周公之事是什么周公葫芦夫妇(伊尹周公之礼是什么)
目录导读：
一：周公的故事梗概
灭商建周后的第3年，天下未稳。周公夫妇正在弹琴，突然传来周武王病重的消息，周武王欲传位于周公，周公哭诉不受，并祈祷上天与先祖，愿用其身替武王而死，史官将此记录藏于金藤。武王临终遗嘱，立年仅13岁的姬诵为太子，命排行老四的周公摄政辅佐。
周公汇总夏商灭亡的教训，认为根本原因是道德缺失，他反复书写“德”字，并阐释其含义，提出敬德保民的理念，并吐哺握发，日理万机，精心向太子姬诵传授六艺，关怀备至地关照其衣食起居。可排行老三的管叔姬鲜等“三监”不服周公摄政，散布谣言：“姬旦将取代天子有害于幼主”，并写在竹简上，到处抛撒，加之周公九弟姬郑在朝中应和，一时人心浮动，“三监”暗中勾结殷侯武庚叛周。
周公对此镇静自若，先派大儿子伯禽去“三监”之地打探消息，结果被拘留。又派八弟姬封送信求和，也被姬鲜侍卫绑架，姬封佯装与周公不和，姬鲜当成真的，透露了自己勾结纣王之子武庚谋反的机密。
周公一度受到姜太公、召公姬奭等老臣乃至幼主姬诵的怀疑，处境极其尴尬，新生的西周王朝危在旦夕。
周公决定出走外地，侦察“三监”和武庚的真实动向。周公离开镐京后不久，电闪雷鸣，风雨交加，房倒屋塌，树木连根拔起，庄稼成片倒伏，从王室到百姓无不惊恐万状，莫名其妙，周成王命史官打开金藤，发现了在武王病重期间周公祈祷祖先、愿替武王而死的记录载入，周成王阅后突然顿悟，决定请回周公。周公回朝后，狂风反向大作，倾倒的树木、庄稼又直立而起。
周公向幼主姬诵和姜子牙、召公通报祸起萧墙，“三监”联合殷侯武庚图谋反叛之事，写诗《鸱鸮》警示幼主。不巧幼主得病睡床，周公十分焦急，削掉指甲扔进河里，祈祷河神不要降祸于幼主之身。
周公大儿子伯禽从东土归来，又报告了“三监”勾结殷侯和东夷叛周的情报，周公决定东征平叛，然而朝中意见不一，在家与国的大是大非面前，周公苦口婆心说服上下，毅然决定东征平叛，发布著名的《大诰》，动员军民参与东征。
“三监”的刺客欲刺杀周公，被采诗官尹丹芳等解救，终于化险为夷。
在洛邑近旁的孟津渡口，“三监”叛军纷纷下船，欲攻周公率领的东征大军。周公不顾辛甲劝阻，只身乘车亲赴渡口劝和。以姬鲜为首的“三监”，逼周公交出兵权王符和摄政大权，遭周公痛斥，姬鲜凶相毕露，下令擒拿周公，埋伏在近处山岭中的周军冲来，解救了周公，于是双方几经激战，“三监”叛军大败，姬鲜，姬度被囚禁，姬处被被流放。周公想想仨兄弟的悲惨下场，他把自己关在营帐内，放声大哭。
周公马不停蹄地率军继续征伐殷侯武庚获胜后，周公决定封八弟姬封在殷商之地建卫国，启用纣王之兄微子启在商丘建立宋国，续殷商之祀。
处置“三监”、封建卫国、宋国的消息传到镐京，很多人非但不为周公东征的节节胜利而兴高，反而对“三监”的下场愤愤不平，姜子牙、召公等老臣也颇有微词。朝会之上，幼主姬诵与百官群情激愤，王叔姬郑说：“周公擅自封建宋国，认敌为友，居心何在?简直是一手遮天!”就连一向支持周公的文王时的大贤臣散宜生也为难地说：“翻遍史简，并无此列……”姜子牙、召公态度暧昧，姬诵当即决定断绝东征周军粮秣供给。
周军忍饥挨饿，饥肠辘辘，仍坚持作战。周公雪野巡查士兵车下入睡的情景，雨中看着受困山中的周军，灯光下谆谆训导姬封……他潸然泪下。周公东征整整三年，极其艰难卓绝，先后灭掉追随武庚反周的薄姑、奄国和淮夷诸国，西周版图大大扩大，周公亲自为鲁国和曲阜命名。
周公凯旋归京后，又一场危机危难发生了。幼主姬诵和“三监”家属对周公耿耿于怀，“三监”夫人大闹宫廷，周公再次陷入困境。
后来大家终于逐渐理解了周公。周公继承武王遗愿，亲自勘察设计，令殷商遗民和成周八师，在天下之中营建洛邑。
面对天下初步安定的局面，为使道德具体化、形象化，周公坚持制礼作乐，并发动献诗、采诗以观民情。
周公摄政七年，忠心辅佐太子，安邦治国，西周稳定，待太子姬诵长大成人，主动把一个好端端的国家政权交给侄子姬诵，天下诸侯云集洛邑，举行成王登基大典，周公拱手致政成王，居于臣位。
从此以后，周公与召公分陕而治，坐镇洛邑处理国事。周公夫人先他而亡，他怀着亡妻的伤痛，以太宰之名份，恪守职守，继续制定国典，制礼作乐，整理典籍，完善周易，奠定了迄今最长的周朝800多年的基础，其思想成为中华传统文化的重要源头。
数年后，周公积劳成疾而亡，举国痛悼，成王以天子之礼安葬周公并亲自牵棺服丧，悲壮情景感天动地。
二：周公门事件啥意思
“周公之礼”本意是指未婚男女不能滥情，婚前不可以随便发生性关系，只有等到成婚之日。时代发展了，中国人的性观念愈来愈开放，不在谈性色变了，这的确是人性的解放，社会的进步。另一边，新型的性观念也充斥着对爱对性的曲解和亵渎。例如以性为乐木子美，又如男女同居的滥觞。最近，网上盛传的高校伴侣“偷欢门”势必又将掀起一场中国年轻人性爱观的讨论。
4月18日晚9时许，一则名为“3教6楼一教室有人现场XXOO，有图有真相!”的微博一经发布，便迅速被网民朋友们疯传。微博附带的图片中显示，两大学生在亮着灯的自习室里把持不住上演了一段激情戏，岂能料到，整体过程被附近2号教学楼正在上课的不少同学拍下，并上传至微博进行现场“直播”，瞬间引起热议。
三：什么事周公之礼
旅程很远说明了你近日心里空洞，在学习或是事业方面很迷茫。同学许多，假如和同学打闹成一片，则说明近日人际方面又点问题。这个梦表示着你应该在学习工作上努力，这样你就才能获取成绩。并且交往真诚，改善人际交往。并且保持心情舒适，爽朗。这个梦暗示你睡前比较压抑。
四：啥是周公之礼
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外注重和重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节皆有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解怎样执行“七礼”，周公遂与老婆一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但老婆不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此乃喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，预示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆放在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他觉得时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。但是民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，很多人认为这是喝“同心酒”的器具；亦有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，好像不是没有道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，皆有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的习俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇馈赠葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个预示男性；有些地区姑娘结婚时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的风俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，固然带有戏谑意味，不过 也能说明古代人们对此事之伦理性质的看重
五：古代人们为啥说 做* 要说行周公之礼 的典故何在?
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外注重和重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节皆有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解怎样执行“七礼”，周公遂与老婆一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但老婆不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此乃喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，预示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆放在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他觉得时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。但是民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，很多人认为这是喝“同心酒”的器具；亦有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着。
六：为啥将那事叫做行周公之礼？
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外注重和重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节皆有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解怎样执行“七礼”，周公遂与老婆一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但老婆不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此乃喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，预示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆放在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他觉得时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。但是民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，很多人认为这是喝“同心酒”的器具；亦有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，好像不是没有道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，皆有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的习俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇馈赠葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个预示男性；有些地区姑娘结婚时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的风俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，固然带有戏谑意味，不过 也能说明古代人们对此事之伦理性质的看重。
