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周易筮法的详介
《周易》《系辞传》关于筮法是这样讲的：
“天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十”。
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰故再扐而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
“天一地二”这段话有什么含义，天地有什么含义，注疏没讲清楚，许多书都没讲清楚，朱熹《易本义》用河图、洛书解释，当然更不对。其实也就是说天地并不神秘，天地就是阴阳，亦即把自然数划分为两类，单数叫做天、叫做阳，双数表奇数，地代表偶数。一三五七九是奇数，称作天数。二四六八十是偶数，称作地数。天数地数，奇数偶数，叫法不同，实际是一回事，都是统一对立之义。
这里从一讲到十，十是一个特别重要的数字。据民族学认为，人类早期只认识二，之后认识三，认识五，紧接着终于认识十。每认识一个数，都是一个艰难的进步，不是容易的事情。苏联学者柯斯文著的《原始文化史纲》说：“落后部落的语方中，二仅仅间味着一件整个东西的一半”，进展到十，那么这样就很不简单了。我们的祖先把十视作盈数。数字进展到十，似乎满了似的。古代人们把万也视作盈数。《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑，使以十月入。曰：良月也，就盈数焉”。把十视作良数、盈数。杜注说：“数满于十”。孔疏说：“《易系辞》云，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，至十而止，是数满于十也。”又《左传》闵公元年说“卜偃曰：毕万之后必大，万盈数也。”古代人们认为数至十已满，至万为最大，所以把十叫做小盈，把万叫做大盈。“万物”的“万”预示最多之义。《左传》僖公四年孔疏说：“十是数之小成。”由于古代人们特别看重十这个小盈、小成之数，所以《系辞传》讲筮法时从十以内的天数地数说起。
“天数五，地数五，五位相得而各有合”，“天数五”就是一三五七九这五个数。“地数五”就是二四六八十之五个数。也就是十以内的五个奇数和五个偶数。五位相得，是一与二相得，三与四相得，五与六相得，七与八相得，九与十相得。“各有合”是五个天数合到一起等于二十五，五个地数合到一起等于三十，二十五与三十相加等于五十五。这便是“凡天地之数五十有五”。《周易》的千变万化，神秘莫测，正所谓由五个天数与五个地数合成的五十有五的变化产生的。“五十有五”的变化产生七八九六四个数字。由七八九六的变化产生爻，由爻组成卦。所谓“成变化行鬼神”即指此来讲。
《周易》筮法开始于天地之数。所谓大衍之数，就是由一至十这十个天地之数相加而来。《系辞传》讲“大衍之数五十”，其实也就是说或许应该是“五十有五”。这一点我们应该确切地知道。古书脱掉了“有五”二字。后人不察，做出各式解释。十三经注疏的解释，奇奇怪怪，通通错误。朱熹的解释也是错误的。也就是说，向来就是当“五十”来解释。事实上，汉代的《易纬·乾凿度》中也说“五十有五”，不是“五十”。我在一九三九年写的《易通》那本书里，强调了此问题。高亨同志后来赞成并采用了俺的说法。
大衍之数五十有五，其用四十有九。筮的时刻用四十九根蓍草，不是用五十五根。这是为啥呢？此问题过去京房、马融、荀爽、郑玄、姚信、董遇、王弼，通通都没讲对。朱熹说：“皆出于理势之自然，而非人之智力所能损益”，也不对。筮法用四十九，不用五十五，本没有啥玄妙。大衍之数五十有五，是自然数，筮法是人为的。用四十九根蓍草，由于用四十九能总结出七八九六，总结出七八九六才能形成卦。不用五十五根蓍草，由于五十五不能总结出七八九六，得不出七八九六便不能形成卦。
其用四十九，是四十九根蓍草。一根蓍草但是是一个筹码。蓍、筹、码、策，是一回事，没啥神秘玄妙，是一种计算的工具。不用蓍草，用火柴棍儿、筷子，皆可以。
“分而为二以象两”。筮法的第1步骤是“分而为二”。把四十九根蓍草，信手一分，分为两部分。最后总结出七八九六四个数字中的哪一个数字，全在这信手一分上。总之，总结出个阴爻还是阳爻，在信手一分的时刻，已经定下来了。“以象两”，未分之前的四十九，是一个整体，是一个整体的一。它象太一，太极。古时候有的人讲五十减去四十九等于一的一，象太1。太极。这是错误的。说五十业已不对；大衍之数是五十五，不是五十；又说五十减去四十九，剩下不用的一象太1。太极，就更加不对。由于用的（四十九）才有象，不用的（是六，不是一）没有象。不用的无须研究它。用四十九，四十九有象，我们研究四十九。
《周易》是用象表达思想的。卦有象，筮亦有象。这是《周易》的一个基本特点。古代人们认为筮法的第1个步骤皆有一定的意义，代表一定的事理，不是偶然、随便那样做的。事实上不是那样，筮法的各个环节，全是为了总结出七八九六来。不按那些步骤做，得不出七八九六，得不出七八九六，就得不出卦来。古代人们为啥务必要说筮法的某环节象什么呢？是为了强调筮的神秘性，使人们相信它是的。这肯定是不科学的。这一点俺们是可以无论它，由于我们不想算卦。我们应钻石的是它提及的“象”所反映的思想。
