葬，请客。特别利于升学考官，发展文化教导事业。
5。天禽星，原名廉贞星。与中间位置五宫对应，遇之，适合远行，做生意，埋葬，修造，见贵人。
6。天英星，原名右弼星。与南方九宫离卦对应，遇之，不太适宜嫁娶，远行迁徙，遇官商贾，求财考官。
7。天芮星，原名巨门星。与西南方二宫坤卦对应，遇之，不太适宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即便得奇门，也不容易为吉。
8。天柱星，原名破军星。与西北方六宫兑卦相对应。遇之，适合训练士卒，屯兵固守，不太适宜出战交兵，经商远行，强行则车破马伤、士卒败亡，意外伤害。
9。天心星，原名武曲星。与西北方六宫乾卦对应，遇之，适合，治病服药，练习气功，经商，迁徙，埋葬。
奇门的八神是指：
八神又称为八将。奇门遁甲转盘法中八神是值符、腾蛇、太阴、、白虎、玄武、九地、九天。所谓得神助，是指得到吉神的庇护或者帮助，故而在预测推算的时刻具有信息参考的效果，也可以作为喜用神。
奇门遁甲万物类象记忆方法
记得之前曾写过一篇文章是说怎样快速理解记忆十天干万物类象的，那个时候写那篇文章也是为了解决一些初开始学奇门的朋友，在理解记忆万物类象时存在的一些困惑。
众所周知无论是十天干还是十二地支亦或者八卦、九星、九神、八门等皆有万物类象需要去熟悉记忆，不过许多人都是摸不着脑袋，不明 白怎样去理解。
想学奇门遁甲，假如连最根本的万物类象都弄不理解，那基本就是与之无缘了。为了让刚入门的人更佳的入门学习，今天再次说说怎样去巧记万物类象。
其实也就是说万物类象是有许多规律可言的，只是大家在学习的时刻没有注意和提防而已。
需要说明的是既然叫万物类象，那自然是有某些因素彼此类似的才会被归类到一起，所以记忆万物类象也是可以说有一定规律性的。
今天以天干甲、戊为例，先说下最根本的一些规律：
1。从阴阳、五行属性衍生而来。
2。从读音、造词上衍生而来。
3。从字体形状衍生而来。
那多数都是可以从三个方面进行记忆的，亦即音、形、义。
音很好理解：读音、谐音等；
形：看看天干原本的象形文字长啥样；
义：从阴阳五行处进行理解。
此刻依照上面三个方法对天干甲进行联想记忆。
从音上：可以有甲，引申出甲壳，甲壳亦有硬的，带壳的信息，那么用到动物上就能够是穿山甲、贝壳、乌龟等；联想到植物上是核桃、带壳的果实等；静物上可以是甲胄，继续往下联系，在古时候将帅才有资格穿甲胄吧，将帅是还是不是尊贵身份的一种象征，是还是不是高贵的，是还是不是首领，是否有名望有威严的；那放在如今的社会，在单位是还是不是领路人这一类人，在家庭里的话是还是不是长辈、爸爸。还有甲天下，那么甲就有第1之义，佳亦有甲的音，那么佳是还是不是为好的。
从形上，甲是还是不是可以看成直直的高高的头大大的一个人，假如无法理解可以自己网上查找下甲这个字的象形字，那么象意也就出来了。
从义上，甲为阳木推出为大树再继续到房梁、粗柱子；从五行象意上亦即分别从五色、五味、五窍等方面去着手，还不错从方位、时辰等去联想记忆。下面是自己用思维导图做的一个关于天干甲的万物类象的联想记忆的图。
就论戊五行是阳，为土，那么他的象义就具备了阳、土的一些属性。那么最根本的高山、高地、凸起物这几个象义就比较容易理解了，有土地就能拿来建房子，就有房屋的象意、而古时候有许多土地的叫做地主，地主不都是些富有人的代表吗，因此也就代表着富有人。这几个只要好好去联想记忆，十天干或者其他别的万物类象还会难吗。
今天只以十天干之万物类象作为例子，其他别的诸如地支、九星、八门等也可以借鉴此方法自行去汇总。
在之前为了写文章就把十天干万物类象的思维导图都做好了，假如有需求高清完整的十天干万物类象导图的friend可以私信找我领取即可。
需要说明的是既然叫万物类象，那自然是有某些因素彼此类似的才会被归类到一起，所以记忆万物类象也是可以说有一定规律性的。那多数都是可以从三个方面进行记忆的，亦即音、形、义。音很好理解：读音、谐音等；形：看看天干原本的象形文字长啥样；义：从阴阳五行处进行理解。此刻依照上面三个方法对天干甲进行联系记忆。从音上：可以有甲，引申出甲壳，甲壳亦有硬的，带壳的信息，那么用到动物上就能够是穿山甲、贝壳、乌龟等；联想到植物上课呀是核桃、带壳的果实等；静物上可以是甲胄，继续往下联系，在古时候将帅才有资格穿甲胄吧，将帅是还是不是尊贵身份的一种象征，是还是不是高贵的，是还是不是首领，是否有名望有威严的；那放在如今的社会，在单位是还是不是领路人这一类人，在家庭里的话是还是不是长辈、爸爸。还有甲天下，那么甲就有第1之义，佳亦有甲的音，那么佳是还是不是为好的。
从形上，甲是还是不是可以看成直直的高高的头大大的一个人，假如无法理解可以自己网上查找下甲这个字的象形字，那么象意也就出来了。
从义上，甲为阳木推出为大树再继续到房梁、粗柱子；从五行象意上亦即分别从五色、五味、五窍等方面去着手，还不错从方位、时辰等去联想记忆。下面是自己用思维导图做的一个关于天干甲的万物类象的联想记忆的图。对于八卦万物类象的记忆，估计有不少学奇门的朋友感到头疼，今天在这儿就简单容易的共享下八卦万物类象记忆的一些规律，希望可以帮到大家
1。乾卦
乾有天的预兆
凡与天相关的事物均系乾卦，如国家领路人人、单位领路人人、父辈、老公、女中豪杰、企业家、大多数市等。
乾有马的预兆
凡与马相关的事物均系乾卦，如龙（龙马精神，河洛出于龟马，龟为龙之始也，故《乾为天》卦之六爻以龙解之）墙、山脉等。
乾为金之属
凡与金相关的事物均系乾卦，（乾为金为圆为润）如玉石，珠宝等。
乾为圆的预兆
凡与圆相关的事物均系乾卦，如镜子等。
有谁会法术奇门?
林正英～午马你奇门定局，术家历来各有所宗。说法不一，学者莫衷一是。基于此，笔者斗胆提出管窥之见，乞方家斧正。
《易》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”任何一门术数体系，皆有其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学，必须first of all弄清术数概念的天文背景，才能把握术数预测推算的实质而灵活运用之。这也正所谓探索奇门用局的途径。
