易经最要紧的四句话(易经君子周易)
《易经》经典语录
《易经》简单介绍：
易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。易经十翼:孔子精通易经《十翼》孔子所作，孔子是我国古代冲破对自然山水式态度的第1人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
易经经典名句摘抄大全
1。“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）“渐雷震，君子以畏惧修省”（震卦）“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）“火同人，君子以类族辨物”（离卦）“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）《易经》
2。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》
3。居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》
4。《易》，穷则变，变则通，通则久。《易经》
5。心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。《易经》
6。"不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。《易经》"
7。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》
8。君子以单独不惧，遁世无闷。《易经》
9。形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》
10。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
11。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》
12。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。《易经》
13。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》
14。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《易经》
15。君子上交不谄，下交不渎。《易经》
16。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》
17。物以类聚，人以群分。《易经》
18。坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》
19。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》
20、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》
21。谦谦君子，用涉大川。《易经》
22。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》
23。元、亨、利、贞。《乾》潜龙，勿用。《乾》亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》同声相应，同气相求。《乾》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》谦谦君子，用涉大川。《谦》天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。《文言》、《坤》泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——伏羲《易经》
二十四、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》
25。《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》一阴一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚，人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》要，唯变所适。《系辞下》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》——伏羲《易经》
26。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》
27。形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及"矣。君子以单独不惧，遁世无闷"。《大过。象传》"水流而不盈，行险而不失其信"——伏羲《易经》
28。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下《易经》
29。人之所助者，信也。《易经》
30、君子以见善则迁，有过则改。《易经》
31。唯君子为能通天下之志也。《易经》
32。要，唯变所适。《易经》
33。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！《易经》
34。泽无水，困。君子以致命遂志。《易经》
35。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》
36。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》
37。物无妄然，必定会有其理。——王弼《易经》
38。君子以遏扬善，顺天休命。《易经》
39。君子敬以直内，义以方外。《易经》
40、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《易经》
41。同声相应，同气相求。《易经》
42。一阴一阳之谓道。《易经》
43。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易经》
44。风行水上，自然成文。《易经》
45。君子以俭德辟难，不可荣以禄。《易经》
46。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《易经》
47。无平不陂，无往不复，艰贞无咎《易经》
48。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。《易经》
49。方以类聚，物以群分。《易经》
50、穷则变，变则通，通则久远。《易经》
51。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《易经》
52。夫妻反目，不能正室。《易经》
53。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》
54。君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》
55。含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》
56。“君子伺机而作，不俟终日。”《易经》
57。潜龙勿用。《易经》
58。君子豹变其文蔚也《易经》
59。乘马班如，泣血涟如。”泣血涟如“何可久也？《易经》
60、群龙无首。《易经》
黄易经典语录语句
1。钱是用以花的，不花的银两只是废物。这是一个以钱易物的社会，假设用得其所，不仅能使你舒服地享用一切，生活得多姿多采，还可为你赚得到名利和权势。
2。人生在世，只是白驹过隙，当你以为生命永久都不会到达尽头时，眨眼间便到了呼吸着最后几口气的时候。
3。女孩子就好像蝴蝶，要飞就让她飞吧！！！最重要是立即去捕捉另一只凑数。
4。世上的名利权力，实在比不上由爱情之果挤出来的一滴蜜汁。在爱情前哪个不是不堪一击的弱者？
5。时间和生命间有着微妙和不可分割的关系，像日夜的交替，便如生命般让人难以捉摸，又心生怅惘，难以自己。就好像成成败败，只是某一瞬间的事，并无不可逾越的鸿沟，到头来，一坯黄土会把所有成败埋葬。
6。因为不晓得，故而不存在。这正所谓命运最动人之处。不管将来怎样，我们也要向将来挑战，寻求本人的理想。
7。雪中送炭没有多少人肯做，但落井下石却是人人乐而为之。
8。好或坏这简单容易的二分法显然并不适合使用于现实的world世界里。哪个不在给自己的私利奋斗争取？
9。生命就是这样，老天爷将你摆放在这样的一个位置上，无论你情愿与否，都要竭尽全力去做好那个角色。我只相信过去了的命数，至于未来的，我只信是掌控于自己手中的。若果不是这么想，做人还有啥斗志和意义？
10。所有危险和苦难，只是磨炼和修行的必须经历和过程。
11。成功总是要付出代价的。有挑战自不然就有压力。
12。任何事物假使你肯用心去看，都会看出许多景象来。
13。人世间的所有纷争，都可算是一种思想的斗争。每一个人都有着自己的一套想法，希望别人接受，斗争亦从而展开。
14。假设生命只不过是一个游戏，每一个游戏必需有一定的规则，这游戏才能存在，‘生命’的游戏，最要紧的规则，就是玩这游戏的人，并不晓得自己是在玩游戏，变成绝对的投入，局限在生与死之间，直到游戏的完结。
15。男女间的事，一旦开了头，就谁都当然不了将怎样结局。
16。在这甚么都讲利益交易的自由社会，每个人都只不过是一种商品，愈有名气的人，愈含有商品的特性和价值。
17。快乐的真谛：那么这样就是没有过去，没有将来，只有此刻这一刻。
18。人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自觉渺小，再不敢恃强横行了。
19。这世上根多看起来绝无可能的事，都是由有志气的人一手缔造出来的，布衣可封侯拜相。甚至荣登皇座一无所有的人亦能成为巨贾富商，此种事早不乏先例，故你们大可以此乃自勉。
