紫微手诀打法掌心天干十二宫(紫薇手相学)
古时候道教中人的手诀真有驱鬼请神的神奇作用吗
汉时张道陵创立五斗米道，设立天师、祭酒制度，传教地区设立禁治坛室，法术、手势、剑术便应用于斋醮礼仪中，逐渐发展起来，成为正一派道法特点之一。
道教正一天师是代表上天传达旨意，并且还把民间百姓愿望禀告神灵的中枢人物，于是，他的法术必定与天、人、自然界有关，他的手势必定能下达旨意，指挥神鬼兵曹、伏魔降邪，带有权威性、神人合一性。
作为，first of all要掌握基本手势，如：剑指、金牌指、金龙指、三山指、金莲指、神虎指、雷指、招讨指、枷指、锁指、刀山剑树指、铜篱铁帐指等，这几个都是较简单容易的指法。在这个基础上，再学习天师诀，即大指掐二指的第1指节上，左手三指平伸，指尖朝上。拜请冲灵降临时可施用此诀。
本师诀：指法同天师诀，但要求左手小指分开。本师诀不仅用在勾请神将神兵，而且也用在斋醮时呼唤值日功曹、土地神祗等，是最常用的手势。日君诀：指法是弯曲左手四指指尖，只有第2指平伸，指尖朝上；月君诀：除第4指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。日月君诀手势是书符画箓时必用的手势，取日、月阴阳真气，引气入符，目的在于使神灵助威，伏鬼，增添符箓的性。
天纲诀：第2指平伸，指尖朝上，其余四指尖位向内弯。用此指法，指挥鬼神，押字时，皆天纲指取纲气引入道符内。日常用的手势还有都监指，施法时，凭借都监指申借兵马，统领天将。金刀指，传令鬼神。发兵指，请将吏下凡，发兵马。还有降七魔斩二鬼刀支诀、八印指等，都是上坛作法时施用的手势。
道教正一不论作何种斋醮仪礼时，first of all要飞捻五斗(五斗：指东、西、南、北、中)，阳日用左手，阴日用右手，祈请五斗中神人，保护自己身心，安藏魂魄，赐以力量，紧接着施行道法，克制邪魔。道教法术多分为驱鬼伏邪，治病除灾，拘魂制魄，藏神庇身，呼风唤雨等。不同法术，有不同的手势。
以最常常见到的治病来说，就有数十种手法。如紫微印：用于拘伏邪魔，把魔鬼挟于胁下。方法是左手五指平伸，指尖朝上，中指掐掌心横纹，小指从四指背后弯过，勾定大指，叩住四指第3节。这种指法也叫作伏印，伏邪时立狱摄祟，又称狱印诀。
拘邪指：左手指古伸，紧接着先拢第4指，小指从四指背入中指，勾掐掌心，大指压中指，曲转大指头压定二指。作用是拘妖邪至坛前或立狱焚邪，多用于压煞。又有收瘟指一驱除瘟邪、追鬼指、禁鬼指、枷鬼指、驱百怪指、缚鬼扫、斟鬼指、三官杀鬼指等，名目繁多，手指变化不同。在拘魂制魄斋醮中有掐斗指、四山诀指，在藏神庇身法中有六丁六甲诀指等。
道教的手势是配合法术运用的，施法时，道门还讲究要念一定的，才能使手法。诚然，这几个纯属之谈，毫无科学依据。 道教施行手诀的效果在于通达上天，召集神灵，以指代剑，发挥制邪斩魔的效果。
这种超人的能力，都是在人的体内通过运气于指尖，思想意念集中于目标点上激发出来的。这种伏魔降邪的方式方法，使本人，也使信道徒众感觉到一种心理上的胜利感，力量的显现。
太子爷指决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐中指，第2指、小指弯曲入掌心。 3、五指尖方向由上朝前。 4、左手指法与右手相同。 5、左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。说明：哪吒太子中坛元帅，煞、冲煞神、邪妖的指决。
王天君决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、无名指从中指背过，勾定食指 3、大拇指掐小指，食指弯曲入大拇指内侧。说明：王天君为护法监坛之神。此决为、治病、净符或咒法水时所用。
阳雷法决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐其它四个手指。 3、四指伏藏，行兵发电，电当前，喷水书符。说明：五雷时，阴阳两雷合并。 清净决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐无名指。 3、其它三指不动。说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第4指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。三清决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、中指、无名指弯曲入掌心。 3、大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎状。
玄天上帝决 1、左手五指平伸，指尖朝上。 2、小指从无名指处背过，勾住中指。 3、大拇指扣住中指，无名指扣住大拇指。说明：玄天上帝决是的指法。
日君决 1、左手五指平伸，指尖朝上。 2、除食指外，其它四个手指指尖微向内弯。 3、以食指第1关节念日君咒，存想太阳真气，取其气用之。 4、此决为取阴阳气书符或引真气入符，同月君决。
月君决 1、左手五指平伸，指尖朝上。 2、除无名指外，其它四个手指指尖微向内弯。 3、以无名指第1关节念月君咒，存想太阴真气，取其气用之。 4、此决为取阴阳气伏鬼怪。
