易经讲的规律(易经推算周易)
易经:一个人若想保持好的运气，好的心态，就要注重和重视这3条规律
有一位朋友30出头，年轻有为，前段时间看到他埋怨医院排队人多，立志要锻炼身体；没出几个月，又看到他由于投入工作，忘记吃饭，而致使肠胃炎突然发作，必须停下来休息。
我自己也曾经被工作搞垮身体，所以深知其中利弊。阅读《易经》，使俺不断反思和汇总经验教训。 一个人若想保持好的运气，好的心态，就要注重和重视这3条规律：阴阳平衡，进退适宜，能收能放。
《易经》也好，《黄帝内经》也好，理义繁多，而其根本核心就是一条： 阴阳平衡 。
上九，指阳发展过头，致使亢龙有悔；上六，指阴发展过头，致使龙战于野；皆为过。
一个人想要在事业，工作，生活之中保持好运气和好心态，就需要时时保持阴阳平衡，凡事不能过头。该努力时努力，该休息时休息，劳逸结合，阴阳平衡。假如你积极过头了，就要抓紧停歇，使自己得到充分休息，要不然，身体就会以疾病的方式让你被迫停下来休息。
当年李开复老师，也很推崇美国硅谷那套拼命精神，经常熬夜工作到凌晨，并以此乃骄傲。之后的日子，李开复老师很不幸，检查出癌症，他才不得不停下来休息，并反思自己过去的价值观和理念。手术后的李开复老师，观念发生很大的改变，他出过一本书《向死而生》，书核心享自己和死亡斗争的心得体会。他开始注重和重视身体 健康 ，家庭，和日常的美满，而不是像以前那样，只会拼命地工作。
《易经》不是保你平安的护身符，《易经》是揭示自然规律的指南针。假使你依照这个道理，顺势而为，则能安然处之。
泰卦，类似一自个的顺境；坎卦，类似一自个的困境。不管是顺境，还是困境，在人的人生中，都是无法避开的。我们能做的，是能辨识本人的处境，调整本人的心态。在顺境时，不得意忘形，而能保持冷静；在逆境时，不自甘堕落，而能保持中孚，慢慢走出困境。
何谓无妄之疾？落到人事上，就是本来没有的，是自己胡思乱想致使的。对付无妄之疾，最有利的办法，是守正安常，泰然处之，疾将自然去除。
许多人，都把自己看得过重了，以为别人会如何看自己。 实际上，这个地球少了谁，皆能毫无问题的运转。外面没有别人，外面只有本人。
有次，一个朋友找我咨询自考大专的问题，我回答了她。之后的日子，不晓得哪些原因，她就反过来指责我，说我瞧不起她。实际上，我对她没有任何想法，回答完问题，就忘记了。而她呢，由于自卑心理作怪，才会无中生有，产生妄念，认为我轻视她。
好的心态，好的运气，可以凭借自己创造，注重和重视这3条规律： 阴阳平衡：积极的进取，是建立在充分休息的基础上，缺一不可；进退适宜：顺境不得意忘形，逆境不自甘堕落，安然处之；能收能放：不要把自己看得过重，这个地球少了谁皆能毫无问题的运转。
每一天学一点国学， 这是解读《易经》的第六4篇文章 。为方便读者连贯阅读，我尽最大力量坚持每一天更新，直到把《易经》解读完为止。
易经讲的是什么
易经讲的是天地世间万象变化。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和辩证思想，是中国人民智慧的结晶。 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
易经释读解义：
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。
不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。
万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
易经讲的是什么?
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书；
其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
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《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
易：
一是“变易”：指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化；
二是“简易”：一阴一阳，囊括了万种事物之理，有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立；
三是“不易”：虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。
参考资料：知识混装大无极-易经
易经讲的是什么?