20、感情比剑更锋利，且两边都是锋刃。
21。生命之故有趣，皆因我们虽失去许多东西，但亦得回许多东西，有欢欣雀跃的时候，也有神伤魂断的日子。
22。情绪是人类的最大负担！！！爱那么是一切快乐和痛苦的源泉。人生不外就是怎样去躲避痛苦和找寻快乐，诸种方法，例如男女之爱、名利、财富、权力、刺激均莫不为了达到这个目的，但死亡却最终使我们一无所得，这是人类最大的畏惧。
23。人生总是如此多无奈的事，明知不应为，却是无可奈何。
二十四、过去就让它过去吧！！！明天却是我们的希望所在。命运再不应操在别人手上，而是在你和我手里。纵使为这抛头颅洒热血，也永不言悔。
25。成功失败有何打紧，生命的真义在于从逆流里奋进的精神，那才能显现出生命的光和热。
26。这世上还有啥比生命本身更动人的事，而生命之故有意义，就是动人的历程与经验。成功失败并不是事，但其中奋斗的过程才是最迷人之处。
曾仕强易经经典语录
曾仕强易经经典语录
1。啥是本事？即为你有能力，还要加上你表现得使人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。
2。有例行就有例外。
3。一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领路人的性 格，紧接着再熟悉一下环境，跟外人打打交道，等到大伙都支持你，你才放心地表现。假如你没有把握人们会支持你，最好别表现，要不然稳定出丑。
4。任何事情，你用得合理，它皆有价值。
5。《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
6。匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。
7。任何事情做强做大，不如做长时间。
8。人应该有所恐惧，不能为了本人的需求，放纵自己，任性妄为。
9。（无论）你处于什么地位，你只要将你本分工作做好，你就是最有价值的。
10。上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。
11。女孩子要选老公，就选这个人可靠不可靠，有还是没有责任感。有还是没有责任感如何知道？太清楚了，你到他家，看看他父亲就知道了。
12。一个人求上进，最安全的（方式）就是修养本人的品德。
13。曲是直的必要过程。
14。老师要严厉，不过同时要有亲和力。
15。品德不好，越大越倒霉；品德不好，财产愈多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。
16。西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。
17。任何事情都须留意适可而止，量力而为。
18。人没有名，人没有挣到钱，自我报废的机会还算小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
19。一个家庭务 必要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。
20、同样是女孩子，你是一块地，但不是每个人皆可以来种东西。
21。休息是为了走更长的路。
22。男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。
23。《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。由于好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它亦有许多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
二十四、任何事情的产生，都是又难又险。务 必要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。
25。《易经》告知我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。
26。《易经》一直就是从自然里面萃取出来的一些道理。
27。我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领路人。我们中国人不能去跟上级领路人抢功劳。
28。人生经过更加的多的磨炼，你才会成熟。
29。凡是往往被推翻的东西，就是不成熟的。
30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。
31。一个人假如做到无人把他当做对手，这个人根本就没有价值。
32。任何道理都要与时俱进。
33。只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
34。阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
35。我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。
36。宇宙所有的都是动态的，随时在改变；人的命数也是动态的，随时在改变。
37。算命是说你算算看，我听听看，假如对俺有益的，俺就尽最大力量去达到完成；假如对俺无利的，那我尽最大力量去避开。这才是《易经》告知我们的趋吉避凶的道理。
38。《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
39。人生最难的，就是知道本人的分在哪里，读《易经》就是告知我们，你的分在哪里。
40、赚money不是凭能力，赚money其实也就是说是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚money之前，最好先学一学怎么样去花钱。
41。当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到许多人的欣赏，你要分外小心提防，不能表现过度。
42。越有学问的人，越是不敢解答问题，就像稻子一样，越成熟就越往下垂。
43。人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你此刻看见谁都笑，那谁看见你都怕了。
44。不可以完全相信占卜的结果。
45。当一个人配合人家，配合到大小事情你都明白知道，你晓得的秘密太多，你就要留意。
46。上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。
47。《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要晓得未来的变化。
48。学习要凭借自己，爸妈、老师只能适度启发兴趣。
49。为啥我们的祖先，就一 生读那几本书，啥都通了。我们此刻读太多太多书，最后还是读不通，就是由于我们此刻是读西方的东西，而没有去读我们中国人本人的东西。
50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。
51。优点就是缺点，缺点就是长处。
52。贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。
53。西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不注重和重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
54。人微言轻的时刻，要多听，吸收一点经验来弥补补充本人的不足。
55。领带要有人执行，执行要有良好的领路人，这就叫乾坤配。
56。任何人都要有方法来了解自己，由于了解别人比较容易，了解自己非常难。
57。慎选立足点，是做任何事情开始的第1个规则。
58。我们的学问是全盘了解，紧接着才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，至今还整不齐。
59。男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。
60、成一家之言就是所有的学生把本人的创见，当做是老师的延伸。
黄易经典哲理语录
1、成功失败有何打紧，生命的真义在于从逆流里奋进的精神，那才能显现出生命的光和热。
2、雪中送炭没有多少人肯做，但落井下石却是人人乐而为之。
3、快乐的真谛：那么这样就是没有过去，没有将来，只有此刻这一刻。
4、人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自觉渺小，再不敢恃强横行了。
5、快乐的真谛:那么这样就是没有过去，没有将来，只有此刻这一刻。
6、女孩子就好像蝴蝶，要飞就让她飞吧!最重要是立即去捕捉另一只凑数。
7、因为不晓得，故而不存在。这正所谓命运最动人之处。不管将来怎样，我们也要向将来挑战，寻求本人的理想。
8、所有危险和苦难，只是磨炼和修行的必须经历和过程。
9、男女间的事，一旦开了头，就谁都当然不了将怎样结局。
10、任何事物假使你肯用心去看，都会看出许多景象来。
11、过去就让它过去吧!明天却是我们的希望所在。命运再不应操在别人手上，而是在你和我手里。纵使为这抛头颅洒热血，也永不言悔。
12、钱是用以花的，不花的银两只是废物。这是一个以钱易物的社会，假设用得其所，不仅能使你舒服地享用一切，生活得多姿多采，还可为你赚得到名利和权势。
13、成功总是要付出代价的。有挑战自不然就有压力。
14、生命就是这样，老天爷将你摆放在这样的一个位置上，无论你情愿与否，都要竭尽全力去做好那个角色。我只相信过去了的命数，至于未来的，我只信是掌控于自己手中的。若果不是这么想，做人还有啥斗志和意义?
15、时间和生命间有着微妙和不可分割的关系，像日夜的交替，便如生命般让人难以捉摸，又心生怅惘，难以自己。就好像成成败败，只是某一瞬间的事，并无不可逾越的鸿沟，到头来，一坯黄土会把所有成败埋葬。
16、生命之故有趣，皆因我们虽失去许多东西，但亦得回许多东西，有欢欣雀跃的时候，也有神伤魂断的日子。
17、好或坏这简单容易的二分法显然并不适合使用于现实的world世界里。哪个不在给自己的私利奋斗争取?
