主运客运精密推算五行天干太阳(五运六气的精密推算与应用)
问五运六气中的客运概念的出处?
出自素问，此刻是中医知识太深奥了，曾经俺看过许多算命、算运、卜卦的书，也没有搞明白，用以精密推算票，一百之中九十九不中，两年多来最高一次就中奖两百元，算运卜卦把俺给坑苦了以十天干之甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支之巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干精密推算五运，从年支精密推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这便是五运六气的基本内容。
你说的可能是客气？
2019五运六气有什么含义 六气时间安排
我国传统文化博大精深，有着许很多多让你摸不着脑袋，但又为之着迷的知识理论。
己亥年五运六气概述
己亥年，天干为己土，己为第6个天干，偶数为阴，己为阴，甲己合化土，因 此，此年的大运（亦称中运）为土运不及年（若为甲年，则为土运太过新年），主全年气候湿气不足，比较燥。为啥甲己合化土呢？这是古圣仰观天象得来的。他们发现天空中黅黄之气出此刻甲和己连线的方向上，黄色属土，因 此，他们就认为甲己合化而生土运。同样的方式方法，他们观察到苍天木气下临丁壬之方，故识丁壬合化而生木运；丹天火气下临戊癸之方，故识戊癸合化而生火运；玄天水气下临丙辛之方，故识丙辛合化而生水运；素天金气下临乙庚之方，故识乙庚合化而生金运。苍为青，丹为赤，黅为黄，素为白，玄为黑，天气天干合化就是这么来的。甲、丙、戊、庚、壬属阳干，为五阳年，主五太太过之运；乙、丁、己、辛、癸属阴干，为五阴年，主五少不及之运。
天干起运，地支起气。地支为亥，己亥之年为厥阴风木司天，总之，天干为运为土，地支为气为木，木克土，气克运，这叫天刑，为不相得之岁。本来土业已不足，显得虚，木还来克土，土就变得更虚，气候变得更燥，又带了天刑，有时候还是会有剧烈的变化，出现大灾大难。气克运，气盛运衰，我们看气候就以气为主，运次之。
司天之气厥阴风木，主上半年气候风气淫胜，亦即风大，人容易犯哪种病呢？第1、心胃疼痛，上连两胁，这是说心窝下闷痛，扯着两侧的肋骨都疼；第2、膈咽阻塞，饮食不下，舌根硬强，食入则吐，食不化为冷泄、腹胀大，这是说人不想吃食物，吃了也吐，吃下去的东西也不消化，要么吃什么拉什么，要么不拉就堵在中焦，腹部胀得很大不好受；第3、气结成瘕，小便不利，这是说气不通畅，水湿聚集在一起变成痰饮，痰饮凝固而成肿瘤，气不通，毛孔不开，膀胱没气压，小便拉不出来或者尿得不痛快，滴滴答答，这都是风木克脾土之故。
在泉之气少阳相火，主下半年气候火气过胜，亦即太热了，热极生寒，寒热并至，多发泄泻赤白、溺赤、便血、小腹痛等症，这是说白痢红痢都会拉，大小便带血，小肚子痛；余与少阴在泉同候，气上冲胸、寒热疼痛、目昏齿痛、眼肿、发热如疟、腹胀、疮痈等症，这是说其他别的症状跟少阴在泉时一样，少阴也为火，不过君火，少阳为相火，君火为太阳，相火为燃料产生之热能，它们都会带来由于太热而产生的火气冲胸、一会儿热痛一会儿冷痛、眼睛看不清牙齿痛、眼睛发肿、身上发烧一会儿怕热一会儿怕冷、腹部胀大、长疮痈这几个病症。
五运