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《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国5000年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴。
《易经》本身有三个层面在演绎。当今社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，事实上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这便是《易经》的“学”和“用”的一个关联。
《易经》的效果在于指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。
易经两大规律
易经》长久以来，算是我国争议颇多的一本古籍。《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。
因此讲，此刻有愈来愈多的人开始相信，只有读明白了《易经》，才能读明白待人接物之道。
《易经》中的这2句话，揭露了一个家庭为啥呢一直“穷”的缘故。
怨天忧人，将会一事无成。
一与朋友去饭店吃饭，忽然在碗里看到死苍蝇。朋友第1个反应：还好尸体是完整的。他把老板叫过来平和地说：“老板，饭很好吃。连一只苍蝇都要过来尝尝鲜。”老板看在饭里果然有一只死苍蝇，于是立马亲自换上一碗新的，并送上了一盘菜以示道歉。
可能许多人碰上这种倒霉事，都快要吐了，但朋友还能和老板说笑。说他的快乐是有原因的。
由于苍蝇已经在饭里，他去吃饭只有三种情况： 一是没有发现直接将苍蝇吃到肚子里；二是吃了半只才发现；三是还没有吃到就已经发现。 他认为自己十分幸运，碰上了第3种情况，在只花一份钱的情形下可以吃两份饭，还另外赚 一盘菜，自然应该感到快乐了。
现实中其实也就是说有许多事情值得我们髙兴，只是许多时候我们感觉未到罢了，当我们没有用一颗寻找快乐的心去感受生活，因此讲快乐就是对生活的态度不同，有了乐观的态度，快乐就无处不在。
乐观的人会在失败后加倍努力，不断为自己打气直至成功；悲观的人会慢慢丧失信心直至一败涂地。
乐观主义者总是假定自己是成功的，即他在行动之前，已经有了 85%的把握可以成功。而悲观主义者在行动之前，却已经认定自己必败无疑了。
英国著名作家萨寘雷说：“生活就是一面镜子。。你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你乐观地面对生活，充满信心，生活就会回报你温暖的阳光；你只是了解怨天 尤人，最终就可能一事无成。
顺天应人，适时而动
中国人讲究“天人合一”，亦即人与自然的平稳安定，即是要顺天应人，顺乎天理而适应人情，人和动物的区别在于人有“情”。
《易经》:屯卦六四-九五爻。六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
是人就有欲望有需要，有欲望和需求就有要作为的动机和动力，这全地球既没有无欲无暇的人，也没有大公无私的人，是人就脱不开私心杂念，但利己不能损人，有为不能逆天。
顺天应人要慎始善终，知行知止。人不会听风就是雨，不能观表就是里，不可以愠而至战，怒而兴师，重大的事情一定要算多备周、未雨绸缪，要回眸历史而借鉴经验、要正视存在而驾驭现实、要前瞻未来而把握趋势。凡事适可而止，见好就收。
顺天应人要虚静达观，慈悲节俭。虚以至空、静以至深、达以至远、观以至广；慈以至仁、悲以至义、节以至止、俭以至厚。对荣辱得失和功名利禄要容得下，看得透，想得开，担得起，放得下。
假如当前的你正面临着人生前所未有的穷困，那么不要丧失信心，此亦为正所谓你在未来的不便形成人中龙凤，成就大事业的前兆。
在古代人们看来，易经之所以博大精深，总体来说是由于它包罗万象，不过对于一般人来说，《易经》其实也就是说是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智力。
大家常讲的“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》。
《易经》在咱们国家的地位实在是特殊，西方智慧的起源是柏拉图，印度智慧的起源是《奥义书》，中国智慧的起源是《易经》。
不过读原文的周易实在是过于深奥晦涩难懂，因此我读的是这种带有注释、解释以及白话文讲解的《图解周易》，里面全都是大白话。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，再深刻的道理，也让你一目了然。
而且这本书中有详细的注解解读，用很容易懂的语言和故事准确的理解原著的精妙。易经里可不但只有深奥的大道理，还有贴近生活的一生智慧！！！
所以担心上文的口诀诀窍看不懂的伙伴们可以选择看看这本书，再加上口诀诀窍，就无比的简单好理解了，对于易经有兴趣的伙伴真的可以试试。《易经》两大终极金科玉律：高维度生存
易道的本质，是阴阳二气在时空中的分布与变化，就这两点来说，六十四卦中有两组卦特别耐人寻味，有着阴阳上的绝对对称与均衡，性质却又截然相反，由此批露出两大易道根本金科玉律。这就是否、泰和既济、未济，以及对冲金科玉律和归正金科玉律。