18、人生总是如此多无奈的事，明知不应为，却是无可奈何。
19、这世上根多看起来绝无可能的事，都是由有志气的人一手缔造出来的，布衣可封侯拜相。甚至荣登皇座一无所有的人亦能成为巨贾富商，此种事早不乏先例，故你们大可以此乃自勉。
20。这世上还有啥比生命本身更动人的事，而生命之故有意义，就是动人的历程与经验。成功失败并不是事，但其中奋斗的过程才是最迷人之处。
21、在这甚么都讲利益交易的自由社会，每个人都只不过是一种商品，愈有名气的人，愈含有商品的特性和价值。
22、人生在世，只是白驹过隙，当你以为生命永久都不会到达尽头时，眨眼间便到了呼吸着最后几口气的时候。
23、假设生命只不过是一个游戏，每一个游戏必需有一定的规则，这游戏才能存在，‘生命’的游戏，最要紧的规则，就是玩这游戏的人，并不晓得自己是在玩游戏，变成绝对的投入，局限在生与死之间，直到游戏的完结。
二十四。世上的名利权力，实在比不上由爱情之果挤出来的一滴蜜汁。在爱情前哪个不是不堪一击的弱者?
25、假设生命只不过是一个游戏，每一个游戏必需有一定的规则，这游戏才能存在，‘生命’的游戏，最要紧的规则，就是玩这游戏的人，并不晓得自己是在玩游戏，变成绝对的投入，局限在生与死之间，直到游戏的完结。
26、情绪是人类的最大负担!爱那么是一切快乐和痛苦的源泉。人生不外就是怎样去躲避痛苦和找寻快乐，诸种方法，例如男女之爱、名利、财富、权力、刺激均莫不为了达到这个目的，但死亡却最终使我们一无所得，这是人类最大的畏惧。
27、人世间的所有纷争，都可算是一种思想的斗争。每一个人都有着自己的一套想法，希望别人接受，斗争亦从而展开。
28、感情比剑更锋利，且两边都是锋刃。
追忆黄易先生:纵有覆雨翻云手，难留破碎虚空魂
作为看武侠小说启蒙极早的人，金庸古龙梁羽生这传统三大家的书翻遍之后，虽依然可以随时重拾经典欣赏玩味，但爱读书的人一定是想多看些不同风格好书的，顺其自然认识了温瑞安与黄易，也知道了金古梁黄温这新派武侠的五大家。
我看书其实也就是说很不挑食，喜欢各式情节跌宕文笔生动或文字优美的小说，只因追求不高，不求文以载道书必言志，好看是第1要务;好看之余还需架构合理逻辑通顺，不要侮辱读者智商，可以意料之外，必须自圆其说;假如还能有本人的谋篇布阵与布局，架设出完整的world世界和世界观，人物形象丰满个性鲜明情感感情动人就更是意外之喜。
于是，除了是资深金庸迷外，我还喜欢古龙作品中的精品，震撼于他奇诡的构想，为里面浓得化不开的热血情义心潮澎湃;为温瑞安所招引，爱极了神州奇侠系列，爱煞了逆水寒，更折服于他奇丽诡艳的描写，也欣赏他自创新路为武侠世界引入官府衙门，造就四大名捕系列;更在网上遍寻新生代写手作品，看小椴沧月蒋胜男上穷碧落下黄泉，每每亦有心动之处。而对于黄易，曾经一些时日无书可读便将他全部作品读下来，对他的评价却着实有些头痛。
作为比金古梁三位晚生几十年的作者，他最难能可贵之处是不被经典桎梏。一开始写作时由于前辈珠玉在前，效仿倪匡(卫斯理)，以玄幻小说闯入江湖，创造了《破碎虚空》和《凌渡宇》系列，在玄幻范畴成就几可直追倪匡，并开创了异侠小说模式。由于心底对武侠小说的热爱，他终于还是杀进了这个前辈已树立无数高标杆的天地，交出一份份留下重大作用与影响的作品。
世人多半知晓金庸擅长融小说于历史，笔下人物成长中愉愉推动着真实历史事件的发展，与正史最为相扣的是鹿鼎记，射雕三部曲天龙飞狐等也与真实历史年代历史人物盘根错节交相辉映。岂能料到黄易最杰出的作品皆如此。
《寻秦记》由于2001年古天乐主演的TVB电视剧而得来极大知名度，故事即是现代屡见不鲜的穿越文，不过呢为男主穿越。特种兵项少龙穿越到战国，因缘际会下推动了嬴政一统六国，一手造就秦始皇，结尾甚至暗示他还要培养出颠覆秦朝的楚霸王项羽;甚至这个嬴政根本不是秦王之子，是时事所迫他将赵国王子推出去冒名顶替，想象不可谓不大胆，构思不可谓不奇特。
同样被改编过电视剧的大部头小说《大唐双龙传》那么是围绕隋唐时期铺陈开来，并且采取了武侠小说鲜少出现的双主角模式。古龙的《绝代双骄》也是兄弟俩，但明显小鱼儿是男一号，着笔比花无缺多许多。大唐中寇仲分量略重，不过对徐子陵的描写也绝不吝惜，此双龙名副其实也就是说。通过两个江湖小混混的成长史，描述了隋末群雄并起江湖纷争的浩大局面，各方霸主各路义军高门大阀正道魔门异纷呈，连玄武门之变都是由于建成元吉与魔门勾结，李世民为救爸爸和天下不得不兄弟阋墙。俺当时的感受是——这样皆可以!!
