周易国学经典推算乙木论语(周易微学堂盲派命理)
传统《国学经典——周易》的发展历程
易学发展历程—易术、易德、易道
易学是以《易经》发其端绪的。《易经》是我国最早的一部经典，它呢其实是由符号系统与文字系统组成的一部完整体系，而符号系统应在文字系统之前形成，总之，在我国文字出现之前，就有了《易经》的符号系统。
《易经》产生于人之预测推算行动吉凶的需求，而预测推算吉凶是人之有目的活动的表现，人之行动有目的性是人区别于动物的标志之一。总之，从人之因此为人开始，其行动皆有目的性，即行动之前都要预测推算其行动的吉凶。《易经》就是我国上古预测推算吉凶实践中形成的一个预测推算系统。这一预测推算系统是由阴阳两个符号组成八卦，由八卦两两相重而成六十四卦，每卦六爻，计有三百八十四爻，构成一个完整的符号系统。在长期的预测推算实践中，不断汇总筮占的命里率而又形成卦辞、爻辞的文字系统。由符号系统与之相配的文字系统而形成的《易经》，不但在咱们国家，而是在全地球可以说也是独特的。
《易经》原初是用来筮占预测推算吉凶的，所以朱熹《朱子语类》中说：“《易》乃卜筮之书，古者则藏于太史太卜以占吉凶”。《周易》为筮占之书，但其中蕴含着道德内容。于是，孔子对《易》极其注重和重视。他曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语·述而》）。据最新考古发掘出帛书《易》中的《二三子问》、《易的意思》、《要》等篇中，都记录载入了孔子与《易》的关系。帛书《要》中说：“夫子老而好《易》，居在席，行在囊”，这与《史记·孔子世家》“孔子晚而喜《易》”的讲法是一样的。当孔子的弟子对孔子老年喜《易》提出疑问：“夫子何以老而好之乎？”孔子在回答时指出：“我观其德义耳也”，说明孔子是从德义方面研究《易》的。相传为孔子所作的《易传》中道德思想是对易德的继承与发展。
《周易》中不但蕴含着道德内容，还蕴涵着深刻的哲学思想。道家创始人老子揭示了《周易》的哲学内涵，从易道方面对《周易》作了新发展。
由此可以看出，《周易》的发展历程是由易术发展为易德、易道。
国学经典 《周易》有如何的辩证思想?
朴素辩证法就是指古时候原始的辩证法，这种辩证法思想认识到了运动的普遍性，并且也认识到了一切事物的统一对立性。只能认为它是辩证法的初级形态，要认识到它辩证法思想的正确性，不过同时要看出其的不完整性、缺陷性。简介朴素辩证法后，。。《周易》的辩证说了什么？
泰信诚
2017年12月二十四日 · 山东喜刷刷电子商务有限公司总经理
《周易》的辩证思想非常成熟和完备，其精髓在于：阴阳矛盾。
一，阴阳依存：
阴阳依存，就是阴阳通过消长转化过程和互相制约过程实现阴阳之间的互补关系。阴阳代表万事万物，阴阳之间的联系就是万事万物之间的联系。阴阳依存的规律，亦即万事万物的普遍规律。
张景岳说：“阴阳者，一分为二也。”（《类经》），阴阳矛盾存在于万事万物的自始至终，合之为一，分之为二。
二，相反相成：
“天尊地卑，乾坤定矣，动静有常，刚柔断矣”
“刚柔相推，而生变化”
“日月相推而明生焉”
“阴阳合德而刚柔有体”
“安而不忘危，存而不忘亡，治耳不忘乱”
以上相反相成的论述非常卓越，哲理水平极高，对自然界和社会规律均做了论述。
三，物极必反：
“郁极乃发，待时而作”
“有胜则复，无胜则否”
（否极泰来，揭示了从“泰卦”至“否卦”仅仅一步之遥，并且从“否卦”到“泰卦”却需要一个辩证周期的漫长经历。）
综上，《周易》的辩证思想十分精湛，并已经形成了一个完整的系统。｛互联网配图｝
国学经典
国学经典 1
1。十三经
1。《周易》——领袖群经，神龙见首
2。《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月
3。《诗经》——所谓天籁，在此一方
4。《周礼》——天地四时，百官居位
5。《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别
6。《礼记》——六艺之教，中庸之道
7。《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得
8。《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同
9。《春秋谷梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨
10。《孝经》——百善之首，立国之基
11。《尔雅》——聚类释名，经纬百科
12。《论语》——半部治天下，布衣成圣贤
13。《孟子》——民贵君轻，王道荡荡
2。其他
1。《韩诗外传》汉、韩婴——诗在言外，意在诗外
2。《尚书大传》汉、伏胜——劫后馀生，似伪似真
3。《春秋繁露》汉、董仲舒——天人感应，儒术独尊
4。《大戴礼记》汉、戴德——礼外别传，今文嫡派
5。《白虎通义》汉、班固——古今论战，继往开来
6。《四书章句集注》宋、朱熹集注——一朝编定，千载不移
7。《经学历史》清、皮锡瑞——六经致用，孔教救国
3。史部
(一)二十六史
1。《史记》汉、司马迁——通古今之变，成一家之言
2。《汉书》汉、班固——断代为限，一朝国史
3。《后汉书》南朝宋、范晔——简而且周，疏而不漏
4。《三国志》晋、陈寿——分述三国史，合为一部书
5。《晋书》唐、房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实
6。《宋书》南朝梁、沈约——煌煌三十志，几占一半书
7。《南齐书》南朝梁、萧子显——事常伪造，辞尚溢美
8。《梁书》唐、姚思廉——一洗六朝芜冗之习
9。《陈书》唐、姚思廉——命短王朝短章书
10。《魏书》北齐、魏收——魏收作色，秽史扬名
11。《北齐书》唐、李百药——廿载六帝，墙内相阋
12。《周书》唐、令狐德棻——旁征简牍，意在摭实
13。《隋书》唐、魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳
14。《南史》唐、李延寿——杏花春雨江南
15。《北史》唐、李延寿——骏马秋风塞北
16。《旧唐书》后晋、刘昫等——志与表，不如新
17。《新唐书》宋、欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧
18。《旧五代史》宋、薛居正等——五代分叙，十国合述