主运，是指分主于一年中五个运季的五运之气，说明一年中五个运季的正常气候变化，年年永恒不变。不论中运是什么，主运主持一年五季的正常气候，都是恒定不变的。主运分五步，每步一个运季，每个运季的时间是七十三日零五刻，五运全计三百六十五日零二十五刻，正合周天之数。每一年从大寒节起交初运，属木多风，等同于春季；至春分后十三日交二运，属火多热，等同于夏季；至芒种后十日交三运，属土多湿，等同于长夏；至处暑后七日交四运，属金多燥，等同于秋季；至立冬后四日交终运，属水多寒，等同于冬季。五运轮转，循环往复，是一年气候变化的常规。主运之音，必始于角而终于羽，是五音分主四时，顺布之常序。不过，阳年为太，阴年为少，是五音四时太过不及之变化，太少都是以中运来取。打比方说：逢甲年太宫，壬年太角，丙年太羽之年，则主运初运那么是太角，二运必是少徵，三运那么是太宫，四运必是少商，终运那么是太羽。若逢戊年太徵，庚年太商之年，则主运初运，必是少角，二运那么是太徵，三运必是少宫，四运那么是太商，终运必是少羽。
客运，是指一年中五个运季的异常气候变化，在每一年各季中均有不同的变更，如客之往来故称客运。客运是依照值年的年干精密推算的，把一年五季变化分为五步精密推算，每一年中均以值年的中运作为客运的初运，紧接着按五行相生的次序顺推，每运也是各主七十三零五刻，五步合周天之数，至次年又以值年的中运作为初运，依此类推。打比方说甲己之年，中运为土运，则客运的初运即为土运，二运即为金运，三运即为水运，四运即为木运，终运即为火运，其余以此类推。
固然己亥年以气为主，我们也要明白一下土运不及带来的一些作用与影响。土运不及，则风气流行，木克土，金复之。这有什么含义呢？就是土太弱了，被木欺侮得太厉害，这时候土的儿子金就来救妈妈，金来克木以救土。土不及产生的胜复之气是个什么气候呢？大风吹得万物振拉飘扬，燥金来复，万物一向就被风刮得快掉，再被金的燥气一收，稀里哗啦的就散落下来。病在中间位置，但受灾却发生在四维。四维，就是东南、西南、东北、西北这四个斜角，也预示辰戌丑未四个月。土居中间位置，以灌四维。中间位置病了，自然没能力输送营养给四维。金气一来，金木打起来，大家遭殃。金克木之后，万物败折。因此讲，清气乃用，生政乃辱。土为木克，金气来复，可发生胸胁暴痛、短气、太息等症。不过亥年为厥阴司天，相火在泉，不及之土驼，得在泉相火相生，木气不能克土太过，金气不能来复，则少发上述病症。
六气
客气是因为天的运动而逐年转换，所以称为客气。客气以阴阳为序，其次序乃厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，即一阴二阴三阴一阳二阳三阳。由地支起气，如巳亥之年，厥阴风木治之，起司天之气，亦即三之气。少阳相火在下，起在泉之气，亦即终之气。气由下而升上，故以在下之少阳起之，少阳为一阳，一阳生二阳，二阳为阳明，故阳明燥金为客气中的初气，即地之左间气。二阳生三阳，三阳为太阳，故太阳寒水为客二气，即天之右间气；三阳，阳极生一阴，一阴厥阴，故厥阴风木为客三气，即司天之气。一阴生二阴，二阴为少阴，故少阴君火为客四气，即天之左间气；二阴生三阴，三阴为太阴，故太阴湿土为客五气，即地之右间气；三阴阴极生一阳，一阳为少阳，故少阳相火为客六气，即在泉之气，亦即终之气。每岁司天在泉左右四间气，即六气分统上下，本年司天统主上半年，在泉统主下半年之统气。
主气是因为地之运动而产生，乃四时固定的应有气候，其次序年年相同不变，所以叫作主气，主气以五行相生为序。每一年都是按初之气厥阴风木、二之气少阴君火、三之气少阳相火、四之气太阴湿土、五之气阳明燥金、终之气太阳寒水这个顺序走。
地气为阴主静，故主气固定不动；天气为阳主动，故客气逐年流转。以客气加于主气之上，称为客主加临。
请问何谓:司天、在泉、岁运、主运、客运、客主加临……?
