武当选啥命格日柱甲午眼睛(玄武当权是稀缺命格吗)
天龙副本武当走那种武道
凭虚或者摘星。
武当比较有趣的是，2个流派PVE效果都很好。凭虚，亦即我们常说的气武当，可以说武道更新以后直接变身超级法坦，此刻武当带个高血祭刷三环之类的小副本，全程都不需要峨眉加血，等到武道点满再有了两仪剑的回血，名符其实的实现个人永动机。装备多选择定力以及气上限，由于气=血。喜欢单刷副本的玩家，务必不要错过。
摘星着重是提高了伤害值以及回怒，怒气=游刃有余=1234再来一次，不过被动需要频繁的跑位以及梯云纵，比较喜欢操作，勤快的玩家可以选择这个流派。修行推荐，凭虚选择加蓝，加回蓝概率以及两仪剑回血气，摘星选择右边一排，降低技能冷却时间以及提升回怒效率。
天部副本80武当多少命里合适 多少闪避合适 多少会心合适
没有多少合适这一说，当然是愈多就愈好了。80副本对这几个还皆不是很看重，由于80装备多数都是过渡的。只要血跟属性高就行。等级上去以后一般90多换装备才会考虑这几个慎重选装备你还是将血弄到8，9万在追求其他。要晓得武当是几个门派中最贫血的，只要上了装备（装备务必要有体，玄功，灵气，内功）这些属性首选，其次（身法，全部属性等）建议买装备属性全的。（要是富有人就上7星以上或者6星装备，若是没钱就上5、6星装备就能够），FB中主要靠的是装备加成多，石头只是辅助的，没有多少合适这一说，血晶石建议上一颗，由于红宝加体又加防，血精只是加血上限，有用且助于武当保证血量，血精建议砸在手套上。欢迎参考
天部武当主属性究竟是什么
在天部游戏中，武当的主属性有两个，分别为玄和冰。总之，无论是玄还是冰，都是武当派的主属性，玄和冰只是给玩家们多了一种选择而已。武当派的特征是内功高，内防外防较低，血少，高输出伤害与控制技能，技能效果华丽。
玄和冰两类属性的伤害加成不同，玄属性伤害加成低，冰属性伤害加成高。固然玄属性伤害加成低比冰属性低，不过走玄属性的玩家还是不少，原因是很少有玩家加玄抗属性，所以玄属性能在多数玩家身上打出最大伤害。而冰属性伤害加成固然高，但许多玩家都会叠冰抗，而且动不动就有上千的冰抗，使得冰属性打出的伤害受到很大的减免。
天部侠骨无双武当选什么
选择冰武当或者火武当。假如是想针对的是玩家之间的PK练选属性毕竟不错，由于不同玩家之间是会有抗性的，可是假如下副本的话，考虑到怪物并不会像玩家们这样过度的堆冰抗火抗，所以选择冰武当或者火武当才是明智之选
天部89武当命里要多少才可以?