19。《新五代史》宋、欧阳修——五代合叙，十国分述
20、《宋史》元、脱脱等——史如其朝，尾大不掉
21。《辽史》元、脱脱等——怎一个“乱”字了得
22。《金史》元、脱脱等——乱中取次，不尽如人意
23。《元史》明、宋濂等——其速无比，其陋无敌
二十四、《明史》清、张廷玉等——一波三折，百年乃成
25。《新元史》民国、柯劭忞——一人之力，千钧之功
26。《清史稿》民国、赵尔巽等——草书之笔，急就之章
(二)别杂史
1。《逸周书》——收之圣人，失之圣人
2。《国语》——风云一代，春秋八国
3。《战国策》西汉、刘向集录——纵横四方，睥睨天地
4。《列女传》汉、刘向——女子无才便是德
5。《吴越春秋》东汉、赵晔——不类信史，反类小说
6。《越绝书》后汉、袁康——吴言越语，君问臣答
7。《人物志》三国魏、刘邵——知人善任，书中伯乐
8。《华阳国志》晋、常璩——巴蜀春秋，美不胜收
9。《山海经》——山中奇谭，海外奇观
10。《水经注》北魏、郦道元注——别开生面，妙不可言
11。《洛阳伽蓝记》后魏、杨炫之——梵乐已远，佛香犹闻
12。《大唐西域记》唐、玄奘——遐方异俗，绝壤殊风
13。《大业拾遗记》唐、颜师古——隋炀一世，烟花一现
14。《贞观政要》唐、吴兢——君贤臣忠，长治久安
15。《资治通鉴》宋、司马光——鉴于往事，资于治道
16。《续资治通鉴》清、毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋
17。《五代史补》宋、陶岳——道听途说，亦足补史
18。《蛮书》唐、樊绰——滇水之边，云天之南
19。《吴地记》唐、陆广微——大唐江南，全景苏州
20、《唐六典》唐、李林甫等——建官之制，为政之方
21。《通典》唐、杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模
22。《史通》唐、刘知几——为史者宜置于座右
23。《桯史》宋、岳珂——说朝说野，公是公非
二十四、《文史通义》清、章学诚——六经皆史，学兼性情
(三)野史
1。《穆天子传》——思接千里，神驰八极
2。《晋五胡指掌》明、张大龄——兴废始末，焕焉在目
3。《唐摭言》五代、王定保——登科落榜，得意失意
4。《开元天宝遗事》五代、王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻
5。《洛阳缙绅旧闻记》宋、张齐贤——末世衰民，旧都遗老
6。《大宋宣和遗事》宋、佚名——内忧外患，两宋交迫
7。《靖康传信录》宋、李纲——开封之战，靖康之耻
8。《蒙鞑备录》宋、赵珙——草原之鹰，天骄之国
9。《圣武亲征录校注》清、王国维校注——弯弓大漠，立马中原
10。《元朝秘史》元、佚名——黄金家族黄金册
11。《备倭记》明、卜大同辑——空言空语，纸上谈兵
12。《万历野获编》明、沈德符——虽云野获，堪比正史
13。《南明野史》清、三馀氏——江山已逝，苟延残喘
14。《郎潜纪闻》清、陈康祺——清史遗珠，四笔探骊
4。目录
1。《崇文总目》宋、王尧臣等——秘阁藏书，官修名册
2。《郡斋读书志》宋、晁公武——校雠之馀，提要之祖
3。《书林清话》清、叶德辉——百科书史，源远流长
4。《校雠通义》清、章学诚——辨章学术，考镜源流
5。《书目答问》清、张之洞——读书指南，治学门径
6。《四库全书总目提要》清、纪昀等——经史子集，纲举目张
5。子部
(一)诸子
1。《老子》春秋、李耳——道不可道，玄之又玄
2。《庄子》战国、庄周——神与物游，逍遥尘外
3。《公孙龙子》战国、公孙龙——白马非马，名不符实
4。《韩非子》战国、韩非——人非有爱，法本无情
5。《淮南子》西汉、刘安——荟萃诸子，旁搜异闻
6。《列子》战国、列御寇——入乎其内，出乎其外
7。《墨子》战国、墨翟——兼爱其仁，非攻其义
8。《荀子》战国、荀况——尊王称霸，崇礼讲法
9。《孙子兵法》春秋、孙武——知己知彼，百战不殆
10。《文子》春秋、辛钘——杂糅百家，道为其旨
11。《关尹子》春秋、关尹——九阳至极，大道其成
12。《鹖冠子》战国、鹖冠子——深浅莫测，真伪难辨
13。《吕氏春秋》战国、吕不韦——市门悬赏，一字千金
14。《晏子春秋》战国、晏婴——传记鼻祖，小说滥觞
15。《管子》战国、管仲——九合诸侯，一匡天下
16。《商君书》战国、商鞅——任法明术，强兵弱民
17。《慎子》战国、慎到——天道因循，贵势尚法
18。《尹文子》战国、尹文——名有三科，法有四程
19。《邓析子》春秋、邓析——操两可之说，设无穷之辞
20、《论衡》东汉、王充——疾虚妄，斥鬼神
21。《盐铁论》西汉、桓宽——朝野对话，官民争胜
22。《习俗通义》东汉、应劭——辩风正俗，观微察隐
23。《申鉴》东汉、荀悦——政之大经，法教而已
二十四、《新论》汉、桓谭——生死相待，形神相依
25。《新书》西汉、贾谊——伤逝贾子，绝代鸿文
26。《孔丛子》汉、孔鲋——圣人之言，后世之教
27。《太玄经》汉、扬雄——玄生万物，九九归一
28。《颜氏家训》北齐、颜之推——古今家训，以此乃祖
29。《刘子》北齐、刘昼——礼教为先，无为是务
30、《金楼子》梁、萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人
(二)儒家
1。《法言》西汉、扬雄——儒学正统，孔圣独尊
2。《说苑》西汉、刘向——分门别类，稽古谈史
3。《新序》西汉、刘向——嘉言懿行，可叹可敬
4。《新语》汉、陆贾——秦所以亡，汉所以兴
5。《忠经》汉、马融——天下至德，莫大乎忠
6。《孔子家语》汉、佚名——孔氏家学，源远流长
7。《朱子语类》宋、朱熹——师徒问答，教学相长
8。《传习录》明、明——心外无学，传而习之
9。《近思录》宋、朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理
10。《一贯问答》明、方以智——一以贯多，不妨矛盾
(三)释家
1。《金刚经》后秦、鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观
2。《楞严经》唐、般剌密帝译——众心本净，修禅自明
3。《无量寿经》三国魏、康僧铠译——修德无量，往生极乐
4。《肇论》东晋、僧肇——有其实就是无，无其实就是有
5。《法苑珠林》唐、道世——华枝春满，天心月圆
6。《坛经》唐、慧能——本来无一物，何处惹尘埃?