它从一，从太一，从太极开始谈宇宙的发展变化，根本不言太极之前，与《老子》“道生一”的看法正好相反，是唯物论的world世界观。“分而为二以象两”，两是两仪，一对儿之义，就是一分为二。这是辩证法。
“挂上一以象三”。从分为两部分的蓍草中拿出一根，放在一边，于是形成三部分，古代人们认为这三部分亦有意义，象天地人三才。先前的两部分蓍草象天地两仪，拿出一根儿来，就是天地之间产生了人。人在天地之间，人能参天地。这一点特别重要，古代人们这时已充分认识了人的效果。人与天地参，把人看得特别重要，与天地一样重要。古代人们说的天地，指自然界，人指人类社会。
“揲之以四以象四时”，揲之义是数。“揲之以四”，是四个四个地数。先前共四十九根蓍草，“分而为二”，分成两部分，两只手各拿一部分。“挂上一”，从一部分中拿出去一根，两部分余下来的还有四十八根。四个四个地数，一只手可能余一，则另一只手必余三；一只手余二，则另一只手必亦余二。若一只手数尽不余，则另一只手必亦不余。不余则视作余四。也就是说，每只手的余数不外乎1。2。3。四这几类情况。而两只手余数的合只有四与八两种情况。“以象四时”的四时是一年一年四季。四个四个地数，才可得出七八九六，本与四时无关，古代人们务必要与四时联系起来，是为了表明筮法的每一环节，皆有客观的根据，不是人们任意决定的。不过古代人们说“揲之以四”是反映一年四时变化的，这一点很不简单，它表明古代人们那个时候已有了自然界四时变化的确切观念，再加上下文提及的关于闰月的思想，说明那个时候已有了历法。历法与筮法有关系，没有历法就不会产生筮法。人认识天即大自然的规律是从历法开始的。《书经·尧典》说：“钦若昊天，历历象日月星辰”。其实就是讲历法的。历是计数，星是天上二十八宿恒星，辰是日月相会。《书经》此句话讲尧的时刻人们已知道观象授时。尧以前的历法是火历。火是大火即心宿二，后来发展为太阳历。人们关于天的概念以前没有，到了尧的时代才有。人们学会“历象日月星辰，敬授人时”，才开始认识天，即自然界。古代人们对于天的认识是从这儿开始的。《周易》筮法中讲到四时，讲到闰月，表明那个时候有了历法。更加的重要的是表明《周易》通过自然界本身认识自然界，把自然界视作单独于人类主观世界以外的客体。《周易》的world世界观是唯物论的。
“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“五岁再闰”，五年之中置两个闰月。“再扐”，扐是余数之义。两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必定会有一个余数，两只手有两个余数，故云“再扐”。总结出两个余数，合到一起，“而后挂”，这一易宣告完毕，准备进行下一易。
这一易经过分2。挂上一、揲4。归奇等四个步骤，叫做四营。“四营而成易”，经过四个步骤，完成了一易。一易就是一变，三变成一爻；一卦六爻，所以十八变才能完成一卦。
第1易完成之时，“再扐”的余数不是四就是八。余数叫过揲之数，余数之外的数是本数。四十八根蓍草若减去四，本数为四十四。经过第3易，“再扐”之余数若是八，则此时本数减少到三十六。经过第3易，“再扐”之余数若是八，则此时本数减少到二十八。二十八是经过三易之后剩下的本数。二十八除以四，得七。七是奇数，阳爻。由于蓍草的总数是四十八根，每一易之“再扐”的余数非四即八，所以经过三易之后剩下的本数，不外四种情况。第1，二十八，四十八减去两个八一个四；第2，三十二，四十八减去两个四一个八；第3，三十六，四十八减去三个四；第4，24，四十八减去三个八。二十八、三十2。三十6。24，各除以四，便总结出七、八、九、六四个数。奇数是阳爻，偶数是阴爻。
或得七，或得八，或得九，或得六，于是总结出第1爻即下爻。用完全一样的办法，再进行五次，总结出2。3。4。5。上五爻，这一卦就算完成。四营为一变，三变成一爻，十有八变成一卦。
“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也”。
一根蓍草或一根竹棍儿，是一个筹码。筹码就是策。策也作筮。乾卦六个阳爻，每爻三十六策，共二百一十六策；坤卦六个阴爻，每爻24策，共百四十四策。乾坤两卦共三百六十策。上下二篇六十四卦共三百八十四爻，阴爻与阳爻各一百九十二。一百九十二乘以三十六，得六千九百一十二策。一百九十二乘以24，得四千六百零八策。此二数相加，得一万一千五百二十策。三百六十策象征一周年的日数。一万一千五百二十策象征万物之数。这里边也反映易作者的唯物论思想。他的认识对象着重是万物。在他看来，“盈天地之间者唯万物”。
以上讲的是筮法。筮法与卦同等重要。学《周易》，first of all要研究筮法。研究筮法不是为了算卦，是为了了解其中包含着的思想。在筮法中，所有的环节都用数展现出来。十个天地之数，大衍之数，分2。挂上一、揲4。归奇以及七八九六，乃至乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，二篇之策万有一千五百二十等等，都是数。筮法的根本特点是数。
为啥有的人讲《周易》是宇宙全息论?