下面的只是告知你其然，不过没有告知你其所以然。其实也就是说这几个都是有天文背景的，中国易，内经等全部来自上古之人对天象的观察以汇总之，因此你想学习五运六气就需要晓得他们的由来，如此才能理解，才能牢记。主运，主气是永恒不变的年复一年，变化的是客气，客运也是日月五星的运转所致。河图主主，洛书主变。鄙人以前看过任应秋老先生《运气学说》，解释的不很清楚明白，建议看许家松的《黄帝内经素问运气七篇讲解》很好，很全面，假如真的想学习的话，应该能有很大的帮忙。书很长，是本大部头。这在短篇幅里说不上来，假如想弄懂，你可以去图书馆找一本任应秋先生编的《五运六气》或《运气学说》，前者比较简洁，后者比较细致，是这一方面的权威著作，这两本书已经买未到了。
黄帝内经中的客运五步，具体时间是如何划分的
在《黄帝内经》六元正纪大论篇第七十：运气是热气；胜气是寒气；复气是雨气。
客运的五步是：初运少徵；二运太宫；三运少商；四运太羽；终运太角。主运五步是：初运太角；二运少徵；三运太宫；四运少商；终运太羽。具体时间在原文中就有很详细的描述：
原文：
“客运五步:初之运太徽，二之运少宫，三之运太商，四之运少羽，终之运太角。”第1步 呼气注意和提防心窝部
1、 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的并 且，意念随呼气趋向心窝部。
2、 时间。假如要如期完成第1步的练习，在时间上就要有一定的安排。倘若条件许可的话，每一天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有用处。没有固定的时间更不要紧，只要抽空赶紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第1步的功候。
3、 效果。开始几天因为不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第2步 意息相随丹田趋
1、 方法。当第1步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意和提防丹田，不可操之过急。用力太大产生高热也不舒服。
2、 时间。依法每一天三次，每次二十五分钟或半个小时，十天左右就能够气沉丹田。
3、 效果。因为真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都一步步发生生理上的改变，多数都感到食欲增进；大小便异常现象有程度不同的改善。
第3步 调息凝神守丹田
1、 方法。当第2步功做到丹田有了明显感觉，就能够把呼气有意无意地止于丹田。不要过分注意和提防呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正所谓此义。
2、 时间。每一天三次或者再多一点。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
3、 效果。因为任脉通畅，心肾相交，中气强旺，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，皆有好转。通过练功不断的给肠胃增添热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增添，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有起色，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。于是，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的皆有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。
第4步 通督勿忘复勿助
1、 方法。原则上还是依照第3步操作，真气沿督脉上行的时刻，意识应该跟随上行的力量。这便是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这便是勿肋。
2、 时间。每一天练功次数可适当增添，每次的时间也应延长至四十分钟或一小时左右。任何人的情形不同，通督的时间和力量没有可能一样。有的人一刹那么这样就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大都在十天左右通督。
3、 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循环，养生界称此乃“小周天”。只有在这样的状况下，才能感觉到“呼吸精气，单独守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是因为肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、xingyu减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果突出。普通情况表现为精力充沛，身体轻捷。
第5步 元神蓄力育生机
所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第4步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
