易经确实非常厉害吗为啥(推算易经周易)
易经的效果和真真正正意义
这就要看你喜不喜欢这东西了？假如你心爱的话，它的效果简直是不可替代的可以依据专业人士的研究，从三个方面思考此问题。
（1）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。
古时候社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生皆有某种神秘力量在支配着，于是，遇事都钟意用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式的一种。占筮涉及的范畴很广，自然现象和自然灾害、社会生活之中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。
（2）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。
《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则宽广的记录了西周社会生活的各个方面，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入"天人之际"的学术范畴，由此《易经》成为中国人文化的基础。
易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大金科玉律。
"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"蕴含三个意思:（一）"易"，就是简易、平易之义，由于天地自然的金科玉律，一直就是简朴而平易的；（二）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变；（三）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。
因 此，南怀瑾先生认为，《易经》是包括我国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大金科玉律。如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。
（3）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维思考方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。
《易经》被汇总成书的时代，科学技术还不可以实现思维工具化。古代人们没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第3思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大致可以概括为两种:一种是被叫作抽象思维的逻辑思维，一种是被叫作形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具，人类依赖它对世界进行反向把握。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。
二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳互相作用、互相演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或称之为"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。
六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，如果生活之中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面皆有答案。
曾仕强讲解学《易经》的意义，竟有如此多大道理！！！真是太有意义了
易经有多么厉害?学习易经真的可以
易经学得好，对 命运各方面皆有帮助，可以解决所遇的难题。算命用到的只不过是一小部分。若能把命理学学得透彻，人生轨迹基本可以对上号。太庞大了，太复杂了。50多万个格局，包括天文地理，人情事故，地域风格面貌，样样精通。做到了绝对准。
易经很厉害吗?
<<易经>>是属于一个千古文化之谜，研究《易经》分成两个流派，一个是学者，倡导善易者不占；另一类是占卜者，利用人类对神妙文化的敬仰为人排忧解难、破解灾祸。两者都对《易经》的发展起到了促进作用。
从《易经》的产生过程看，它源出古时候对历法等规律的社会实践的归纳与汇总，揭示的是一个人在社会生活之中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式，就好像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素。
以前对《易经》的研究都是对六十四卦独立的讲解，缺乏整体观和系统性。目前已有了帮助人更佳掌握的学习《易经》的方式方法，将《易经》有序的推进排列，分成六大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦，展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点，让学习者溶入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西方的成功学、管理、金融投资、心理学等，并与《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《论语》互相参照解说，使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游。
此刻学习《易经》业已不是太难的事情了。
易经是中国最古老的一部占术原著，也是我国传统思想中自然哲学与伦理实践的源泉。
易经这部书，古时称为周易或易。“易”字是由晰蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“在周朝所浒的易占之书”，另外易经一词乃是在宋朝以后才出现的。
