女人适合修禅定吗女人气功众生(免费测牛年运气运势与运气)
目录导读：
女性适合做佛学大师么?
心中有佛则不管男女；女性学佛亦有大成就，不过呢女性烦恼比较重（用现代话来说就是“情绪化比较重”），学佛要付出比男生更大的努力。如过去的佛陀地下的比丘尼就有好多：1。摩诃波阇波提是刹帝利女，耆宿第1。她是释尊的叔母，又是养母、难陀的生母，经阿难的恳求始准出家，为最初的比丘尼。2。差摩刹帝利女，智慧第1。生于摩揭陀国沙伽罗。初为频婆沙罗王之妃，后来受佛教化而发心出家。是七相续尼之一。3。莲花色毗舍女，神通第1。生于舍卫城，为长耆的小女。关于她出家的因缘有两种说法：一是因姿色超群，引起很多男子的追求，但她爸爸怕发生意外，所以令她出家；另一说法，因她家庭不幸而流浪于各处，在懊恼之下遂决心出家。修养极深，被誉为比丘尼中的目犍连。4。拨多伽罗毗舍女，持律第1。舍卫城长者之女，曾与家丁恋爱而遭受种种磨难，一时失夫失子使精神受到非常大的刺激，因此发狂流浪，后来受佛教化为佛弟子，并善于化导比丘尼。5。法与毗舍女，说法第1，生于王舍城。初嫁给毗舍怯家，后来因厌世出家，并教化其夫同入佛门。6。难陀毗舍离附近人，禅定第1。惜她先于佛陀在那利伽村而入灭。7。输那毗舍女，精进第1，出生于舍卫城，多子。她于老公死后受到子女的虐待而出家，由于是老年归佛，所以修行十分用功。8。奢拘梨婆罗门女，天眼第1。出生于舍卫城。9。拨陀单陀罗拘夷毗舍女，速慧第1。王舍城王者女，曾与盗贼热恋，初为尼乾子外道的弟子，后来受到舍利弗的教化而皈依佛门。10。拨陀迦毗离婆罗门女，宿命通第1。生于麻罗的沙伽罗布。嫁大迦叶，后来夫妻一同出家，拜摩诃波闻波提为师而归入佛门。11。跋陀迦旃延是悉达太子的后妃，大智得第1。传说她是耶输陀罗的后身。12。乔达弥称为弊应第1。她原是舍卫城贫家女，结婚后，因为孩儿夭折而悲痛不已，后来受到佛的教化而出家。
佛陀为啥不让女性修行
《善见律》云：“佛初不度女人出家，为灭正法五百年，后为说八敬，听出家，依教行故，还得千年。”正所谓由于佛陀的智力无碍，所以预见到若女众出家，会令正法缩短五百年。女性贪欲心和爱染心比男性要深重得多，在这个业报身的显现上就比男性要多出月事、孕养等苦。因 此，佛陀后虽允许女众出家，但为比丘尼制定了八敬法，以降伏女子的贪爱娇慢等业障，坚定道心。问：《善见律》云“佛初不度女人出家，为灭正法五百年，后为说八敬，听出家，依教行故，还得千年。”还得千年何意？交流：正法期是1000年。因女众爱染情重，若出家，使正法灭提前了五百年，若女众依教戒修行，恢复为1000年。是这个意思。 问：佛陀说一切众生平等，为啥呢女众仅有一次出家机会，男众却有七次？为啥呢佛经中说了女众那样多丑态、还要比丘对女性作不净观？这不是歧视女性吗？交流：佛陀说一切众生平等，本具有和诸佛无二无别的佛性，离开妄想执着皆可成佛。“佛”是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者，不光是女性，蜎飞蠕动，饿鬼地狱众也皆可以返迷成觉，成就佛果。但在事相上，女性的生理和心理这种业报显现，确实和男性多有不同。在生理上，女性有月事和怀胎生产的苦楚要承担，而男性是没有的；在心理上，相比于男性偏重理性，女性一般偏于感性，情执重一些，脆弱、优柔且倚赖性重些，遇见一些境缘，一旦染着，就非常难放下。针对女性的这种报障特点，佛陀为了坚定女众出家求道的决心，制定了女众仅有一次出家机会的戒律。佛陀为保护女众修道生活的安全和对治女众自己一身的三障烦恼，在佛经中加以提点，防微杜渐，以对女众加以策励。佛陀的教诫，都是为了保护众生、令众生离一切烦恼痛苦，得到究竟的解脱安乐。而相对弱势的众生，佛陀通过戒律、通过教诫，给了更加的多的关爱罢了。另一边，对比丘来讲，贪爱欲是非常难降伏的。为对治比丘对女性的贪爱，佛陀才教育比丘以女身为对象修不净观。这是一种修行过程中降伏爱欲而采用的方式方法和手段，并 不是对女性众生的歧视。 问：我看《正信的佛教》里面说女的只能成菩萨，男的才可以成佛，是吗？那为啥龙女可以成佛呢？交流：圣严开示原文：“从学佛证果的看法上说，男女是平等的，女人除了必须转了老公身才能成佛之外，至于成罗汉、成菩萨，根本是没有男女差异的。打比方说观音常现女身，也唯有女人的气质最能近乎慈悲的菩萨精神，佛也常说‘以慈悲为女’。女人所缺少的是强劲迅猛的魄力，故在佛经中以为女人不会做统治四天下的转轮圣王。”至于《法华经》中龙女成佛的典故，出自卷四提婆达多品，原文是：“时舍利弗语龙女言。