1、 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。假如头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。
2、 时间。每一天三次，或更加的多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大概一个月左右，身体内的各式触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。
3、 效果。依据身体的表现，特别是丹田与头顶百会穴相互招引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对浑身的生理生活机能调节就更佳，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可完全发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避开，原有的沉疴痼疾也能够得到改善或痊愈。坚持锻炼，就能够达到心身健全、益寿延年的效用。
为啥呢“大运重地支，流年重天干”--用“五运六气”来剖析
五运即五行：木火土金水；六气即风寒暑湿燥火。分之为二，合之则一；在天为气，在地成形；形化气，气成形；气为阳，形为阴，阴阳互感而化生万物包括人的生命。祖先用干支来纪年月日时，五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化；运气者，以十干合而为木火土金水；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气。运有“主运”和“客运”，主运指五运之气分布在一年五个运季的岁气，由于各运季的时间每一年不变，在各运季中的气候变化基本年年相同；“客运”之前要先讲清楚一下“大运”，也叫“中运”，“岁运”，天干化五运，每两干主一运， 即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有阴阳两干，共计十种变化；大运可以拿来说明全年的气候变化，也是精密推算客运的基础。所谓“客运”是以本年的大运为初运，循五行次序，太少相生，十年之内，年年不同，轮遍十干，循环往复；因此正真使天气有“异常”变化的是“客运”，故“主运”是每一年的“共性”，“客运”是每一年的“异性”。四柱八字义出同源，由于人其实就是五运六气之产物，怀孕十月和出生以后，禀天地之气形而形成人的先天的命格和后天的变化。多数以十年为大运，每一年为流年；人的大运不完全一样，但流年都指同一年；四柱中的大运之寓意和上述的“大运”不同，只是指十个流年，既然“客运”是“异常”的缘故，且是年年不同，十年一轮回，那么流年要慎重考虑地支，更是以天干才能论出气候的“异常”，而大运的天干并无和气候有直接的关系；唯一联系四柱和流年的桥梁则为静而守位的地支五行。故曰：“大运重地支，流年重天干”。
五运六气之三:太过不及、平气、主运、客运
以下内容主要来自任应秋先生的《五运六气》（上海科学技术出版社，1959年版）
五运所从生化的基本知识既了解了，而在运用时，还有主要的几个内容必须知道，它就是：（1）太过不及。（2）平气。（3）主运。（4）客运。兹分别列述如下：
（1）太过不及
太过，即主岁的运气强旺而有余。不及，即主岁的运气差少而不足。甲、丙、戊、庚、壬五阳干，均主运气的有余，是为太过。乙、丁、己、辛、癸五阴干，均主运气的衰少，是为不及。例如，甲己同化土，同样的土运主事，逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲寅）便为土运太过，气交变大论所谓“岁土太过，雨湿流行”是也。逢六己之年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）便为土运不及，气交变大论所谓“岁土不及，风乃大行”是也。
丙辛化水，同样是水运主事，逢六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）便为水运太过，气交变大论所谓“岁水太过，寒气流行”是也。逢六辛年（辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉）便为水运不及，气交变大论所谓“岁水不及，湿乃大行”是也。
戊癸化火，同样的火运主事，逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）便为火运太过，气交变大论所谓“岁火太过，炎暑流行”是也。逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）便为火运不及，气交变大论所谓“岁火不及，寒乃大行”是也。
乙庚化金，同样的金运主事，逢六庚年(庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申）便为金运太过，气交变大论所谓“岁金太过，燥气流行”是也。逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）便为金运不及，气交变大论所谓“岁金不及，炎火乃行”是也。
丁壬化木，同样的木运主事，逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）便为木运太过，气交变大论所谓“岁木太过，风气流行”是也。逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）便为木运不及，气交变大论所谓“岁木不及，燥乃大行”是也。