我今晚吃了豹子胆，也来聊聊《易经》。
题主疑问是为啥有的人讲《周易》是宇宙全息论，这个“有人”是道听途说之“有人”呢，还是德高望重之“有人”呢，却没有言明，实属睿智！！！
可见，有的人讲特别重要，本猫年少之时，亦有三姑六婆之“有人”夸赞，机敏聪慧，我也是很受用到现在的。
有修道之高人，看见这里必然会怒骂，《周易》和《易经》你扯一块了，你有吗文化啊！！！别急，大师，我小学时就凭借《手相入门》把过妹，肯定是做过点功课才来丢人的。
《三字经》有云：“有连山，有归藏。有周易，三易详。”所以周易只是三易之一。连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。简来讲之，这是中国古文化中享有崇高地位的一部典籍的总称。
周易结合老庄道家学说，给寻龙探穴、摸金定位提供了富饶的学术理论，孕育了两大IP《盗墓笔记》以及《鬼吹灯》，在咱们国家电影市场上，隐隐有超越《西游记》之势。假如同学们只有这层理解，那么这样就太小看中国文化的博大精深了。
在咱们国家古时候朝代更替之时，曾经结合过《周易》和老庄学说，搞出过一套理论体系来阐述帝国政权交替的合法性——五行德相生——用金木水火土的相克相生来解释政权更替的法理根据。无奈那时的群众受教导水平普遍不高，整这么复杂的一套，大家不太清楚明白——皇帝换了你说这个啥意思？还是禅让比较有仪式感，或者剪掉鞭子比较粗暴直接，因此，周易的直接应用发扬光大了那么几个朝代后，随着大家不怎么玩这套规则后，就又慢慢沉寂去了。
况且历代科举也不考这个，便更游离于主流 社会 之外，成为比较神秘的学说。
周易诞生那会，大伙还是天圆地方的认知论。你要搁西方 社会 ，往后再过1000年，你就不用讲宇宙全息论，光一个日心说，你就得上火刑架，烤烤火。在秦始王依然没有用小篆统国文字，不晓得发什么口音的古时候圣贤论述《周易》之时，他们脑海里面，怎么可能闪现出——用英文论述数学公式构架的宇宙全息论呢？
科学理论不是大伙提到一个名词，就眼巴巴的等，紧接着莫名兴奋的就获得了验证。什么地方有这么便宜的科学理论，还得附加数学模型剖析，并提出检验方式方法的！！！
前段时间，某著名民科代表郭英森同学在上综艺节目时，论述自己永远不死药之时，顺口说了一句“引力波”。莫名其妙的媒体就躁动的认为他发明了爱因斯坦相对论预言的，又被美国LIGO耗费16年，前后花费超过5、6亿美刀验证的宇宙中绝妙琴弦之舞。本猫此刻仍旧为媒体的逻辑目瞪口呆，对啊，要是这么搞就来诺奖了，大家不应该更关心他的永远不死药永动机模型，同学们早得道升仙御剑飞行了，还用得着个废物“引力波”？
《周易》也好，《易经》也罢；都是经典，大家绝对可以好好钻研钻研，我平时也爱写毛笔字时即兴挥毫几句，逼格顿时高绝。
不过，扯淡什么周易竟然关联到万恶西方的未有实证的宇宙全息论，让典籍实在掉价，奉劝高人们，劝劝哪些扯西方大旗侮辱古文化的败家子，好自为之！！！
我是猫先生，感谢阅读。
我尼玛你们看的《周易》跟老子的不一样？你们的《易经》是什么内容？别特么说的那么玄，把原文复制一篇我看看，为毛老子的《易经》是教待人接物的？为毛你们的《易经》那么牛逼？
此问题蛮深奥的！！！
易字拆开，上为日，为阳；下为月，为阴！！！易为阴阳！！！
易通移，易为变！！！
所以《易经》着重是讲变化的经典奇书。
《周易》是《易经》中的其中一本书，也是《易经》唯一传下来的一本书！！！其他两本《连山易》，《归藏易》失传了！！！
三部易经合并，才是真的包罗万象！！！
可以说当初伏羲圣人推演先天八卦，和周文王推演后天八卦都是在研究宇宙万事万物的联系。
他们的总纲都是阴阳变化。
研究阴阳变化，造就了不同的范畴圣人。
春秋战国时代的诸子百家都是以易经为楷模研究出来的！！！
有的研究出了以占卜为主的预测推算学，伏羲为先导，周文王为代表；
有的研究出了以观天地表象为主的自然学科，编撰了历法。
有的研究出了自然大道，李聃的道德经是道家的经典著作。陈抟依据道德经研究出太极原理。
有的研究出了治国安邦的道理，如管仲，韩非等。
有的以军事谋略为主！！！如孙子，孙膑的兵法。孙膑的师尊鬼谷子更是阴阳高手！！！可Yi经过阴阳变化洞悉世间万事万物！！！
从表面的文字意义来看，易经好像是预测推算学著作！！！
不过，《周易》这部奇书，并 不是是专门算卦占卜的。这部书还教育人怎样审时度势为人处事，教育上位者怎样审时度势治理国家。
书中皆有恰当的比喻，影射！！！不同人读之感觉不一样。
因 此，即可以说它是宇宙全息理论；也可谓是济世度人的宝典；也可谓是大伙都可以遵守的处事金科玉律。
甚至可以说易经是人类文明启蒙的第1部教科书！！！
易经的二位进制还是现代计算机的鼻祖！！！呵呵！！！
易经源于河图洛书，河图洛书源于十月历。十月历源于结绳记事。那么这样也就是说，被叫作宇宙魔方的河图洛书，是我国古代人们对宇宙万物认识后来的抽象与模拟，它就是像建筑图纸相同的存在。不 过，河图洛书蕴含是宇宙中的一切时空和事物，叫作全息论一点也不为过。
如果想理解全息概念，first of all要像建筑师一样，学会看图。
把河图洛书从平面上复原成立体模型。
第1步要认识和理解古代人们经常提到的。从九宫格到，就是建筑图纸的平面到到立体。
我国古代人们把作为宇宙时空模型是一个极其智慧的创举。