易道对冲金科玉律：高一维度的自处与他处
可以看见，否与泰是三阴和三阳的组合，相对而立。
所谓否极泰来，否是凶卦，泰是吉卦。乾为天坤为地，否卦天在上地在下，本是合理应当，却为啥呢凶？由于阳气是上升的，阴气是下降的，此卦的阴阳二气上面的上升下面的下降，就不会发生交感，是分裂的趋势。《系辞下》云“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”，生生之谓易，阴阳交感才能生发繁荣、生生不息。泰卦看起来天地乾坤颠倒，阴阳二气却正能交感，是和合的趋势，所谓天地交泰，正所谓大吉。
这种解释很平常，不一般的是其中遵循的金科玉律，与《道德经》不谋而合。《道德经》四十二章云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子论道，此句直指本源，所说的正所谓否泰两卦所揭示的，可叫作对冲金科玉律。冲气以为和，阴阳二气对冲才能和，是为冲和。这是和合的唯一通道。
对冲，要对还要冲。否卦有对无冲，所以不吉；泰卦既对且冲，故成和。
天地之道，就动的一面说是冲和，就静的一面说就是中和。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”致中和，便是行冲和。
所以孔子说“和而不同”，历经百年人们都以为这说的是一种宽容的修养，其实也就是说说的是天道——不同才有阴阳，有阴阳才有对冲，有对冲才有和合，有和合才有广大繁华。世间一切真修养，背后都是基于大道的，只看你看不看得到，一切德性皆是智慧。世间的鱼龙混杂，遍观就是悟道，包容就是修道，接受就是得道。
我们也可以发现一个现象：一个强大到没有对手的人，必在刚愎自大中走向膨胀和灭亡；一家没有竞争角逐的企业，必会走向放任和解体。这背后，也是对冲金科玉律在发生作用。如同否卦的阴阳不交，自己一身与外在走向分裂，分裂到最后就只能是自己一身的解体。反而是强力的竞争角逐，能使双方不断走向强大。
所以真真正正有智慧的人，不仅不惧怕和排斥竞争角逐，还会主动去寻找竞争角逐，找到自己立于世间的参照物，不论这参照物在古今中外还是真实假设。有参照物，才能真真正正知道自己位置有多高、分量有多重，进而明晰本人的方向。
他处如此，自处也是一样。任何人都是矛盾的，内心存在诸多矛盾的两面，也需要阴阳交冲以实现和。
为啥大都人都不能处理好内心的矛盾？由于他们一直在排斥一面而迎合另一面，于是制造着分裂不交。而这几个矛盾，不论你接受还是不接受，那么这样就是你的真实，处理不好的本质原因是因为不肯直面和接受这种真实。而一旦你直面和接受，内心所有的矛盾就会自然向着冲和运行，和合自己就会发生。
拒迎遵循的是心的本能，面受打开的那么是心的超能。本能是局内自迷，陷入越想解决越不得解决的恶性循环；超能是局外超脱，不分辨而自能明了，不解决而自得化解。佛家内观法门的真谛，也在这儿。
真相就是如此，而大部分人都不晓得这点。
易道归正金科玉律：成长的深层真相和真实路径
可以看见，既济和未济是阴阳的相间列布、交融一体，实现了充分的冲和，完成了彻底的均衡，形成了最高的和合。
这是六十四卦的最后两卦，既济预示已完成和已圆满，未济预示未完成和再出发。两卦的元素构成和分布规律完全一致，位置却完全相反，便是造成这种不一样意义的本质原因。
阴阳和时位是易道的两大根本要素，假如说否泰的对冲金科玉律集中体现了阴阳之运作，那么既济和未济就集中体现了时位之作用。易经中有两个重要观念，“那个时候”和“当位”，那个时候就是当其时，当位就是当其位，亦即阴阳二气处于正确的时机和位置。
六爻的序列，初三五为奇数，二四六为偶数。奇为阳，偶为阴，三个奇数就是阳时和阳位，三个偶数就是阴时和阴位。阳在阳时阳位、阴在阴时阴位就是那个时候当位，反之就是不那个时候不当位。一卦那个时候当位的程度越高，就越趋于圆满沉静，反之就越趋向缺失变动。而既济正所谓完全那个时候当位的一卦，未济正所谓完全不那个时候不当位的一卦，因此才一个是大静之终、一个大动之始。
那个时候当位是正位，不那个时候不当位是错位。从一个完整的发展历程看，未济是发展的开始，既济是发展的结束，发展的内在动力则正所谓从错位走向正位，这便是归正金科玉律。表面上看，这是告知我们正确时机和正确位置的重要程度，背后却暗藏着一个重要的前提内核——只有能完整走完这个历程，才谈得上归正，而万事万物包括人，中途夭折和毁灭的多得是，是什么决定了能否完整地走下来？
这就要回到既济未济的阴阳均衡和合上来。六十四卦最开始两卦是乾坤，乾卦六爻纯阳，坤卦六爻纯阴，纯阳为自强不息的健行，纯阴为厚德载物的德性。那么既济和未济就是健行与德性的均衡和合，由于这种均衡和合，未济才可以在全盘错位的情况下也能起步并走下去，既有力量亦有支撑。
时位最具意义的节点就是始与终，由于这是来处和归处，最为关系本源。六十四卦的最初两卦和最后两卦于是遥相呼应，为俺们呈现了一个伟大寓言。
何为德性？广义说就是内力。之于人不但是修养品格，对于能力还是深邃的积累，对于智力还是深刻的思想。所以孔子说人有三大危及自己一身甚至累及他人的错误——“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”。说到底，就是内力不够。