7。《童蒙止观》隋、智顗——止以收心，观以启悟
8。《弘明集》梁、僧祐——道以人弘，教以文明
9。《祖堂集》五代、静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪
10。《五灯会元》宋、普济——佛法如灯，代代相传
(四)道家
1。《抱朴子》晋、葛洪——求仙炼丹，谈玄论道
2。《无能子》唐、无名氏——天地无心，万物同归
3。《化书》五代、谭峭——化之为道，流转无穷
4。《太平经》——木兰树下，神人问答
5。《云笈七签》宋、张君房——摄道藏之英，略诸子之奥
6。《周易参同契》东汉、魏伯阳——内外兼修，天人合一
7。《老子想尔注》——道为至尊，积善成功
8。《太上感应》——祸福无门，惟人自召
9。《海内十洲三岛记》汉、东方朔——海上有仙山，似有若无间
10。《真诰》南朝梁、陶弘景——众真降授，三君手书
(五)杂家
1。《吴子》战国、吴起——内修文德，外治武备
2。《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争
3。《三略》旧题汉、黄石公——揽英雄之心，立不败之地
4。《六韬》旧题周、姜尚——文韬武略，兵书之祖
5。《素书》三国、张良——运筹帷幄，决胜千里
6。《忍经》元、吴亮——一忍成仁，百忍成圣
7。《长短经》唐、赵蕤——长谋短术，王霸雄图
8。《梦溪笔谈》宋、沈括——走笔天下，纵谈百科
9。《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑
10。《神农本草经》清、孙星衍等辑——医科圣典，药学大全
11。《古画品录》南齐、谢赫——画宗六法，气韵为上
12。《历代名画记》唐、张彦远——画史之祖，遗泽千秋
13。《法书要录》唐、张彦远——意在笔先，法成书后
14。《海岳名言》宋、米芾——别寻蹊径，独阐精微
15。《林泉高致》宋、郭熙——近水遥山皆磊落
16。《棋经十三》宋、张拟——成败纵横界，生死黑白间
17。《乐府杂录》唐、段安节——大唐之音，歌舞升平
18。《洛阳牡丹记》宋、欧阳修——名花美文两倾国
19。《茶经》唐、陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣
20、《酒经》宋、朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长
21。《随园食单》清、袁枚——烹天下美食，品人间至味
22。《九章算术》汉、张仓——一问一答，百题百解
23。《氾胜之书》汉、氾胜之——农耕之本，趋时得法
二十四、《营造法式》宋、李诫——指划方圆，丈量天地
25。《天工开物》明、宋应星——天工巧夺，开物成务
6。笔记
1。《世说新语》南朝宋、刘义庆——魏晋风流，尽收眼底
2。《大唐新语》唐、刘肃——事关政教，言涉文词
3。《幽闲鼓吹》唐、张固——偶记君臣事，尽话朝野闻
4。《中华古今注》五代、马缟——考辨名物，注释古今
5。《北梦琐言》宋、孙光宪——孤唐五代，乱世碎影
6。《唐语林》宋、王谠——唐人世说，习俗可辨
7。《容斋随笔》宋、洪迈——笔记之珍，南宋之冠
8。《老学庵笔记》宋、陆游——放翁虽老，其学弥高
9。《鹤林玉露》宋、罗大经——博而匪滥，醇而寡疵
10。《东京梦华录》宋、孟元老——千古繁华一梦中
11。《湘山野录》宋、文莹——佛家闲笔，野外别传
12。《梦粱录》宋、吴自牧——东南形胜，三吴都会
13。《铁围山丛谈》宋、蔡绦——边城梦回，流人呓语
14。《渑水燕谈录》宋、王辟之——宦海退居，士林清议
15。《唐才子传》元、辛文房——诗才济济，诗风泱泱
16。《西南夷风土记》明、朱孟震——光照西土，风越南疆
17。《古今风谣》明、杨慎——古今多少事，且听风中谣
18。《陶庵梦忆》明、张岱——前尘已逝，往事堪嗟
19。《旧典备征》清、朱彭寿——大清国故，殚见洽闻
20、《读通鉴论》清、王夫之——读古代人们之书，揣这一世之争
21。《廿二史札记》清、赵翼——考正史之利弊，究历代之兴废
22。《陔馀丛考》清、赵翼——读书偶得，治学深究
23。《广东新语》清、屈大均——粤风岭俗，身经目睹
二十四、《日知录》清、顾炎武——生平志业，都在其中
25。《清代野记》清、梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语
七、类书
1。《艺文类聚》唐、欧阳询——随类从事，因事辑文
2。《初开始学记》唐、徐坚——非止初开始学，可为终身
3。《太平御览》宋、李昉等编——天地人物，包罗万有
4。《太平广记》宋、李昉等编——故事渊薮，小说大成
5。《七修类稿》明、郎瑛——考辩史馀，论载典外
八、小说
1。《搜神记》晋、干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼
2。《游仙窟》唐、张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡
3。《聊斋志异》清、蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分
4。《断鸿零雁记》民国、苏曼殊——行云流水，孤僧情悟
5。《西游记》明、吴承恩——求心证性，历难成佛
6。《水浒传》明、施耐庵、罗贯中——官逼人民反，替天行道
7。《三国演义》明、罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄
8。《金瓶梅》明、兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空
9。《喻世明言》明、冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚
10。《警世通言》明、冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗
11。《醒世恒言》明、冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心
12。《初刻拍案惊奇》明、凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸
13。《二刻拍案惊奇》明、凌濛初——世风日下，近事堪忧
14。《型世言》明、陆人龙——末世颓风，树型正俗
15。《清平山堂话本》明、洪楩——口传心授，话都有本
16。《封神演义》明、许仲琳——成王败寇，周革殷命
17。《东周列国志》明、余邵鱼撰，冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄
18。《红楼梦》清、曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪
19。《儒林外史》清、吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现
20、《醒世姻缘传》清、西周生——冤仇相报，两世姻缘
21。《镜花缘》清、李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流
22。《七侠五义》清、石玉昆——除暴安良，快意恩仇
23。《老残游记》清、刘鹗——棋局已残，吾国已老
二十四、《侠义风月传》清、名教中人——窈窕淑女，侠士好逑
25。《孽海花》清、曾朴——孽海浮沉，早登觉岸
九、集部
(一)总集选集
1。《晚清文选》——世上风云，笔底波澜
2。《六朝文絜》清、许琏——风月无边，黯然销魂
3。《骈体文钞》清、李兆洛——俪句偶语，片金漱玉
4。《古文观止》清、吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中
5。《楚辞章句》汉、王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚
6。《玉台新咏》陈、徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻
7。《乐府诗集》宋、郭茂倩编——千年乐府，一编尽览
8。《全唐诗》清、彭定求等编——诗家胜境，气象万千
9。《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿
10。《宋诗钞》清、吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣
11。《元诗别裁集》清、张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成
12。《明诗别裁集》清、沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚
13。《清诗别裁集》清、沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论
14。《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫
15。《全宋词》——词坛盛景，风华绝代
16。《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限
17。《挂枝儿》明、冯梦龙——语笑天然活生香
(二)别集
1。《曹子建集》三国魏、曹植——贵胄清华，超然高蹈
2。《陶渊明集》晋、陶潜——归去来兮，采菊东篱
3。《韩愈集》唐、韩愈——才雄百代，文动八表
4。《柳宗元集》唐、柳宗元——文道合一，不平则鸣
5。《欧阳修集》宋、欧阳修——天地自在，山水从容
6。《苏轼集》宋、苏轼——大江东去，千古风流
7。《张载集》宋、张载——天地立心，万世太平
8。《元好问集》金、元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳
9。《明集》明、王守仁——心外无物，知行合一
10。《人境庐诗草》清、黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵
十、戏曲
1。《西厢记》元、王实甫——一见倾心，终成眷属
2。《窦娥冤》元、关汉卿——不分好赖何为地，错勘贤愚枉做天
3。《琵琶记》元、高明——琵琶弦断，谁人堪听
4。《牡丹亭》明、汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中
5。《娇红记》明、孟称舜——生死相随，不离不弃
6。《桃花扇》清、孔尚任——桃花扇底烟尘绝
7。《长生殿》清、洪升——此恨绵绵无绝期
十1。文论
1。《文心雕龙》南朝梁、刘勰——体大思精，笼罩群言
2。《文笔要诀》唐、杜正伦——虚字助词，句首何用
3。《诗品》梁、锺嵘——诗分三品，人分三等
4。《24诗品》唐、司空图——诗中有品，品中有诗
5。《文镜秘府论》日、遍照金刚——四声，诗格大成
6。《本事诗》唐、孟棨——不究其根，孰明厥义
7。《乐府古题要解》唐、吴兢——追本溯源，望题思义
8。《六一诗话》宋、欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔
9。《瓯北诗话》清、赵翼——五代十家，诗坛独步
10。《词源》宋、张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归
11。《本事词》清、叶申芗——词缘于事，情动于中
12。《白雨斋词话》清、陈廷焯——豪怀不肯同零落
13。《人间词话》清、王国维——人间阅尽，境界天开
14。《闲情偶寄》明、李渔——信手拈来，皆成妙旨
15。《宋元戏曲史》清、王国维——曲学祧祖，风气首开
国学经典 2
1。热爱书籍，享受阅读；热爱母语，享受经典。
2。读高雅书，做优雅人。
3。用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己。
4。读书好，好读书，读好书。
5。与书本为友，与大师对话。
6。与经典同行，打好人生底色；与名著为伴，塑造美满心灵。
7。诵读，为精神打底；读书，为人生奠基。
8。营造诗意校园，建设精神家园。
9。诵读，让校园精神起来！！！
10。读书修身，读书养性。
11。诵读，为人生打下高雅的底色。
12。最是书香能致远。
13。诵国学经典品盛世文明
14。与经典同行，与圣贤为友
15。腹有诗书气自华，最是书香能致远
16。行万里路，读万卷书。
17。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
18。腹有诗书气自华，最是书香能致远。
19。感受文字之美，尽享读书之乐。
20、读千年美文，做少年君子。
21。经典润心灵，书香溢校园。
国学经典 3
1。言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
2。言之无文，行而不远。《左传》
3。前事不忘，后事之师。《战国策》
4。所谓大老公者，谓其志之大也。——《韩非子解老》
5。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。——《孟子离娄下》
6。乘众人之智者，即无不任也。《文子自然》
7。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》
8。人，物也，万物之中有知慧者也。——汉王充《论衡辨崇》
8。明者见于无形，智者虑于未萌。（南朝宋范晔《后汉书冯衍传》）