在易经这部书中，系将万物分为六十四种不一样的形态，而后以占卜者所在的具体位置为中心，来指示方位，进而促让人们努力开拓本人的命运，其中包括说明六十四卦的经，及解释内容的十翼（对易所做补充说明的十篇文章），而十翼最要紧的部分则在以解释易经
哲理的系辞传。
易经的基本哲理乃为阴阳。阴代表女性，柔顺而消极；了则代表男性，刚强而积极。阴阳交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称为八卦。把这八卦两两相配，就会获得八的自乘，等于六十四卦。
易经的雏型被推定在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。
殷代盛行用火灼龟甲或兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行以蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的最终，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，挑选出适当而符合各卦各爻的，加经编纂，便形成易经的雏型了。
易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占，而普及各地的诸侯与士大夫阶层。以后，占筮的仪式就盛行于各式场合。
占筮普及以后，极需要一本专解释的书。因为易经中的用辞艰深难解，务必要有统一的解释，意义才不致发生差别。于是，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系辞传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易经哲学。
之后的日子，儒学被尊为国家的正统学术易经遂被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、东、春秋）的首位，成为我国传统学术根源。紧接着，因为宋代新儒学的兴起，易经更被看成是形而上学的主流，极受注重和重视。
不过，依据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼那么是孔子所作。嗯，很厉害的。《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
易经有用吗
易经在许多方面还是有用的，具体有以下几个方面：
一是占卜。《易经·系辞传》说「无有师保，如临爸妈」，意思是一个人年纪大了一些，不再像年龄不大时候有家长和老师的保护和教育，假如学了《易经》明 白了占卜，就像可以随时向爸妈和老师请一样，是一件很幸福的事。其实也就是说占卜不是，亦不是让你依照占卜的结果行事，它只是让你多了一层思考，让你从多方面去考虑一件事可不能行，需须留意哪些细节与关键，等同于多了一个提醒。《易经》会告知你的是，去做了合不合适，怎样做才有利 。
二是告知你所有的都会变。用一个字来概括整部《易经》的话，就是变。世间万事万物时时刻刻皆在变，没啥是例外的，它教会了什么要用变化的眼光去看待一切人和事。打比方说你此刻处境很糟糕，假使你不自甘堕落，依然努力地生活，就有一天会变好。如果你此刻春风得意，也没有可能一直都处在人生巅峰，稍有不慎就由盛而衰，要时常警惕才没有大的祸害。
三是《易经》告知你不同时期有不同的生活。打比方说你初出茅庐或刚到一个陌生的地方，该怎么做，你有了一点成就之后怎样与周边的人相处，你身处高位，应该怎么样与下面的人和谐相处等，乾卦都说得一清二楚。毫不夸张地说，一个人能把乾卦六爻参透，并应用到本人的人生每个阶段当中，他做啥事情都不可能有大的过错。由于在不同的时期，在不同的环境中，它都说尽了。该「潜龙勿用」，该「见龙在田」，还是该「飞龙在天」，都全部告知你。
4。人生问题可直接对话入座。含义是，你不用三枚铜钱或50根蓍草来占卜，当遇见各式问题时可直接翻开《易经》，把它当成字典一样查阅，它比《新华字典》有用多了。打比方说你想当好一把手，就去看看乾卦；假如你没那么大野心只想做好副手的工作，就多看坤卦；在谈情说爱时，你不妨多看看咸卦；想经营好爱情婚姻你就翻看恒卦咋样说；想学会怎样教导孩子，就翻到蒙卦……
易经究竟有多么厉害，到底能否呼风唤雨，奇门
易经只不过是一种哲学，指点人生可以啊 呼风唤雨也没那么夸张啊first of all《易经》能不能呼风唤雨，我并不晓得，所以不做评论。
不过《易经》确实可以算有还是没有风雨。《三国演义》中，描写诸葛亮草船借箭，借到箭之后，鲁肃赞誉孔明为神人，孔明说：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。“孔明就是依据《易经》精密推算出有大雾，紧接着利用大雾天气和兵法知识，借来了曹军的箭。
再之后的日子，《三国演义》描写诸葛亮借东风，从而帮助周瑜打败曹操。这里面周瑜看见有东风之后，进行了精的描述。瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术，若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”周瑜骇然，亦即很害怕，看见诸葛亮有这样之能，非常畏惧。然后说此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术。文学作品写的非常精，但文学作品常常都加入了许多夸张的成分。
南怀瑾在《易经杂说》中，专门说了这档子事，他说或许应该是诸葛亮算东风，而非借东风。我们看诸葛亮借东风时间为，孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，怎样？”瑜闻言大喜，矍然而起。古代人们用的都是农历，十一月二十日，依照节气通常是过了冬至的，在卦侯中，冬至为地雷复卦，此时一阳始生（冬至一阳生），东风也就渐来了。因 此，小说描写为借东风，实际是孔明精于《易经》，能够精确的计算出那天会有啥风，那天有雾。
同样的，此刻人也可以依据《易经》精密推算天气，这跟天气预报很像。不过能不能呼风唤雨，就另当别论了。《易经》体系庞杂，这里边就有法术、破解，我对此没有研究，不做评论。但是古代人们，确有一些记录载入讲解这几个东西，然而目前尚未有机会目睹此类神术。希望将来能够有大师，能够为我等一解疑惑，并且将其中之精华传承下去。
《易经》假如真的那么神，为啥呢晚清被西方欺负?是周易不灵了吗?