看上图，在三维坐标轴中，假如把全是正数组成的象限看作是乾卦的话，那么全是负数组成的象限就是坤卦，绝对会牵扯出，两个正数和一个负数组成的三个象限，和两个负数跟一个正数组成的三个象限，总共也是八个象限。我们都懂了，三维坐标轴中预示任意一个点都需要三个数字来决定点的具体位置。这便是八卦三爻的科学原理。我们也知道整个宇宙世界一直在做着永不停歇的运动。可是，我们描述一个事物和一件事情的时刻，至少要有两个点才能表达完整。有始有终，就必须知道两个点两组共6个数字，这便是六十四卦六爻的由来。
“道生一，毕生二，二生三，三生万物”即是古代人们把宇宙万物抽象出来道理再模拟的过程。
道生一就是把无极的宇宙简单容易的比作一条直线，而把自俺结识比作直线上的一个线段，“我”就把太极分成了两条射线（毕生二），无穷无尽的宇宙到“我”就有了极限（无极生太极)。
古诗“山登绝顶我为峰”，以我为界上是天边，下那么是地界，故有“开天辟地成两仪”。
再加上自己一身，就是天地人三才之道，延伸开来我们任何人每种事物都是这条直线上的一个线段，因此叫三生万物。这便是一维世界的认识。
阴阳理论 两仪生四象的二维世界
此处的两仪，并且也蕴含现代哲学里所说的“任何事物都蕴含两个方面”。方位有“我”就有了远近；时间有“我”就有了先后；伦理上有“我”就能判断祖先和后代。这便是阴阳理论。
两仪生四象那么是人类对二维世界的认识，五代表自己一身处于四象之中。
“万变不离其中”，从一维世界的“三”到二维世界的“五”都是自俺结识的极限之“内”。
极限之“外”，“四”让一维世界演成为了二维，“六”让二维世界演变到三维。
表述的三维世界
六是人类对三维世界的认识，既蕴含了除了人类之外的万事万物。
三维世界到“七”又重新回到自我，达到极限。
古代人们经常提到的天数其实也就是说应该叫极限数，地数应该叫底线数。
打比方说一维世界：底线数是2，现代哲学称“任何事物皆有两个方面”，也务必要有两个方面；极限数是3，除了好坏两个方面，还不错存在不好不坏折衷的“中庸”之道，世事所有选择都不外乎这3种方案。
至于5为什么是二维世界的极限？咱们可以几何中两条直线相交有且仅有一个交点来解释。不管是前后左右，或者是上下左右，吾（5）都是这个中心。
三生万物在三维世界可以理解为仅需用三个坐标轴就能够刻画万事万物的形体。所以事但是三的讲法，就是用现代科学来理解也是对的。
易经是研究宇宙中万事万物运动变化的规律和秩序的科学，百分百是一套全息理论。流传了几千年的经典肯定有它存在的道理，就看你怎样解读。
我查了一下“宇宙全息论”这个词条，使俺想起了二十来年前买的一本书《易学与 科技 》，在第5章《易学与后现代科学》中作者提出了“变维空间”的概念。作者说“它真的可以从易卦的几什么解读引出。”
作者指出“八卦的每卦都是三爻，从下到上规定它们的顺序，犹如笛卡尔坐标的(x，y，z)数组，假如我们规定阳爻○为+a，阴爻●为-a，则八卦中每卦都是由a和-a预示的数组：
坤 ●●●(-a，-a，-a)
艮 ●●○(-a，-a，+a)
坎 ●○●(-a，+a，-a)
巽 ●○○(-a，+a，+a)
震 ○●●(+a，-a，-a)
离 ○●○(+a，-a，+a)
兑 ○○●(+a，+a，-a)
乾 ○○○(+a，+a，+a)
假如我们认为把阳爻(—)看成是+a，阴爻(--)看成是-a是可以的。那么八卦的每卦就代表了三维空间里的一个矢量位置，也可以这样说代表三维空间里的一个确定的点。这八个点分布于八个象限，形成一个立方点阵。
普通的说，由n爻组成的易卦可以看成是n维空间的点阵，n是空间的维数。
n=1是两仪，可看成是一维空间直线点阵。
n=2是四象，可看成是二维空间四方点阵。
n=3是八卦，可看成是三维空间立方点阵。
n=4是十六卦，四维空间的四方点阵。
n=5是三十二卦，五维空间的五方点阵。
n=6是六十四卦，六维空间的六方点陈。
随着爻数n的增长，易卦的空间维数继续增高。”
作者还从“毕生二，二生四，四生八……易卦衍生次序对应着空间维数的增添”指出“易图的空间结构是一个变维序列，从太极的零维变而为两仪的二维，进而再变为三维、四维、五维、六维……”
作者还把易图的这种维数称为“状态维数”，“由于它预示的是关于状态的一种度量。”
再从《周易·科学·21世纪中国》的作者提出来的“太极序列”，并指出“太极序列可归纳太阳系内很多事物的天地生人互联网的有序性特征，它是立足于把事物之间的互相联系作为宇宙的最为基本组成的论理信念的互联网观。现在已经有资料说明，从‘互相联系’的角度，有较大可可以在宇宙中发现广泛存在的以太极序列为代表的有序性。”
从这几个看，也是可Yi经过《易经》描述全息论的。
周易是易经和易传的总称，其主要理论部分就是易经了，易经是我国古代阐述天地天地万物的古老经典，是一本哲学书，其中还有两本《连山》和《归藏》也是周易之中的一部分，在古时候被和称为三部易书，不过到了近代，这两本书已经失传了。世间流传最广的就是易经了，据说易经当中包含着大道之本源，老话说：道生一，毕生二，二生三，三生万物！！！我国古代普遍认为道就是万物的根基，在那个以人类为宇宙中心的时代，道就是宇宙本源！！！