所以后来再看见《覆雨翻云》讲述明朝朱棣与建文帝之争又是由于魔门捣乱，《边荒传说》从魏晋南北朝五胡乱华写起，看北府小兵刘裕怎样成长到一统南方成为宋武帝，终于习惯了他的套路，也实在深深佩服他的历史功力与奇幻想象。在历史之外，他对武与侠的探索也另辟蹊径，从基本招式、江湖门派拓展到了对天道的探寻，但又不同于修真玄幻小说的修士修炼，完全是基于对武道的极致探索和拔高后到了另外一个时空的层面。看似不免觉得不可思议千奇百怪，但不得不佩服他奇思妙想和自圆其说，非大学问不能为也。
之所以会觉得对他评价头痛，由于他和所有作品过多的人一样会良莠不齐，有些作品令作为女性读者的我看似颇为不适。而且作为多部大部头作品的作者，如我之前所说，敢把书写得很长的人百分百是真本事，由于需要那么复杂的情节和繁多的人物填充，但若是功底不足，将会有语言雷同乏味之虞。看过他太多书之后，对情节和人物描绘还是欣赏的，不过对于一些出现无多次的描述和词汇真心有些倒胃口。因 此，我一心想着先写金庸和古龙，得空再挑温瑞安的精品，最后理顺了思路再挑黄易的佳作品评，却不曾想今天突然得知他去世了。
五大家里，梁羽生八十五岁辞世，好酒好色的古龙未到五十英年早逝，健在的金庸已是九十三岁高龄，最年轻的温瑞安与黄易都是五零年代生人，正当壮年。昨日黄易辞世，五大家便去其三。我固然爱看武侠，也眼睁睁瞧着电视剧到现在还在刻苦不懈地翻拍各式武侠小说，但深知武侠小说总归是没落了，有多少个好的作者还会沉下心如此认真投入去创作和探索武侠世界。
之前虽有着这样那样的挑剔，今天一回首，方忆起他的书曾陪我度过多么漫长的青葱岁月，在没有金庸古龙的日子里为我提供了多少精纷呈的故事，描绘了多少感人至深的动人情怀。借用《覆雨翻云》最后浪翻云最爱的这句：“那个时候明月在，曾照云归”送给先生。
易经中最厉害的几句话是什么?
易经中最厉害的五句话：
1。天行健，君子以自强不息。
“自强”，相对来说还很容易，谁皆有心血来潮的时刻；“不息”可就难了，有多少个能够坚持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、风雨雷电，循环不止，万古不变，这就叫“天行健”，所以君子就要向上天学习，不仅要奋发自强，还要做成努力不懈。
2。地势坤，君子以厚德载物。
大地就是由于宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，利益万物而不争。君子亦应当拥有大地那样厚重的德行，才能包容万物。反过来说，没有德行，就承载不了万物，要是一个人德行不够，福报还非常大，那么这样就要遭殃了。
3。穷则变，变则通，通则久。
一种事物走到了穷尽，就会发生变化，变化能使得得事物通达，通达之后便会长时间。某事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋总结出路，化险为夷。
4。受人之辱，不动于色。
佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福相，重点在于他能够背负多大的屈辱。
有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。许多人受不了言语不尊重，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了本人的前程。
厚德载物，一个连言语都承载不了的人，怎样能载得了大福。
5。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
处于危险中的，往往是那些安于现状的人；最终灭亡的也是那些苟且求生的；天下大乱，就包含在天下大治之中。因 此，有道德学问的人，在安定时不会忘记潜伏的危机危难，在生存时不会忘记灭亡的危险，在天下大治时不忘记大乱的隐患。
《易经》主要讲什么?
自由自在、天马行空，拒绝被操控的射手，和白羊是天造地设的一对，和金牛也能相互欣赏。
跳跃的双子则具有致命的招引力，射手和巨蟹亦会有神秘的缘分哦。这种可信可不信的事看自己然而，找人算卦的应该都是不顺的把，求个信心白，顺顺当当的没人去算。反正俺就是好运时不信，坏运气是信1。张颂：“颂”字有颂扬、赞颂、歌颂之义，给人以恢宏大气、胸怀广泛的美满寓意，用作人之名字中时，意指气度不凡，象征功名成就。“颂”字搭配张姓起名，音律先平后仄，平仄相间，以重音结尾，使得名字更悦耳好听，字形简洁，大气有气势。
2。张一乾：一”字是数目字，有唯1。第1之义，运用简单容易的数目字起名字，使得名字大气又有性子，寓意一心一意、意志坚韧；“乾”指乾坤，既是八卦之首，也用以指天空，是男宝宝起名用字中特别霸气的一个字，寓意名主直上青云，名字整体大气简单，念起来响亮动听。
3。张锦：“锦”是一个有福相的字眼，在古时候是致丝织品，多有美丽图案，最珍贵的织物，古代人们把锦看成和黄金等价，那么用锦字取名，自然会给孩子带来祥瑞的寓意内涵，同时显示出其自己一身高贵、生活富足。搭配张姓取男宝宝名字，不但内涵含义美好，其字形简洁美观，念起来好听且顺口。
4。张鸣长：“鸣”字通常来讲指的是动物的叫声，形容声音清脆明亮，作为人名意指宏才大略、一鸣惊人、光明前途的意思，“长”字指长度、长远、长时间，用作名字中时喻指极具学识、卓尔不群之义；此二字搭配张姓，用作男宝宝起名特别好，字形优美，笔画简单，内涵蕴意深远。于是，“忘言”实非“遗言”， “忘象”亦非“遗象”。考察王弼《周易注》一书，对六十四卦三百八十四爻的阐解，正所谓充分建立在细密剖析卦象、爻象及卦辞、爻辞的基础上，把一卦一爻的代表象征意蕴揭示得至为明澈。
如《损》卦六三爻辞曰：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”
王弼注曰：
损之为道，损下益上，其道上行。三人，谓六三以上三阴也。三阴并行，以承于上，则上失其友，内无其主，名之曰益，其实也就是说乃损。故天地相应，乃得化醇；男女匹配，乃得化生。阴阳不对，可得生乎？故六三独行，乃得其友；二阴俱行，则必疑也。
这里指出，六三当“损”之时，居下卦兑之极，应于上九，悦而求之，不过此时若偕六4。六五两阴并行以求，则有违阴阳对应之道，必损上九一阳；若六三一人独往，则与上九阴阳专情和合，故得其友朋。
注文详细分析了六三的爻象及爻辞喻意，让人明确《损》卦之时虽以“损下益上”为主，但不适当的“益上”，反而是“损上”之举。此即该卦《彖传》所谓“损益盈虚，与时偕行”之理。
可见，王弼决非“遗言”、“遗象”以解《易》，而是从根本上挖掘“言”与“象”的内涵义旨，以达到浑然“忘象”而能“得意”的至高境界。
王弼极力提倡“忘言”以“得象”， “忘象”以“得意”，是基于对《周易》形式与内容作了全面深入的思索与考辨的前提下，把《周易》看成是以“假象寓意”为特点特色的代表象征哲学，从而能够透过《周易》外在的喻象，揭明其内在的义旨。
于是，他又对“得意忘象”说进一步汇总曰：
是故触类可为其象，合义可为其征。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。从复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。（《周易略例·明象》）
文中所论，约含两端：
一是，揭明在《周易》哲学中发挥重大作用的八卦的预兆可以博取众物，而八卦的代表象征意义那么是特定不变的。如乾为健、坤为顺，其义不可改移。但乾既可象天，又可象马、君、首等；坤既可象地，又可象牛、臣、腹等。只要符合“健”、“顺”的意思，乾、坤的预兆不妨触类而拟取。其他诸卦亦然。
可是，研讨八卦的预兆在《周易》六十四卦、三百八十四爻中的展现，自当把握其内涵的代表象征意义，不可机械地执定其外象而舍本求末。这便是王弼再三强调“爻苟合顺，何必坤乃为牛；义苟应健，何必乾乃为马”之所以然。
二是，指摘两汉以来易家拘泥“象数”之学，强求卦象以牵合傅会于《周易》经义的流弊，认为出现此弊的源泉是易家“存象忘意”所致。遂从反面推证：唯须“忘象以求其意”，才能阐明《周易》的根本义蕴。
值得注意和提防的是，王弼在这儿提出了“触类可为其象，合义可为其征”的命题，不经意间与我们今天所用的“象征”概念不谋而合。
由此，我们不禁记起德国哲学家黑格尔（1770—1831）在《美学》中论及“象征艺术”时，对“象征”含义所作的阐析：
象征通常是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。于是，我们在象征里应分出两个因素，第1是意义，其次是这意义的表现。意义就是一种观念或对象，无论它的内容是什么；表现是一种感性存在或一种形象。
黑格尔此说的可用之地在于，把“象征”分析为“表现”和“意义”两个因素，并明白表态：象征所“表现”的外在效果是可感知的“形象”；而这一“表现”的内在目的，却不停留于形象“本身”，乃在于“较广泛较普遍的意义”，即其本旨在于暗示形象之外的代表象征意义——这便是“象征”艺术所内涵的基本特质。
1。高祖吕皇后吕雉
吕雉（公元前二十四1年－公元前180年8月18日），字娥姁（xū），通称吕后，或称汉高后、吕太后等等。砀郡单父县（今山东菏泽市单县）人，后世把她与唐朝的武则天并称为“吕武”。