招星决 1、在左手第4指第1节。 2、看到天上星星正在你所处的具体位置时，可用此法召之。 卓剑决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐其它的四个手指指根。 3．此法是发遣功曹用。
勘鬼决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐中指指甲下。 3、此法是问询土地爷、怪异狂邪用。
追魂决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐中指指根。 3、此法是追魂所用。
驱病决 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐食指指根。 3、此法是、道士治病人时驱病用。
道教的礼仪文化是我国传统礼仪的延续，道教斋醮科仪中的礼仪思想，大多数以老子的观念为准则。《老子》云：“不敢为天下先”，故而道教的礼仪观念都为“柔弱”、“清净”、“无为”等命名。 在道教常用的朝表中的礼仪观念，许多有我国古代守旧的宫廷礼仪之义，高功在执简奏表中，如同臣子面君上奏一般。只是道教更加注重内在密用。
灵魂出窍可以到外地么
这个说不上来楚。
有时你明明第1次到一个地方，却感觉此处地方很熟悉，或者某个场面很熟悉。但你确实是第1次经历，为啥会有这种熟悉的体验感觉？有时，我都觉得这是由于灵魂出窍，或梦里见过的。但一个没去过的地方为啥会出此刻梦中？（不符合客观决定主观呵）
的确很奇怪呵。但是我相信人是有灵魂的。这是生命的意义。可以，假如你的修行达到了，上天入地不成问题。可以 这是高水平的修行过程请看徒；10:1 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。
10:2 他是个虔诚人，他和整个家都敬畏 神，多多周济百姓，往往祷告 神。
10:3 有一天，约在申初，他在异象中明明看到 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”
10:4 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，甚么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。
10:5 此刻你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
10:6 他住在海边一个硝皮匠西门的家中，房子在海边上。”
10:7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，
10:8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
10:9 第2天，他们行路将近那城，彼得约在午正上天花板去祷告。
10:10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时刻，彼得魂游象外，
10:11 看到天开了，有一物降下，似乎一块大布，系著四角，缒在地上。
10:12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。
10:13 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！！！”
10:14 彼得却说：“主啊，这是不可的！！！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”
10:15 第2次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
10:16 这样一连三次，那物随即收回天上去了。
10:17 彼得心里正在猜疑之间，不知所看到的异象是甚么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，
10:18 喊著问：“有称呼彼得的西门住在这儿没有？”
10:19 彼得还思想那异象的时刻，圣灵向他说：“有三个人来找你。
10:20 起来，下去，与他们同往，不要疑惑！！！由于是我差他们来的。”
10:21 于是彼得下去见那些人，说：“俺就是你们所找的人。你们来是为甚么缘故？”
10:22 他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏 神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家中去，听你的话。”
10:23 彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身与他们同去，还有约帕的几个弟兄同著他去。
10:二十四 又次日，他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。
10:25 彼得一进去，哥尼流就迎接他。俯伏在他脚前拜他。
10:26 彼得却拉他说：“你起来，我也是人。”
10:27 彼得和他说著话进去，见有好些人在那里聚集，