现今这个地球，是一个以 科技 为主流的时代。多数人已经开始没有承认周易之中的理论了，认为道本身就是一种荒谬，我本人认为中国传承了五千年的文化，应该不能够那么落后，听俺们村里的老人说，只有心灵纯粹的人才能参透道的真理，我只能说看不懂，听不懂。或许是此刻 社会 上面的人心太过于复杂了吧，因此才无法参透《易经》之中的内容。假如说《周易》是宇宙全息论的话，我感觉并不确切，《周易》假如是人类的产物，那样还不足以去讨论宇宙，再玄幻一点，假如《周易》真的是天书的话，那么它可能真的可以觉察整个宇宙。诚然，这只是俺的个人看法。
汇总：就好打比方说说《河图》《洛书》还有《奇门遁甲》包括《易经》在内，这几个书籍都富有非常浓厚的神秘色，它们之所以不被人类所认可，正所谓由于其内容已经超越了此刻人类的认知，人类无法用常规的科学手段去解释它，因此也就无法应用了，不过我本人感觉，正所谓由于这几个书籍的深奥，因此才富有极高的研究价值，假如哪天真的有人能够参透里边 的玄妙，我感觉这几个神秘的面纱也将慢慢被揭开。
以上均为个人看法，仅当参考！！！（——欢迎大家在留言区留下本人的观点）
宇宙全息论，只是《周易》的一部分，《周易》的全部为：
1。天人合一论。
2。太极阴阳论。
3。五行关系论。
4。时空统一论。
5。宇宙全息论。
6。穷通分合论。
周易是一部上天下地中人，又四方八面全方位的预测推算奇书。上天有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万象。地下有金木水火土，十天干，十二地支，相克相生，六冲六害，三合，三刑三会。人中有八字配六亲，一年一流年，十年一大运，八字配财官印绶，比肩劫财，食神偏印，伤官偏官。在周易书中不论你整个家有几口人，男几口女几口皆能一一测出来，连生死皆能测出。所以周易一书是上通天，下知地，中测人的一部奇书。
很赞成俗士君文中的一个看法，就是《中国人的所谓5000年 历史 是一部文明退化史。》
实话实说几千年前的古代人们，能精确计算出阴历与季节气候的变化规律。能站在宇宙的角度认识人类及 社会 的确是智慧超群，而现代国人又为人类文明做出过那些超越古代人们的贡献呢？不要总说自己拥有多么了不起的科学知识！！！其实也就是说那点科学知识才是“一叶障目不见泰山”。不敬传统文化和 历史 就等于不敬自己，就会成为如同“方舟子”相同的渣人。
至于特朗普会不会吓尿我倒是真没亲眼看见，但是我相信他一定也读过咱们国家的“周易”也一定会折服于周易所阐述的道理。
由于特朗普行事多变，这正所谓周易对事物特点的描述，看来这货一定熟读过“周易”。
再说说所谓宇宙全息，个人理解不外呼是用上帝的视角去观察宇宙，观察世界，观察人类 社会 。其实也就是说就如同 游戏 中的bug能从简单容易的事物中发现复杂事物发展和变化规律，这是何种睿智的“后门”啊，现代国人不懂不喜欢只能是一种资源的几大浪费。
何谓周易
易分连山 归藏 周易这究竟是个哪些东西呢？最初它就是一部国家历法，就是我们此刻用的月历牌，由于人类最开始是要适用大自然而过活的，区别于现代生活，这么做对于自然界变化规律的掌握就特别重要，掌握了怎样记录载入？当然就是易，所有的图形都是现在的人（区别于发明者时代的人）而创的，起初它可能都是象形图像，掌握这几个规律的人在那个时代好像就是神（成为领路人人，请参看韩剧善德女王中美室玺主想得到的斯多汗梅花---太雷人了），你就知道为啥他被神话了。
连山好像就是最初伏羲神农时代用的历法，关键看起来是改善居住环境，由于它以艮卦为始，就是依山而居逃避风霜雪雨及猛兽等袭击改善生存环境，就等同于近代风水学的基础，它也基本确立了华夏民族居住以土木为结构为主的建筑思想，亦即为啥远古遗迹没有留存的缘故，致使我们的文明不能跻身于世界文明前列，事实是我们的文明远远久远与所谓埃及印度文明（并非一个档次，我们吃热饭住大房屋的时候他们还在吃生肉，采果子睡山旮旯呵呵）--古文明的标志大型建筑群的发掘。
归藏就是此刻所说的先天八卦，大概是皇帝时期的历法，着重是从事农业，因此以大地坤为始，紧接着归于大地是为归藏，从震卦到坤卦恰巧是一个生物生 住 坏 灭的周期，也可以 使用于节气从春到冬等等，
周易（后天八卦）应该就是周朝历法了，很遗憾到了周朝这几个东西基本就是国家图书了，已经确定被统治者神化了，更有文王被囚研卦的典故，就更神奇了，正所谓文王被囚通过远观诸物天地星辰等，近查诸身创64卦来了解家中及国家的情形，从而被使用于具体事件的占卜，使其预测推算更加准确细致，更适合那个时候社会，随着周朝的衰落，国家图书被盗或被贵族带入民间，从此显现了世界历史上少见的文化大飞跃--百家争鸣（绝对不是自吹，查查世界历史就能够发现。)比如：老子是周朝图书馆馆长。
再之后的日子，人们愈来愈聪明，吃穿住用行都解决了，八卦原始的效果被淡化了，依据其哲学原理，依据文王后天八卦创立的传说不断使用于占卜吉凶，将其古时候用于占卜的部分发展起来，实话实说这东西很怪你不得不说，古代人们经过对你既你周围事物的观察而总结出你此刻及未来的发展走势是很可怕的，这个我不想多说，假如有人有兴趣可以找我试试，我们不认识可以探讨。
关于河图 洛书及先天后天八卦的关系，各位可以查百度，紧接着再切入易！！！《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。