迄今为止，在全地球浩如烟海的书籍中，历史之悠久、发行量之大、版本之多、争议解释之非常繁杂者，大约只有咱们国家的《易经》了。
其实也就是说早在两千多年前的西汉时期，《易经》就被列为“群经之首”，成为中国知识分子必修的经典。唐太宗的宰相虞世南曾说：“不读易，不可为将相。”
唐朝大医学家孙思邈曾说：“不知易，不足以言太医。”
日本明治维新时的组阁原那么是：“不知易者，不得入阁。”
许多人都明白知道易经有起卦算卦的一个学术分稍，不过有的人总觉得这是不科学、应该被摒弃的。周易是国学的基础，发展出来的占卜预测推算之类只是周易应用的一个方面。
周易的古籍
甚至更有人问：《易经》假如真的那么神，为啥呢晚清被西方欺负？是周易不灵了吗？为啥把《易经》说的厉害，啥都可以推算出来，却算不出近代要被西方欺负呢？
其实也就是说此问题，就等同于把一位女士叫作红颜祸水，把一个国家的兴亡都赖在女人头上一样。
纳粹首领希特勒，同样相信占星，，莫非说二战时期纳粹的觉醒，是因为他占星的原因吗？并不是。
换到周易，由于近代我们吃过败仗，莫非也要说我们的文明、成就都不值得一提？
不是周易不灵，而是那个时候闭关锁国，“片甲不总结出海”，再加上清朝的无能统治，盲目自大，才致使了这个下场。
有一部分人对占卜、占星、命理，很反感。
由于他们没有去了解，就盲目地过份相信现代科学而轻率地排斥传统文化。
占卜也好，占星也好，命理也罢，实际是源于我国古代的科学与天文学。它有很深的历史沉淀，亦有相当高的实用价值，是相当具备合理性的。
占卜行为，并 不是中国人独有：在西方，生命密码、塔罗和星座并列为三大神秘学。
任何文明，皆有对预测推算的研究：
打比方说现代科学中的统计模型预测推算、决策树图式；
什么金融剖析、gupiao剖析，票预测推算，天气预报，地震预报等等，不是在预测推算吗？
人类，对预测推算的渴求从来没有停止过。
这或许应该是人类的本能。
这是一种好奇心和生存欲求驱动的本能。正所谓如此的本能，让人类文明得以前进。
而中国古老的占卜，但是也是本能驱动的罢了。
任何文明进展到一定程度都追求预测推算。
中国古老的占卜是我国古代科学与文明的产物，并 不是胡编乱造。
固然其实没有高度发达，但它的价值不容小觑。
《周易》是哲学，是思想的根源，不过思想只有和行动结合在一起，才能发挥出最大的力量。明末清刚入门的人黄宗羲撰《明夷待访录》一书， 提倡民权，反对君主专政专权，一直作用与影响了清朝末年的维新变法。
《明夷待访录》中的“，明夷”，是《周易》的第3十六卦，卦象坤上离下，孔颖达疏：“夷者，伤也”，意思是光明受到了磨难和压制。
《序卦》又说：“明夷，利艰贞”，是说君子在面对明夷的境况之时，应当“知艰难而不失其贞正”（程颐《伊川易传》）。“待访”的讲法则源出周武王访问殷商遗臣箕子，箕子陈述了治国的方略而为武王所接受。
黄宗羲
黄宗羲把三代以后、特别是明代的文化和制度进行了深刻反思，而且在对儒家理想进行重新阐释的基础之上，提出了新的制度构想。
而黄宗羲的思想主义，上承周易，下接三民主义，以一己之力，于华夏文明最黑暗的时间段给后来人点亮火炬，从而掀起中国人爱国救亡抵抗侵略的新的一页，最后经历了无数仁人志士的壮烈牺牲，我们才得以重整河山，最后建立新中国，踏上华夏文明伟大复兴的历程。
这一切，不是深谙《周易》精神的人，又怎么能理解？
而《周易》最大的价值，还是在它的思想哲学对人的激励上看看周易的卦辞，谁不是大实话？
——《周易·系辞下》
周易的易，就是变通之义。万事万物皆在变易之中，所以变才是唯一的不变。事情到了一定的阶段，都是会有瓶颈的，我们的工作，生活同样如此。
遇见了瓶颈，最有利的方法，就是做出改变，变则通，通则久。这便是《易经》的道理。
——《周易》
《周易》里讲：君子应该跟天（自然）一样努力，每一天都要拼搏向前，不可懈怠。
而君子也要和大地一样，用宽厚的胸膛去装载万物，如此才能有所作为。
——《周易》
六十四卦里面有一卦，是唯一的一个六爻皆吉的卦，那么这样就是“谦卦”，周易里面说，天的规律是亏损盈满者，补益谦虚者；地的规律是变易盈满者，充实谦虚者；
谦谦君子，卑以自牧。
真真正正有智慧的人，反而有些卑微，他们不会认给自己天下第1，从不趾高气昂。
满招损，谦受益。
狂妄自大者，人人讨厌；高调炫耀者，人人反感。唯有低调不张扬，谦虚不自夸，这种人走到哪儿都受欢迎。
这便是《周易》的大道理，是教你怎样做人、怎样处事的大智慧许多人想读《周易》，不过觉得周易都是文言文，念起来十分的麻烦，晦涩难懂如何办？
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的人(175)易经(3)周易(1)
《易经》假如真的那么神，为啥呢晚清被西方欺负?