奇门遁甲，是基于“北斗－太阳－地球”所建立的一套立体的全息预测推算体系。奇门遁甲预测，定局至关重要，它直接作用与影响到预测推算的准确率。而奇门流派中，有超接、置闰、拆补诸法，还有茅山道人的节气定局法，彼此皆有很大的出入。究竟哪种定局方法最为合理？接下来就从局数的天文涵义入手，逐一作以剖析。
大家都清楚，地球绕日公转，并且还自西向东自转着。东西南北并 不是一成不变，地球的运动轨迹（弹簧状的轮线）决定了东西方向的相对性。在自转和公转的共同运动中，在宇宙天体对地球的共同作用下，地球万物生长衰亡，生生不息。立足地球来讲，归根到底，是地磁场的变化挑起了四时冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度汇总。奇门遁甲预测系统，模拟地球在宇宙中的运行过程，模拟万物发生、发展、变化的规律，必然遵循着“道法自然”的哲理。它的局数机理，建立在洛书九宫图的基础上，所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。
地球的公转产生节气的概念，而节气又是奇门体系中定局的关键，所以我们接着再来剖析节气的内涵。从天文的角度来看，节气是依据日、月、北斗的阴阳变化而获得。每月中，日、月交会一次，谓之节；日、月、北斗交会一次，谓之气。每一节、气均预示了日、月、地球的具体位置与关系。廿四节气，事实上是地球在公转轨道上接受宇宙能量（着重是太阳辐射的能量）的突变点、敏感点。由于地球公转的速度时快时慢，这就造成了实际节气的长短不一：冬天一个节气不足十五天，夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标志点，决定地磁场大的环境变化。其中，二分二至四立之变化，是最明显的。奇门遁甲中，以四立二分二至为界，分布九宫。冬至、小寒、大寒起于一宫，夏至、小暑、大暑起于九宫，二至以分顺逆。其余每宫分布三个节气，顺宫类推。以节气而定地磁场的主旋律——局数。
奇门遁甲预测，以干支纪历为原始坐标而建立本人的独一无二坐标体系。于是，我们应该钻石的下一个概念，就是干支及60甲子。在干支纪历中，年柱以立春见立春为度，月柱依据节气来定。于是，年柱和月柱实际是由地球公转决定的，而日柱和时柱那么是由地球的自转引起的。因为地球的自转与公转并不能很好地吻合，所以干支纪历并不具有一般历法的功能，却具有标准尺和参照系的特殊作用。干支纪历，是立足于天体的普遍运行周期所规定的。其中，60甲子作为一个单独的能量信息集团，其代表符号就是甲子，因此甲子包含着六十花甲的所有信息。奇门遁甲规定，日辰60甲子中，每五天为一元，逢甲、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元，上、中、下三元组成一个完整的节气。上元符头与节气经常不是同步到来的，偶尔上元符头在前，谓之超神；节气在前，谓之接气。这便是奇门遁甲所说的超神接气，它是为了解决地球自转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样，起着对局数和实际地磁场变化的调节作用。每五天为一元，即相当于六十时辰为一元，时辰里面的甲子为符头。其实也就是说，这里仍为用六十这个周期。
由于局数是基于地磁场的变化而设立的坐标系，它主要应该从地球公转的角度来思索，所以选用局数的标准也应以节气为主。每过一节气，则要换一个主旋律，就象随着天气的变化我们的穿着也应发生变化一样。节气与节气的交替，质变也；一节三元之变，量变也。节气就象现实中的任期一样，决定此刻谁来当政的问题。而上、中、下三元为一个节气内的局数调整，就象一界中的人员调整一样，整体场基本不变。
节气交替中，四立二分二至之间的变化还算大，依九宫数定局，其余则依“阳进一，阴退一”的原则来换局。这样看来，置闰一说，自不足为凭。而用日柱的符头到来与否作为用局的标准，笔者觉得也不甚合理，由于每一节气长短并不是永恒不变的，秋行夏令，岂不与常理有违？奇门系统是模拟宇宙时空运行的系统，自然必须与天道相符。相比较来讲，固然拆补局本身亦有一定的误差（拟合误差），不过俺觉得拆补局较之置闰一派要合理一些。茅山道人的定局原则，以节气的到来为基准，打破日辰符头上、中、下三元之规定，虽然亦有一定的道理，但因需要专门的历法作为根据，于刚入门的人来讲是不太适用的。孰是孰非，尚需作进一步的探索。由于每一术数类别都是对时空某一分系统的全息对应，对时空运行规律的模拟，所以笔者觉得应该从天文角度入手剖析，较为合理。
奇 门 “ 神 ” 机 浅 述
——论奇门遁甲八神的效果
奇门遁甲所用之神，通常来讲有值符、螣蛇、太阴、、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。由于在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般叫作八神。诸神之作用、性情，奇门各派皆有所论述，在运用规则和排列顺序上各有千秋。孰是孰非，尚没有人细作评述。笔者不揣浅陋，书成此文，愿能起到抛砖引玉作用。
奇门中的神，和其它术数流派中的神类似。既叫作神，必定会有神奇之处，非常人所能料测。从某种意义上说，他们皆有灵有肉，有着独一无二的品德性格，有着不同的职权和义务，就象活生生之人一样，但他们神通广大、波诡云谲。然欲运用奇门遁甲之术，必先识得其性，方可辨吉凶祸福。诸神之性情，古书略有所述。《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴佑之神，护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。依据其本性，俺们是可以推而广之，以更佳地认识他们。如：乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、是非不分、善感多愁、贪生怕死；太阴乃阴佑之神，故其性阴私、暗昧、神秘、佑合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既叫作天，则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场，性格鲜明。
奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神即亦有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故笔者以为，神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》曰：“值符前三位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。在此，笔者提出本人的排法。即：阳遁顺排——值符、勾陈、太阴、、青龙、朱雀、九地、九天；阴遁逆布——值符、螣蛇、太阴、、白虎、玄武、九地、九天。为啥这样排布呢？着重是考虑太极原理，阳遁重阳神而阴遁重阴神。并使诸神构成一个完备的系统。其中，勾陈与螣蛇互为飞伏，青龙与白虎互为飞伏，朱雀与玄武互为飞伏。在取用时，两者信息都要兼顾。如青龙为财位，在阴遁时则寻其白虎之神位或是其对冲之位。
奇门遁甲之神，源出星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”其实就是说，每一天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量集团、为定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必定会有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起庇护神灵和传导神灵信息的效果。
在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的所在之一。
八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。于是，八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。固然，九星有本人的职位、功用及性情，但如果想名正言顺，完全发挥本人的作用，还务 必要有一张委任状。要不然，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。于是，一般情况下，八神固然不能作用与影响人事的最后结果，但会作用与影响到人事的进程。八神为九星之爸妈，爸妈力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。于是，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。
奇门判断人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着互相依存的关系。在预测推算中，门是预测推算人事的主要参考点，而神那么是门户中的客居者。他们之间的联系等同于灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的管束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隐含了这种。天地运转，天上之时与地下之时显然是不全相同的，神的效果，最终还要通过八门来展现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂亦有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。由于，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，没有可能事事过问，他只制订一些条文，而具体落实则要靠值使去完成。俗话说得好“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门亦有名目之分。对于人事来说，八门较多注重和重视空间信息，而八神则较注重和重视时间信息。
奇门式盘中，九宫象征大地，是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门，以及八神，都要通过九宫去作用人事。于是，八神就象信使一样，传递着天、地、人之间的各式信息。“祸福无门，唯人自招。”八神的效果，就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。
由于八神为阴性，故在奇门占断中，他们只起辅佐和壮势作用，若要定性，必须和星、门结合在一直同参。凶神见吉局不足为患，吉神见凶局则助纣为虐。是故，《奇门秘传口诀总赋》曰：“倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨；见之逢杀局，如虎狼之产羽翼。”而“从神”与“从门”，事实上就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁，去“县官”贵人方（现管）自然会狐假虎威，做事半而功倍也。
奇门判断中，神的效果举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。只有打开了这个通道，才可游刃于奇门的之中，直逼奇门真谛。
奇 门 时 空 体 系 概 论
——论奇门遁甲时空的相对性
奇门遁甲，代表一种特殊的时空模型，真实地模拟了时空的运转，因而可以准确预测推算时空中人事运动的发展。奇门遁甲预测体系，是以空间为体、时间为用，空间为横、时间为纵，错综复杂而成网状，故可从盘上准确定位人事信息。
奇门遁甲预测，是在年、月、日、时四柱所构成的坐标体系下，每一时辰固定作为一局，排布九宫格局，预测推算时随时捕捉时空中的信息，代入盘中，找出因果事应。这便是奇门遁甲预测的过程。