太过是本运的气胜，金太过则燥气流行，木太过则风气流行。以土为湿，水为寒，火为暑，金为燥，木为风也。不及，则本气敌但是克我者，因此土不及则风气大行，风为木，木克土也。水不及则湿气大行，湿为土，土克水也。火不及则寒气大行，寒为水，水克火也。金不及则炎火大行，炎为火，火克金也。木不及则燥气大行，燥为金，金克木也。
凡属甲、丙、戊、庚、壬太过之年，各运之气，皆在大寒节（十二月中气）前十三日交运。凡属乙、丁、己、辛、癸不及之年，各运之气，皆在大寒节后十三日交运。气交变大论云：“太过者先天，不及者后天。”又六元正纪大论云：“运有余，其先至；运不及，其后至。”皆为如此一个道理。
（2）平气
五运之气，既非太过，又非不及，便叫做平气。它和太过、不及，称为“五运三纪”。如五常政大论所谓“三纪之气”，即指此太过、不及、平气三者不同之运来讲。五运十干，不属于阳，便属于阴。阳为太过，阴为不及，为啥可以产生平气呢？正如张景岳正是：“运太过而被抑，运不及而得助”也（类经图翼：五运太少齐兼化逆顺图解）。比如：癸巳年是火运不及，因癸为阴火也，但巳在南方五行属火，不及的癸火得着南方巳火的帮忙，于是便平匀而无不及之敝了，故火运不及的癸巳年，便一变而为平气之年。又如：戊辰年是火运太过，以戊属阳火也，但辰年总是太阳寒水司天，太过的火运，遇着司天的寒水，便被抑制住了，故火运太过的戊辰年，又一变而为平气之年。又如：辛亥年是水运不及，以辛为阴水也，但亥在北方五行属水，不及的辛水，得着北方亥水得帮助，于是亦平匀而无不及之敝了，故水不及的辛亥年，又一变而为平气之年。诸如此类，都是从年干年支的关系来推定的。另外还有一种情况，也可以产生平气。比如：每一年的初运总是在年前的大寒节交接，假使是丁亥年，交运的第1天，与日甲子的“壬”相合，其实就是年干与日元相合，这叫做“干德符”。符者，合也，也叫为平气。或者是交运德时刻甲子是“壬”，年干与时干合，还是为干德符，为平气。又如：在阴运不及之年，而所逢的月干皆符合相济，没有胜过它的，仍然称为平气。也就是说，平气不能预期，要以当年的辰（年支）、日、时依法精密推算，才能决定。所以林亿校正素问五常政大论说：
“王注太过不及，各纪年辰，此平木运注不纪年辰者，平气之岁，不可以定纪也。或者欲补注云谓丁巳、丁亥、壬寅、壬申岁者，是未达也。”
平气在气运上的征象，就是无偏无颇，不胜不衰，五运之性，各守其平。故五常政大论说：
“平气何如而名，何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也。木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。”
木气敷布柔和，火气上升而明，土气备具而生化，金气审平无妄，水气清净柔顺，即为五运各守其平之征象，则物阜民安，疾疫不兴了。
（三)主运
主运，即五行之气分布在一年各个季节的岁气。全年分做五步运行，从木运开始，而火运，而土运，而金运，而水运，以相生之次而运行，直至水运而终。每一步运，各主七十三日零五刻，每一年木运的起运，都开始于大寒日，岁岁如此，居恒不变，略图如下：
从上图看出，要明白主运的具体内容，必须先弄清楚以下一些问题：1。五音建运。2。太少相生。3。五步推运。4。交司时刻。兹分述如下：
1。五音建运
五音，即宫、商、角、徵、羽。宫为土音，角为木音，徵为火音，羽为水音。因为五音亦生于五行之气，因此它们亦各属于五行。角者，触也。由阳气触动而发生，木亦是春阳之气发动而生者，所以角为木之音。徵者，止也。阳盛而极，物盛则止，火为盛阳的预兆，司炎暑之命，所以徵为火之音。宫者，中也。为中和的意思，惟土居中间位置，生化万物，所以宫为土之音。商者，强也。为坚强的意思，五行的金，性最坚强，所以商为金之音。羽者，舒也。阴尽阳生，万物将舒，惟水令具有这种生机，冬尽春回，水可以生木，所以羽为水之音。
五音谱之于乐器，惟丝弦最能表达，宫音须八十一根丝弦，商音七十二根丝弦，角音六十四根丝弦，徵音五十四根丝弦，羽音四十八根丝弦。于此看出，宫的丝最多，羽的丝最少，商的丝次多，徵的丝次少，惟角的丝数居于四音多少之间。因其丝数多寡的区别，各音的清浊高下长短，便有显然的区分。宫丝最多，它的音便最长、最下、最浊。羽丝最少，它的音便最短、最高、最清。商丝次多，它的音便次长、次下、次浊。徵音丝次少，它的音便次短、次高、次清。角丝多寡适中，它的音便介于长短、高下、清浊之间。
五音的解说既清楚了，便把它分别建立于五运十干之中。宫为土音，建于土运，在十干为甲己。商为金音，建于金运，在十干为乙庚。羽为水音，建于水运，在十干为丙辛。角为木音，建于木运，在十干为丁壬。徵为火音，建于火运，在十干为戊癸。素问阴阳应象大论说：
“。。。在地为木，。。。在音为角。。。。在地为火，。。。在音为徵。。。。在地为土，。。。在音为宫。。。。在地为金，。。。在音为商。。。。在地为水，。。。在音为羽。”
五音于五行五运的意思，略具于次。
2。太少相生
因为十干有阴阳之别，五音建于五运，亦应有阴阳的区分。据素问六元正纪大论叙述六十年运气病治之纪的记录载入，是以太和少来分别五音的阴阳的。如：十干以甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴，在阳干则属太，在阴干则属少。比如：甲己土属宫阴，阳土甲为太宫，阴土己为少宫。乙庚金属商音，阳金庚为太商，阴金乙为少商。丙辛水属羽音，阳水丙为太羽，阴水辛为少羽。丁壬木属角音，阳木壬为太角，阴木丁为少角。戊癸火属徵音，阳火戊为太徵，阴火癸为少徵。