9。百人誉之不加密，百人毁之不加疏。（宋苏洵《远虑》）
10。玉不琢，不成器；人不学，不晓得。《礼记》
11。学紧接着知不足，教紧接着知困。《礼记》
12。大道之行也，天下为公。《礼记》
13。博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
14。礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》
15。水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》
16。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
17。生于忧患，死于安乐。《孟子》
18。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
19。不以规矩，不能成方圆。《孟子》
20、得道多助，失道寡助。《孟子》
21。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
22。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
23。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
二十四、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
26。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子劝学》
27。信言不美，美言不信《老子》
28。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终究是无怨心，彼有信心者也。——《墨子亲士》
30、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子公孙丑下》
31。恃人不如自恃也。——《韩非子外储说右下》
32。自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。（汉刘安《淮南子诠言训》）
33。天生我材必定会有用。（唐李白《将进酒》）
34。子曰：“人能弘道，非道弘人。”——《论语卫灵公》
35。人都可以为尧、舜。——《孟子告子下》
36。燕雀安知鸿鹄之志哉！！！（汉司马迁《史记陈涉世家》）
37。鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
38。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
39。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。《孟子》
第1部国学经典是什么
《诗经》，是我国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。国学经典就是中华传统文化之中的精华部分。国学经典我国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，互相触摄，绵延到现在的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。
国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统一叫作“旧学”、“中学”或“国学”等。 国⓵学⓶指的就是我国古代学说。里边 的代表是先秦诸子，国学奠基人--孔子像
先秦诸子的思想及学说对咱们国家的传统文化具有深远的作用与影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这几个思想从各个不同的方面论述怎样治理国家。对历朝历代的统治者皆有很深远的作用与影响，慢慢形成了咱们国家的传统文化观念。
定义
国学，此刻一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。于是，广义上，我国古代和现代的文化和学术，包括我国古代历史、思想、哲学、地理、、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等皆为国学所涉及的范围。
附录:经部
十三经
周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼
其他
四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传
易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸
东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传
韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考
仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学
春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注
孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问
论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏
史部
二十五史
史记 宋书 梁书 魏书 陈书
南史 北史 南齐书 北齐书 周书
汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书
旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史
辽史 金史 元史 明史 清史稿
其他
资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书
古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策
前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典
唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝第1部国学经典是《周易》，由于《周易》是最能代表中国人思维思考方式，最能代表中国人思维深度、广度和高度的经典，物极必反、周而复始、阴阳圆转的理念，无不来自于此书，而且《周易》最伟大之处，就是完美巧妙解决了儒道合一的问题，可以称为中国文化的总源头。
国学经典书籍
1。《周易》
《周易》最伟大之处，就是完美巧妙解决了儒道合一的问题。阴阳圆转、周而复始、物极必反、共生互涉等高深的哲学观念，无不脱胎于此书。读《周易》，就是参悟掌握一种天地间最为高明的思维思考方式。
2。《诗经》
读《诗经》，熏染最纯粹的诗意。中国是一个骨子里流淌着诗情和有着数千年诗歌守旧的国度，而《诗经》那么是我国古代诗歌的开端，是中国第1部诗歌总集。
3。《论语》
《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟子编写而成。书中告知我们的，多是基于人之常情之上的常识，这几个常识所指向的最终一点，则但是是两个字——做人。知礼义廉耻，做谦谦君子；好好做人，做个好人。这，正所谓读《论语》的最大价值所在。
4。《史记》
读《史记》，观天识人，不但仅是了解历史，更是参悟这包含在历史之中、超越于历史之上的深刻内蕴。究天人之际，通古今之变，成一家之言。这本书里塑造演绎的人物，无不鲜活生动、使人难忘，为俺们批露出的那么是成败祸福的千古不易之至理。
40句经典的国学语句 【必备】
40句经典的国学语句(篇一)
1、62．天知、地知、我知、子知，什么是无知？——《后汉书》译文：天知道、地知道、我晓得、你晓得，怎么能说没人知道呢？
2、吾生亦有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不能普遍地团结人。”
4、当仁，不让于师。——《论语》译：遇见应该做的好事，不能犹豫不决，即便老师在一旁，亦应当抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
5、凡事预则立，不预则废。
6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
7、信言不美，美言不信。
8、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载《弟子规》【译文】只要是人，不分族群、人种、信奉，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》译：对任何一件事，不要由于它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要由于它意义不大就不去做它。
10、千羊之皮，不如一狐之腋。
11、智者千虑，必定会有一失；愚者千虑，必定会有一得。
12、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原
14、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》【译文】孔子说：“干不义的事获得了财富和地位，对俺来说，就犹如浮云一样。”
15、天生我材必定会有用，千金散尽还复来。
16、宁为玉碎，不为瓦全。
17、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是名符其实的读书。
18、时穷节乃见，一一垂丹青。——宋·文天祥
19、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
20。非知之艰，行之惟艰。——《尚书》译：明 白道理并不难，实际做起来就难了。
40句经典的国学语句(篇二)
21、天行健，君子以自强不息。《周易》【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
22、非学无以广才，非志无以成学。
23、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》译：君子总是从善良的或能够起到好作用的他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
二十四。前事不忘，后事之师。《战国策》【译文】常用以预示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
25、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能自我牺牲来成全仁德。”
26、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看似像水一样淡。小人以利为先，他们交友常常亲密狎昵，他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
27、人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》译：假如我有了某些成就，别人并不明白，可我决不会感到气愤、委屈。这不也属于一种君子风度的表现吗?
28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时《弟子规》【译文】早上要尽最大力量早起，晚上要晚点睡觉，由于人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，因此我们要珍惜此刻宝贵的时光。
29、言必信 ，行必果。——《论语》译：说了的话，务必要守信用；确定了要干的事，就务必要坚决果敢地干下去。
30。投我以桃，报之以李。
31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护本人的儿女一样。
32、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看见了恶人、坏事，就好像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
33、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》【译文】走失了羊，抓紧修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
34、61．先发制人，后发制于人。——《汉书》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
35、巧者劳而知者忧，无能者无所求。——《庄子》译：有窍门的人操劳，聪明的人忧虑，没有本领的人没有追求。
36、生于忧患，死于安乐。——《孟子》译：逆境能让人的意志得到磨炼，让人更坚强。相反，时常满足于享受，会让人不思进取而逐渐落后。
37、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
