弥勒佛前能打卦吗算命发财沙弥(弥勒佛忌讳和避讳)
拜弥勒佛有啥?
大肚弥勒佛是中国历史上却有其人的一尊佛，是五代时期人，生于浙江奉化，原名契此，号长汀子，出家于奉化岳林寺。他身躯肥胖，常肩搭一布口袋，他极其珍惜食粮，看到五谷掉地，便随手捡入布袋，用来施舍穷人，人称“布袋沙弥”。常常见到的大肚弥勒佛像大多数是圆头大耳、袒胸开怀、笑容满面的，后人则依据他独一无二的笑容和开怀的大肚，在各处供有大肚弥勒佛像的里题写出很多妙趣横生、饱含深意的楹联。因为大肚弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表着大乘佛教的宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。
传说故事
《宋高传》卷二十1。《拂祖历代通载》卷一十七载，这位永久笑哈哈的弥勒是中国沙弥契此”称“弥勒化身”后留下的形象。
传说唐未五代后梁时，浙江奉化县有个挺有 名气的“云水僧（佛教称谓。因到处“云游”，行踪无定，犹如“行云流水”，故名），自称“契此”，又号“长汀子”。此人心广体胖，袒胸露怀，放浪豁达，嘻嘻哈哈，往往用手仗挑着一个布袋，见着哪些东西就乞讨来的东西放进布袋里，因此人们称他为“布袋作尚”，据民间传说，有一天他来到溪口镇上有个大财主，叫贾洪福，和镇长是莫逆之交，有钱有势。半年前，他奸污了老母亲17岁的小女儿，女孩子含悲忍苦，投河自尽了。老母亲思念女儿心切，经常坐在小河边上痛哭。
布袋沙弥听完老母亲的叙述，二话没说转身就离开了。他来到镇上便开始给人打卦，算命和批人字。没有几天，镇上纷纷传说，说是不知从哪里来了个沙弥，能测祸福。大财主贾洪福很想了解本人的未来，就派人把布袋沙弥请到家中。
“你给我算一命，要好好地算，算好了多给你算命钱。”贾洪福对布袋沙弥说。
“出家人不贪财”沙弥接着算命的惯例问贾洪福的生辰年月。“子鼠丑牛，寅虎卯兔……”沙弥算起命来。算着算着，沙弥突然停顿不往下说了，他的两眼不眨地盯着贾洪福，盯着盯着，显着很吃惊的模样喊道：“你在半年曾奸污过一个女孩子，可有此事？”贾洪福想凭我是大财主，奸污过一个女孩是家常便饭，何必大惊小怪！！！因而毫不犹豫地承认：“确有此事。”沙弥见他大言不惭，就告知他：“那个女孩子到了阴曹，在阎罗王面前把你告了，判官将铡你的铡刀也准备好了。”贾洪福听来这里，下得一屁股坐在太师椅上，顿时汗流浃背。愣神了半天，才向沙弥请教：“请师傅指示破法，在下千金不惜。”沙弥恰指一算：“今日午夜子时，摆设香案，在阎罗王牌前满布供品将那日奸污女孩子的经过原原本本地写在黄表纸上，俺替你“超度”，保你大事化小，小事化了。”贾洪福身信不疑，立即照办。
一切准备就绪，沙弥叫贾洪福闭上双眼跪在香案前，沙弥拿着黄表纸念念有词。贾洪福的腿跪痛了，沙弥还是念个没完，一直念到贾洪福实在支持不住了，才算罢休。沙弥烧黄表纸时，才让贾洪福睁开眼睛，并吩咐他闭门思过，三天不总结出门，也不许会客，要不然就前功尽弃了。第2天一大早，布袋沙弥找到老母亲，让他到奉化县告状，并替老母亲写好了状纸。
老母亲为女儿报仇心切，哪管路途艰辛。来到县衙，头顶状子，大喊冤枉。县太爷立即升堂，看了状子，派公差去传贾洪福。贾洪福正在家闭门思过，没想到来了两个差人，不由分说，便认奸污了老母亲的证人上躺对质。贾洪福一见老母亲就知道是什么情况了，但他否认奸污了老母亲的闺女，并拿出溪口镇镇长当作本人的护身符。县太老爷传老母亲的证人上堂对质。布袋沙弥一上堂，贾洪福立即下瘫了，他万万不料给他算命的沙弥既然已经是本人的冤家对头。这时布袋沙弥送上贾洪福亲笔写下的黄表纸，县太爷看罢，大喝一声：“你还不如实招来”。贾洪福一看大势所趁，只好乖乖地招了。从此布袋沙弥成了受害者的救星，异常引人注目，没有多长时间，人们都认识他了。后梁贞明三年（公元917年），布袋沙弥端坐在岳林寺的一块石盘上，口中念个“偈子”：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完就圆寂了。布袋沙弥死后，人们说他就是弥勒佛的化身，但是是“时人自不识”。于是有人倡导，在一些寺院（或大多在山门殿或天王殿）里塑起他袒胸的胖大形象。一传十，十传百，愈来愈多的寺院相继效仿——就这样，差不多每座寺院皆有大肚弥勒佛的塑像。
弥勒佛(即 弥勒菩萨，亦称 弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya，巴利文Metteyya)，意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被叫作阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛(亦称未来佛)，即贤劫千佛中第5尊佛，常被叫作"当来下生弥勒尊佛"。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋沙弥为原型塑造。此在佛教作为表法教导，预示"量大福大"，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。