奇门遁甲预测人事，有两种提取信息的思路：
1。用时间体系所构成的信息库作为索引。如，以年柱作为领路人为父辈为远为长，月柱为朋友为兄弟为同事为同辈，日柱为本人为事之主体为当前状态，时柱为子女为小辈为下属为近等。将万物归之于某一层次，以时间作为框架，辅以五行金木水火土理论，从而可以此乃线索获得所需信息。
2。用方位所构成的体系作为信息索引。此即奇门动占体系。所谓“动必定会有事”，即但凡有人发问、周围环境有所变化，或是我心有动，便可起课占事。由于奇门遁甲用来模拟时空的运转，则局非妄成，有符号就有所相应的人事，所以凡空间环境中的任一现象，均可纳入奇门盘中，剖析出其中因缘。如可以人之表情动作或所落方位为牵引，代入九宫之中，剖析诸宫相关因素，即可知事之大体发展走势。天人合一，万物全息，故可将九宫对应于任一系统，观其动应，以万物类象的原则，于盘中相应之宫推导出事情的前因后果来。
在奇门遁甲中，时间和空间不是绝对的，都具有相对性和辨证性。
奇门遁甲多数以占问和事情发生时刻起局，不过 也并 不是完全如此。由于奇门阴阳遁十八局，事实上也等同于六十四卦体系一样，因此也是可以占卜的。奇门中有的派别就主张，只要静心理会，可以不必拘泥于使用当下时刻，而随意撮取任何一个时刻布阵与布局推占，亦无有不验。《奇门统宗曅��场芳从写怂怠1收咭嘣�谑导��凶鞴�啻纬⑹裕�庞衅嫜椤？杉�婷庞檬敝�ǎ�⒎且怀刹槐涞劂∈刂挥玫毕率奔淦鹂沃�ā6�幢闶褂玫鼻笆笨唐鹂危�杂诓煌�氖虑椋��萜湫灾省⒋笮〉牟煌��灿胁煌�谋曜肌6杂诠�掖笫乱约耙恍┲卮蟮氖录��σ怨�曳ǘㄊ奔湮�迹欢杂诟鋈酥�拢�蚱鹁质庇κ褂玫钡厥背健?/P>
奇门系统中的空间方位，同样也是这样。方位，某种意义上说，只不过是一种后天的、人为的规定，其实也就是说其实没有固定的东西南北之方。后天的洛书九宫，也只是适应于地球的一种模式，它事实上源出咱们国家的地形。于是，对于国家、社会、自然界之大事，可依固定的九宫八方定位，故用奇门遁甲的固定时局即可定出事之状态。而对于个人之事、平常之事，方向原则有时就必须作一些变化，方合天地之理。何以知之？由于，由全息理论知，九宫可与一自个的状态对应，因此，以“我”的看法看，即前南后北左东右西。这正所谓“我”之状态分布，“我”自己的后天方位系统。它不随地球的运转而变化，而以“我”为中心，随“我”之变化而变化。它预示的状态是运动的、随性的，其适用范围也仅对于个人之事有效。在奇门遁甲预测系统中，“我”（预测推算师）之状态，以及求测之人之状态，都是至关重要的，都是必须考虑的参考因素。事实上，奇门系统中的八门就是这样，同一时辰（同一局）中的八门并不是一成不变地对应于八方的，它们随着预测推算师、求测之人的状态以及周围环境的变化而变化。唯独这样，方能百人百应，千人千应而各有不同。在奇门遁甲中，方位是用以区分同一时局中不同人事现象的横向坐标系。
在奇门预测中，只有牢牢抓住时空的线索，方能深刻分析人事的因果，也才能够更充分地发挥出奇门遁甲的神奇作用。
奇 门 数 理 概 论
——论奇门时空的两种表现形式
奇门遁甲预测，是从式盘所示模糊的预兆中，把时空中发生的特殊人事信息准确定位、还原出来。欲识其象，则须first of all熟悉其中数与理，紧接着才能从定性和定量两方面提高准确度。奇门遁甲，吸取术数众家之长，故可达“来人不用问”之神效。下面，谨从剖析思路入手，略述一二，以求教于方家。
1。传统术数的两大派系枣象数与五行
象数和五行，是传统术数学中两大重要的派系。其中，五行术以“三式”中之六壬为代表，而象数则以易的预兆数流派为代表。
象数预测推算，其法直观简洁，数目准确，其推测辨别事物的思路由外观内，其基本结构首宗洛书九宫。五行预测推算，其法精微抽象，非常繁杂细致，其推测辨别事物的思路由内观外，干支是五行术的骨架和基本描述语言。
象数为形为器，五行是质为道。是故，象数具体而五行玄奥。象数原则适合使用于天地宇宙之间，象与数是赖以衡量的标准，表观不变；而五行之特殊规则只适合使用于地球（严格说来是北半球），地点变化则具体规则必随之而发生变化。象数与五行都是以描述时空和模拟时空为其主要内容的。象数无细巨之分，五行有层次之别。象数以表观里，象与数不同则人事必定会有不同，反之亦然；五行以里观表，五行之不同则事之性质不同，反之亦然。象数定量，五行定性。五行与象数珠联壁合，对准确把握事物的走势与走向有极为重要的效果。
2。奇门的两种数理结构
奇门时空模型，巧妙地将象数与五行两种术数体系融合在一起，横看成岭侧成峰，极尽奥妙之能。其天、地、人、神盘及三奇六仪，各有所代表的预兆与数，又有各自的五行属性和生杀关系。其中信息纵横成网，故可以迅速、准确、完整地描述时空中天、地、人事的前因后果、所有状态。
奇门式盘，是基于洛书九宫为骨架而建立起来的。这里，洛书九宫成了时空信息赖以依附的支架。因此，其中之信息，万变不离其宗，法有所本也。而洛书九宫是后天象数的描述语言，是故，奇门遁甲从表观而论，蕴涵象数之实。
三奇六仪，作为奇门遁甲中的信息纽带，是奇门成局的关键一步。三奇六仪即天干，是五行术的基本结构。在奇门式盘中，地支亦分布在九宫之中，成为时间信息和方位信息的刻度表。因是，干与支均被纳入奇门体系中，五行术的判断原则也就能够随之使用于中了。
3。奇门中两种不一样的判断准则
奇门遁甲作为时空运转的模拟，与真实之时空全息相应。因术数是以象数与五行两种方式来表述时空之态，而奇门又是时空的真实模拟，是故，在奇门系统中，象数与五行如同人之血肉，不可分离。而作为两种不一样的表现方式，在实际预测推算中，也可依两条不同的思路来作剖析和判断。
1。象数判断准则
奇门九宫，如同一自个的外表与衣裳一样，是表观的形象。如果想认识这个人，当然first of all要认识其面容，容貌易知，这正象数预测推算的特别。
