易经基本术语官杀五行伤官(易经基本术语大全)
周易八卦初开始学入门，八卦基本知识怎么学
提起周易八卦初开始学入门，众所周知，有人问八卦基本知识怎么学，另外，还有人想知道假如想学习《》，有啥好的入门方法？你晓得这是什么情况？其实也就是说周易八卦初开始学入门，接下来就一起来瞧一瞧八卦基本知识怎么学，希望可以对大家有所帮助！！！
周易八卦初开始学入门
1。周易八卦初开始学入门:八卦基本知识怎么学
八卦属于易学术数一类，入门易，深入难。个人以为要入门八卦，先从以下基本做起。基本术语。八卦是什么，指哪八卦，八个卦象各预示什么，其组成是什么（亦即爻），其卦象号是什么。学的人下场很惨。
基本历史。八卦追溯于何时，有何人所创，经怎样发展（易更三）。
初步深入。八卦基本有八个卦象，但两两组合既得六十四卦。每卦各代表不同之义。具体的你就要自己看了。推荐你此时借助《》来看。上面讲的比较详细。阳宅翻卦掌如何布阵与布局。
P。S。八卦是为术数的入门，却也是其他术数基础更是风水学堪舆学墓葬学的基础。有以下建议：1、摆正态度。八卦更加的多是阐明一种生活哲学态度，不要看作为预测推算学。当自己兴趣没了，就不必在学了。
2、注意和提防过程。在看时，可以每一天看一卦，不要贪多，要不然几天下来，就会因晦涩难懂而失去兴趣。要买那种古文白话文皆有的类型，先看白话文有用且助于你理解，再看古文产生本人的见解。3、自我理解。《》名为易，就是变化之意。再看今人的注解解读时，不要拘泥于其中，而要有本人的感悟理解，他们的仅作为参考。要不然，就把学死了，就完全违背了其“易”的本旨。4、学习了八卦之后，更加的多的是对于人生和生活态度的转变，更加自然，对于自个的气质品性修养也是有好处的。
5、慎重对待。自古凡习术数有道者皆为参破者，命犯孤星，自己周围的亲戚朋友都会多多少少受到不利作用与影响，本人的人际交往也许会受作用与影响。为啥一般人不能看。
所以只可浅尝辄止，不可过分深入，要不然循环，你过多的探得不属于你的，便会惩罚于你。诚然，此亦为说说，此刻能学术数有道的人是极少的，没那闲工夫和慧根。
呵呵！！！，送你一句的话“地，地法天，天法道，法自然”。
一切随自然，顺其变化，此为易也！！！祝有所成！！！
2。周易八卦初开始学入门:假如想学习《》，有啥好的入门方法？
1。奇门遁甲即奇门遁甲（我国古代术数理论）
《奇门遁甲》是中华的经典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的大秘传之术，为三式之首最有理法，被叫作层次的预测推算学，号称帝王之学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系九大行星和地球磁场的效果情况。奇门就是指，遁甲就是甲这个天干在奇门遁甲局里隐不见。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”，其预测推算准确度很高，有古语为证：学会奇门遁，来人不用问。
2。玄空风水学，是依据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择的居住环境的学问。看地看风水的书。
特点：以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为根据；其中挨星法是玄空风水特色。就其操作性来讲，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。研究透了就是废人。
核心：人有运，地亦有运，相宅关键看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗其中。洛书九宫飞星展现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时刻因素的展现就是“三元九运”。
周易八卦初开始学入门
3。占卜：推断未来的吉凶祸福的手法，适合感情，商业，择日，装修，婚嫁等等。会周易的人有多可怕。
4。阳宅风水：风水简单介绍：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴盛、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
5。取名风水：车牌凶吉，手机号码，小宝宝起名，大人改名，测名，公司测名，公司取名，结合八字等测出最旺者幸运字。
6。万年历风水：日常都离不开它，任何事情都得排排日子。
7。等等相关。周易必背100个基础知识。
上面便是与八卦基本知识怎么学有关的内容，是关于八卦基本知识怎么学的共享。看完周易八卦初开始学入门后，希望这帮助到大家！！！
易经基础术语
劫比帮身：
比肩劫财与日元属同类之物，均可助日元之力，如甲见甲（比）、乙（劫）、寅（禄）、卯（刃）之类，正如一个人打但是人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。日元弱，不能胜任财官伤食之消耗，柱见劫比则为喜，如柱中财多身衰，喜劫比帮身克财；柱中官杀旺而身衰，喜劫比帮身敌官杀；柱中伤食旺而身衰，喜劫比帮身泄气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是必靠兄弟朋友之助。日元本强，又见劫比来帮身，则为祸也。