first of all在晚清时期，其他国家经历了第1次第2次工业剪掉鞭子，积累了大量的武装力量，洋qiang洋炮；而那个时候的晚晴闭关锁国，不跟外面接触，致使国家落后，《易经》再神也挡不住洋qiang洋炮。《易经》其实没有告知俺们这样做那样做的话事物发展就会顺风顺水，而是告知我们事物的客观发展规律就是如此的，我们要趋利避害，力求做到最好，利与害的程度当然其实是人为的了。可怜清朝那个时候，天下没有名符其实的精通易经理论的领路人人才，自宋朝黄药师精通易经奇门遁甲之后，再没有入门的人，而今依旧对易经看之淡中之淡。
《周易》真的那么神吗?
伏羲先天八卦以及文王后天八卦再到孔子作序，是一部经典作品。震撼世界的宝典，蕴含世界万物，不管是预测推算，八字，风水，还是待人接物，自然现象皆在其中。领悟学堂涉及这一方面的内容周易号称百经之首，自然是有过人之处，其实也就是说《易经》有三部--《周易》、《连山》、《归藏》
《连山易》又称《夏易》，相传为宓戏所作；《归藏易》又称《殷易》，相传为黄帝所作。遗憾的是这两种易失传了。是的，是通过伏羲先天八卦以及文王后天八卦再到孔子作序，是一部经典作品。震撼世界的宝典，蕴含世界万物，不管是预测推算，八字，风水，还是待人接物，自然现象皆在其中。周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的本质与源头，对中国后来历代的、经济、文化等许多方面都产生巨大而又深远的作用与影响，咱们国家的建筑、医学、音乐、绘画、平时生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到作用与影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
《周易》是一部古时候经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大无比的作用与影响。
《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，历史称为西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、爸爸季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记录载入“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
《史记》记录载入“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读明白。为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最出名的一部经典，是中国人民聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。
易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。
占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时代，便显现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更佳地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之因此能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独一无二的超前预测推算、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测推算信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之依照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。
目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。你指的是占卜方面吗 假如是话 用周易占卜确实会占出些征兆和因果 不过 也不是百分百的准确 说神不是很恰当 由于周易的占卜内容都是遵循自然规律的 天地万物时刻皆在变化 不过也有其不变的规律 大道五十 天衍四十九 还有其一的变数 假如读周易以后了解些就会明 白这个规律 可以结合着现代科学 就好像宇宙之初的形成 大爆炸理论 宇宙的起点是一个奇点 就是太极也是道德经里所说的道 太极生两仪 两仪四象 四象八卦 道生一 毕生二 二生三 三生万物 宇宙大爆炸发生的刹那 所有粒子的产生 到形成气态星云再到星球 易理所说金木水火土 宇宙形成论有很多 我只举例其一 还有弦和多重宇宙论等等 但其理相通 此刻宇宙还在膨胀 但终究会有到达极限的一天 那时他会回到本来的面貌 就好像人有生老病死 例如六十四卦最后两卦 既济和未济 只是换一种形态留存于世不会彻底的消失
普通人不要学易经，易经读明白的人都疯了
普通人不要学易经
先人留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就可以成为有福之人的。
当然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要晓得佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，亦不是人人钻研它后就能“得道”的。
大师级人物南怀瑾也曾劝诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。
如“精神”般的佛学
佛学对中国文化的作用与影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴旺，并在咱们国家落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还变成了那个时候一种不可抵挡的潮流又时尚。
如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避开不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命所以也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《易经》
《易经》在咱们国家文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化此问题，得到的答案不会是《论语》，断然不会是《道德经》，而会是《易经》。
有的人讲，即使你畅读世间万本书，还不如读明白《易经》。又有的人讲《易经》是经典当中的经典，哲学当中的哲学，智慧当中的智慧。又有的人讲，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不平常。
确实有许多 和名人都支持如此的看法。古往今来的成事者，都会读《易经》，由于读明白了《易经》，犹如读明白了人间更高档的待人接物之道。
孔子曾说，读明白了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读明白《易经》就如同获取了安身立命的技能。马父亲曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所作为着重是由于读《易经》比他人读得早些而已。