易经象数预测推算方法中，有对于八卦的万物类象，亦有九宫之数。奇门遁甲预测中，可以将有关的内容和此种剖析思路借鉴过来。因奇门有天、地、人、神诸盘，有三十多个不同的象数符号，里边 的组合信息量更为庞大。而三奇六仪本身亦有本人的象数内涵，组合起来，则可类万物而不遗。象可描述事态，数可算应期与数目，非常有效。如在剖析一件事情时，看其喜用神落于巽四宫，则其应期可断为四数，或四日、四月、四年等等。又如八卦之基本性情，亦可灵活运用。对于九星、八门、八神，均可按此思路整理出其象数内涵。见象而会意，是奇门判断的一个重要用法。如某男测爱情婚姻，天盘乙奇落离九宫，其宫有九地、天蓬与开门，地盘六仪为戊，则可断：女方色白，容貌秀丽，身高1、61米，外柔内刚崇拜浪漫，爱文学，好旅游，喜穿红、黄色衣物。注意和提防在平时实测中不断训练本人的象数思维，是提高奇门快速预测推算水平的关键。
2。五行判断准则
五行预测推算，以五行的生克制化、旺相休囚、旬空入墓来作为判断人事状态的准则，这是一般奇门研讨者的常用思路。因奇门中，干支有其五行属性，九宫亦有其五行属性，这几个五行的组合构成奇门五行的判断框架。在《奇门法窍》中，就详细地列出了以五行是标准判断人事状态、应期的方式方法。如刑主官司空无用，遇合逢冲为应期等。在现实操作中，此种剖析方法行之有效。如久雨逢空则止，找人逢空而不见，均可直接应用一般五行术之原则来作剖析和判断。
奇门断事，向以神效而著称，然其判断思路无外乎象数与五行两种。所谓“法无定法，心生万法”，只有灵活运用这几个准则，不断训练特殊思维，日久必可达“神出鬼没”之效。
奇 门 用 神 概 论
——兼论奇门的判断思路及特点
喜用神繁多，乃奇门遁甲预测特点之一。正由于此，奇门遁甲预测神奇无比；也正由于此，奇门喜用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实也就是说，喜用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病，药但是三两味，针但是一二针”，其实就是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。
所谓喜用神，是术数中为了准确的预测推算人事信息，经多人实践而汇总的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门喜用神，有常规喜用神和随机喜用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。常规喜用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机喜用神，那么是在特殊时空中以特殊动应为根据选取特殊点的使用方法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种喜用神，一内一外，构成了奇门遁甲预测的完备体系。因喜用神是人为设定，为了更佳地查询（预测推算）人事信息服务的。因此必须first of all弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。
奇门喜用神的选取，重点在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取喜用神，必须first of all了解天、地、人、神诸盘关系。奇门遁甲预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领路人，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责条文制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体主管人事之吉凶；九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能不能凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取喜用神则变得有章可寻了。
奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间互相关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。
奇门喜用神纵横交错，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特别规定的人事中，起决定作用的常常就那么一两个喜用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门遁甲预测，并不需要罗列所有喜用神和证据，而应该first of all抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门喜用神亦有君臣等功用。分清人事喜用神的轻重缓急，才能更佳地把握奇门遁甲预测。面面俱到，常常会使刚入门的人陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去剖析研究。
平时生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门喜用神的选取正所谓这样，预测推算须寻对应的主管部门（主要喜用神），而不是到处托关系、求神。奇门喜用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这便是要观象、悟象，从根本上认识各式符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表捕头；芮禽既可为爱情婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接的预兆。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会展现出不同的性情面貌。要与他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读明白他们所要表达的具体含义。
