诸葛的解释寿元刘备诸葛(诸葛意思为什么)
诸葛亮之义是什么 诸葛亮的解释
1。诸葛亮是腾讯手游《王者荣耀》中的一名拥有超强单体爆发输出的收割型、远程消耗型类英雄，原型是三国时期蜀汉丞相诸葛亮。
2。诸葛亮的输出主要依赖高法强技能和刷被动的伤害（一技能贴身加2技能），配合大招对残血英雄的收割，刷新被动技能，不断对敌人发起猛烈进攻。
诸葛亮是历史人物吗?
诸葛亮历史人物肯定算得上。诸葛亮这个人是历史上真实存在的。小说有少数情节是夸张的，属于艺术渲染。不过大体上是用历史事实作为框架。
先说真实的部分。
西晋陈寿《三国志，卷三十五，蜀书五，诸葛亮传》记录载入：诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
大体解释一下。姓诸葛，名叫亮，字孔明。我们今天所说之名字事实上是简化的，其实也就是说历史上名符其实的名字是两个事情，名是名，字是字。今天的我们名字是一个，这是近代才出现的状况，清末时期的人还是有名有字的。鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，曾字豫山，后改豫才。
琅邪阳都人也。琅邪阳都是东汉末年地名，此刻由于郡县数次划分业已不可准确考证，目前有好几个地方在争抢这自个的籍贯，不过有的史料说诸葛亮原来姓葛，由于祖上被分封在诸城，因此在姓氏上增添了地名预示诸城葛氏。因此才称呼诸葛氏，祖上有那么一个叫诸葛丰的曾经做过司隶校尉如此的大官。爸爸诸葛圭曾经在东汉末年做过太山都丞（官名。地位低下的宦官。春秋时齐国等置。《韩非子·难一》： “当世之行事都丞之下征令者，不辟尊贵，不就卑贱。”陈奇猷引旧注： “都丞，宦官之卑者也。）如此的小官，爸爸去世的早，诸葛亮三兄弟被本家的一个叔叔诸葛玄抚养，诸葛玄曾经在袁术手下做过豫章太守这个职位，因此也将诸葛亮和诸葛亮之弟带到任上，后来诸葛玄被一个叫朱皓的人给顶替了。诸葛玄和那个时候的荆州牧刘表关系很好，带着诸葛兄弟去依靠刘表了。后来诸葛玄去世了，诸葛亮和弟弟去在家中种田，好评论历史、。身高180多，挺帅气阳光。自己往往把自己和管仲、乐毅如此的军事人物相提并论，不过那个时候大家并这么认为他有如此的才干。
当刘备也依靠刘表驻扎在新野，有一个叫徐庶的人，投奔了刘备，并向刘备推荐了诸葛亮，刘备让徐庶把诸葛亮带来，徐庶说这个人需要你亲自去，刘备亲自去了三次才看到诸葛亮，诸葛亮确实提出了有战略思想的“隆中对”，不过这个“隆中对”依据俺的看法来看其实也就是说是那个时候有识之士的普遍观点，由于鲁肃也提出过和诸葛亮几乎相仿的看法。因那个时候曹操在北方刚刚战胜袁绍，平定乌桓。荆州地区和江东地区的发展战略方向就是如此。这个隆中对事实上并不能就证明诸葛亮的水平卓尔不凡。只不过是表明诸葛亮在那个时候已经进入荆州地区高端知识分子的圈子里。
刘琦被后母家族迫害向诸葛亮需求帮助的事情也的的确确是真的。诸葛亮也确实采用了委婉的方式方法给他出谋划策了。让他屯兵江夏。
诸葛亮确实代表刘备，作为刘备的使者去联合东吴一起抵抗曹操。刘备攻打成都刘璋的时刻诸葛亮负责配合工作。
建安二十六年（建安二十五年刘协被废除，事实上建安年号只有二十五年，不过刘备多用了一年），诸葛亮带领群臣劝刘备称帝。刘备称帝后封诸葛亮为丞相，两年后彰武三年（公元223年），诸葛亮接受刘备白帝城托孤，那个时候一起接受托孤的还有原来刘璋集团的李严。在此一年改元建兴元年（公元223年）诸葛亮开府治事，刘禅封诸葛亮武乡侯，并且与东吴联合。
公元227年诸葛亮准备北伐前夕，写前出师表给西蜀皇帝刘禅表明决心。五次发动部落讨伐曹魏。北伐过程中确实发明了木牛流马和损益连珠弩。后来在五丈原病逝，时年54岁。有一个儿子诸葛瞻成年，其余儿子早夭。死后配享刘备庙。是的，诸葛亮当然属于历史人物，他是三国的家军事家和文学家，特别是他的治国才能受到后世的推崇和尊敬，是对后世作用与影响最大的历史人物之一。
鸟中诸葛的诸葛有什么含义
诸葛
解释：--复姓指聪明。
拼音：[zhū gě]
“诸葛亮，字孔明”有什么含义?
诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，而字孔明之义是指诸葛亮的字号别名称为孔明，外号那么是卧龙先生。
诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十九年（214年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田条文，加强战备。
前后五次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山境内），享年五十四岁。后主刘禅追谥为忠武侯，后世常以武侯尊称。东晋桓温追封为武兴王。
军事发明
诸葛亮作为军事家在历代兵家也获得了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看见诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。
唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中数次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实也就是说迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。
诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上也有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。
中国古代人们的姓氏字号中国古代人们的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用以代表自个的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。远古时候氏族以自然物为氏族标志，因而这几个名称大多数和生物和自然现象有关。这几个氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古时候称呼人还常常冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来亦即“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其老祖宗是公或王；穆、庄等姓是以其老祖宗的谥号。从春秋战国时一部分人的称呼中我们还能看见姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在我们中国各民族交通往来过程中也显现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第1”、“第2”……（如东汉名臣“第5伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在江湖上使用的自个的符号。夏商两代留下来的一部分人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有一部分人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，那么是他妈妈难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有一部分人名所用的字亦有特别规定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”多数是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，故又称“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古代人们“名”和“字”的关系有意义一样的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“夫妻恩爱”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古代人们的“名”、“字”常常取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。
古代人们的“名”、“字”还常用以预示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他之弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，与他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第2字共用“常”，第3字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第2字共用“由”，第3字共用“木”旁。在这样的状况下，姓名中的第1字是和父、祖共用的族名，第2字和第3字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古代人们还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（尤其是文人）常常以住地和志趣等给自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常常见到的“居士”、“山人”之类就是为了预示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，预示对于他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。诚然，更加的多的官僚缙绅和封建文人所取的各式好听的别号不过呢是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大多数是他人所取而得到公众承认的别号，是对人的描绘和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古时候的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的源头），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十来年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，那个时候号为“三旨相公”，这些贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个皆有绰号，大多数准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这几个绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上往往用以代替个人姓名的还有：
1。地名（包括出生地、住地和任职所在居住地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
2。官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
3。弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
4。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
5。在姓氏前加形容词指称特别规定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的近义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被叫作大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
6。以几个姓并称特别规定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是里边 的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十2。韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古代人们的代号就行了，已不再需要这几个东西。不过，因为它们在历史上长期存在并被普遍使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大都是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有许多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。假如大家对古代人们姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。因 此，为了阅读古籍以及研究古代人们思想、风格，还是需要大家对它有所了解的。
①世界古时候史学者称这种氏族标志（也是氏族崇尚对象）为“图腾”。