38、72．君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》译文：君子在江湖上立足成名，尽管需要修养的品行有许多方面，但只有诚和孝才是最要紧的。
39、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
40。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）
国学经典语句
1。人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ——《论语》
2。信言不美，美言不信。——《老子》
3。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
4。爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。天子章》
5。礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》
6。读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》
7。亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》
8。风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
9。为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
10。人无远虑，必定会有近忧。——《论语》
11。不积跬（kuǐ）步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
12。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
13。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
14。精诚所至，金石为开。 ——《后汉书》
15。管中窥豹，时见一斑。 ——《晋书》
16。鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》
17。穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》
18。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
19。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》
20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》
21。坚韧不拔，金石可镂。 ——《荀子》
22。穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
23。水则载舟，水则覆舟。——《荀子》
二十四、天行健，君子以自强不息。——《周易》
25。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》
26。读书有三到：谓心到，眼到，口到。
27。驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
28。智者千虑，必定会有一失；愚者千虑，必定会有一得。——《史记》
29。质胜文则野，文胜质则史。彬彬有礼，紧接着君子。——《论语》
30、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
31。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》
32。三人行，必定会有我师焉；择其善者并且从之，其不善者而改之。《论语》
33。言之无文，行而不远。——《左传》
34。学紧接着知不足，教紧接着知困。《礼记》
35。投我以桃，报之以李。 ——《诗经大雅抑》
36。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
37。知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》
38。循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》
39。学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
40、岁寒，紧接着知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》
41。巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
42。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
43。贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》
44。君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》
45。仕而优则学，学而优则仕。——《论语》
46。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
47。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》
48。凡事预则立，不预则废。——《礼记》
49。道不同，不相为谋。——《论语》
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。——《孟子》
51。不患人之不己知，患不知人也。
52。居安思危，思则有备，有备无患。 ——《左传》
53。有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。——《格言连璧》
54。见侮而不斗，辱也。
55。多行不义必自毙。
56。行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》
57。哀哀爸妈，生我劬（qú ，过分劳苦）劳。
58。人非生而知之者，孰能无惑？——选自韩愈《师说》
59。工欲善其事，必先利其器。 ——《论语卫灵公》
60、鉴前世之兴衰，考当今之利弊。 ——《宋司马光资治通鉴）
61。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，毕生之计在于勤。
62。天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
63。大老公处世，当扫除天下，安事一室乎？
64。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
65。吾生亦有涯，而知也无涯。 ——《庄子养生主》
66。多行不义必自毙。——《左传》
67。君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
68。尽信书，不如无书。 ——《孟子尽心下》
69。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
70、知人者智，自知者明。——《老子》
71。天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
72。问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》
73。人而无仪，不死何为。—— 《诗经风相鼠》
74。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
75。近朱者赤，近墨者黑。 ——《太子少傅箴》
76。由俭入奢易，由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》
77。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
78。子在川上曰：“亡人如斯夫？不舍昼夜。——《论语》
79。临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》
80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《老子》
81。他山之石，可以攻玉。—— 《诗经小雅鹤鸣》
82。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
83。满招损，谦受益。 —— 《尚书》
84。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
85。生于忧患，死于安乐。——《孟子》
86。士别三日，当刮目相待。——《三国志》
87。言者无罪，闻者足戒。 ——《诗经大序》
88。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
89。博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
90、桃李不言，下自成蹊。 ——《史记李将军传》
91。闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《弟子规》
92。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
93。言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
94。民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》
95。运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》
96。耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
97。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》
98。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》
99。水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
100、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
101。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ——《论语》
102。天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《老子》
103。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》
104。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
105。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
106。燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》
107。报国之心，死而后已。
108。玉不琢，不成器；人不学，不晓得。——《礼记》
109。君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
110。己所不欲，勿施于人。—— 《论语颜渊》
40句申论常用国学经典句子
40句申论常用国学经典句子【篇一】
1、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就好像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看到了；改正的时刻，人人都仰望着。”
2、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这种人很少有仁义之心。”
4、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
5、三人行，必定会有我师焉，择其善者并且从之，其不善者而改之。——《论语》译：三个人在一起，其中必定会有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当俺的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，俺会引以为戒，有则改之。
6、玉不琢，不成器；人不学，不晓得。《礼记》【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会明 白道理。