《周易》亦称《易经》，它是中国古代具有哲学思想的儒家经典之一。古代人们必读《四书》、《五经》。然《周易》一直被推崇为群经之首。八卦是周易的精髓，它包罗万象，应用一分为二的看法，统一对立的规律，唯物主义辩证法的方式方法论，揭示了宇宙间事物的发展变化的规律，上论天文，下论地理，中谈人事。
“八卦测吉凶，吉凶生大业。”吉凶已明，人们办事才能做到心中有数，或一鼓作气勇往直前；或有备无患反凶化吉，以达到成就大业之目的。
“心诚则灵”就是摇卦时意念摇集中，把思想注意和提防力集中于要问的问题上，通过人体的磁场作用，把信息灌注在手里的铜钱上体现出来。
历代名人都善于研究并运用八卦解决实际问题：孔子研究写有《十翼》；孙膑、诸葛亮用八卦治军神机妙算；汉朝张良、唐朝徐茂公、明朝刘佰温、清朝纪晓岚、近代悟 真 网006 14944。net等对八卦皆有深入的研究。现代各地都成立有周易研究会，师范大学曾仕强教授数次在中间位置一套百家讲坛中讲周易。美国、日本、法国等皆在研究它的神奇，使它更佳的为人类服务。
八卦上测天文、下测地理、中测人事。精于此术者，胸藏，时时事事都能知己知彼，胜券在握。古曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外”实非虚言。
周易八卦，乃我国预测推算科学之精华，千古诸贤之智慧结晶，被有识之士誉为宇宙代数学——以至二进制的创立、计算机的发明皆根源于八卦，其预测推算天文、地理、人事的神奇功能，更是现代高科技也望尘莫及。而无知者却视之为，大肆反对，虽不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈，却也给预测推算科学的发展设置了很大的幛碍。但科学的光辉是罩不住的，八卦预测推算的神奇功能有力的印证了自己一身的道理，招引着千万学者。以至最近几年以来迅速在海内外掀起了空前的周易热潮。可以预言：八卦预测推算和别的各门类的术数预测推算科学将会如雨后春笋般地发展，它将渗透社会科学、自然科学和社会民众的平时生活，成为人们行动的高参，成为经济建设和社会发展之舟的航标。预测推算科学的发展，必将为其他各门科学注入新鲜健康的血液，并起先导作用。周易的形成与发展
周易一书，包括两多数，一是经，二是传。周易是六经之首，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。周易经和传的讲法有三，即伏羲画八卦，周文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作传、历经三圣而成周易古经。因此人们对周易经传关系的传统理解是经传不分，主张以传解经。
经的部分共分六十四卦，每卦六爻，乾坤两卦各分七爻（乾卦用九，坤卦用六，其本体不是爻，其作用等于爻，为方便计作它们为爻。），共三百八十六爻。每卦先列卦形，次列卦名，再列卦辞。每爻先列爻题，次列爻辞。爻题都是由两个字组成，一个字预示爻的次序，自下而上，由第1爻起用初、2。3。4。5。上字预示。一个字预示爻的性质，阳爻用‘九’字，阴爻用‘六’字。卦辞和卦爻共四百五十条，四千九百多个字。
传的部分共分七种，就是彖、象、文言、系辞、说卦、杂卦。彖、象系辞共分上下两篇，因此易传共十篇，又叫十异。据考证，这七种都作于东周时代，并 不是出自一人之手。司马迁班固等人说孔子所作是没有依据的。近代还有的人讲，有汉人的作品，也没有可靠的依据。依照郭沫若的讲法，易传成于秦，易学的兴旺时期也始于秦、由于秦朝的文化受到压制，秦始皇实行焚书坑儒，医药、卜筮和种树诸书皆在禁令之外，先秦的儒家学派，因为受到上的高压，没有施展才能的地方，只好向这几个禁令以外的书籍去韬晦。所以《易经》正所谓在这样的状况下产生出来的。
经，过去叫周易古经。所谓经就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。阐明天理人道的书，称作经。经是最神圣的典籍，也是最有权威的著作。它是一切真理的根源。因此孔子才删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，紧接着又传述易。儒家将易尊为群经之首。而且春秋战国的儒、道、墨等诸子百家以及唐宋以后儒、佛、道各家的学术思想也无不渊源于《易传》的天人之学。如果想了解咱们国家的古文化，不能不从《易经》着手。易经在华人文化史学上的崇高地位，是无可否认的。
自古以来，人们对易经的形成众说不一，相传有三种不一样系统的易学，一曰《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。以艮为首，象征山之出云连绵不绝。二曰《归藏》，亦称神农易，是殷代的易学，以坤卦为首，象征“万物莫不归藏其中”。三叫《周易》，以乾坤两卦为首，象征“天地之间，天人之际。”《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经就是周易。