在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的喜用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病况。艮为肿块，为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞的预兆。白虎为猛烈冲撞的预兆，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏的预兆，九天为刚暴冲动的预兆。九天、芮、伤落乾
神秘的奇门遁甲(5)——八门、九星、八神含义
第七讲 八门、九星、八神含义 1。八门
所说的八门指的是奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度，分为休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，八门各有不同的代表意义。
- 开门：是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉祥享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古时侯哲学思想以为“金木相克”，则不吉祥。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
- 休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒朱紫，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古时侯哲学思想以为水火不相容，则不吉祥。
- 生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，找事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉祥。
- 伤门：是一个凶门，出入轻易得病遇灾受伤，招惹长短。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大不吉。凶门被迫（凶门临被克之宫），则丧事尤甚。
- 杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于逃避藏身。杜门有闲塞阻滞的意思。杜门为木神，临二，八宫则主凶。
- 景门：算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。
- 死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，找事，要不然伤人破财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大不吉。
- 惊门：为凶门，不适宜出行找事，要不然必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大不吉。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
九星就是天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽九颗星，其中，辅、禽、心为大吉星；冲、任二星小吉；蓬、芮二星大不吉；柱、英二星小凶。
- 天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不适宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
- 天芮：天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事咸宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不适宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即便得奇门，也不容易为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
- 天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有凶灾。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪恨，不适宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
- 天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉祥，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，宴客。
- 天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒朱紫俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
- 天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉祥，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
- 天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立即见凶危。天柱为山人，宜隐迹固守，不适宜出行找事，一切所为皆不吉。
- 天任：天任吉星事皆通，祭奠求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
- 天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不适宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不适宜。