劫比夺财：
又叫“劫比争财”。日元强，柱又有多劫比，则劫比之帮身却为凶兆，盖旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日元所享，却被劫比争夺去，行运亦如。劫比过旺，须官杀制伏劫比方为福。人命逢劫比夺财，毕生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且毕生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日元强，劫比多而成为忌神，须柱有官杀制之，行运亦宜官杀旺乡。
财多身衰：
又叫“财旺身弱”。柱中日元弱而偏正财之力强，日主不能胜任之，其财反不能享，如三岁小儿要挑一百斤东西。凡财多身衰者，而柱中又有官杀，则财生官杀来克日主，其祸不可胜言。或柱中又有食伤，泄尽日元元气生在财上，其祸亦重。财多身衰，宜见柱有劫比帮身为福，行运遇劫比则发，或柱有印星亦吉，唯须劫比制财以护印。
贪财坏印：
又叫“财星克印”。日元弱，喜印星生扶日元，则不喜财星，因财可克印也。若柱中以印为喜用神，而逢柱中有财星冲、克印星，则为不吉之兆，人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，三者学业难就，四者因财致祸，五者早克妈妈，六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚浮了无实学，九者婆媳不睦，以上诸等，必犯一二，又看此财印居于何柱而详言之。行运遇之，多主有灾，或丢掉公职（大概是下海），或因财丧命。凡财星克印，须有劫比制财方佳，行运亦同。
印绶护身：
日元弱，当赖正偏印生身而旺。凡印星护身，忌财星破印，喜官杀生印。若柱中日元本强，又有印星来生，或遇过多之印生日，反不为吉，则又喜财星克去有余之印。流年大运同。
官印相生 或“杀印相生”：
柱中官杀克日，须印星泄官杀之力而生身，或身强印弱，喜官杀生印。有云：官生印，印生身，花开富贵。杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。
财旺生官：
身旺，财旺，官弱，喜财生起官星为用也。
官星卫财：
柱中财神，被劫比夺去，犹喜官杀克去劫比，使财为日元所享，此官星卫财也。
官煞混杂：
柱中既有官星，又有七煞，且官杀成党，克伐日元，则凶不可测。日元旺，劫比多，喜官杀相混，日元旺，印星多，不忌官杀。身弱而官煞混杂，必然贫贱，身强而官煞混杂，宜去官留杀，或去杀留官，具体来定。凡官煞混杂，喜印星化正官七杀而生日，喜劫比代替日元而受官杀之克。若日元不弱，又喜食伤制去官杀之力，若身衰则喜印星化正官七杀生身，不适宜食伤也，当知，身衰又逢克泄交集，下命无疑。
官变为鬼：
又叫“身弱遇鬼”。日元衰，有重重官星来克日元，此非官也，实乃克身之鬼也，官多无官，与七煞无异，祸不可测，唯喜印星化之。最忌讳柱中有财及运见了财地，必遭大祸。
伤食泄秀：
日元强，劫比多，无官杀，须伤官或食神泄日元之力，以趋中和，此乃泄秀，而尤喜柱有财星，则劫比生伤食，伤食生财星，财为我享也。日元衰弱，再不适宜逢伤食盗泄日元之气，则弱上加弱也，又宜取劫比代身泄气，或印星制去伤食。岁君大运同。
偏印夺食：
又叫“食神逢枭”。日元强，无官杀，宜食神泄气以成中和，而生财星为福，却柱有偏印，克去食神，又使日元更旺，此乃凶也。此非独食神、偏印也，伤官、正印亦如之。凡伤食泄秀而用，不适宜见印星也，若遇之，又宜财星克去正偏印为福。
伤官见官：
柱以伤官为用，或柱伤官气盛，则不喜官星，缘伤官与官星相战，其祸不可胜言，行运同此。凡伤官见官之格，最难分辨，今后再详述。
食神制杀：
日元衰，有食神，又有七煞克身，杀虽不适宜见之，妙在有食神制去七煞也。或日元旺，七煞亦强，无印星，唯以食神制伏七煞，化为权星也。古诗云：偏官有制化为权，唾手登云发少年。此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。唯日元强，七煞弱，不可制也，反宜行财杀旺乡助起七煞也。日元强，七煞强，可制，但不可制过头，如叠叠伤食，七煞被制过份，又为凶兆，不能发达。日元衰，七煞过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。
阳刃驾杀：
日元强，柱又有阳刃，喜见七煞，此七煞不可制，名阳刃驾杀，兵权贵显。如七煞过重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不适宜印大运，化则宜行印大运，不适宜走财运克印。凡命里阳刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。
官星带刃：
日元强，柱有阳刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏阳刃，名官星带刃，掌万将之威权。柱中阳刃重而官弱，而又宜财生官，或杀混官，行运亦如。唯阳刃不喜正官在地支来冲也，反为大不吉之兆，名阳刃倒戈，必作无头之鬼。如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不喜子来冲，流年大运同。