7、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》【译文】孔子说：“有利的朋友有三种，有害的friend有三种。结交正直的friend，诚信的friend，知识广博的friend，是有利的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
8、义感君子，利动小人。——《晋书》译：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护本人的儿女一样。
10、绳锯木断，水滴石穿。
11、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
12、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史》译：把清清白白做人的品性质量留给后代子孙，不也是很厚重的一堆财宝吗？
13、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
14、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
15、功不可以虚成，名不可以伪立《答宾戏》【译文】不能骗取功名，不应该虚假名声。
16、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
17、满招损，谦受益。
18、蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
19、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”
20。知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》译：知道本人的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
40句申论常用国学经典句子【篇二】
21、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看见了恶人、坏事，就好像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
22、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》【译文】尊敬本人的爸妈和老人，并且也尊敬别人的爸妈和老人；爱护本人的幼小儿女，并且也爱护别人的幼小儿女。
二十四。天行健，君子以自强不息。《周易》【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
25、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
26、水则载舟，水则覆舟。《荀子》【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。此句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的最终，坏的事情如经合理疏导那么可以引出好的结果。
27、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
28、丘山积卑而为高，江河合水则为大。
29、智者千虑，必定会有一失；愚者千虑，必定会有一得。《史记》【译文】无论多聪明的人，在许多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在很多次考虑中，亦会有一次是正确的。
30。贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
31、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）
32、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细检讨自己，有错就改正，无错就当作是别人为自己的劝告。
33、学不可以已。——《荀子》译：学习是不可以停止的。
34、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》【译文】接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。此刻人们通常来讲指礼物。
35、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》【译文】孔子说：“主张不同，不可以在一起互相谋事。”
36、士别三日，当刮目相待。《三国志》【译文】指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
37、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》【译文】孔子说：“君子有三戒：年龄不大时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
38、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
39、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我假如花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，俺要是学一千次，也必定 会掌握的。
40。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》【译文】有志向的人固然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
国学经典句子及解释 (精选40句)
国学经典句子及解释(篇一)
1、59．天下熙熙，皆为；天下攘攘，皆为利往。——《史记》译文：（人生一世，不外乎是在求名逐利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
2、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》译：自己损害本人的人，不能与他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极违背良心）的人，不能和他做出有价值的事业。
3、满招损，谦受益。
4、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）
5、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分紧紧记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》译：对任何一件事，不要由于它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要由于它意义不大就不去做它。
7、千羊之皮，不如一狐之腋。
8、岁寒，紧接着知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
9、差之毫厘，谬以千里。《礼记》【译文】开始时固然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
10、言者无罪，闻者足戒。
11、凡事预则立，不预则废。《礼记》【译文】不论做什么事，事先有提防准备就会成功，要不然就会失败。
12、疑行无成，疑事无功。《商君书》【译文】行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。
13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》【译文】仁慈的人观察事物，看到的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看到的是其“智”的一面。
14、当局者迷，旁观者清。
15、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，固然发号施令，在下者断然不会服从。”
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不清楚我，就怕自己不清楚别人。”
17、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
18、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才可以在知识的海洋里自由遨游。
19、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
20。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》【译文】孔子说：“有利的朋友有三种，有害的friend有三种。结交正直的friend，诚信的friend，知识广博的friend，是有利的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
国学经典句子及解释(篇二)
21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
22、得不为喜，去不为恨。
23、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是名符其实的读书。
二十四。生于忧患，死于安乐。《孟子》【译文】忧患可以让人谋求生存，而安乐必将致使灭亡。
25、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》译：年轻的时刻不晓得赶紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
26、推之以诚，则不言而信。
27、士别三日，当刮目相待。《三国志》【译文】指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
28、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
29、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
30。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》译：见到有人在某一方面有超过本人的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是还是不是亦有他那样的缺点或不足。
31、玉不琢，不成器；人不学，不晓得。《礼记》【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会明 白道理。
32、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语 译：一句良善有利的话，能让听者即便在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的情感和面子心，即便在六月大暑天，也能够让人觉得寒冷。
33、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。——《孟子》译：富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的 意志，这就叫大老公。
34、绳锯木断，水滴石穿。
35、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传《弟子规》【译文】任何事情在没有看见真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清晰清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
36、68．义感君子，利动小人。——《晋书》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
37、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能《弟子规》【译文】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，45。不可以夸耀本人的才能。朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》
38、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译：好的药物味苦不过对治病有利；忠言告诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
39、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
40。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
国学经典 《周易》有如何的辩证思想?