汝谓不久得无上道。是事难信。所以者何。女身垢秽非是法器。云何能得无上菩提。佛道悬旷经无量劫。勤苦积行具修诸度。紧接着乃成。又女人身犹有五障。一者不得作梵天王。二者帝释。三者魔王。四者转轮圣王。五者佛身。云何女身速得成佛。尔时龙女有一宝珠。价直三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言。我献宝珠世尊纳受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力观我成佛。复速于此。那个时候众会皆见龙女。忽然之间变成男子。具菩萨行。即往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉。三十二相八十种好。普为十方一切众生演说妙法。”龙女“年始八岁。智慧利根。善知众生诸根行业。得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏。悉能受持。深入禅定。了达诸法。於刹那顷发菩提心。得不退转。辩才无碍。慈念众生犹如赤子。功德具足。心念口演。微妙广大。慈悲仁让。志意和雅。能至菩提。”智者大师判释龙女已证圆教初住，吉藏大师以毕生补处发心来判释龙女，说明龙女是十地的位次。而龙女以“价直三千大千世界”之宝珠“持以上佛”，是表法，宝珠喻众生本具佛性，以宝珠供佛之“疾”，表向内观照、会归心性、证法身智之疾速。舍利弗尊者以“女身垢秽非是法器”作为女身不能速证佛果的理由。而大乘佛法的思想是众生平等，不论男女，不论何道，都有佛性，皆可作佛。另需要小心一点，即：龙女成佛时“那个时候众会皆见龙女。忽然之间变成男子。具菩萨行。即往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉”。再打比方说，下至地狱饿鬼旁生，上至声闻缘觉菩萨，一切众生（不管男女）信愿念佛都可当生往生西方极乐世界，快速圆满佛果，而往生西方极乐世界的众生，在莲花开敷、亲诸佛面时，其实就是现的男子身。在极乐世界是无有女子身的。因 此，龙女实是大权示现，本迹匪夷所思。龙女以女身、旁生身示现成佛，是针对舍利弗尊者“女身垢秽非是法器”来表法的，善巧告诉法界众生：一切众生都有佛性，皆可成佛，这是理体上的平等。在事相上，女子需转为男身直至成佛，以示显“精进迅猛、誓成佛道、誓度众生”之菩萨愿行。（补充：龙女献珠时已证法身，献珠后往无垢世界成佛是法身现出的应化身之一。应身佛都是以男身成佛的。） 问：常听说女人是五漏身，男人是七宝身，又说女人五障，不能成佛，啥意思？交流：《金刚心总持论》中云：“复次文殊师利，男身具七宝，女身有五漏。何名七宝？一有志气之宝，到处游行无畏。二有主为之宝，行事善掌权衡。三有成家之宝，善能生财立业。四有安身之宝，善能辅君养亲。五有圣智之宝，善能决断是非。六有安邦之宝，举措上下皆从。七有定性之宝，善能亲贤袭圣。是名男子七宝之身。”又云：“女身何名五漏？一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。”《瞿昙弥经》中讲述了佛陀的姨母大爱道三次请求出家，佛陀三次制止，后因阿难代为请求，佛陀才同意女子出家，并要求女子须遵守八尊师法(即八敬法)才可出家，又谈到女人不得行“五事”：“女人不得行五事。若女人能得如来无所着等正觉。及转轮王。帝释。魔王。大梵天等。终究是无是理。”这个“五事”，就是“五障”，总之女人有“不能作如来、不得作转轮王、不得作帝释、不得作魔王、不得作大梵天”的五种障碍。这个五事或五障，其实也就是说正所谓针对女人心性上的弱点指出的。女人烦恼重、善妒、多欲、软弱、多染污，所以不能成就清净圆满的佛道，不能作大仁大义的转轮王，不能做清心少欲的天帝释，不能作坚强果敢的魔王，不能做清净无染的大梵天。其实也就是说，女人在具有这几个弱点的并 且，也正具有男人所没有的优点。打比方说由于感性，所以容易对弱者生发同情心、慈悲心；打比方说由于柔弱和身体的限制，所以容易感知生活的苦难，从而生发出离心、生发离苦得乐的愿望。等等。这便是一体两面，烦恼假如善加调伏、善加转化，也能成为成就道业的资粮。我们学习了佛法的业果法理，就应该了解一个基本正见——心为业主。这几个障碍来自于我们一念染污心，也可以由于断除了这一念染污心的相续，生发清净心，增上善根善因缘，从而破除这几个障碍。