周易名词解释
题库内容：
周易的解释
简称《易》。儒家基本经典 之一 。内容包括《易经》、《易传》。通过八卦形式( 象征 天、地、雷、风、水、火、山、河流八种 自然 现象)，推测自然和 社会 的变化。含有 朴素 辩证法的看法。在 中国 思想 史上产生过深远 作用与影响 。
词语分解
周的解释 周 ō 圈子， 环绕 ：周围。周天。周转（僴 ）。 周匝 （。环绕；。 周到 ）。 普遍、全面：周身。 周延 。周全。 周游 。 时期的一轮，亦特指一个星期：周岁。周年。周期。周星（ 十二 年）。上周。 完备：周到。 周密 。周 易的解释 易 ì 不费力，与“难” 相对 ：容易。易与（容易对付）。易于。 和悦：平易（a． 态度 谦逊 和蔼 ；b．指语言文字浅显）。 改变 ：易手。易地。变易。 交换：交易。贸易。 轻慢：贵货易土。 芟治草木：易墓（除治
易经基础术语
爻辞名称，错卦，互卦。
周易》常用的术语
在《周易》中有很多专有的术语，这几个术语与《周易》的整体思想有亲密的关联，为了刚入门的人的方便，这里先把一些常常见到的一些术语先行解释，以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵。
1。“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释，是总论各卦基本观念之义，由六爻的全体形象，说明卦的意义。
2。“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”。“大象”是卦的全体说明，但与“彖传”不同，是将六爻还原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物，说明全卦。“小象”与“彖传”近似，以各爻的具体位置为主，说明每一“爻辞”的。
3。“刚”“柔”为万物生成的二元，或两类属性以－与—预示。
4。“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。“阳”等于“刚”，“阴”等于“柔”。
5。“位”，指六爻每一爻的具体位置。由下向上数，为“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原则上，“五”是君的地位，“四”是近臣的地位，“三”是不太与君接近的高的地位，“二”是不太高的地位，但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世的地位。“上”预示隐退的人，也就是“无位”的地位。
6。“中”六爻的卦，分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦）。“内卦”正中间的“二”，“外部”正中间的“五”，由于在中间，称作“得中”，比“三”或“上”的地位更佳。对事物采取中庸的态度，不偏不激，这是中国传统的智力。
7。“正”奇数属于“阳”，偶数属于“阴”。因而，在奇数的阳位，变即“初”“三”“五”应当是阳爻；在偶数的阴位，也就是“二”“四”“上”，应当是阴爻，这时称作“得正”或“当位”。相反地，假如奇数的阳位是阴爻，偶数的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”。如＃＃全爻是正，＃＃全爻皆不是正。
8。“应”内卦与外卦。各自的第1爻、第2爻、第3爻。也就是“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻，有相应的关系。但须一为阳爻，一为阴爻，异性相吸，才能“相应”。假如都是阳爻或阴爻，则同性相斥，即“不相应”如＃＃的全爻“相应”，＃＃的全爻都“不相应”。
9。“比”是两个相邻的爻，如“初”与“二”，“二”与“三”，“三”与“四”，“四”与“五”，“五”与“上”相比。这也务必是阴与阳，才有亲近感。
10。“承”“乘”相邻的两爻，上方的爻，对下方的爻是“乘”；下方的爻，对上方的爻是“承”。
11。“时”“时义”“时用”六二四卦，象征自然或人事在不断变化的过程中，某一瞬间的现象。变怒，在相争时，喜悦时、痛苦时等的状态，称作某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义；“时用”为卦的时间效用。
12。“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞。“吉”是吉祥。“无咎”是没有凶灾、过错，固然不是吉，不过 也不是凶。“悔”是后悔。“吝”是羞辱，程度不同，固然不是凶，不过 也不是恶运。“凶”是凶恶，凶险。
13。 元吉与大吉。元，本义是始。元吉不是普通的大吉，而是吉中之最，最吉。汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外，还有“大吉”，其数量都不少（元吉15处，大吉5处）。
14。利见大人。“见”当为“现”。古文“见”一向就同时具有“现”、“见”二义。因此一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”。不过，《易经》一直就是供天子王侯们占卜的文献，他们还去晋见什么大人，他们自己就是大人。因 此，应为“宜于大人出现”。