- 直符：禀中心土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散，是最吉最善的神煞之一。太白庚金虽是最凶的恶煞，但它若临值符之下，便消形入墓，吉处可告，凶处不凶。天始于甲，地始于子，值符是六甲之首，又居地盘之中，所以它堪称万汇之尊，一提到甲子，六甲就在其中了，这是从按道理来讲解释值符性格。 值符原神属，禀中心之土，是贵人之位，能孕育万物，造化世界，首长，元帅居其下则万事如意。事急可从直符所进临之方出，这便是所说的“急则从神”的讲法。
- 腾蛇：腾蛇的原神是南方丙丁火，其性虚易耗，为虚诈之神。腾蛇是中心的阴土，它的性情顽固不化，专管田禾木稼之类的官司争讼，经曰：“趋三避五”，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙、坎纳戊配于东南。三五反复，凶顽之气不能彻底驱除，就把它弹压于艮山之下，所以腾蛇下还含有勾陈的成分。避五亦即躲开已、庚、辛、壬、癸五干和伤、杜、景、死、惊五凶门。出腾蛇之方主精神模糊，噩梦惊悸，得使得门则无妨。
- 太阴：太阴是西方的阴金，是阴佑之神善作祯祥祥瑞的好事，因为离纳辛，配到西方兑宫，兑为姹女，离为中女，姹女中女都是阴，其阳气穷，难以化育，因此取名叫太阴，它的品德性格喜爱阴匿暗昧，爱静不爱动，倾向花草女性，更善作欺蔽妾妇之事。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
- 6合：6合的原神是甲木，六甲之妹六乙配于庚金为妻，怀庚金之胎、归妹与甲位，镇守于东方，从甲到庚的序数是六，所以命名为6合。它的品德性格平和，喜爱zuoai情婚姻交易的媒妁，说合事儿，有时也管些风雨闲事。6合之方宜婚娶、避害。
- 白虎：西方庚金之形，已纳庚金，巽为风，风从虎，从甲到庚的序数是七，正应九宫七数，因此叫白虎。它威镇西方，性格好杀好战，凶猛无忌，专管行兵战斗、凶杀武战，疾病死伤，道路不通之类丧事。白虎下隐有勾陈，勾陈居中心属阴土，但它纳丁火之气兑纳丁已，所以它常隐于白虎之下，独裁造些惊恐，怪异，诡辞欺世之类的事情。白虎之方须防敌方偷袭，得奇门无忌。
- 玄武：其原神为北方壬癸水，水是黑色，得中心黄土而成其形，因此取名叫玄武。它专辖北方，其性格喜爱阴谋贼害，专干一些偷盗逃亡之类的事。玄武下隐有朱雀，朱雀虽与玄武有南北之分，水火之分，但它生长在丙，而丙纳艮土，因此能和玄武为伍。朱雀南方火神，统辖周天之野，专管文明之权，掌奏口舌和文书职务，如果得地旺相就是调函提拔档案即至之喜，如果休囚失令就有长短口舌或者打破常规的扰乱之凶。玄武刑戮好战，爱偷喜盗。玄武之方须提防奸细盗贼，得奇门则无妨。
- 九地：九地是坤土之家，万物之母，是阴晦的代表象征，所为的大都是柔和恭敬，谦虚和顺之类的事情，但它有时也操生杀大权，属半吉半凶。坤纳乙癸，自乙至癸的序数是九，因此取名九地。九地畏克制忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，把握皇太后之权柄。九地之方，可以屯兵固守。
- 九天：九天其体属金，干的预兆，万物的意思，是奋发向上成果辉煌的星神之一，干纳甲壬，它的品德性格刚强而好动。天始于甲，自甲至壬的序数是九，所以命名为九天。居九天位者其事大多名正言顺，时令旺相，办事无阻，是最祥瑞的星神，如果得门得奇，万福整合，即便不得奇，它断然不会发凶，它最怕入墓而气力难伸。九天之方，可以扬兵布阵。
奇门遁甲落宫旺衰情况如何看
; 奇门遁甲有哪些内容?奇门遁甲落宫旺衰有什么含义?奇门遁甲是中国传统的论命术数之一，有着悠久的历史文化， 涵盖多种内容!而奇门遁甲落宫旺衰那么是落宫的旺相和衰相，分别寓意吉利和凶!说到旺衰，就不得不想到“得令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，被我克者死”。但其实也就是说，奇门遁甲落宫旺衰需依据五行来剖析，话不多说，使俺们一起来聊聊奇门遁甲旺衰如何看的有关的内容吧!
1。奇门遁甲落宫旺衰详细解读
奇门遁甲落宫有什么含义
?奇门遁甲中的符号有许多，且每个符号皆有有不同之寓意，旺衰的时刻，亦有不好的寓意含义!而奇门局的相若，主要就是看落宫旺衰力量，换言之，预测推算一件事物的成败结局，离不开旺衰。而这种力量又多数都是基于五行能量的旺衰来推测断定的。
2。奇门遁甲旺衰如何看的
奇门遁甲中，每一种喜用神皆有五行属性，各喜用神之间的生克是通过五行的生克来进行的。五行属性的强弱是以月令和节气来核实确定的。但具体到各式喜用神，它们的强弱判定又略有不同。
奇门遁甲落宫空亡详细解读
1。奇门遁甲九星落宫旺衰
九星在月令的强弱是以五行的旺相来推测断定的，口诀诀窍:与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于爸妈休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研穷。
2。奇门遁甲八门落宫旺衰
奇门的八门分别为休、生、伤、杜、景、死、惊以及开门。八门落宫旺衰情况:伤门和杜门旺于春，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。死门和生门旺于四季月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。惊门和开门旺于秋，相于四季月，休于冬，囚于春，死于夏。休门旺于冬，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末月。旺于春，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。景门旺于夏，相于春，休于四季月，囚于秋，死于冬。
以上便是本期整理推荐奇门遁甲落宫旺衰、奇门遁甲旺衰如何看的有关的内容。看奇门遁甲落宫旺衰不但要看月令旺衰，还要看落宫旺衰!