2。孝武卫皇后卫子夫
名不详，字子夫，河东平阳（今山西临汾）人。卫子夫是汉武帝刘彻的第2任皇后，历史称为孝武卫皇后，也是中国历史上第1位拥有单独谥号的皇后。
3。光烈阴皇后
阴丽华，南阳新野（今河南省新野县）人，父阴睦，母邓氏，东汉光武帝刘秀的皇后，有美色，性仁厚。
4。长孙皇后
文德皇后长孙氏 （601年3月15日—636年7月28日），河南省洛阳人， 小字观音婢， 其名于史无载。隋朝右骁卫将军长孙晟之女，唐朝宰相长孙无忌同母妹，唐太宗李世民的皇后，唐高宗李治妈妈。
5。孝庄文皇后博尔济吉特·布木布泰
孝庄文皇后（1613年－1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意为“天降贵人”），蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒博尔济吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。
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皇后的源头：
皇，远古之时，人皇居任城，其庙号曰“壬”，娶妻皇后，其妻皇后庙号“丁”，于是人皇将丁字居壬字之上，丁加壬等于皇，合称“皇”，自称皇族，任姓皆皇族之后，故人皇最为尊贵。
羲皇，娲皇皆出自人皇。人皇称皇不称帝。壬有水德，其人龙身，丁有火德，其人凤凰。故皇乃龙凤合体，尊贵无比。丁乃凤凰，自称皇后。
参考资料：知识混装大无极 皇后
越年龄越大，就感觉已经过了谈恋爱的年纪了，因此讲就打算出嫁，而对谈恋爱就没有那么有兴趣双子座，处女座，天蝎座，水瓶座，金牛座，这些星座的人翻脸和翻书一样快。不是的，任何人皆有出嫁和不出嫁的权利，不出嫁也不犯罪的，依照自己热爱的活法方式来就好。易经四字名言
1。天行健，君子以自强不息
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2。地势坤，君子以厚德载物
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3。潜龙勿用
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所成就，需潜伏养精蓄锐。
4。飞龙在天，利见大人
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名
译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7。遁世无闷，不见是而无闷
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8。乐则行之，忧则违之
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9。居上位而不骄，在下位而不忧
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11。同声相应，同气相求
译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会互相融合。
12。本乎天者亲上，本乎地者亲下
译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13。与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样。
14。先天而天弗违，后天而奉天时
译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。
15。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃
译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
16。君子敬以直内，义以方外
译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
17。天地闭，贤人隐
译：天地闭塞的时刻，也是贤者隐遁的时刻。
18。蒙以养正，圣功也
译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
19。君子以果行育德
译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告1。天行健，君子以自强不息
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2。地势坤，君子以厚德载物
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3。潜龙勿用
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所成就，需潜伏养精蓄锐。
4。飞龙在天，利见大人
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名
译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7。遁世无闷，不见是而无闷
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8。乐则行之，忧则违之
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9。居上位而不骄，在下位而不忧
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11。同声相应，同气相求
译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会互相融合。
12。本乎天者亲上，本乎地者亲下
译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13。与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样。
14。先天而天弗违，后天而奉天时
译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。
15。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃
译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
16。君子敬以直内，义以方外
译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
17。天地闭，贤人隐
译：天地闭塞的时刻，也是贤者隐遁的时刻。
18。蒙以养正，圣功也
译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
19。君子以果行育德
译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告1、你再出色，也总有人对你不堪。你再不堪，亦有人认为是限量版的唯一。生命的价值在于自己看得起自已，人生的意义在于顽强上进。
2、学会使自己安静，把思维沉浸下来，停一停追逐的脚步，缓一缓紧绷的心弦，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我往往归零，想明白当初出发时的意图，紧接着就有了新的起点。
3、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
4、没有有白费的努力，也没有碰巧的成功。只要用心对待生活，终有一天，你的每一份努力，都将绚烂成花…
5、人的思想是了不起的，只要专心于某一项事业，就一定会做出让自己感到吃惊的成绩来。
6、人切记不可能完美，却可以去追求完美，去接近完美。使俺们对生活微笑以待，使俺们学着改变自己，无愧生命的伟大，生活的美满！！！
7、不要让每个人成了你不求上进的借口，没人会理你的，你只有变得更佳更完美，你才有资格作用与影响别人，他人才会注重和重视你尊重你。给自己去改变吧。
8、别轻言放手梦想，别在最能吃苦的年纪选择了安逸；人的成长秘密，就是去不断淘汰自己，找到完美的路。
9、若想改变人生，first of all要改变我们自己。而改变我们自己，first of all要正确地认识自己，敢于否定自己。
10、人生就好像峡谷里的一粒种子，只有顽强拼搏，努力生长，才能长出峡谷，看到阳光，假如丢弃，那不如就会永久坠落在峡谷的深处，永久看不到阳光。
11、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会，越努力，越幸运。
12、我肯定自己，肯定本人的长处；我赞美自己，赞美本人的优点；我欣赏自己，欣赏本人的成功；我超越自己，超越本人的昨天；我成就自己，实现本人的理想！！！