15。 往。未必都是“前去”，而当是“有所行动”。
16。利涉大川。非常可能指可以克服艰难除阻，并 不是一定是指渡河。现仍然译为渡河，希望读者去体会里边 的意义。
17。“元亨利贞”四字， 元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
现存汉魏时代的《易》注，未见对元亨利贞的新解。王弼《周易注》，也无对元亨利贞的集中说明。孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》，都引《子夏传》，认为元亨利贞之义是：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。
到了宋代，程颐提出了自己对元亨利贞的理解：元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。（《程氏易传·乾》）。这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程。
朱熹原则上不否认程颐的解释，但在《周易本义》中，他还是提出了本人的理解：元，大也；亨，通也；利，宜也；贞，正而固也。（《周易正义·乾》）
近现代学者对元亨利贞的主要贡献，是认为亨即享，祭祀之义；而贞乃是卜，即占问之义。如此的解释，也曾经造成了宽广的作用与影响。
《命理学》常用术语：
1。四柱：是对八字年、月、日、时之干支的总称。又称为「原局」、「命局」、「局内」、「原命」、「本命」、「命内」、「命里」。
2。日主：是指八字八字中日柱之日元。又称为「日干」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。
3。月令：指八字八字中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。
4。三元：是天元、人元、地元的总称，也叫作三才。天元即十天干。地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干。如地支寅中藏有甲木、丙火、戊土，因之，地支寅内所藏的甲木、丙火、戊土即人元。余仿之。
5。本体：根据月令提纲所属五行季节，对日干天干的称呼。例：甲木生于春季为春木，生于夏季为夏木，生于秋季为秋木，生于冬季为冬木。余仿之。
6。喜用神：是八字八字中所需要之五行。取喜用神之法不外乎「扶抑I、「调候」、「通关』和特殊格局取喜用神四种。
7。墓库：是三合五行局之墓地。如亥卯未木局，五行属木者，墓库在未。五行属火，墓库在戌。五行属水，墓库在辰。五行属金，墓库在丑。
8。余气：是四季末之库地。例：丑为水之余气。辰为木之余气。未为火之余气。戊为金之余气。书云：天干得一比肩，尚不如地支得一余气，于是，余气在命理八字学中，还是非常重要的。
9。透干：指八字八字中地支的五行，又见四柱天干有相同之五行，谓之透干。例：地支为寅，见天干有甲字称寅木透干。又称天透。余仿之。
10。通根：指八字八字中天干的五行，又见八字地支有相同之五行，谓之通根。例：天干「乙」字，又见地支有卯字，谓之乙木通根。也叫作：乙木有根。又称地藏。
11。根气：指八字八字中天干的五行，又见八字地支有相同五行之余气，谓之根气。例：天干甲木，又见地支辰字，辰中内藏乙木，谓之甲木尚有根气，余仿之。
12。党多势众：党多指八字中相同之五行见数个以上。势众指八字中相同或生我之五行多见，而成一旺势。
13。日干坐杀：指日柱天干本身日支是偏官（七煞）。如：日柱干支为甲申、乙酉、丙子其实就是。
14。七煞：偏官的别称。若偏官为忌神，取食神克制偏官，也叫作：「敌杀」。若正官超过三位以上而无制化，又以七煞论之。
15。制化：制乃克之义，如：丙火为忌神，取壬水克之谓制。化乃通关或泄秀之义，如：丙火为忌神，取己土来泄丙火之气，而不伤害喜用神庚金，谓之化。
16。泄秀：八字八字中日主太过健旺，取食神、伤官来泄日主之旺气，谓之泄秀。
17。生扶：日主太过衰弱，得同日干五行之物或正印、偏印接济，谓之「生扶」或「助身」。
18。抑制：日主太过健旺，取正官、偏官或正财、偏财来克耗日主，使其中和，谓之抑制。
19。调候：日主太过燥热，取水物来中和，或日主太过寒湿，取火物来中和，谓之调候。
20、通关：指日干五行和八字中另一五行皆健旺，成对峙之状，取相通之物为喜用神，谓之通关。例：金木两旺对峙，取水来通关为用。余仿之。
21。化杀：指正官、偏官健旺，克害衰弱之日主，取正印、偏印来化杀生身。
22。生、助、克、泄、耗：以日主为主，生即逢正印、偏印。助即逢比肩、劫财。克即逢正官、偏官。泄即逢食神、伤官。耗即逢正财、偏财。
23。伏吟：指天干、地支皆相同。如：大运是乙亥，而流年也是乙亥，谓岁运伏吟。又如：大运或流年干支是乙亥，而八字八字中亦有乙亥，谓之伏吟。又如四柱中年柱干支是乙亥，而日柱干支也是乙亥，是谓伏吟。余仿之。
二十四、反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况。如：大运辛巳，遇流年乙亥，谓岁运反吟。又如：大运或流年干支是辛巳，而八字八字中有乙亥，谓之反吟。又如：四柱中年柱干支是辛巳，而月柱干支是乙亥，是谓年、月柱反吟。余仿之。