“德不配位，必定会有灾殃”。内力与外力的失衡，存在“反噬效应”，即内力假如与外力不相配，那么不足与差距的部分，将反过来吞噬自己一身。如此的例子比比皆是，不管历史还是现实，打比方说那些投机者。无力守住的得到，会让你遭受更加的多、更深的失去。
绝对不可忽略内力的修炼、缺失内力的修为，才能既走得动，又走得稳、走得远，这便是那个前提内核，和最有价值的启示。
易道周而复始，六十四卦周流不息，这循环周流并 不是简单容易的重复，而是完整完成一圈阶段后状态升级，进入更具高度和气象的新阶段，像立体的涟漪一样圈圈扩大，这便是成长的真义。而这一切，都始于未济、终于既济、基于内力。
说来这里，可能还是有人不了解那个时候和当位这个目标，究竟指的什么？说白了，就是那个让你身心得以安顿和安稳的时候和位置，融合了现实和心理，这个时间是你豁然的机会缘分，这个位置于你是最安适。内力那么是境界涵养，越深则受现实的限制越小，直至禅宗的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”“此心安处是吾乡”。
易道是物道，也是心道。有学者认为王阳明龙场悟道源于读易，道理就在这儿。
对冲金科玉律是分道和动道，阴阳截然两立为分，对冲和合为动。归正金科玉律是合道和静道，阴阳完全交融为合，本于德趋于圆为静。分合动静，万物其中。
不管对冲金科玉律还是归正金科玉律，都是基于均衡金科玉律。均衡本身即道，道家庄子的“天钧两行”，佛家里观的不落一边，儒家里庸的中正平和，皆本于阴阳之均衡和合。人之大智，皆合天规。
易经主要讲啥意思
提问一：易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。
由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
提问二：《易经》讲的是什么？ 易经 》是一个复杂的哲学系统，此刻流传的《易经》中的多数内容，传说是由周文王所著，所以称为《 周易 》，通俗的讲法一般认为《易经》是基于 六十四卦 的占筮用书。但很多研究者认为，其内容涵盖了 哲学 、 、 历史 、 军事 、民间风俗等许多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。
在古老的《易经》中，只包括六十四个卦象符号，其后的注解解读传说是文王所写。而《季传》的作者传说是孔子。在古老的传说里，《周易》只是《易经》的一个部分，完整的《易》还包括《连山》、《归藏》等。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。
成书过程
周易的成书时间历来颇多争论。此刻一般认为是 战国时代 或秦汉时的著作。不是一时一人所写，里边 的内容基本反映了 周朝 时人的看法。
内容
此刻传承下来的周易有两部分组成：
《易经》：包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞。
《易传》：又称十翼，是对《易经》得注释，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。
周易用一套独一无二的符号系统象征各式事物。用阳爻“―”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组或六个一组相叠构成卦。
提问三：易经主要讲的是什么？ 易经》概述 1。《易经》名字简释： 易的释读解义：基本有四种，1。金乌，大日，生命；2。变易、变化；3。简易，化简为易；4。日月为易。 经的释读解义，也为三个：1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。 综合起来，易经就是指导怎样提高生命能量，教育人们待人接物及适应生活的书。它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。于是，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自范畴内对其有不同理解和应用。 是古时候人对太阳月亮的运动形式汇总之经验。 2。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，到现在关于易怎样产生及发展众说纷纭。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。 中华易经网 zhyj01/
提问四：易经主要讲的啥意思？ 《易经》是古时候劳动人民智慧精华的经典汇总，集、经济、军事、文化、科学等之大成。传说成书于周文王，后经演《易》者专撰，独向“卜筮”发展，强化成一部专门进行预测推算的工具书。《易经》主要讲的是“阴阳”二者“生生不息”的变化及规律。