周易的形成可分为三个不同的阶段：一先有卦形而无文字，这是远古的伏羲时代；二有卦形兼有文字，这是中古的神农时代；三既有卦形又有卦爻辞，这是近古的周朝即周文王时代。也就是说，周易自周朝形成以后，经过了几千年的漫长历程，随着历史朝代的转换和变更，周易也在不断深入地向前发展着。周易的发展历史大致可以分为六个不同的历史阶段。一是先秦时期。这是易学的滥觞阶段，主要反映孔子易学思想的易传为之后的易学发展奠定了基础。二是两汉时期即象学易阶段。着重是以孟喜、京房卦气学说为中心的象数学是这一时期易学的主流。三是晋唐时期即玄学易阶段。那个时候的王弼《周易注》以传解经尽黜象数以儒道结合的玄学思想说《易》蔚然成风。四是宋明时期即理学易阶段。着重是以易学同理学相结合，在宋朝时期涌现出了象程颐、程颢、朱熹、邵康节诸多不同学派的代表人物，或重义理，或倡图书，但都是以易谈理，此风一直延续到清初。五满清时期即朴学易阶段。这一时期，主要以惠栋、张惠言为代表的朴学家着力于汉易的整理和考证。并侧重于易学文献的研究。六是现代。其易学从疑古进而进展到科学易、考古易、新义理易。其钻石的范围和方法也越来越宽，越来越新，可以说不但在咱们国家形成了周易热，在全球性内也形成了周易热。并且涌现出了象高亨、刘大钧、金景芳、唐明邦、邵伟华，还有美国的应鼎承，英国的成中英，港台的黎凯旋、钟义明等易学界的代表人物。为咱们国家的易学文化的发展作出了不少的贡献。
咱们国家的易经文化博大精深。几千年来，不但对咱们国家的文化作用与影响很大，对东南亚乃至世界各国皆有很深的作用与影响，正如国际易经学会做主的人成中英先生说：“周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智力，价值的根源。周易不但是咱们国家的，也是东方的，更是世界的，不但是古时候的，也是现代的，更是未来的。”
先天八卦和后天八卦的来历起源及内涵
先天八卦源出上古伏羲时代。人祖伏羲氏，通过覌察宇宙万物的现象，仰覌于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，first of all画出了河图，紧接着又从河图中画出了八卦，即先天八卦。先天八卦的顺序是乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。这几个数为先天数，先天数主生。对于人们的穿衣、饮食、生老病死、种植、冶炼金属等生态、生产即生活方面的事，皆可以利用先天八卦进行予测。
先天八卦的卦位在《周易说卦传》中说：“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”此句话之义是说明先天八卦相错和重复相交而成六十四卦。数往者顺，假如顺天而行，亦即左旋按顺时针方向转，就是己生之卦，因此叫数往者顺。知来者逆，假如按逆天而行，总之，反时针方向向右转，就是未生之卦，因此叫知来者逆。具体的说，已生之卦，就是从震起，到离，到兑，以至于到乾数，就是已生之卦。从巽而坎，而艮以至于到坤推，叫未生之卦。四阳卦叫已生之卦，四阴卦叫未生之卦。这便是阴阳变理而推演八卦。先天卦位是乾南坤北，离东坎西，艮居西北，兑居东南，震居东北，巽居西南。先天八卦是代表空间变化的一种方程式。先天图数是预示了混沌时期宇宙起始形成的规律。所谓易，逆数也，此句话说明了易数就是逆数，它代表着走向反面的否定之否定的规律。
后天八卦是从先天八卦演绎而成的。一曰：《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。以艮卦为首，象征山之出云，连绵不绝。二曰：《归藏》，亦称神农易，是殷代的易学。以坤卦为首，象征万物莫不归藏其中。三曰《周易》，商末周初周文王拒羑里而推演《周易》。以乾坤为首，象征天地之间，天人之际。《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经八卦就是《周易》。后天八卦的顺序是坎1。坤2。震3。巽4。乾6。兑七、艮八、离九。这几个序数为后天数，后天数主克。是用以决定人们经常使用的‘道’。所谓‘道’就是一。毕生二，二生三，三生万物。揭示了人法地，地法天，天法道，道法自然的宇宙金科玉律。
后天卦位是离南、坎北、震东、兑西、乾居西北、坤居西南、巽居东南、艮居东北。四奇数居四正，四偶数居四维。后天卦位是代表时空体系的方程式，并且它包括了三五之道（三指天、地、人，五是指金木水火土五种物质）。并且也代表着四时八节。四时，指春夏秋冬。八节，即艮为立春，震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至。揭示了自然界的变化及其规律。
后天卦位是先起于震，由于震是东方之卦，《周易说卦传》中说：“帝出乎震。震动也，物之生也，故居东。”由于太阳从东方升起，这时北斗星的斗柄就指向了东方，天下就是春天（北斗星就是勺子星。北斗七星中，枢、璇、玑、权四星为斗，玉冲、开阳、摇光三星为斗柄）。斗柄指向南，就是夏天，斗柄指向北，就是冬天，斗柄指向西，就是秋天。
也就是说，先天八卦是后天八卦之源，后天八卦是先天八卦的演变和发展。先天八卦的卦位讲的是宇宙、空间和天地；后天八卦的卦位是时空观念，讲的是天、地、人（包括生物）。先天八卦为后天八卦之体，后天八卦为先天八卦之用。因此在使用中人们多数都是采用的后天八卦。周易主要运用的是后天八卦。
易经是什么?