25。岁运：即当年之流年干支也。例：2005年为岁运乙酉年。又称为：流年、太岁、年运。
26。枭神：即偏印之术语。若女人八字偏印太旺，而食神衰弱无根，谓之「枭神夺食」，主无子之命，有者也主刑伤不吉。
27。财库：指日主之财星在八字八字地支库地。如：日主丙火，以金为财星，金库在丑，因之，日主丙火，得八字八字地支中有丑，为有带财库。余仿之。
28。官库：日主之官星在八字八字地支库地。如：日主丙火，以水为官星、水库在辰，因之日主丙火，得八字八字地支中有辰，为有带官库。余仿之。
29。乾造：命理学上称呼男性为乾造。
30、坤造：命理学上称呼女性为坤造。
31。六亲：乃指祖父、祖母、爸爸、妈妈、兄弟、姊妹、配偶、子女。
32。儿星：又称子星，指男命之正官、偏官。女命的食神、伤官。
33。同类：指比肩和劫财来讲。对男命，比肩为兄弟、劫财为姊妹。女命，比肩为姊妹、劫财为兄弟。若八字不见比肩、劫财，而大运、流年遇比肩、劫财则为明友、平辈之类。
34。岁运并临：指大运和流年干支皆一样的情况。
35。盖头：指天干五行克地支五行的情形。如：庚寅、丙申、甲戎等。
36。截脚：指地支五行克天干五行的情形。如：甲申、乙酉、丙子、丁亥等。
37。征太岁：指流年干支和日柱干支呈天克地冲的情形。
38。祖上宫：指四柱之年柱干支，（也是爸妈官）。
39。爸妈宫：指四柱之月柱干支。（以是兄弟宫）。
40、夫妻宫：指四柱之日柱地支。（也是命宫）。
41。子女宫：指四柱之时柱干支。（也是奴仆宫）。
42。富贵：富即指拥有相当多之财物和物质享受高。贵即指社会地位高或学有专精，受众人之尊敬。
43。贫贱：贫即指收不抵出，物质享受低、缺钱用。贱即指社会地位低下或从事下贱之职业。
44。文职：即从事较静态之工作，如：老师、律师、学术研究、行政人员、秘书、会计、公务员等。
45。武职：即从事较动态之工作，如：军人、捕头、运动员、保全人员、外务员、矿工等。
46。城、乡、运、地：乃指大运方位也。如大运为壬癸亥子时，谓之走北方水地或一路走水乡之运。余仿之。
47。禄马：乃指走财星旺运也。马非指古时候驿马。
易，一是变易、二是简易、三是不易。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。
不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，物极必反，这就是规律。
万事万物的发展都有定数与变数，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
更多阅读：
《易经》阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。
包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
易经卦辞的吉凶用语
易经卦辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。吉凶是《易经》卜算中好与不好最根本的断语。
易经卦辞“吉”是吉祥。
易经卦辞“亨”是畅通、顺利。
易经卦辞“利”是有益，适宜。
介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平往往，没有咎害。
易经卦辞“悔”与“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。但两者走势与走向不同。“悔”是有过失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”，在吉凶程度上等同于忧悔。“吝”是羞辱，固然不是凶，但不知羞辱会走向咎害，在吉凶程度上等同于吝难。
易经卦辞“厉”是危险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上等同于危厉。
易经卦辞“咎”是出了过失，要承担责任，比凶的后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度上等同于咎灾。
易经卦辞“凶”是凶恶，凶险，是最坏的结果。
但易经卦辞中的吉、凶等精密推算未来结果的判断，多数都是有条件的。只有注意和提防到所限定的条件，才可得出正确的断语。
易经里的土官三城是指的是什么意思
1。什么是卦
《周易正义》里说：“卦者，挂也，言悬挂物象以示人。”
这就告知了我们卦之寓意。
卦，就是悬挂起来之义。就好像我们照相用相框装起来挂在墙壁，卦之义和这个过程是相同的。
为啥要挂？由于人的眼睛是往外长的，我们看别人比较容易，看自己却永久看不了解。这就叫“旁观者清，当局者迷”。
于是，我们就把本人的像挂起来，好好看一看，就好像跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。
2。八卦
（☰）乾、（☷）坤、（☳）震、（☶）艮、（☲）离、（☵）坎、（☱）兑、（☴）巽，这八个符号，八卦又称三画卦，单卦，经卦。
3。六十四卦
八卦两两相重演变而来，两个八卦（三画卦）组合生成一个六画卦。8个三画卦，上卦8个，下卦8个，上下一组合，共演变出64个卦，故称六十四卦，也叫六十四重卦。以下归纳一些六十四卦的排序图：