你打丐帮的话，就算他是全体丐帮，这个阶段，你也要12000的命里，不然的15秒，你技能都丢了一圈了。我逍遥，一万三的命里，打人非常多的Miss，装备都是六星或以上。Miss最多的就是，丐帮，天山，逍遥，打峨眉倒是命里 很高，别的都比较的吃力，还不如BB的连击。传说 命里务必要一万五以上，假如你只有89还要升级的话，建议90+后再换装备吧，尽最大力量选属性攻，命里，身法，体的装备相对较好，假如要完全适合你的话，这装备比较的好，那价格比这个是要高几倍的，最少我们区是如此的。 我打98以上的人，十下难得打中一下，打中也不掉血。这是俺的状况，仅做参考。该多少命里才可以达到完成打同等级的怪基本都命里，我PK，刷副本玩家，打怪基本都命里就能够了。要多少命里，谢谢了。 一定过万，这是最低的要求
天部子女武当性格如何选
天部子女武当性格如何选:
武当子女的品德性格是天部手游中较为重要的属性，性格共分为英勇、善良、坦率、勤奋、机敏、稳重六种。
英勇和坦率性格在秦皇陵、天命副本、演兵战和守卫战中实用性极高，提高开箱速度和输出等。
善良和勤奋在宋辽大战、要诀争夺战和扶风郡等PVP模式中用处极高，可以降低对手输出，提升伤害。
机敏在巅峰秦皇陵、天命副本、要诀争夺战和扶风郡中分别有降低目标输出和提升机动性的效果。
稳重强化的方面也是这样。而天赋也须留意，用子女典籍进行属性提升。
剑网1剑武当需要命里吗
剑网1剑武当需要命里
235点身法 18点七星 命里应该过8000+ 个人认为高命里高闪才是剑五PK之王道。
1。剑武以力量和身法为主加满剑法技能和光环；气武以内功为主，少量外功，加满拳法的。
2。剑武当伤害高，单P目前应该无敌，一旦被黏上就是死；气武当是远程，范围晕，团战非常厉害。
也就是说，剑武当和气武当各有不同，根据各自喜欢选择即可。
《天龙3D》武当属性培养全解析 最强武当是如何炼成的?
在11月27日的新资料片“武定天下”中武当少侠横空出世，作为《天龙 3D 》手游中的新兴门派，多数玩家对于他的了解或许不够多，但单看颜值这一项，就有不少玩家选择拜入山门一去不复返！！！偶尔长得好看也不一定管用，还是需要颜值和实力双修！！！那么武当究竟怎么培养才可以成为最强职业呢？接着下面一块瞧瞧吧~
【属性培养】
韧性搭配技能天赋，最大化防御加成
穿透对韧性，暴伤对暴减。在游戏中这四项属性相克相生。一般而讲玩家会依据对手或宿敌的养成而变化本人的策略。但是对于某些职业，特别规定的属性能够发挥出更大的效果。打比方说韧性这一项属性实际的生效机制是对角色的防御进行加成，总之高韧性只有配合较高的内外功防御才能收益最大化。而武当技能或天赋中就有2个能大幅提升武当的防御。
其一是，被动技能-内功宗师。满级内功宗师能为武当提供高达9、5%的内功攻击和9%的内功防御。
其二是，第3重天赋-梯云纵。梯云纵之后武当能够提升自己一身内功防御和外功防御。该层天赋点到20级居然能提供高达的14、5%全防御！！！
所以在防御属性方面，武当首选韧性！！！至于在攻击方面其实没有太多讲究，因为武当技能没有增添暴击或暴伤的。暴伤、穿透的策略依旧还是要针对对手。
【元素取舍】
天赋搭配元素攻，提升更加的多攻击
在元素方面，武当的技能中并未有针对土、水、火某个单一属性有加成。但是在攻防方面，武当职业应该优先选择元素攻！！！
原因简单粗暴，就是由于它具备这样一个天赋——
第一7层天赋-真武七截阵！！！
释放真武七截阵技能后，增添自己一身30%的土/水/火攻击，持续5秒 ！！！17层天赋三选一，能够对应增添土/水/火三种元素攻击。1级增添15%；20级增添30%。搭配元素攻击加成的天赋，自然也是优先增添元素攻更为适合。