注:大肚弥勒佛(以布袋沙弥为原型)、天冠弥勒菩萨(古印度弥勒佛形象)、布袋罗汉并 不是同一形象。
拜弥勒菩萨求的是包容、欢喜
first of all解读一下为啥叫弥勒菩萨?佛有三世佛，即过去佛（以燃灯古佛为代表），此刻佛（以释迦牟尼佛为代表），未来佛（以弥勒佛为代表）。
此刻是释迦牟尼佛的教法时代，所以称弥勒菩萨，待未来世弥勒佛出世时作佛时，弥勒菩萨才称为弥勒佛。其实也就是说都属于同一人，只是时间不一样称呼也不一样。
弥勒菩萨塑造的是布袋沙弥的形象，布袋沙弥肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是：第1要有肚量，要能包容;第2要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。
所以弥勒菩萨代表的是：生平等心，呈喜悦相。清净平等的心去对待一切众生，满面笑容接待一切大众。
吃多！！！笑天下可笑之人！！！
观天象知地理！！！
佛经能够放在弥勒佛佛像面前吗?店里有个弥勒佛、又请了一部佛经。请。。。
可以的！！！在某些程面上，佛经之寓意要高于佛像，佛经传承和记录载入了真实的佛法，而佛像只是后人的幻想加以落实，有些佛像制作并 不是合理如法！！！请获知！！！可以。。。。。。。。。
。。。的说千手观音不是随便能请的，那我可以请弥勒佛吗，求高人指点!_百度。。。
你可请千手观音，不可请弥勒佛，那些野卦人胡说八道，请错了对你不利!
故鼠年生人，若能虔诚供奉佩戴千手观音看守神法像(玉佩)，可事事顺心，美梦成真，毕生幸福，平安吉祥!
因此你可请千手观音啦!
前段时间去抽签了 托付高手帮着解解吧 白手振英豪，毕生尽勤劳，出入贵 。。。
我假如说了，会折寿的！！！此为天机不可泄露呀！！！但是在下可以稍微帮你解读一下：白手起家自主创业，靠着辛勤劳苦能够打出一片天地！！！并且你会在合适的时刻有高人相助，帮你度过危机危难！！！虽然说你前世有机会缘分，这一世能遇见红粉知己，但是因前世的“因”，可能致使这一世爱情婚姻不会很圆满！！！寿命比较长，死后也能得到尊重！！！想要平安度过了这生劫，务必要多行善事！！！你是还是不是在千佛山弥勒佛前抽的，我和你抽的一样三十一号签，还让一个禅师给解签了，不过俺感觉禅师像骗子，来回重复那几句，还让捐斋钱什么的，不捐就不给解，这种事不信其无而信其有，命运还是在本人手中的。
今天在归元寺数罗汉，求高人解此签:临行慈母手里线，游子报得山春晖，平。。。
此签可这样理解，慈母给你充分的母爱和期盼，你这次出去能求得一官半职，要报答慈母的抚育。假如有机会结交gaoguan贵友，一旦当上公务员，那么这样就是家庭的荣幸了。你这次外出，也许有如此的机会。慈母手里线，临行密密缝之义
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慈祥的妈妈手中把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，
完整的诗是如此的：
慈母手里线，
游子身上衣，
临行密密缝，
意恐迟迟归，
谁言寸草心，
报得三春晖。
【韵译】：
慈祥的妈妈手中把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，
是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心，
可报答春晖般的慈母恩惠？
游子吟 慈母手里线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
鉴赏孟郊（唐）的《游子吟》选自唐诗三百首，全唐诗：卷25_11 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》。【注解解读】1。寸草：比喻特别渺小。寸草心比喻游子。2。三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。
【韵译】慈祥的妈妈手中把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？【评析】这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了妈妈对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，历经百年拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。【鉴赏】《游子吟》这首诗的前四句写母爱，是叙事；后两句写子女对妈妈的深情，是抒情，两部分结合得紧密完美。