《周易》给人生带来的启迪 ——你想快乐幸福吗？
假如把高速公路建成笔直的路有多好，既节省了资金又节省了土地资源；可是此刻我们都清楚明白了中国道理：人在一条笔直的路上开车，容易困倦，是很危险的。苍天把人生之路为啥设计的弯弯曲曲、起伏不定呢？我想也是在提醒我们时刻保持冷静而清醒的脑袋和思维，才不会在人生之路上翻车。从另一个角度来看，人生经历点考验和挫折，也未必全是坏事，最至少是磨练了我们的意志，增强了我们抵抗风险的能力。温室里长不出来最美的花朵和顶天立地的参天大树。
郭沫若说，周易是一座神秘的殿堂。《周易》最难懂的义理所揭示的是人生、自然乃至宇宙的基本规律，《周易》是中国最早的一部哲学著作，涵盖了社会科学和自然科学乃至更加的多的方面。
先说《周易》一词的内涵：“周”是说任何事物都一个周期性，亦即阶段性；而“易”讲法专业人士有多种，我取其一，变化之义。你看《太极图》：在一个圆里面有两条阴阳鱼，头接尾，尾连头在游动着。它给我们的启示，其一是说任何一个事物有阴阳两个方面；太阳是阳，月亮是阴：白天为阳，夜晚为阴：身体为阳，精神为阴；想法为阳，结果为阴；理想为阳，收获为阴；看到的为阳，看不到的为阴……追根溯源，阴阳这便是构成这个五斑斓的world世界的基本要素。
其二说一个事物的两个方面不是对立的，而是相对的；彼此既有相对的单独性，又有互为依存的共性，这个规律用内行话说是阴阳互根。阴阳互根是讲阴阳互相依存、互相联系、阴中有阳、阳中有阴的复杂的矛盾又是和谐统一的一个整体的关系。
其三说阴阳鱼头尾相连，是在不停游动着状态。整个宇宙，这个地球，我们身边的一切事物，我们的心态……皆在不停地变化着。
从以上方面我们得到那些人生启迪呢？
其一帮助我们认识世界、认识自己一定从两个方面，万万千千不要一点论。总之任何一个事物皆有利害、成败、得失、取舍的两种或多种可能性。从实际生活实际中，常常有人专牛角尖，一条道跑到黑，结果大家去想象吧。
其二处理好人与人之间的联系。明确了人与人都是互相依存、互相联系的关系，就会将俺们对立、对抗乃至敌对的心态转变过来。这样你欢喜，我快乐，那该多好。伤害了别人也伤害了自己；如果想自己快乐先使他人快乐。
其三认识了世界在变化，是说我们的思维要跟着变化；绝不是顺波逐流，改变我们的做人的基本理念和原则。这点万万千千不要误解。打比方说你的车在高速公路上急速行驶，突然间路况发生了变化，前面有一个不可逾越的障碍物，你会如何处理？绝对要减速刹车，或者调头回来，或者绕道而行。可是从实际生活实际中，当我们遇见问题时，我们的思维、我们的心理常常转但是这个弯来。人们之所以苦恼就是没有看破这个地球啊，没有完全认识自己啊！！！坚定不移的做人理念、原则和处理具体细节与关键问题的灵活性相结合，我们就会减轻很多烦恼和不必要的苦楚。其实也就是说烦恼、痛苦任何人毕生中都会遇见，重点是我们要有一个良好的心态、科学的思维思考方式和一个恰当的处理方法。正是烦恼天天有，不捡自然无。古代人们说，上善若水。“上”不说上下的具体位置，是高档之义；“善”有的人讲是善良，我还这样想上是最有利的意思；“若水”似乎水一样。总起来说“上善若水”就是说人世宇宙间最高档的最有利的对待一切事物的方式方法像水一样：处在一种既有形又无形的状态。说起水在寒冷的客观条件下可以化成有形：冰、雪、霜的固态；在常温下，可以化成液态；在高温下，可以化成气态，变成云和雾。可以随的方就的圆。水能够上天，下入地，可以流进小溪，奔向江河，又能够溶入大海大洋。水没有一丁点的僵化和固执。我们人类哪怕领悟一点水的奇妙，学会辩证的变化的客观的思维，都会毕生受用无穷啊！！！啥是做清楚明白的人？道理清楚明白、思维通达，你就没有烦恼，遇见烦恼的事物比较容易解决，成为这种人，多好啊！！！
也就是说，水无时无刻不断的随着客观的变化而变化。我们人类哪怕领悟一点水的奇妙，都会毕生受用无穷啊！！！何谓人生？曲曲折折是人生；痛苦快乐是人生；酸甜苦辣是人生。谁都无法改变的现实；谁也无法改变的自然规律，与其躲避还不如面对。这个地球并不缺少快乐和幸福，而是缺少发现快乐和幸福的思维思考方式和正确的行动。我真心希望天下每一个人皆能打开自我封闭已久的心灵之窗，让灿烂的阳光照进来，享受幸福当中的烦恼；痛苦当中的快乐，享受人生的美丽多。《周易》的辩证说了什么？
泰信诚
2017年12月二十四日 · 山东喜刷刷电子商务有限公司总经理
《周易》的辩证思想非常成熟和完备，其精髓在于：阴阳矛盾。
一，阴阳依存：
阴阳依存，就是阴阳通过消长转化过程和互相制约过程实现阴阳之间的互补关系。阴阳代表万事万物，阴阳之间的联系就是万事万物之间的联系。阴阳依存的规律，亦即万事万物的普遍规律。
张景岳说：“阴阳者，一分为二也。”（《类经》），阴阳矛盾存在于万事万物的自始至终，合之为一，分之为二。
二，相反相成：
“天尊地卑，乾坤定矣，动静有常，刚柔断矣”
“刚柔相推，而生变化”
“日月相推而明生焉”
“阴阳合德而刚柔有体”
“安而不忘危，存而不忘亡，治耳不忘乱”
以上相反相成的论述非常卓越，哲理水平极高，对自然界和社会规律均做了论述。
三，物极必反：
“郁极乃发，待时而作”
“有胜则复，无胜则否”
（否极泰来，揭示了从“泰卦”至“否卦”仅仅一步之遥，并且从“否卦”到“泰卦”却需要一个辩证周期的漫长经历。）
综上，《周易》的辩证思想十分精湛，并已经形成了一个完整的系统。｛互联网配图｝
国学经典之易经节选阅读
《易传》是一部战国时代解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被叫作“十翼”。《周易》一书包括《易经》和《易传》两部分。《易经》本是卜筮之书，它只是对一些偶然的占卜结果所作的'记录，反映了古代人们对无知或无法把握的外在世界的一种幻想上的理解。《易经》中记述占卜结果的卦、爻辞，并不具备普遍性和必然性，不是理性思维的最终，无法对现实人生起指导作用。只是到了《易传》中，方才借用《易经》的框架，经过对旧形式语言的新阐释，说出了新时代人对宇宙人生的理性思考，代表着先民哲学地把握世界的思维成果。
构成编辑
因为《周易》经文深奥简古，不是简单容易的指迷算命，春秋期的学者阅念起来已感到非常地艰难，因此，解释经文的文字开始出现，历史上称为《易传》。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长(约五六百年)，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言转》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”之义，有“辅助”的意思。
31、咸
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生
，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
32、恒
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒
久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而世间万物之情可见矣。
33、遯
遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉!