五运的相生，既为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五音既建立于五运了，当然亦必以五运相生而生。但除此而外，另有一太少互为相生的意思存乎其中。所谓太少相生，也就是阴阳相生。试以甲己土年为例，甲为阳土，土生金，便是阳土生阴金，于五音便是太宫生少商。金生水，便是阴金生阳水，亦即少商生太羽。水生木，便是阳水生阴木，亦即太羽生少角。木生火，便是阴木生阳火，亦即少角生太徵。火生土，便是阳土生阴火土，亦即太徵生少宫。
己为阴土，土生金，便是阴土生阳金，亦即少宫生太商。金生水，便是阳金生阴水，亦即太商生少羽。水生木，便是阴水生阳木，亦即少羽生太角。木生火，便是阳木生阴火，亦即太角生少徵。火生土，便是阴火生阳土，亦即少徵生太宫。如此太少相生，如环无原由，以衍成运气阴阳变化。张景岳说：
“盖太者属阳，少者属阴，阴以生阳，阳以生阴，一动一静，乃成易道。故甲以阳土，生乙之少商；乙以阴金，生丙之太羽；丙以阳水，生丁之少角；丁以阴木，生戊之太徵；戊以阳火，生己之少宫；己以阴土，生庚之太商；庚以阳金，生辛之少羽；辛以阴水，生壬之太角；壬以阳木，生癸之少徵；癸以阴火，复生甲之太宫”--类经图翼：五音五运太少相生解
太为有余，少为不足，不但纪主运如此，中运、客运，亦各有太少相生的意思。兹构图如下，以明究竟。
中医学和天文学
中医学24节气
天人相应理论是24节气在中医学中应用的思想基础。以人体的生理结构来讲，人体的肋骨共有二十四根，这恰巧是24节气的数。另其他人体的四肢大关节共有12个，每一个关节由两个组成，合起来共二十四个面。而关节与节气相关，与天气变化有关，这被医学实践所证实的。这正所谓天人对应的展现。
24节气在中医学中应用是宽广的。例如24节气与五运六气学说关系密切。五运六气学说对中医学的发展有巨大的功效。尤其是宋朝五运六气学说盛行，这对后来金元四大家的学术思想产生很大的作用与影响。不少学者认为五运六气是古时候的独一无二历法，简称五运六气历，而24节气是古时候历法重要组成部分。所以24节气与五运六气两者的关系密切。五运六气中的主运、客运、主气、客气的时间段的划分都是以24节气为座标的。如主运，其概念为把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。精密推算方法为始于木运，终于水运，恒定不变。每运主七十三日零五刻，合三百六十五日零二十五刻。初运木运，起于大寒节气；二运火运，起于春分节后十三日；三运土运，起于芒种后十日；四运金运，起于处暑后七日；五运水运，起于立冬后四日。另如主气，其概念为将一年平均分为六个阶段，依厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳的次序分别由六气主持，时间固定，年年不变。精密推算方法为从大寒开始，为初之气，由厥阴风木所主；春分(3、21日)开始为二之气，由少阳君火所主；小满5、21开始为三之气，由少阳相火所主；大暑7、21开始为四之气，由太阴湿土所主；秋分9、21开始为五之气，由阳明燥金所主；小雪11、21开始至大寒为终之气，由太阳寒水所主。以上可知24节气在五运六气历中起重要作用。没有24节气的概念五运六气非常难产生的。
天文学24节
地球绕行太阳一周就是一年，随着一年四季气候的周期性变化， 祖先将冬至到次年冬至整个回归年时间平分成十二等分，每个分点称为「中气」， 再将中气间长均分为二，其分点称之为「节气」。这十二中气和十二节气的统一叫作「24节气」。
黄帝内经中的客运五步，具体时间是如何划分的
1、刷牙的最佳时间
饭后3分钟是漱口、刷牙的最佳时间。由于这时，口腔的细菌开始分解食物残渣，其产生的酸性物质易腐蚀、溶解牙釉质，使牙齿受到损害。
2、饮茶的最佳时间
饮茶养生的最佳时间是用餐1小时后。很多人喜欢饭后马上饮热茶，这是很不科学的。由于茶叶中的鞣酸可与食物中的铁结合成不溶性的铁盐，干扰人体对铁的吸收，时间一长可诱发贫血。
3、喝牛奶的最佳时间
因牛奶含有富饶的钙，中老年人睡觉前饮用，可补偿夜间血钙的低落状态而保护骨骼。并 且，牛奶有催眠作用。
4、吃水果的最佳时间
吃水果的最佳时间是饭前1小时。由于水果属生食，吃生食后再吃熟食，体内白细胞就不会增多，能够起到好作用的保护人体免疫系统。
5、晒太阳的最佳时间
上午8时至10时和下午4时至7时，是晒太阳养生的最佳时间。此时日光以有利的紫外线A光束为主，可让人体产生维生素D，从而增强人体免疫系统的抗痨和防止骨质疏松的能力，并减少动脉硬化的发病率。
6、美容的最佳时间
皮肤的新陈代谢在二十四点至次日凌晨6点最为旺盛，因此晚上睡前使用化妆品进行美容护肤效果最佳，能起到促进新陈代谢和保护皮肤健康的效果与功能。
7、散步的最佳时间
饭后45分钟至60分钟，以每小时4、8公里的速度散步20分钟，热量消耗最大，最能够起到好作用的减肥。假如在饭后两小时后再散步，效果会更佳。
8、洗澡的最佳时间
每一天夜间睡觉前来一个温水浴(35℃～45℃)，能使浑身的肌肉、关节松弛，血液通畅加快，帮助你安然入睡。
9、睡眠的最佳时间
午睡最好从13点开始，这时人体感觉已下降，比较容易入睡。晚上则以22点至23点上床为佳，由于人的深睡时间在二十四点至次日凌晨3点，而人在睡后一个半小时即进入深睡状态。
10、锻炼的最佳时间
傍晚锻炼最为有益。原因是：人类的体力发挥或身体的适应能力，均以下午或接近黄昏时分为最佳。此时，人的味觉、视觉、听觉等感觉最敏 感，浑身协调能力最强，特别是心律与血压都较平安稳定 ，最适宜锻炼。第1步 呼气注意和提防心窝部