10:28 就对于他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的，但 神已经指示我，不管甚么人都不可看作俗而不洁净的。
10:29 因此我被请的时刻，就不推辞而来。此刻请问：你们叫我来有甚么意思呢？”
10:30 哥尼流说：“前四天这一时刻，我在家里守著申初的祷告，忽然有一个人穿著光明的衣裳，站在我面前，
10:31 说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到 神面前，已蒙记念了。
10:32 你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家中。’
10:33 因此我立时打发人去请你。你来了很好，现今我们皆在 神面前，要听主所吩咐你的一切话。”
10:34 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。
10:35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
10:36 神藉著耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
10:37 这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
10:38 神如何以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，由于 神与他同在。
10:39 他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。
10:40 第3日， 神叫他复活，显现出来；
10:41 不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是俺们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。
10:42 他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人死人的主。
10:43 众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’ ”
10:44 彼得还说这话的时刻，圣灵降在一切听道的人身上。
10:45 那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，
10:46 因听见他们说方言，称赞 神为大。
10:47 于是彼得说：“这几个人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”
10:48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。可以的，假使你坚信，美满的活法是由于走向了真实的未来，而安宁是福分
梦幻西游手游紫薇大帝怎么打 通关紫薇大帝打法窍门
紫薇大帝怪物特性：
1。在战斗时，每当有小怪死亡时，其他怪物的防御会增添;
2。当紫微大帝、小怪血量降低时，伤害会增添。
梦幻西游手游紫薇大帝击杀攻略
阵容搭配：
1大唐2普陀1方寸1魔王，宝宝的话，配1配速和4法宝宝。
之所以选择法宝宝开场，一是方便守尸，二也是针对怪物的特性。前面我们说了，每死一个怪，其他怪的防御会提升，而选择法宝宝能非常好的针对这个特性。
具体打法：
在开局后，对面的童子会直接收走我方一人，注意和提防倒地队友有死亡状态，所以第1回把童子集火杀了，队友满血复活。方寸封兔子，需须留意的是，方寸最多只能封2个，多了对面会JQ。法宝宝的话一个一个集火秒。宝宝守尸体，紧接着击杀后排老鼠和凤凰，这样怪物方就没有的回复，就无法无限复活了。
在打紫薇大帝的战斗中，每一个小怪都拥有元辰的特性，所以大家在打的时刻要格外注意和提防，对于每个元辰的特性也要有一定的了解。
最后提一点核心提示的是，对面会治疗禁锢，被禁锢单位无法加血，普陀点的灯每回合自动回复的气血除外，因此我觉得辅助还是可以适当回合起塔JQ。
18183问答小组为您解答
有还是没有正确的道教掐诀手法?尽最大力量详细一点，很容易懂一点。
道教手诀掐诀方法总结
玉皇诀：位在中指中节正中，也叫作天心诀，拜章奏表以及天仙兵马指挥时使用，也称上帝诀，玉帝诀玉皇诀在中节偏右。
上清诀：位在中指上节，可用于调上清兵马。近甲处则用于问病。
北帝诀：中指和食措并按大指中节，变神为北帝，指挥三界鬼神，入庙破庙等用之。
天师诀：大指掐食指第1节。
本师诀：大情掐食指根，召神将吏兵以及功曹土地等时使用。
紫微诀：小指从无名指背过，中指勾定．大指掐无名指第3节，中指掐掌心横纹。此诀又称为伏邪印，也叫作狱印。镇邪建阴牢用。
日君诀：在食指上节，念日君真言，存想太阳，取气时使用，例如白水符敕水时。
月君诀：在无名指的上节，念月君真言，存想月亮，取太阴之气时使用。
明堂诀：位置在食指的第2节。天罡诀：位置在食指甲下，指挥鬼神，取罡气、押字时使用。
天丁诀：位置在中指根部，召天丁时使用。
五雷诀：大指掐无名指根部，其余四个手指握拳，尽最大力量不见甲。用于行兵、发雷电当前，巽水书符，发文字，开天门灯点入病家等使用。