②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），那个时候号“靖难”。
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古代人们字号摭谈
文/阙维杭
古时候人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时期就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子20岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子结婚(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来也叫女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看似，这取字的规矩最开始是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。
可是，字与名是啥关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名之寓意的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，如果大家都清楚“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望叫作“瞻”亦即顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二之义，苏轼排行第2，加“和”字则含有吉祥意，明白这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。亦有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有一部分人喜欢取很多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大约要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲，莫名其妙了。
至于文人学士在名、字之外再取别号，也是不可少的雅事，而这号又常常比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大都还是有规律可循的。很多人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易之义，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号。苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他别的别号多达三十余个，有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的，如：苏使君、苏贤良、西湖长；亦有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在揄扬胸臆的，如：坡仙、谪仙人、狂副使，不一而足。从他的这很多名号也可见出古代人们取号的广泛与无限制，多号也就习以为常了。不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年龄不大时参与科试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了。宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”。这几个都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例，清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代藏书家钱曾的藏书楼名叫“也是园”，他的号就称为“也是翁”。
近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位，有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来。”提倡白话文以后，亦有人开玩笑在报上把名号译成语体，如称丹翁为“通红老头子”，君博为“皇帝”，令人忍俊不禁。字和名不是说意思差不多，有的是相辅相成的，如赵云，字子龙，取“云生从龙”之义；有些则只是寄语，与名没啥联系，如夏侯渊字妙才。而且无视排辈。还有的有多个字，等等。
诸葛亮的孔明，或许应该是“孔”因“明”而“亮”之义吧。古时候男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义有关的别名，叫作字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。
追溯于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被很多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，悟 真 网006 14944。net字润之。现代则已经很少人使用了，但我国人数现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度，有些喜爱历史学的人拥有表字，打比方说李浩然字子檀，周启星字承启，张策字竹朿。
表字，又称字，是古时候的中国人在姓名之外，爸妈或师长给自己取的与本名意义有关的别名。现代一般已经很少有人使用了。旧时人在本名以外所起的预示德行或本名的意义之名字。
依据记录载入，古时男子二十岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。
依据《礼记·檀弓》上的讲法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要给自己取一个字，用以在江湖上与别人交往时使用，以示互相尊重。于是，古代人们在成年之后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名预示谦逊，而字才是用以供江湖上的人来称呼的。
北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字那么是展现一自个的德行的。多数人的名与字在意义上都是有关联的。
对于孔明之寓意，有两种截然相反的解释。古代人们字与名是相通相扶的，亮，明亮也，孔，非常也。
诸葛亮字孔明号卧龙先生，有关他究竟是想出世还是想归隐的争执一直是争论不断，不过俺认为从他的字和号上能够看出来事实上他是拥有急切的出世要求的！！！
依照古代人们取字的习性性一般男子20岁由大家族老人赐字，字是名的拓宽和拓展。诸葛亮的字是孔明，这儿的孔是“非常”之寓意，孔明便是特别非常亮之义。并且字是能够更改的，像关云长先字寿元，之后很有可能他嫌寿元太庸俗，就改字云长，三国诸葛亮没有改他的字大家还不错觉得他是很令人满意这个字的。
而号通常是自己一身取得，这号跟姓名能够不要紧，一般而讲文人墨客的号全是他们某一环节心情的反映，或是以自己一身所定居的地区去取号，但诸葛亮的号是蕴含了之上二种状况的，他取号“卧龙山”时已经南阳卧龙岗躬耕，他尽管在南阳市犁田种田，但他自觉得极具学识、真知灼见、雄心壮志，从他常自比管、乐就能够看出来他心高气傲，因此领号“卧龙山”即潜伏者的龙，三国时期的龙还并不是皇上的别称，只是指出色的角色，说白了的“人中之龙”就是这个大道理。
从诸葛亮的字和号大家就能够看出来，他在身边的人眼里是一道灿烂的光，并且他自己也觉得是很多人中最出色的角色，以诸葛亮的才气他毫无疑问不容易只考虑身边的人的认同和让他人取笑他是自己一身说大话说自己一身是人中之龙的，要让他人认可，那不如就仅有出世，作出一番工作让全部的人乃至是后人史籍都认但是他的确是一道灿烂的光当之无愧的“人中之龙”。因此 我认为由他的字和号能够看出来事实上诸葛亮自己一身是拥有 明显的出世要求的。
即然诸葛亮拥有明显的出世要求那么刘备请他下山，便是郎多情妾有心的事儿，一次应当就足够请动他了吧！！！可为啥呢刘备要请三次才如愿以偿呢？
从诸葛亮写的出师表中能够见到一些眉目，在描述三顾草庐时他谈了一点自己一身的体会，因为他是犁田种田的一个农户，别人自然会感觉他的作用与影响力鄙陋。而他自觉得是“人中之龙”的工作能力，他下山后毫无疑问不容易从农村基层学起，清楚明了刘备聘用他亦不是为了更佳地使他做一个普通的谋臣。所以他必须让以“关、张”为先的刘备的兄弟提高认识——尽管我作用与影响力鄙陋，没有工作经历，可是大家看清了老总不过请了我三次，我出去并不是只做一个业务经理的只是要做经理，之后我嘱咐的事儿，大家可要估量清晰不必欺上瞒下！！！
可以说让刘备三顾才下山，三国诸葛亮是要让“关、张”了解自己一身这一“二把手”在三国刘备这一“一把手”心里的必要性，拥有 使他获得成功履行职责经理的政冶要求，自然光有一把手的肯定适用，想要做稳二把手的部位清楚明了不足，可是毫无疑问更是刘备“三顾草庐”的信重，才使他在下山第1仗火烧博望坡排兵布阵时“关、张”没有欺上瞒下，只是的确贯彻落实了他的战略布署，而他也用获胜取得了关羽和张飞的认可。
诸葛亮的字为啥呢叫孔明呢?