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神秘的奇门遁甲(5)——八门、九星、八神含义
第七讲 八门、九星、八神含义 1。八门
所说的八门指的是奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度，分为休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，八门各有不同的代表意义。
- 开门：是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉祥享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古时侯哲学思想以为“金木相克”，则不吉祥。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
- 休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒朱紫，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古时侯哲学思想以为水火不相容，则不吉祥。
- 生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，找事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉祥。
- 伤门：是一个凶门，出入轻易得病遇灾受伤，招惹长短。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大不吉。凶门被迫（凶门临被克之宫），则丧事尤甚。
- 杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于逃避藏身。杜门有闲塞阻滞的意思。杜门为木神，临二，八宫则主凶。
- 景门：算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。
- 死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，找事，要不然伤人破财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大不吉。
- 惊门：为凶门，不适宜出行找事，要不然必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大不吉。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
九星就是天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽九颗星，其中，辅、禽、心为大吉星；冲、任二星小吉；蓬、芮二星大不吉；柱、英二星小凶。
- 天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不适宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
- 天芮：天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事咸宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不适宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即便得奇门，也不容易为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
- 天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有凶灾。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪恨，不适宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
- 天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉祥，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，宴客。
- 天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒朱紫俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
- 天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉祥，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
- 天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立即见凶危。天柱为山人，宜隐迹固守，不适宜出行找事，一切所为皆不吉。
- 天任：天任吉星事皆通，祭奠求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
- 天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不适宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不适宜。
- 直符：禀中心土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散，是最吉最善的神煞之一。太白庚金虽是最凶的恶煞，但它若临值符之下，便消形入墓，吉处可告，凶处不凶。天始于甲，地始于子，值符是六甲之首，又居地盘之中，所以它堪称万汇之尊，一提到甲子，六甲就在其中了，这是从按道理来讲解释值符性格。 值符原神属，禀中心之土，是贵人之位，能孕育万物，造化世界，首长，元帅居其下则万事如意。事急可从直符所进临之方出，这便是所说的“急则从神”的讲法。
- 腾蛇：腾蛇的原神是南方丙丁火，其性虚易耗，为虚诈之神。腾蛇是中心的阴土，它的性情顽固不化，专管田禾木稼之类的官司争讼，经曰：“趋三避五”，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙、坎纳戊配于东南。三五反复，凶顽之气不能彻底驱除，就把它弹压于艮山之下，所以腾蛇下还含有勾陈的成分。避五亦即躲开已、庚、辛、壬、癸五干和伤、杜、景、死、惊五凶门。出腾蛇之方主精神模糊，噩梦惊悸，得使得门则无妨。
- 太阴：太阴是西方的阴金，是阴佑之神善作祯祥祥瑞的好事，因为离纳辛，配到西方兑宫，兑为姹女，离为中女，姹女中女都是阴，其阳气穷，难以化育，因此取名叫太阴，它的品德性格喜爱阴匿暗昧，爱静不爱动，倾向花草女性，更善作欺蔽妾妇之事。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
- 6合：6合的原神是甲木，六甲之妹六乙配于庚金为妻，怀庚金之胎、归妹与甲位，镇守于东方，从甲到庚的序数是六，所以命名为6合。它的品德性格平和，喜爱zuoai情婚姻交易的媒妁，说合事儿，有时也管些风雨闲事。6合之方宜婚娶、避害。
- 白虎：西方庚金之形，已纳庚金，巽为风，风从虎，从甲到庚的序数是七，正应九宫七数，因此叫白虎。它威镇西方，性格好杀好战，凶猛无忌，专管行兵战斗、凶杀武战，疾病死伤，道路不通之类丧事。白虎下隐有勾陈，勾陈居中心属阴土，但它纳丁火之气兑纳丁已，所以它常隐于白虎之下，独裁造些惊恐，怪异，诡辞欺世之类的事情。白虎之方须防敌方偷袭，得奇门无忌。
- 玄武：其原神为北方壬癸水，水是黑色，得中心黄土而成其形，因此取名叫玄武。它专辖北方，其性格喜爱阴谋贼害，专干一些偷盗逃亡之类的事。玄武下隐有朱雀，朱雀虽与玄武有南北之分，水火之分，但它生长在丙，而丙纳艮土，因此能和玄武为伍。朱雀南方火神，统辖周天之野，专管文明之权，掌奏口舌和文书职务，如果得地旺相就是调函提拔档案即至之喜，如果休囚失令就有长短口舌或者打破常规的扰乱之凶。玄武刑戮好战，爱偷喜盗。玄武之方须提防奸细盗贼，得奇门则无妨。
- 九地：九地是坤土之家，万物之母，是阴晦的代表象征，所为的大都是柔和恭敬，谦虚和顺之类的事情，但它有时也操生杀大权，属半吉半凶。坤纳乙癸，自乙至癸的序数是九，因此取名九地。九地畏克制忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，把握皇太后之权柄。九地之方，可以屯兵固守。
- 九天：九天其体属金，干的预兆，万物的意思，是奋发向上成果辉煌的星神之一，干纳甲壬，它的品德性格刚强而好动。天始于甲，自甲至壬的序数是九，所以命名为九天。居九天位者其事大多名正言顺，时令旺相，办事无阻，是最祥瑞的星神，如果得门得奇，万福整合，即便不得奇，它断然不会发凶，它最怕入墓而气力难伸。九天之方，可以扬兵布阵。