13、通往美满的途中，必然有苦，由于道是不平坦的，走向成熟的路上，必然会累，由于路是坎坷的，努力，追求会是美的。
14、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一霎那起，持续累积而成。
15、也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。
16、不要埋怨，不要总是觉得自己怀才不遇，这种状况多数是自己造成的。
17、成功不了即为你太弱了，哪来那样多原因。
18、不要在该奋斗的年纪选择安逸。
19、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
20。是自己想要的，就大胆去追求。将军百战死，懦夫胯下生。你若不狠点，世界就会对你残忍。鼓起勇气英勇前进。前进仅需要一个理由，后退却有千百个理由。
21、你如今的努力，辛苦，压力，承受的一切，都是为了攒够能力和本钱，去做自己更心爱的事，去给自己争取选择的权利。
易经最高深的话
易经十句最高深的话
易经十句最高深的话。相信我们对咱们国的著作易经并不陌生，易经是咱们国家的文明结晶，里面有的话是具有非凡意义的，我们应该去欣赏这种书籍。接着下面就由我带大家一起详细了解一下易经十句最高深的话。
易经最高深的话1
1。乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。
出自《周易·乾卦·文言》。兴高将会有所作为，忧虑就会违背道德；意志坚定、锲而不舍，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。
2。书不尽言，言不尽意。
出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全；就是所讲的。话，也不一定能把意思全部表达出来。
3。子曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
出自《周易·乾卦第1》。孔子说：“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别相互聚合。”
4。《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
出自《周易·困卦第4十七》。《象传》中说：泽中无水，意味着要穷困潦倒。君子即便身处逆境，即便牺牲性命，也应当完成本人的理想。
5。行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
出自《周易·乾·文言》。平时生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避开邪念，保持真诚，做了对人有利的事而不自我夸耀，用深邃广博的品德和行为感化人心。
6。见机而作，不俟终日。
出自《周易·系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”见到有益的时机，就要赶紧行动。不要等到最后，延误了时机。
7。慢藏诲盗，冶容诲淫。
出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。
8。积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余殃。
出自《周易·坤》。老话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，绝对会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。
9。同声相应，同气相求。
出自《周易·上经·乾·文言》。一样的声音会互相应和，一样的气质会互相求合。
10。君子以顺德，积小以高大。
出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。
君子注重个人性情的修养，不断提高本人的品德，他们不仅文质彬彬，而且明 白自我克制，正是因为这样他们的灵魂才纯洁而宁静，最终让自己的生命达到崇高的境界。
易经最高深的话2
《易经》经典语录
1。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》
2。君子敬以直内，义以方外。 《易经》
3。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。 《易经》
4。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》
5。含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》
6。君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》
7。坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》
8。唯君子为能通天下之志也。 《易经》
9。君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》
10。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》
11。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》
12。《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》
13。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！！！ 《易经》
14。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》
15。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》
16。居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》
17。方以类聚，物以群分。 《易经》
18。是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》
19。君子以见善则迁，有过则改。 《易经》
20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》
易经十句最高深的话
易经十句最高深的话如下：
1。以贵下贱，大得民也：此句话之义是能以尊贵的身份，居于卑贱之人的下面，和群众玩成一片，就能大得民心。
2。亢龙有悔，盈不可久：此句话之义是龙因一时亢奋，而飞得太高，紧接着将会有所懊悔，由于水满则溢，月盈则亏，高处不胜寒，一定不会长时间。所以古代人们讲“过犹不及”，坚守中庸之道，才是上策。
3。君子藏器于身，待时而动：此句话之义是君子韬光养晦，加强自己一身修养，练好本领，等待时机成熟，才会有所行动。
4。穷则变，变则通，通则久：此句话之义是遇见穷困的时刻，就要学会见机行事，只有改变了才能万事通达，通达了之后，才可以长时间。
5。君子上交不谄，下交不渎：这句之义是君子为人，不卑不亢，待人一律平等，与地位高的人交往，不会谄媚逢迎；与地位卑贱的人交往，断然不会轻慢鄙视。
6。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及也：这句之义是德行浅薄，却身居高位；智慧不够，却想图谋大事；力量微弱，却想担负重任，这3种情况之下，很少不倒霉的。
7。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身：这句之义是善行假如不积累，就不足以成名；恶行假如不积累，就不足以毁灭其身。所以许多人觉得做了善事而没有得到善报，就是由于善行做得还不够；许多人做了坏事却没有遭殃，是由于恶行还没有积累到一定程度。
8。天下同归而殊途，一致而百虑：这句之义是普天之下的众生，固然生命所经历的路途不一样，但归宿却是一样的；人们考虑难题的角度和方式固然各式各样，但最终的结果也都是相同的。所以古代人们讲“天下本无事，庸人自扰之”，人生的许多烦恼，其实也就是说都是我们自己想出来的。
9。慢藏诲盗，冶容诲淫：这句之义是喜欢积累财富，收藏宝物，其实也就是说就等于告知别人，我这里有大伙都想要的好东西，你们过来偷吧。女人打扮得过于妖艳妩媚，就等于引诱别人过来调戏自己。
10。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰：这句之义是二个人假如能够齐心协力，那么他们的力量，就足以将坚硬的金属斩断。同心同德的人谈话，就好像闻到兰花的香味那样，使人感觉舒服。所谓“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，假如二个人不是一条心，不管说什么话，对方都会非常难接受，都会觉得刺耳。
掌握易经中的哪4句话，就能提升本人的人生格局?