韧性提高防御，元素攻加成攻击，悉心培养后来的武当攻守兼备，配合连招窍门轻松PK各职业，少侠不如亲身试验一番~
女命四大上等富贵日柱 丙子日柱为富贵女
从八字学术来看，日柱在八字之中有着至关重要的效果，我们想要晓得一个人先天命运的好赖，就须要经过日柱来看。有一部分人的日柱为上等命，因此毕生顺遂，甚至能够过上富贵两全的活法，那么女命斯安达上等富贵日柱有哪些呢？接下来就一起来瞧一瞧吧！！！
壬午日柱
日柱为壬午的 女人，不仅天性聪慧，善于思考，而且她们在职场当中可以远远地甩开许多的 男人，有着很大的发展潜力。正所谓由于如此，谁如果能够娶到壬午日柱的 女人，那么其自己身上的担子也会轻松很多。由于她们能够为家庭带来许多的财富，一家人皆能够过得幸福快乐，夫妻两人可以一起为一个家而努力，其压力也会减轻不少，且夫妻两口子之间相处非常和睦。
丙子日柱
丙子日柱之人从八字来看，是标准的富贵之命，不仅聪明，而且长相秀气，其丙火坐子而无根，主人身矮。丙为太阳主光明，而子鼠会非常狡猾，子中癸水阴湿，故主人的品德性格有点不好，但其身坐正官，可以说是名利兼得，毕生富贵。
甲午日柱
甲午日柱之人不仅有胆识，而且头脑发达，有进取心，对新的知识充满好奇，还是文艺之才，财、官、利皆旺，尤其以财源相当好。甲午则为最佳之配，取己卯日主则为优，而其遇合之机在已火岁运中，肖蛇之年，以属相为兔为之性合。其仁信之合重义守礼，其出嫁之后能够与老公相得益彰，忌在申酉之年结合，不然也许会有两段爱情婚姻，这一点要格外注意和提防。
甲子日柱
甲子日柱的 女人，对感情非常看重，因此出嫁对象一般也是善良重情义的人。此日柱乃元亨利贞之数，有着共鸣心与同情心的预兆，具有体谅他人之度量，她们的爱情婚姻多数都非常可以，出嫁之后一家人能够幸福的活法，从日柱命格类型来看，为上等之命。
佛教中人临命终的地水火风四大解体有什么含义
我为你奉上专家的一个说法，请参考，重点的地方我已经帮你做了标记：
人之浑身，共有九孔道。即两眼孔、两鼻孔、两耳孔、一口、一尿道、一谷道。九孔道之外，顶上正中处，尚有一孔，名为梵穴。修颇哇法者，所谓开顶插草者，即此孔穴也。凡人在垂死时，其神识从此穴出体，方为往生之正道。若从其他处孔道出体者，即落在轮回道中。如经中说：“顶圣眼生天，人胸饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。”此谓人当死亡时，外气已断，若从上而下，冷至脚心，抚之犹有暖相者，即为生地狱道之相。因其恶业深重，其神识即从谷道卑下处而离体，故知堕落地狱。若从眼孔中出，则生天道。其中因果循环上下升沉之理，固如是也。
【 人身为四大和合所成。四大者，谓地、水、火、风。人到死时，四大解体，有一定先后次第。最初地融为水，此时感觉如山压之痛苦。次则水融为火，感觉寒湿如浸水中。次则寒湿消失，变成潮热，如在汤中。次则火融为风，感觉体被风吹，化为微尘。四大解体之时，犹如生龟剥壳，最难忍受。惟平时有修持之人，预知时至，诸佛授手来迎，威力加持，可以减免。】