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
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无论是在传统时代，还是在当今社会社会，无论是学院派，还是江湖派，各式各样对于《易经》的解释，其实也就是说都和一般人无关，这偏偏是对《易经》最大的误解。《易经》一直就是一般人学问。
顾炎武曾说‘三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也’。寓意讲的是这几个典籍里的名词，看似艰深古奥，其实也就是说都是一般人的日常用语。
显然，此句话说的是三代以前，三代指的是夏商周，那个时代的一般人，对于天文历法都很熟悉，而天文历法，恰恰是《易经》一个很关键的立足点。玄学，山，医，命相卜
易经的效果和真真正正意义
曾仕强讲解学《易经》的意义，竟有如此多大道理！！！真是太有意义了
可以依据专业人士的研究，从三个方面思考此问题。
（1）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。
古时候社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生皆有某种神秘力量在支配着，于是，遇事都钟意用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式的一种。占筮涉及的范畴很广，自然现象和自然灾害、社会生活之中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。
（2）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。
《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则宽广的记录了西周社会生活的各个方面，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入"天人之际"的学术范畴，由此《易经》成为中国人文化的基础。
易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大金科玉律。
"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"蕴含三个意思:（一）"易"，就是简易、平易之义，由于天地自然的金科玉律，一直就是简朴而平易的；（二）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变；（三）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。
因 此，南怀瑾先生认为，《易经》是包括我国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大金科玉律。如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。
（3）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维思考方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。
《易经》被汇总成书的时代，科学技术还不可以实现思维工具化。古代人们没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第3思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大致可以概括为两种:一种是被叫作抽象思维的逻辑思维，一种是被叫作形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具，人类依赖它对世界进行反向把握。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。
二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳互相作用、互相演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或称之为"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。
六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，如果生活之中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面皆有答案。《易经》是希望我们透过对自然的观察，由于自然它有现象，我们眼睛看得到。全球性人都用眼睛看世界，看得出，各有心得，各有体会，紧接着再提出一些。所有学说都是从假设性的开始，叫假说。
我们说“抬头三尺有神明”，来使所有的人应有所恐惧，知道说俺不可以太放纵自己。俺不可以为了本人的需求而任性妄为。为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。
旅游了，“进庙门槛不能踩。”他会讲你踩门槛，会运气较差。说门槛不能踩，是为了安全；有了门槛也是为了安全。

说“大门不能开，只有皇帝来才能开。”多数 是在荒山郊野，最多的是强盗。强盗要进来，官兵来不及，沙弥要凭借自己抵抗，挡不住。所以把门关闭了，前面有条小桥，两边有两个河，今天叫放生池。老远听到看见，关偏门，能赶上。这个安全有效又方便。
说“看见尼姑会倒霉，你赶快不要看”。这种是好意的，是为了保护尼姑的安全。尼姑出来办事，常遇的是农夫打猎人。

任何东西，用得合理，它就有价值。朝这一方面了解，就知道一阴一阳之谓道，在中华人的社会里面，是广为流传，而且普遍在应用！！！这就要看你喜不喜欢这东西了？假如你心爱的话，它的效果简直是不可替代的
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
历史渊源
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度。”
推动了天文历法的发展、促进了中医理论的创立和理论的发展、推动了中华文化圈的文化形成，哲学创立。被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。
其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
历史渊源
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度。”
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦理论。
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周易天地。
请那位大师帮我算一下和她的爱情有还是没有结果!
那样的话，你假如会摇六爻卦的话，自己去诚心摇卦，在占事那里注明“占我和某某可以成为夫妻否”。
假如还不会如何摇卦的话，请依照俺的以下指导去摇卦。
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假如觉得剖析较符合的话请及时采纳。
以下是依据你发给俺的卦象跟你剖析如下：
你摇到的是个六冲卦，占爱情和爱情婚姻是最怕得到六冲卦的，冲主散，散主不成，因此这个卦的结果是你们不可以成为夫妻，总之没有夫妻之缘，具体的情形是，她此刻还不想跟你出嫁的，你会遇见强有竞争角逐的情敌对手，最后你会无法跟她在一起。first of all，可以肯定你爱上她了，她是你心中找了又找的女子，固然你此刻没有信心，不过在八字上你们是不错的组合，你命里喜金泄耗日主，而她命里金旺，她命里喜火，而你又是火旺，所以从合八字上来说是天生佳配，老话说天时地利人和，天时已经很好，你就应当去努力，去争取你的幸福。
最后，祝你的幸福早日来到！！！