34、大壮
大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
35、晋
晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
36、明夷
明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以
之。
37、家人
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，爸妈之谓也。父父、子子、兄
兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。
38、睽
睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事
吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!
39、蹇
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉!蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往
有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉!
40。解
解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天
地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!
41、损
损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋应有时，
损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
42、益
益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽
，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
43、夬
夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即
戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
44、姤
姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时
义大矣哉!
45、萃
萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有
攸往，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。
46、升
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
47、困
困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎!贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
48、井
巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是
以凶也。
49、革
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其
悔乃亡。天地革，而四时成。汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!
50。鼎
鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而
应乎刚，是以元亨。
51、震
震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。[不丧匕鬯]，出可以守宗
庙社稷，以为祭主也。
52、艮
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。
是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
53、渐
渐，之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也
。
54、归妹
归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也
。无攸利，柔乘刚也。
55、丰
丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚
，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎?
56、旅
旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉!
57、巽
重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
58、兑
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死
。兑之大，民劝矣哉!
59、涣
涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
60。节
节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
61、中孚
中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利
贞，乃应乎天也。
62、小过
小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。
有飞鸟的预兆焉，飞鸟遗之音，不适宜上宜下大吉，上逆而下顺也。
63、既济
既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
64、未济
未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
当大运流年出现相冲时，我们该怎么样推测辨别吉凶?
各位好，我是周易微学堂。请关注俺的悟 真 网011 14944。net。每日为您推送我们的文章、视频等。假如您喜欢这篇文章请转发到朋友圈与朋友一起共享吧!谢谢您。
当大运流年显现了相冲的时刻，我们应该怎么样推测辨别吉凶呢？
first of all要看原局有还是没有冲，原局有还是没有合。岁运对原命局的冲是“引发”了原局的冲还是破了原局的合。打比方说说大运跟原命局相冲，我们要看谁冲了谁，谁是主冲者，谁是主克者。
其次还要看大运的天干在做啥事情。大运的天干它的源泉是否在原命局。假如大运的天干是原命局中某个地支透上去的，坐在运支上面去冲原局之中的某一个地支，那么这一组冲所预示之义就是在这一步大运原局中大运天干根源的那一柱与运支所冲的那一柱之间的矛盾与不合。或许这个冲是把原局中一些弊病毛病给冲掉了，假如是如此的话，在这十年命主会过的相对较好。
打比方说说原命局是要获取官星的，因为某个地支当了拦路虎，做为阻隔而被大运冲掉，这个毛病去掉了，命主轻而易举的获得了这个官星，那么命主就事业获得了地位，获得了权力。那假如岁运把原命局中命主的“体”给冲坏了，或者把命主要获取的“用”给冲跑了，那肯定是会发生一些不利的事情。这几个不利要么就是命主要求的东西求未到了，或者已经得到的东西失去了，得而复失。
这时候我们取象的时刻就须留意了，逢冲者是“体”还是“用”。假如是“体”被冲坏，那这个原因是命主自己造成的，说明自己能力不行了，说明自己在工作当中出现失误了，也可以这样说本人的本钱不够了，自已的经营方式出错了，而致使损财丢官等等不利的事情。岁运之中的冲很复杂，它的复杂程度比原局中的冲还要大。
乾：丁未丁未已亥丁卯
原命局没有相冲组合，而且年月地支未中透出了三个丁和一个已土。表面上看这个命盘的组合还算是比较稳定的，地支亥卯未三合的木局，中神由丁火印绶控制，好像很不错。
不过，天干这三个丁火对于已土来说是母慈灭子。而地支亥卯未组成的木局是潜在的威胁，有朝一日这个亥卯未中的木出来了，对日元已土是直接的威胁，不必以为有这三个丁火就可以化泄，在这儿化不了，由于原局中的丁不是生已土而是灭已土。未月的已土有一个丙或一个丁就就够了，火多对它是个害。
命主的第2步大运乙巳。卯未中的乙木透干了，坐在巳火上面与日柱天在地冲，已土坐在亥水上面就是云，就是天上的云。天上的云最怕的就是风，一阵风吹过来云就会散，而乙木代表的就是风，特别是这个乙木也坐在亥上或者坐在巳上尤其能够代表风，乙巳是狂风，对于已亥来说是很致命的。
这步大运中的乙丑年。丑未冲，把未库中的乙木全给放出来了，原命局有两个未库，流年太岁不但是冲年支的未，并且也会冲月支的未。年月的两个木库同时打开，并且乙木已经冒出来了。众多的乙木同心协力去克已土，命主能受得了吗？因此这一年他死于车祸。
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大运流年的精确准确推断
戊午日命最喜什么
戊午】离南有破却辉光，
原注：戊午谓之日刃，喜刑突破害。午中无水木，财官俱背。然南离火旺，生四五月，印绶虽破，却有辉光。
周易微学堂注：
离南就是午火，这是指戊午日，有破就是突破，子午冲。原注认为戊午日喜冲，我看却不一定，要看实际情况。戊午日有喜冲的，亦有怕冲的，毕竟这个午火是戊土的羊刃，逢冲则成飞刃，容易伤人。
午火对于戊土而言有两个意思，一是印绶，这是从十神的角度讲，一是羊刃，这是从神煞的角度讲。原注说戊午喜冲是有条件的，那么这样就是生于四五月，火旺得月令。
火旺则不怕冲，反而形成既济，他是从这个角度而言的。