提问五：《易经》主要讲的什么？ 《易经》概述易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。《易经》与三《易》通常来讲我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。由于中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括我国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大金科玉律。自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同显现了。第1：属于秦、汉以后正统儒家学派的论理，依据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变。(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。第2：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，依据《周礼・大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》，first of all以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。周代人文文化的开始，便以此刻留传的《周易》为宝典，first of all从乾、坤两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问。但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。诚然，周代的易学便是《周易》了。又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，也叫作“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。因此两说，又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的建议，也就没有太大的出入了。但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼・大卜篇》。。。。。。>>
问题六：周易写的有什么含义，想表达什么 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更佳地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。鼎
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之因此能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独一无二的超前预测推算、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测推算信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之依照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。
目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（―），《周易・系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬・乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
乾坤辟阖，阴阳为道
《周易》开篇即为乾、坤二卦具有十分重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易・系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千纵横交错，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演化过程。这与老子的“道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，等同于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇。。。。。。>>
问题七：浅层漫谈何谓易经，易经主要讲什么 《易经》，易就是变化，万物是动态有联系的发展的，易经的64卦，就是事物发展的规律，是古代人们理解这个地球的智力《易经》开篇揭示了“阳”元素的特性及其发展变化规律。
《易经》的四大功能
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。以下是我帮大家整理的《易经》的四大功能，欢迎阅读，愿家人们能够喜欢。
在远古时代，人们为了方便口耳相传，《周易》的卦辞和爻辞都十分简洁，人们乐于揣摩玩味。依据《周易》的看法来看，宇宙万事万物既有它的象，又有它的理；用辩证的看法看，既然有它的理，也必然有它的象。并 且，每个象也肯定有它的数。