（一）、六十四卦之——孔子《序卦传》排列法。
（二）、六十四卦之——八宫排列法
（三）、六十四卦方圆图
4。卦名
卦名即《易经》卦的名称，是我们给每一卦的一个代号，是对卦符的精当命名。
八卦卦名：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
六十四卦的卦名：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师，比、小畜、履、泰、否……
5。卦辞
描述整体卦义的文辞，是《易经》里卦的整体断语。
如乾卦的卦辞：元、亨、利、贞。
2。关于爻的基础术语
讲到卦的基础术语，接着下面还要向大家普及几个爻的基础术语。
1。什么是爻【yáo】
组成易经卦符的基本符号。（— —）两条断开的横线，叫阴爻。（1）一条连续完整的横线，叫阳爻。
2。爻位
指卦爻所居的位次。每个卦有六个爻，因此也就有六个爻位。从下往上依次叫做初、2。3。4。5。上。
注：卦是从下往上画的，爻位也是从下往上数。
3。六
在六十四卦的每一卦里，我们把用（— —）预示的都叫六，总之六十四卦里凡是阴的都叫六。
4。九
在六十四卦的每一卦里，我们把（—）预示的都叫九，总之六十四卦里凡是阳的都叫九。
5。爻题一爻的名称。
阳爻“—”题有6种，分别是初九、九2。九3。九4。九5。上九。
阴爻“- -”题亦有6种，分别是初6。六2。六3。六4。六5。上六。
如下图：我用三个卦，让你看清楚每卦的爻题是如何写。
乾卦全阳爻，爻题从下至上为：初九、九2。九3。九4。九5。上九；
坤卦全阴爻，爻题从下往上依次为：初6。六2。六3。六4。六5。上六；
否卦有阴有阳，爻题从下往上依次为：初6。六2。六3。九4。九5。上九。
6。爻辞
解释易经一个卦里每一爻的文辞，每卦6爻，共6条爻辞。
由上可见：《易经》里一个卦的结构，我们就清晰明了了。以屯卦为例：卦名
、卦辞、爻位、爻题、爻辞就能一眼看得出了。如下：
《易经》是讲变化的一门学问。卦与卦、爻与爻之间关系纵横交错，一爻变，一卦皆变，牵一发而动浑身！！！学习《易经》的卦，不能仅站在本卦的角度去研究，还要从错卦、综卦、变卦角度去了解。
好比看待一件事情，我们不能仅从事情本身去考虑，还要顾及不同立场、不能角度、不能层面的关系，方方面面去思考。
因此要想学习《易经》六十四卦，除了了解卦和爻的一些基础术语外，还要明白卦与卦、爻与爻之间的联系。
3。卦与卦之间的联系
1。上卦
一个六画卦，上三爻组成的卦叫上卦，亦称外卦。
2。下卦
一个六画卦，下三爻组成的卦叫下卦，亦称内卦。
如下图：
3。纯卦
内卦和外卦为同一经卦所构成的六画卦。
六十四卦里纯卦有8个：如下图。
4。交互卦
一个六画卦，把第2爻、第3爻、第4爻拿出来，组成一个三画卦，叫互卦；紧接着又把第3爻、第4爻、第5爻拿出来，组成一个三画卦，叫交卦。再把交卦和互卦合并，互卦在下，交卦在上，形成一个新的卦。这个新的卦就叫做交互卦。
如火雷噬嗑卦的交互卦为水山蹇卦。展示如下图：
5。错卦
指两个卦中，阴爻和阳爻相反的两个卦，叫错卦。
如：乾卦和坤卦。乾卦六爻皆阳，坤卦六爻皆阴。
下面整理一份64卦错卦表，便于大众查用。
6。综卦
把一个卦颠倒过来看，则成为了另外一个卦，变出来的这个新卦叫综卦。
如下图屯卦，需卦的综卦是讼卦。
《易经》里总卦许多，下面整理一份64卦综卦表。如下图：
7。变卦
卦当中一个爻变，阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，形成的一个新的卦。
我们用乾卦来做代表，当它每一个爻由阴变阳或由阳变阴的时刻，它立刻就变成另外几个卦：
初九变初六，乾卦立刻就变成姤卦；
假如把九二变成六二的话，乾卦马上变成同人卦；
假如把六三变成九三，它马上变成履卦；
六四变九四，乾卦变小蓄卦；
九五变六五，乾卦变大有卦；
上九变上六，乾卦变夬卦；
如下图：
《易经》的每一卦里都是卦中有卦，你中有我，我中有你，纵横交错。错卦表达的是同一事物的一体两面；综卦预示立场有了改变，卦象也随之改变；变卦，一个爻变，全卦都变，牵一发而动浑身。
《易经》就是讲究变化规律的辩证法，变化是王道。学《易经》我们就是要学习它的不拘泥死守、顽固不变的变通思维，要站在不同立场、不同角度去考虑难题。
4。爻位之间的联系
1。阴位
六十四卦里，一卦从下至上，2。4。六爻为阴位。
2。阳位
六十四卦里，一卦从下至上，1。3。五爻为阳位。
3。中位
每一卦里有两条爻为中爻，即第2爻和第5爻。
如下图：
乾卦：九五其实就是阳位、又是中位，阳位上阳爻，所以九五的卦辞相对较好，乾卦九五爻，是九五至尊的位阶。九二爻虽是阴位，阴位上阳爻，但九二爻居中，
所以卦辞也相对较好。但《易经》里没有绝对的好，并不是说这两爻爻辞相对较好，就没有凶险了，任何事情好坏都是互相转化的。
4。当位
一卦里，阴爻居阴位，阳爻居阳位，叫做当位。即1。3。五爻的具体位置上，假如是阳爻就属于当位；2。4。六爻的具体位置上，假如是阴爻就叫当位。
六十四卦里，六个爻全部当位的卦仅有一个，叫既济卦
。初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，六个爻都当位，叫事情完成了——既济。