阿弥陀佛
第1百七十七尊者，善见尊者，即善见菩萨。为五十三善知识之第十一。古印度摩揭陀国国王。
据《涅盘经》载，在他降生前其父请相师为之占卜，说他将来必害爸妈。于是在他降生后，即被由窗口抛下，然大难不死，仅伤其一指。年龄日增，结交邪恶少年，恶迹昭然。后囚禁爸妈，继承王位，率兵征讨邻国，涂炭生灵，而受到天惩，致遍体生疮，久治不愈。后延请名医时缚迦医治，时缚迦将他介绍给佛陀。佛陀为他讲经。尊者皈依佛法，忏悔前罪，并广泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知识，尊者即为其一。佛陀灭度后，他成为护法王，协助迦叶完成了第1次结集。他命终后，因生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；后因为下半生的功德，刹那间从地狱升入上方佛土。未来劫弥勒佛出世时，他当复来世间，名不动菩萨。
此签有报恩之意，前两句是《游子吟》的诗变出来的，后两句大约是说抽签人有一定地位了，而且可能许多年都远在他乡，远在外地，该衣锦还乡了，该回家报爸妈恩了。部分归元寺第1百二十五不动尊者何解等帮忙-
签词：临行慈母手里线，游子报得三春晖。平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣回。解签人说是家中对俺期看很大，还说我所求的都求到了，是不错的签。真的便是回元寺的全部尊者都是要劝人向善的，而且佛教是禁止解签的 请给签文。签文都是教人向善积福的方式方法。都是佛教中的聪明。 多积德积德
“临行慈母手里线，游子报得三春晖”
说的是你无论在哪里发展在哪里赚money，都不要忘记了家中的亲人，你的爸妈亲属也许很需要你的关心和帮助； “平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归” 此亦为一样，“光耀门楣”也许说起来非常好听，不过签文之义是 即时 你发财晋职了，也须留意本人的言行举止，回到家中不要辱没了家中的名声，应该”满载殊荣”，亦即赚money之外更要培育本人的品德了。 我自己不是沙弥亦不是什么高人，我只是比较喜欢这几个古典的文学之类的，自己也常去里和里面的师傅们闲聊而已。
“临行慈母手里线，游子报得三春晖”
说的是你无论在哪里发展在哪里赚money，都不要忘记了家中的亲人，你的爸妈亲属也许很需要你的关心和帮助；
平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归”
此亦为一样，“光耀门楣”也许说起来非常好听，不过签文之义是 即时 你发财晋职了，也须留意本人的言行举止，回到家中不要辱没了家中的名声，应该”满载殊荣”，亦即赚money之外更要培育本人的品德了。 阿弥陀佛
第1百七十七尊者，善见尊者，即善见菩萨。为五十三善知识之第十一。古印度摩揭陀国国王。
据《涅盘经》载，在他降生前其父请相师为之占卜，说他将来必害爸妈。于是在他降生后，即被由窗口抛下，然大难不死，仅伤其一指。年龄日增，结交邪恶少年，恶迹昭然。后囚禁爸妈，继承王位，率兵征讨邻国，涂炭生灵，而受到天惩，致遍体生疮，久治不愈。后延请名医时缚迦医治，时缚迦将他介绍给佛陀。佛陀为他讲经。尊者皈依佛法，忏悔前罪，并广泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知识，尊者即为其一。佛陀灭度后，他成为护法王，协助迦叶完成了第1次结集。他命终后，因生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；后因为下半生的功德，刹那间从地狱升入上方佛土。未来劫弥勒佛出世时，他当复来世间，名不动菩萨。
此签有报恩之意，前两句是《游子吟》的诗变出来的，后两句大约是说抽签人有一定地位了，而且可能许多年都远在他乡，远在外地，该衣锦还乡了，该回家报爸妈恩了。然而，以我在归元寺以前解签的经验（里面所谓师傅说的），像你这样字面相对较好的签文，并不一定只是良好的预言，更是一个对你的提醒甚至警示。 具体说起来：临行慈母手里线，游子报得三春晖” 说的是你无论在哪里发展在哪里赚money，都不要忘记了家中的亲人，你的爸妈亲属也许很需要你的关心和帮助； 平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归” 此亦为一样，“光耀门楣”也许说起来非常好听，不过签文之义是 即时 你发财晋职了，也须留意本人的言行举止，回到家中不要辱没了家中的名声，应该”满载殊荣”，亦即赚money之外更要培育本人的品德了。孩子回来能当官