诸葛亮的字为啥呢叫孔明
诸葛亮姓诸葛名亮。这个亮字太明亮，太过了！！！孔子说：“过之谓之狂者”，所以呢，这个亮字太亮不好，所以字就取孔明。就是说这个亮呢，是小孔里发出的光明，亮是太过，那孔明是不及，加起来取中道而已。
咱们国的儒家文化提倡中庸之道，指折衷调和的态度。因 此，古代人们从起名到行为都遵守这个中道。你看唐宋八大家之首韩愈，愈是超越，所以韩愈的字是退之；杜牧的牧字已经很谦逊了，因此他的字就是牧之。
因此这些人都会留名千古！！！
诸葛亮的字“孔明”恐怕有许多种释读解义：
第1：诸葛亮过于谦虚，而古代人们在取字的时刻一般与前面的自尊要有一定的联系：亮—明亮，而明亮有点儿过，因此也就借用“孔”字调节一下。因此就取明亮中的“明”加“孔”字，合为“孔明”。这里字为“孔明”展现出诸葛亮一种较为谦逊的态度。
第2：“孔”字还有一个意思那么这样就是“很，非常“之意。那么诸葛是他的姓，亮为明亮，取字“非常明亮”即为“孔明”由此可以看出诸葛亮也是一个心有大志之人，用自己一颗明亮的心，觉察天下之事。足以说明了诸葛亮是一个乱世中的隐士。
他的人生可以说是心系国家，自出道以后，为了刘备父子，出生入死，为保刘氏父子的江山，可以说是呕心沥血。著名的“草船借箭”“空城计”以及“赤壁之战”等等，无一不说明了诸葛亮的多智多谋。
试问：从古论今，还有哪一位像诸葛亮如此的“上知天文，下知地理。精通阴阳之道，甚至并可以呼风唤雨？”他刘备父子上辈子不晓得做了啥好事，会有如此一位才华出众的明显辅佐。
first of all古代人们取字多数都是与本人的名字有联系，意思相反或者相近。诸葛亮的亮与他的明相对应，都是明亮之义。诸葛亮他本身之名字就很有意思，亮，表明他心里对天下事都是十分清楚。
其次孔明二字之义就是通过一个细小如孔的变化就能对天下时局的变化有一个透彻的了解，并且能做出一个清晰的判断，这几个就是他之名字和字之寓意。
我认为诸葛亮取这个字也是有比较谦逊的一种心态，大伙都觉得他神机妙算，给人一种很神秘的体验感觉，但他自己本人并不这样觉得。打比方说空城计，赤壁之战等，他总能算得很精确准确。而我觉得他的神机妙算正好对应了他之名字，亮、明。
他之名字还给人一种“世人皆醉我独醒的体验感觉”周围都很黑暗，唯有他能看到光亮的world世界。诸葛亮之名字像他人一样，高风亮节，忠于刘备。
之所以字孔明，以我本人来看觉得是其要有自知之明