人身是由四大和合而成。【当人快死的时刻，四大解体，非常痛苦。四大解体，有一定的先后次序段文字：first of all地大融为水大，其次，水大融为火大，火大融为风大，最后风大消失，溶入“空大”。这一时刻，人向外呼出长息三次，只有出气没有入气，直至外气断绝。此时外气固然断绝，但内息尚存。内息集中在人体的中脉。中脉也叫作都帝，位于人体中间位置，从会阴直通到头顶梵穴。在中脉左右两侧约一寸处又有两条脉叫左右二脉。左右二脉与中脉并行从人体下丹田处起，经二耳后，绕至头顶，再从头顶经眼睛降至左右二鼻孔。在下丹田处，有一月牙，朝上弯曲，二端分别连接左右二脉，中脉从中间穿过。这样通过月牙将三条脉连接起来。修颇哇法成功的人，就能见到这三条脉管和月牙。人在外气断绝的时刻，识神尚在人体中脉，有时候外出，不过还不知自己已死，这便是我们通常来讲说的识闷绝位。假如功夫修得好，识神直接沿人体中脉，从头顶梵穴冲出去，就能够升到佛土（即“正道”）。假如从其它地方出去，就落于六道轮回之中。对于中脉不通的人，识神通常来讲通过月牙溢入左右二脉，沿左右二脉升至头顶，再从头顶降至眼睛，从眼睛出去的人，可以升天道。假如继续下降，从胸部出去者能够生人道。若是再继续下降从腹部出去者就是饿鬼道。若是再继续下降，从膝盖出去者就是畜牲道，从脚底出去者就是地狱道。最后识神从身体的什么部位出去，什么部位就是温的，而其他部位都是冰冷的。因 此，通过测量体温就能够知道，亡者将要投胎到哪些地方。】
命终时的变化状态可分两个阶段：第1个阶段就是死相现前而外气未断时；第2个阶段就是亡者外气已断而内息未绝时（这便是我们通常来讲说的死位中有时期，即识闷绝位，常人有三天半到四天的时间）。为了加深死者对中有时期的印象，心里早有提防准备，死位中有时期的救渡方法必须在死相现前时就会开始实施。法性中有时期的救渡方法必须在死位中有时期就会开始实施。所以“第1节死位中有指授”的内容要在死相现前时就会开始实施，即第1阶段的行法。
第1阶段（即亡者死相现前而外气未断之时）行法的意图就是为了告知亡者，在外气断的时刻有死光发现。在这一时刻，我们与光明合上去就能够证成法身佛了。当风大消融后，次则溶入“空大”。在最后之一呼吸终了时，身中之血，皆收摄于中脉都帝。斯时有血三滴，依次悸动，向外呼出长息三次。第1次呼出距离一肘远，第2次距离二肘远，第3次距离四肘远，而外气始断尽。乃从顶上有入胎时父所付与之白分明点，由顶上急遽下降，于是生起能知之各式觉境。此分内外两觉性：外所觉者，有如月光朗照之景象；内所觉者，则如烟雾迷离之状。此乃初死时光明起现之相。在密法中术语，称为“明”“增”“得”境，为初死时所必经历之过程。初历明境，又从脐下有入胎时母所付与之红分明点，急遽上升。外所觉者，有如日光照耀之景象；内所觉者，则如流萤之光。是谓“增境”。未几之间，又转入“得境”。此时白红两明点会合，心中之识，亦同时会合。外所觉者，有如月蚀日时、日中所现黑月光影；内所觉者，则如油灯外蒙半透明之罩，是谓“得境”。由此又转入“近得之境”。此时一切皆空无所有。外所觉者，现为如黎明时东方曙光景色；内所觉者，则如万里无云之晴空天色。以上明、增、得三境，乃至“近得”，是在五大消融后，由“地大”而至“近得”，为死后初历之经过。至“近得”时，即为明光出现之境相，又称“死光明”，为时极暂。若平时有修持者，睹见此死光明，便可认识，如子遇母，母子两光，融会为一，则不经中有而现法性，要不然中有又现矣。从风大溶入空大……至近得境相起现时，是为死后第1刹那。所谓上根人不历中有、法身成佛，即在此时。从此以后降入第2刹那，故即为报身中有。人在死后呼吸全断，知觉全失，惟耳根听觉独明，生前耳聋，此亦无碍，故施此明光教授法，最易领悟而得救度也。地水火风，是物质四种形式，如同我国古代的金木水火土一般，身体的四大构成，大体可理解为：地代表构成身体的所有的固体物质、水代表体内的所有液体物质、火代表温度、能量、风代表正常的能量交换与运行，正常的人，四大和谐存在，正常工作，一旦临命终时，四大合作停止、四大非正常变化，按现代医学的讲法，就是一切正常的生理活动都不正常直至停止。这在佛学中称为四大解体。