天行健，君子以自强不息。求而往，明也。云上于天，需，君子以饮食宴乐。需于郊，不犯难行也，利用恒，无咎，未失常也。1、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。2、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。3、方以类聚，物以群分，吉凶生矣。4、天地不交，否。天地交，而万物通。1、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
2、方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
3、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
6、天道亏盈益谦，地道变盈流谦。
《易经》的精髓一句话概括是什么?
《易经》的精髓一句话概括是“一阴一阳之谓道”。
不管儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来讲的，这个点是什么呢？那么这样就是“道”，离开了“道”，啥都玩不转。这个“道”，由于看不到，摸不着，所以使人感觉很抽象，非常难理解。
《易经》是我们的祖先为后人留下的智力宝典，它弥纶天地，易理深远宏大，蕴涵着天地万物的变化规律，是华夏儿女、乃至全人类取之不尽、用之不竭的文化精神粮食，是我们探索宇宙及未来世界奥妙秘诀的智力动力。
《易经》的精髓
1。“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时刻，就要晓得离结冰的时刻不远了。而它的实际含义那么是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告知我们要有警惕之心、要明 白未雨绸缪。
2。“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告知我们做人要“正直、端方、格局要大”，不过要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
3。“正直、端方、格局要大“是做人的本质，正是“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
易经最经典十句话
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。——《周易》以下是我为各位整理的易经最经典句子，愿家人们喜欢!
1。天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。——《周易》
2。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——《周易》
3。云上于天，需。君子以饮食宴乐。——《周易》
4。山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。——《周易》
5。雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。——《周易》
6。君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》
7。天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。——《周易》
8。唯君子为能通天下之志也。——《周易》
9。《易》，穷则变，变则通，通则久。——《周易》
10。谦谦君子，卑以自牧也。——《周易》
11。君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》
12。水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。——《周易》
13。含章可贞，或从王事，无成，有终。——《周易》
14。雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。——《周易》
15。风行天上，小畜。君子以懿文德——《周易》
周易经典名言
1。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
2。君子法上天刚健、运转不息的预兆，而自强不息，进德修业，永不停止！！！
3。坤至柔而动也刚，至静而德方。
4。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5。人之所助者，信也。
6。君子以见善则迁，有过则改。
7。含章可贞，或从王事，无成，有终。
8。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
9。谦谦君子，用涉大川。
10。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
11。居上位而不骄，在下位而不忧。
12。同声相应，同气相求。
13。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
14。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
15。吉人之词寡，躁人之词多。
16。方以类聚，物以群分。
17。夫妻反目，不能正室。
18。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
19。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
20、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
21。君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。
22。泽无水，困。君子以致命遂志。
23。君子上交不诌，下交不渎。
二十四、物无妄然，必定会有其理。
25。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
26。谦谦君子，卑以自牧。
27。穷则变，变则通，通则久远。
28。物以类聚，人以群分。
29。君子敬以直内，义以方外。
30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
31。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
32。君子伺机而作，不俟终日。
33。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
34。君子以单独不惧，遁世无闷。
35。鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！！！
36。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
37。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
38。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
39。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
40、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
41。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
42。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
43。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
44。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
45。君子以言有物，而行有恒。
46。君子上交不谄，下交不渎。
47。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
48。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
49。君子以遏扬善，顺天休命。
50、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
51。唯君子为能通天下之志也。
52。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
53。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
54。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
55。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
56。君子藏器于身，待时而动。
57。风行水上，自然成文。
58。君子以教思无穷，容保民无疆。
59。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
易经名言
易经名言
1。古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
2。君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
3。劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
4。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
5。三人行，则损一人；一人行，则得其友。
6。君子以遏扬善，顺天休命。
7。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
8。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
9。乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
10。大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
11。君子以教思无穷，容保民无疆。
12。居上位而不骄，在下位而不忧。
13。含章可贞，或从王事，无成，有终。
14。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
15。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
16。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
17。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
18。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
20、慢藏诲盗，治容诲淫。
21。方以类聚，物以群分。
22。唯君子为能通天下之志也。
23。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
二十四、《易》，穷则变，变则通，通则久。
25。夫妻反目，不能正室。
26。天与水违行，讼；君子以作事谋始。
27。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
28。终日乾乾，与时偕行。
29。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
30、君子以作事谋始。
31。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32。君子以见善则迁，有过则改。
33。君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
34。损而不已必益。益而不已必决。
35。谦谦君子，卑以自牧也。
36。日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
37。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
38。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
39。坤至柔而动也刚，至静而德方。
40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
41。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
42。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
43。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
44。能经众正，可以王矣。
45。君子上交不谄，下交不渎。
46。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
47。师出以律，失律凶也。
48。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
49。君子以懿文德。
50、子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
51。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
52。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
53。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
54。同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
55。君子敬以直内，义以方外。
56。有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。
57。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
58。不恒其德，或承其羞。
59。君子以单独不惧，遁世无闷。