5。不当位
一卦里，阴爻居阳位，阳爻居阴位，叫做不当位。即1。3。五爻的具体位置上，假如是阴爻就属于不当位；2。4。六爻的具体位置上，假如是阳爻就叫不当位。
六十四卦里，亦有一个卦六个爻全部不当位，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦
。未济卦第1爻，本来或许应该是阳的，它阴；第2爻本来或许应该是阴的，它阳；第3爻本来或许应该是阳的，它阴；第4爻本来应该阴的，它偏阳；第5爻是阴居阳位；上爻或许应该是阴，它出现阳爻。没有一爻当位，因此叫未济，事情还没有完成之义。
6。相应
在一卦的六爻中，第1爻呼应第4爻，第2爻呼应第5爻，第3爻呼应第6爻。两爻之间，一爻为阴爻，一爻为阳爻，则叫作相应。
7。不相应
在一卦的六爻中，第1爻呼应第4爻，第2爻呼应第5爻，第3爻呼应第6爻。两爻之间，彼此同为阴爻或同为阳爻，则叫作不相应。
具体如下图：
关于解卦，我们都懂要去弄懂每一句卦辞和爻辞之寓意，伏羲创八卦，周文王父子重而演六十四卦并作卦辞、爻辞，但其实没有对每一句卦辞、爻辞作出解释。
因 此，如果想了解六十四卦，我们还要去读一读孔子为解读《易经》及易经卦辞、爻辞所作的《易传》。
可是，《易传》里有哪些内容是解读卦辞和爻辞的，整部《易传》的结构是如何的，常常见到的卦辞、爻辞有什么含义呢，接着下面我们也一一罗列出来。
五：《易传》——整体内容介绍
1。《彖辞》
是解释卦辞的，解释全卦的大要；
2。《象传》分成大象和小象
一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；
3。《文言传》
论及乾坤二卦，仔细加以解说；
4。《杂卦传》
解释了六十四卦卦名之寓意和特点，将意义相对或有关的两卦放在一起解释；
5。《序卦传》
解释六十四卦的排列顺序。
《易传》里这几个内容，是我们学习六十四卦卦辞、爻辞经常需要解读的部分。还有《系辞传》和《说卦传》
6。《系辞传》
《易经》全盘的大要，亦即我们今天所讲的概要或者导论
7。《说卦传》
说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的来历
如我们要学习乾卦，就务 必要了解的是解释乾卦卦辞的彖辞、乾卦卦象的大象传，乾卦爻辞的小象传，乾卦卦名的《杂卦传》《乾》文言等。
具体不妨参考我之前写过的一篇文章：易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整大全版（吐血整理，推荐收藏！！！）
6。常用卦辞语释读解义：
1。元
开始之义，任何事情皆有个开始，因此叫元始。如：中国最古老的神就叫元始天尊。
2。亨
亨通之义。
但不能理解为一件事情只要开始就会亨通，而是准备得很充实，顾虑得很周到，方方面面都很妥当，把元做得很好，固本培元，如此的情况下才会“元亨”。
3。利
一分耕耘，一分收获，亨通以后，一定会获取相当的利益。只是利有阴阳两种，一种是正当的利得，一种要么是暴利，要么是邪利，要么是不法的利益。只有获得正当的利益，才是有益的。
再者，利不是利益、不是利润、亦不是好处之义，而是获得正当的利益，很公平地共享，大伙都和谐，就有利了。
4。贞
贞下起元
之义。只有获得正当利益，才会利贞，才会贞下起元，把事情做得更大更佳。
《易经》有64卦，每个卦有6条爻组成，如果想学习六十四卦，这其中还有一个通例：“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧”。易经里的“土官三城”指的是：西 指西方的人、物或事件；北 指朝北方的人、物或事件；中 指中间的人、物或事件。在易经里，“土官三城”指的是三个特殊的宫位，分别是巽、艮和坤。它们位于一个图形中，以“巽”为点，左右各有两个三角形，每个三角形内有一个“宫位”。这三个宫位代表了三个不同的状态，分别为成功、失败和变化。
易经基础术语
劫比帮身：
比肩劫财与日元属同类之物，均可助日元之力，如甲见甲（比）、乙（劫）、寅（禄）、卯（刃）之类，正如一个人打但是人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。日元弱，不能胜任财官伤食之消耗，柱见劫比则为喜，如柱中财多身衰，喜劫比帮身克财；柱中官杀旺而身衰，喜劫比帮身敌官杀；柱中伤食旺而身衰，喜劫比帮身泄气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是必靠兄弟朋友之助。日元本强，又见劫比来帮身，则为祸也。
劫比夺财：
又叫“劫比争财”。日元强，柱又有多劫比，则劫比之帮身却为凶兆，盖旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日元所享，却被劫比争夺去，行运亦如。劫比过旺，须官杀制伏劫比方为福。人命逢劫比夺财，毕生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且毕生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日元强，劫比多而成为忌神，须柱有官杀制之，行运亦宜官杀旺乡。
财多身衰：