《周易·系辞上》曰：“《易》有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”打比方说一张纸，是用以写字的，能够写字是它的道理；而纸的形状、大小是它的象；它能够写多少字、用多长时间，这便是它的数。万事万物，皆有它的复杂性和变动性。古代人们在行事的时刻，如求官、求学、求子等，决定自己下一步的行动时就要占算。这便是中国古代《易经》的四大功能象、数、理、占。
第1个功能是“象”。有物必定会有象，中国人都钟意看象，也习惯看人相。观天象，观日观月，可以知时辰；迷路了，观天象，可以知南北。何为象呢？就是以一个形象的比喻，来说明一个深刻的道理。古代人们认为象的实质在于“在天成象，在地成形”，如八卦，乾的预兆为天、为太阳、为男人等；坤的预兆为地、为月亮、为女人等。古时候先贤观天的预兆，测算星移斗转的周期，以纪理定历法阴阳变化之节律；观地的预兆，标志分野坐标系统。
《周易·系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书，八卦象征八种事物，如乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，艮为山。将八卦重叠成六十四卦，《易经》的每一卦，既象征事物的外貌，又象征事物间的联系，更象征阴阳对立的矛盾在特别规定的时空条件下的运动、变化，从而显示事物变化的结果。
第2个功能是“数”。有象必定会有数，《易经》的数是活的，古代人们称为“象以定数”，事物的发展是无穷无尽的，因此卦象的变化也是无穷无尽的，天地之物，大而天地山川，微而草木禽虫，君臣父子之伦，毛发爪甲之细，无一不备于卦，知此则可与言八卦的预兆也。《易经》有几套数字系统。一是天地之数，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五。二是大衍之数，大衍之数五十，其用四十有九。三是爻位之数，每卦六个爻，阳爻用九预示，阴爻用六预示。
《易经》之数从何而来？圣人作先天八卦与后天八卦，则易数来自河图、洛书。《易传》将卦爻象所包含的深刻思想阐释发挥，使象数思维为特征的《易经》，具有高度的哲理性。
第3个功能是“理”。有数必定会有理，《易经》的理，是指推理。《系辞传》曰：“易简而天下之理得，天下之理得，而成乎其中也。”三国的王弼提出了研究易学应从易理上去剖析，不孤立地去谈象数。卦爻之辞之言是为了明“象”，明了“象”，比喻的实质就无须局限于卦爻之辞。“象”是用一个形象的比喻，来说明一个深刻的理“意”的。
象数乃理气之实际，无象数理气皆空；我们要主张“穷理、尽性，以至于命”。“命”就是客观必然性，它是天道和人道之中存在的规律，我们只有掌握了它，才能表示未来，趋吉避凶。《易经》的'理，具有哲理性、科学性。荀子说：“善易者不占。”每一个人或做每一件事，都要依照事物的发展规律去推理，那么不需要占算，就能够预知结果。
第4个功能是“占”。面对工作和生活中遇见的困难和疑惑，很多人都想通过《易经》的占卜来达到趋吉避凶的意图，《易经》并不主张命定论，占卜只能给你提供借鉴和参考，而对待事物着重是依照其发展规律，去应对、调整思想和方法，因势利导，才能把事情办好。“占”应当说是依据象所表达的概念，通过求神弄鬼的占算，是根本没有科学性的。
我们要从历史的角度看待“占”，一方面我们要反对把易学沦为卜筮，反对那些打着易学招牌美其名曰的“预测推算学”，把易学推向歪门邪道。另一边，我们也不完全排斥对“筮”这一派人著作的研究，由于在这几个著作中还有大量的易学知识，可以从中取其精华，去其糟粕，更佳地为易学的研究所运用。
周易占卜的四大功能
易经有四大功能，就是“象、数、理、占”，我想每个认真学习过易经的人都不会反对吧。其中“占卜”的功能更是被发挥到极致。就连孔子也说“居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占”。
今天，就以“易经的四大功能”，为初开始学易经的人做一些简明扼要的介绍。未到之处请指正，希望更加的多的人，由此容易的掌握门径。
象：为啥中国人很喜欢看象，由于象是自然规律显现出来的现象，天有天象，地有地象，人有人象，万物皆有各自的象。细致上讲，天象使用于天文，地象使用于风水，人使用于面相。
数：数者，术也。《易经》的数是活的，不像数学，数学的数是死的。易经的数称为“生成数”，它涵盖了天地五行，和大洐之数。这几个数与我们的活法密切相关，也是预测推算的重要根据。
理：理是易经最要紧的一个部分，也是最科学的。理讲的是推理、义理，从自然现象的变化中，体验出做人的道理。理是固定的，顺着道理去走，也理所诚然，势所必然。
占卜：是易经的现实操作。《易经》里面有许多吉、凶，那么这样就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。所谓占卜，就是先总结出数，再由数取得卦象，有了卦象，最后就是推理预测推算。
易经的四大法宝是什么?
我觉得易经中的四大法宝是:
象、数、理、意
易象，就是每个卦的大象，类象，物像等
易数，就是易经中的数理，随便给三个数就能成卦。
易理，就是易经包含的哲理和智慧
易意，就是易经玄幻莫测的大道，非普通人可以悟出。