曾仕强易经名言幽默名言务实的名言曾仕强易经名言
1。啥是本事？即为你有能力，还要加上你表现得使人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。
2。有例行就有例外。
3。一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领路人的性 格，紧接着再熟悉一下环境，跟外人打打交道，等到大伙都支持你，你才放心地表现。假如你没有把握人们会支持你，最好别表现，要不然稳定出丑。
4。任何事情，你用得合理，它皆有价值。
5。《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
6。匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。
7。任何事情做强做大，不如做长时间。
8。人应该有所恐惧，不能为了本人的需求，放纵自己，任性妄为。
9。（无论）你处于什么地位，你只要将你本分工作做好，你就是最有价值的。
10。上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。
11。女孩子要选老公，就选这个人可靠不可靠，有还是没有责任感。有还是没有责任感如何知道？太清楚了，你到他家，看看他父亲就知道了。
12。一个人求上进，最安全的（方式）就是修养本人的品德。
13。曲是直的必要过程。
14。老师要严厉，不过同时要有亲和力。
15。品德不好，越大越倒霉；品德不好，财产愈多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。
16。西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。
17。任何事情都须留意适可而止，量力而为。
18。人没有名，人没有挣到钱，自我报废的机会还算小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
19。一个家庭务 必要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。
20、同样是女孩子，你是一块地，但不是每个人皆可以来种东西。
21。休息是为了走更长的路。
22。男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。
23。《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。由于好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它亦有许多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
二十四、任何事情的产生，都是又难又险。务 必要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。
25。《易经》告知我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。
26。《易经》一直就是从自然里面萃取出来的一些道理。
27。我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领路人。我们中国人不能去跟上级领路人抢功劳。
28。人生经过更加的多的磨炼，你才会成熟。
29。凡是往往被推翻的东西，就是不成熟的。
30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。
31。一个人假如做到无人把他当做对手，这个人根本就没有价值。
32。任何道理都要与时俱进。
33。只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
34。阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
35。我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。
36。宇宙所有的都是动态的，随时在改变；人的命数也是动态的，随时在改变。
37。算命是说你算算看，我听听看，假如对俺有益的，俺就尽最大力量去达到完成；假如对俺无利的，那我尽最大力量去避开。这才是《易经》告知我们的趋吉避凶的道理。
38。《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
39。人生最难的，就是知道本人的分在哪里，读《易经》就是告知我们，你的分在哪里。
40、赚money不是凭能力，赚money其实也就是说是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚money之前，最好先学一学怎么样去花钱。
41。当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到许多人的欣赏，你要分外小心提防，不能表现过度。
42。越有学问的人，越是不敢解答问题，就像稻子一样，越成熟就越往下垂。
43。人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你此刻看见谁都笑，那谁看见你都怕了。
44。不可以完全相信占卜的结果。
45。当一个人配合人家，配合到大小事情你都明白知道，你晓得的秘密太多，你就要留意。
46。上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。
47。《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要晓得未来的变化。
48。学习要凭借自己，爸妈、老师只能适度启发兴趣。
49。为啥我们的祖先，就一 生读那几本书，啥都通了。我们此刻读太多太多书，最后还是读不通，就是由于我们此刻是读西方的东西，而没有去读我们中国人本人的东西。
50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。
51。优点就是缺点，缺点就是长处。
52。贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。
53。西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不注重和重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
54。人微言轻的时刻，要多听，吸收一点经验来弥补补充本人的不足。
55。领带要有人执行，执行要有良好的领路人，这就叫乾坤配。
56。任何人都要有方法来了解自己，由于了解别人比较容易，了解自己非常难。
57。慎选立足点，是做任何事情开始的第1个规则。
58。我们的学问是全盘了解，紧接着才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，至今还整不齐。
59。男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。
60、成一家之言就是所有的学生把本人的创见，当做是老师的延伸。
《易经》经典语录
《易经》简单介绍：
易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。易经十翼:孔子精通易经《十翼》孔子所作，孔子是我国古代冲破对自然山水式态度的第1人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
易经经典名句摘抄大全
1。“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）“渐雷震，君子以畏惧修省”（震卦）“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）“火同人，君子以类族辨物”（离卦）“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）《易经》
2。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》
3。居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》
4。《易》，穷则变，变则通，通则久。《易经》
5。心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。《易经》
6。"不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。《易经》"
7。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》
8。君子以单独不惧，遁世无闷。《易经》
9。形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》
10。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
11。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》
12。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。《易经》
13。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》
14。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《易经》
15。君子上交不谄，下交不渎。《易经》
16。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》
17。物以类聚，人以群分。《易经》
18。坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》
19。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》
20、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》
21。谦谦君子，用涉大川。《易经》
22。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》
23。元、亨、利、贞。《乾》潜龙，勿用。《乾》亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》同声相应，同气相求。《乾》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》谦谦君子，用涉大川。《谦》天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。《文言》、《坤》泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——伏羲《易经》
二十四、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》
25。《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》一阴一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚，人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》要，唯变所适。《系辞下》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》——伏羲《易经》
26。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》
27。形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及"矣。君子以单独不惧，遁世无闷"。《大过。象传》"水流而不盈，行险而不失其信"——伏羲《易经》
28。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下《易经》
29。人之所助者，信也。《易经》
30、君子以见善则迁，有过则改。《易经》
31。唯君子为能通天下之志也。《易经》
32。要，唯变所适。《易经》
33。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！《易经》
34。泽无水，困。君子以致命遂志。《易经》
35。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》
36。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》
37。物无妄然，必定会有其理。——王弼《易经》
38。君子以遏扬善，顺天休命。《易经》
39。君子敬以直内，义以方外。《易经》
40、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《易经》
41。同声相应，同气相求。《易经》
42。一阴一阳之谓道。《易经》
43。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易经》
44。风行水上，自然成文。《易经》
45。君子以俭德辟难，不可荣以禄。《易经》
46。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《易经》
47。无平不陂，无往不复，艰贞无咎《易经》
48。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。《易经》
49。方以类聚，物以群分。《易经》
50、穷则变，变则通，通则久远。《易经》
51。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《易经》
52。夫妻反目，不能正室。《易经》
53。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》
54。君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》
55。含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》
56。“君子伺机而作，不俟终日。”《易经》
57。潜龙勿用。《易经》
58。君子豹变其文蔚也《易经》
59。乘马班如，泣血涟如。”泣血涟如“何可久也？《易经》
60、群龙无首。《易经》