但在普通人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦许多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色。
大师的劝诫
佛学、《易经》如此地好，是还是不是任何人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的讲法。他觉得，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
南怀瑾大师的建议和建议靠不靠谱呀？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为啥呢会劝诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？
在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的一般人都适合。有两类人可以try，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾大师认为，处于中间智慧的一般人，更佳有自知之明，一定不要由于好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。假如涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研未到底反而是对本人的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人亦即废柴一个了。
不要钻研佛学与《易经》的缘故
南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一那么是由于佛学研习太耗时间。佛学学问可以 使用四个字来形容，那么这样就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力皆有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更加的多有意义的事情。
二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真真正正地悟得懂、悟得通。
三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实也就是说对于一般人来说，没很有必要使自己境界如此高，待人接物明 白善有善报的道理已经受用毕生了，在平时生活做到言善、行善、心善，毕生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
人活一世，假如能一直保持平和的心态，处理好各式关系，其实也就是说比每一天都静心修禅、烧香拜佛皆有用。只要做到身正，一切就皆能坦然面对，年老时回望本人的毕生也就无悔了。
南怀瑾大师劝诫年轻人不要钻研《易经》，一那么是由于《易经》是本很有“魅力”的书，能够让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
南怀瑾大师用自己亲身体验劝诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是由于《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以 使用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》退避三舍。更甚者会有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。
而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却使自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所招引，刚解开一个疑惑后，并且还会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在毫无察觉中就天亮了。
因 此，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感触。青年人假如要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来讲，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
二那么是由于《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能使人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
那么钻研《易经》，就得准备好一流的智力，不但要具有辩证法思想，还要有深邃的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，也许会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》相当于算命、八卦，以给自己探察到了玄乎的“天机”。
其实也就是说但是是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人非常多的时间和精力。
三则《易经》包罗万象，涉及范畴十分庞大。钻研它就要准备好一 生的功夫，但可能结果是终其毕生也不能完全研究透彻。南怀瑾如此的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里，是招引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对本人有充分的预判，不能高估了自己。经过慎重考虑后，再决定是还是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所招引而学习的话，只会使自己越学越“废”。
为人更要如此，要明 白适可而止，做事则须量力而行。活着，一定不要跟别人盲目攀比，任何人都任何人的区别，适合别人的不一定适合自己。
活在当下本人的角色中，才能活出本人的精。假如一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终使自己身心疲惫罢了。
上面便是与普通人不要学易经有关的内容，是关于南怀瑾的共享。看完易经读明白的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
易经能学吗
人人皆可以学，但能不能学有所作为得视自个的情况了，有一部分人学一 生也没有进步的。不是说可不可以的问题，应该说是否适合，这样说吧，学易者需具备以下三点：
一：感兴趣，有探索求知的欲望。
二：需具体一定的文化底子、有渗透的理解能力、剖析能力、较强的悟性。
三：心地善良、有善念，有道德，不为私利。诚然，人要活着就需要钱，此处的不为私利是满足本人的正常需求的同时不能不负责任做事。对应特殊情况的亦应以意义性收取一点即可，给予其帮助。
学易没有坏处，为人破解者有这样一理念，若灾不能化则反应自己身上，不过俺认为，只要是诚心，名符其实的实学的，不应有此顾虑，亦无须怕这怕那的，这是善事。