1、 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的并 且，意念随呼气趋向心窝部。
2、 时间。假如要如期完成第1步的练习，在时间上就要有一定的安排。倘若条件许可的话，每一天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有用处。没有固定的时间更不要紧，只要抽空赶紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第1步的功候。
3、 效果。开始几天因为不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第2步 意息相随丹田趋
1、 方法。当第1步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意和提防丹田，不可操之过急。用力太大产生高热也不舒服。
2、 时间。依法每一天三次，每次二十五分钟或半个小时，十天左右就能够气沉丹田。
3、 效果。因为真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都一步步发生生理上的改变，多数都感到食欲增进；大小便异常现象有程度不同的改善。
第3步 调息凝神守丹田
1、 方法。当第2步功做到丹田有了明显感觉，就能够把呼气有意无意地止于丹田。不要过分注意和提防呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正所谓此义。
2、 时间。每一天三次或者再多一点。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
3、 效果。因为任脉通畅，心肾相交，中气强旺，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，皆有好转。通过练功不断的给肠胃增添热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增添，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有起色，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。于是，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的皆有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。
第4步 通督勿忘复勿助
1、 方法。原则上还是依照第3步操作，真气沿督脉上行的时刻，意识应该跟随上行的力量。这便是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这便是勿肋。
2、 时间。每一天练功次数可适当增添，每次的时间也应延长至四十分钟或一小时左右。任何人的情形不同，通督的时间和力量没有可能一样。有的人一刹那么这样就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大都在十天左右通督。
3、 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循环，养生界称此乃“小周天”。只有在这样的状况下，才能感觉到“呼吸精气，单独守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是因为肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、xingyu减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果突出。普通情况表现为精力充沛，身体轻捷。
第5步 元神蓄力育生机
所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第4步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
1、 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。假如头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。
2、 时间。每一天三次，或更加的多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大概一个月左右，身体内的各式触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。
3、 效果。依据身体的表现，特别是丹田与头顶百会穴相互招引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对浑身的生理生活机能调节就更佳，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可完全发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避开，原有的沉疴痼疾也能够得到改善或痊愈。坚持锻炼，就能够达到心身健全、益寿延年的效用。具体时间在原文中就有很详细的描述：
原文：
“客运五步:初之运太徽，二之运少宫，三之运太商，四之运少羽，终之运太角。”