丁甲诀：大指压住中指，掐乾上，无名指压大指，召丁甲时使用此诀。
都监诀：大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指。统领兵马时使用。
变神诀：小指从无名指背通过，用中指勾住，再用大指掐中指中节，食指伸直，紧接着从胸前抬至面前上方，变神时使用。
局邪诀：小指从无名指背通过，用中指勾住并且中指掐掌心横纹，大指头压住食指，大指尖掐中指中节左侧的煞纹。
召功曹诀：掐食指中节，召之即至。
掐斗诀：指用大指点掌指有关方位和纹，构成各式斗罡图案，三台七星斗罡一节已介绍一例，可参阅。
枷鬼诀：大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上。
禁鬼诀：掐无名指第1节，入瘟病场所用之。
金刀诀：食中指屈大指压住，大指尖掐亥纹，小指伸直。命令鬼通传时使用。
发兵诀：大掐压住中指，掐无名指甲下，凡发兵时用此诀。
四山诀：中指掐住掌心纹，大指压中指，其余指甲直立，过海擒捉鬼怪时使用。
日辰诀：正月在寅，二月在卯，其余仿此，时辰亦点掐如图示，用于召十二个月十二时辰的值日功曹时使用。
追鬼诀：曲下食指和中指，大指掐无名指中节，用于术者建狱追鬼。收游魂在无名指上节，存想四山火发，收聚鬼贼。
金丁诀：用中指尖掐大指的中节。
开印诀：用大指甲挑中指之甲，向外挑弹。
斗诀：小指从无名指背曲，中指将其勾压，拇指尖掐无名指中节，食指中指压大指上。
入印诀：用大指在中指甲内挑入掌心方向。
金城诀：中指掐大指之中纹。引鬼赴牢诀：放开金城诀后，移中指掐掌心，大指压住无名指，掐住小指中节。
驱百怪诀：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，静坐时可参用防干扰。
驱蝗虫诀：中指第2节。乘云诀：无名指第2节杀鬼诀：从寅点掐至辰上再挑出。应慎用。右手使用的诀目直讲（女性左手）
入庙诀：食指尖掐住大指根。
驱病诀：大指掐二指根，进入病家时使用
青龙诀：大指掐住中指中节，此诀为渡江过河时使用。
追魂诀：大指掐中指根，追家亲之魂用。
勘鬼诀：大括掐中指甲下，勘问怪异狂邪之时使用。
卓剑诀：大指掐无名指根部，遣发功曹时使用。
解龙诀：拇指第2节，乘毕放之使用。
五行主五等诀
木诀：在左手食指第2节下，玉诀在第2节正节。
火诀：在左手里指第3节左边，玉诀节之正中。
土诀：在左手无名指第3节。
金诀：在石手无名指第3节，玉诀下半米。
水诀：在左手里指第1节玉诀上半米。
七星本诀
第1魁星纹：左手食指第2节上。
第2鬼勺星纹：左手食指第1节上。
第3儿濯星纹：左手里指第1节。
第4鬼行星纹：左手里指第2节。
第5鬼幸星纹：左手无名指第2节。
第6鬼甫星纹：左手小指第2节。
第七鬼票星纹：左手小指第3节。
道教手诀----太极金光圈
太极金光圈固然一直没有获得科学的证明，可是道教却深信，掐指诀跟人体磁场的凝结聚集，具有莫大的关系，于是，即便是无法发挥斩妖除魔的巨大效力，常掐指诀，也可具有固元培神，强身健体的良效。支持道教有这种念头的，是尊崇老子为宗师的全真道教之中，有一部“全真医学”，其中有以手指结成特别规定的诀法，或以手诀握特别规定的药物，来达到去病祛疾，诀到病除的效果与功能。这点，据说跟老子道德经之“握固”的念头，有异曲同功之妙。针对於此，甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，有心修习道法之士，可以常掐指诀，不论是行、卧、坐、立之际，均可无时无刻地反覆练习指诀，特别是那些具有护身功效的指诀，劝於掐诀，有利而无害。“医院、坟场、殡仪馆、大伯公山和举行丧事的地点，都是属於负性磁场的场所，在出入如此的地方时，掐某些指诀，就能够有效防止负性磁场侵袭身体，换言之，就是能够达到保护自己一身平安的效果与功能。”如此的指掐许多，难以一一详细评论，但是太极金金圈，便是属於常掐有利无害的诀指之一。
太极金光圈诀的主要功能是护身。一般上在做法时，都掐此诀来保护自己一身的平安，让妖魔鬼怪不得乘虚而入不入道门，没有师承，就算你啥都懂，啥都会，一切按部就班，照样没用。
紫微手法教程
紫微手法教程如下：
紫微斗数排盘定十二宫天干歌决一：五虎遁月法
甲己之年起丙寅（甲或己年出生者，正月起丙寅）
乙庚之年起戊寅（乙或庚年出生者，正月起戊寅）
丙辛之年起庚寅（丙或辛年出生者，正月起庚寅）
丁壬之年起壬寅（丁或壬年出生者，正月起壬寅）
戊癸之年起甲寅（戊或癸年出生者，正月起甲寅）
紫微斗数排盘定十二宫天干查表的方式方法固然简单，但有志于研*命理的人切记不可总是携带着表格。这时我们就能够运用掌诀定宫干，只要熟记于心，这一个方法随时随地皆可以使用十分方便。
第1步：先将甲、乙、丙、丁……壬、癸等十生年天干，由左手小拇指起，依照逆时针方向依序排列在五根手指头上，再将十二宫的起始天干，由丙开始，各间隔跳开一天干（即丙、戊、庚、壬，甲），由左手小拇指起，依照逆时针方向，依序徘列在五根手指头上。
第2步：依据生年天干，判定其落在掌中哪一根手指头上，即可找出其同一根手指头上相对位置的起始宫干。
十二宫的起始地支固定为寅。比如：农历民国836年（年干支为丁玄）出生者，其生年天干为丁，是在左手掌中的食指上，而食指上相对位置的宫干为壬，故十二宫是由壬寅干支开始依序定各宫的天干。