又叫“财旺身弱”。柱中日元弱而偏正财之力强，日主不能胜任之，其财反不能享，如三岁小儿要挑一百斤东西。凡财多身衰者，而柱中又有官杀，则财生官杀来克日主，其祸不可胜言。或柱中又有食伤，泄尽日元元气生在财上，其祸亦重。财多身衰，宜见柱有劫比帮身为福，行运遇劫比则发，或柱有印星亦吉，唯须劫比制财以护印。
贪财坏印：
又叫“财星克印”。日元弱，喜印星生扶日元，则不喜财星，因财可克印也。若柱中以印为喜用神，而逢柱中有财星冲、克印星，则为不吉之兆，人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，三者学业难就，四者因财致祸，五者早克妈妈，六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚浮了无实学，九者婆媳不睦，以上诸等，必犯一二，又看此财印居于何柱而详言之。行运遇之，多主有灾，或丢掉公职（大概是下海），或因财丧命。凡财星克印，须有劫比制财方佳，行运亦同。
印绶护身：
日元弱，当赖正偏印生身而旺。凡印星护身，忌财星破印，喜官杀生印。若柱中日元本强，又有印星来生，或遇过多之印生日，反不为吉，则又喜财星克去有余之印。流年大运同。
官印相生 或“杀印相生”：
柱中官杀克日，须印星泄官杀之力而生身，或身强印弱，喜官杀生印。有云：官生印，印生身，花开富贵。杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。
财旺生官：
身旺，财旺，官弱，喜财生起官星为用也。
官星卫财：
柱中财神，被劫比夺去，犹喜官杀克去劫比，使财为日元所享，此官星卫财也。
官煞混杂：
柱中既有官星，又有七煞，且官杀成党，克伐日元，则凶不可测。日元旺，劫比多，喜官杀相混，日元旺，印星多，不忌官杀。身弱而官煞混杂，必然贫贱，身强而官煞混杂，宜去官留杀，或去杀留官，具体来定。凡官煞混杂，喜印星化正官七杀而生日，喜劫比代替日元而受官杀之克。若日元不弱，又喜食伤制去官杀之力，若身衰则喜印星化正官七杀生身，不适宜食伤也，当知，身衰又逢克泄交集，下命无疑。
官变为鬼：
又叫“身弱遇鬼”。日元衰，有重重官星来克日元，此非官也，实乃克身之鬼也，官多无官，与七煞无异，祸不可测，唯喜印星化之。最忌讳柱中有财及运见了财地，必遭大祸。
伤食泄秀：
日元强，劫比多，无官杀，须伤官或食神泄日元之力，以趋中和，此乃泄秀，而尤喜柱有财星，则劫比生伤食，伤食生财星，财为我享也。日元衰弱，再不适宜逢伤食盗泄日元之气，则弱上加弱也，又宜取劫比代身泄气，或印星制去伤食。岁君大运同。
偏印夺食：
又叫“食神逢枭”。日元强，无官杀，宜食神泄气以成中和，而生财星为福，却柱有偏印，克去食神，又使日元更旺，此乃凶也。此非独食神、偏印也，伤官、正印亦如之。凡伤食泄秀而用，不适宜见印星也，若遇之，又宜财星克去正偏印为福。
伤官见官：
柱以伤官为用，或柱伤官气盛，则不喜官星，缘伤官与官星相战，其祸不可胜言，行运同此。凡伤官见官之格，最难分辨，今后再详述。
食神制杀：
日元衰，有食神，又有七煞克身，杀虽不适宜见之，妙在有食神制去七煞也。或日元旺，七煞亦强，无印星，唯以食神制伏七煞，化为权星也。古诗云：偏官有制化为权，唾手登云发少年。此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。唯日元强，七煞弱，不可制也，反宜行财杀旺乡助起七煞也。日元强，七煞强，可制，但不可制过头，如叠叠伤食，七煞被制过份，又为凶兆，不能发达。日元衰，七煞过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。
阳刃驾杀：
日元强，柱又有阳刃，喜见七煞，此七煞不可制，名阳刃驾杀，兵权贵显。如七煞过重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不适宜印大运，化则宜行印大运，不适宜走财运克印。凡命里阳刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。
官星带刃：
日元强，柱有阳刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏阳刃，名官星带刃，掌万将之威权。柱中阳刃重而官弱，而又宜财生官，或杀混官，行运亦如。唯阳刃不喜正官在地支来冲也，反为大不吉之兆，名阳刃倒戈，必作无头之鬼。如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不喜子来冲，流年大运同。
易经入门的十个基本知识点
易经入门的十个基本知识点：
1。易经的来历起源。
2。易经的论文：孔子的《易传》。
3。易经名字之寓意：易以道阴阳，易经是通过阴阳之间的联系，以此推阐出万事万物。
4。卦有什么含义：卦，即”挂“。
5。爻有什么含义：爻就是交之义，代表阴阳相交。
6。彖有什么含义：彖即材，通“裁”，有裁断的意思。
七、三易是什么：三易指《连山》、《归藏》和《周易》这三本不同时代的易经。
八、易经的核心内容：包括易象、易数、易理三个方面。
九、古时候易学大家：主要有王弼、朱熹、程颐、焦延寿、魏伯阳等等。
十、学易者的正见：学易的意图是通过易经阴阳推阐之妙，领悟宇宙人生之真理，进而达到天人合一之境界。