因 此，反过来，假如，女性（也可以这样说，具备了这几个心性弱点的众生，不管男女）冲破了这五障，在心性上调伏了这几个烦恼，转烦恼为道业资粮，就能够成就这五种功德身。我们常说学佛是大老公事，此句话出自《涅盘经》，经中佛陀说：“如来性是老公法故，若有众生，不知自己一身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自己一身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”《大毗婆沙沦》中，佛陀对众比丘赞叹大生主，说：“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作老公事，得老公所得，我谓此辈为老公。”《佛说转女身经》云：“诸法悉如幻，但从分别生。于第1义中，无有男女相。”于是，经常提到的女子是五漏五障身，男子是七宝身，都是可以变化的！！！我们的心可以现“懈怠、愚昧、轻薄、软弱、悭贪、多欲、淫媚”的女子相，也可以现“精进、智慧、刚强、果敢、喜舍、少欲、方正”的老公相；可以造作恶法，也可以造作善法；可以引领我们堕落生死，也可以引导我们出离轮回。更加的重要的是：一切众生本具佛性，清净平等。假如可以知晓这一点，相信这一点，即便外在的相状是女身，所行亦是老公事——菩萨行！！！ 附 大安相关开示两则：【信乐永离女身愿：设我得佛，十方无量匪夷所思诸佛世界，其有女人闻我名字，欢捷报乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。】——《佛说无量寿经》假如我成佛的时刻，十方无量无数匪夷所思诸佛世界中无量女人，闻信我阿弥陀佛的名号，生起欢喜好乐之心，发起愿往生心，从内心生起智慧的观照，厌恶本人的秽质女身，那么如此的女人寿终时，就能蒙弥陀的愿力接引，在莲华中转女成男。诸位女居士可得好好玩味这一愿，深刻体会阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛悲悯一切苦难的众生，对烦恼重的众生更加一份悲悯。从众生的业力感召的身体来看，假如是女身，她的烦恼会重一些，障碍会多一点。佛经往往呵斥女身，女身有五种障碍：不能做人王，不能做转轮圣王，不能做魔王，不能做大梵天王，不能以女身成佛。女人要好好自我反照，认识本人有一本非常好的经典——《大爱道比丘尼经》，里边 的女人八十四态，把女人的心理状态、烦恼以及所致使的自他障碍描画得入木三分。凭借自己的力量要转女成男要过了一大阿僧祗劫的修行，才能彻底告别女身，那是太难太难。当然此刻众生烦恼愈来愈重，生为女人她可能还觉得值得自豪，认为如此多人追求他，走在大街上能招引许多目光。原来俺在大学时，见到大一女生像非常骄傲的公主，搞得那些男大学生自惭形秽。还有一个男同学写文章说：“我怎么生为男人，这个生为女人多好啊！！！”众生颠倒，他只看见一些时日的好，不晓得未来的苦难重重。一位女士有还是没有智慧，first of all就看她是还是不是厌恶女身。假如她还觉得女身还很好，认识未到种种的污秽障碍，身见会更重。从修行的角度来看，假如靠自力修行，那女身远远不如男身。但到末法时代有一个很奇妙的转变，女人修行她有她一点长处。正由于她感觉自己一身的怯弱，她对于他力法门能够很真诚地投入。一投入之后，她能得到利益。所以佛在经典也悬记：末法时代，女人精进。她一精进就能得到利益。《净土圣贤录》记录女人往生，特别是优婆夷的案例许多。所以大家要抓住这个机会。在今生当中，闻信弥陀的名号，欢捷报乐，发菩提心。寿终之后，乘弥陀愿力，在莲华当中，转女成男。一出来，就是男子大老公相，三十二相，八十随形好，紫磨真金色。就占了个大便宜。要晓得阿弥陀佛看见女人自力修行之困难，他在五大劫思维当中，特别针对女人发了这一愿，给予特别的救度，因此要感激阿弥陀佛！！！【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。】——《地藏菩萨本愿经》假如有女人厌恶本人的身体，说明她善根发露，智慧开发。普通的人她认给自己作为女人还沾沾自喜，天天照镜子，涂脂抹粉，自恋得很厉害。不过假如她真有点修行，知道女人八十四态很麻烦。受大戒，佛都要为她多制定一些戒律。假如她厌离女人身，想转女成男，那怎么做呢？她应该以志诚心供养地藏菩萨的画像，以及泥塑、铜铸、木雕的地藏菩萨像。天天去顶礼供养，而且以香华、衣服、饮食、幢幡、金宝等供养。不是地藏菩萨需要你这几个，是通过这几个供养物，第1表达你的恭敬心，第2也是让你破悭贪的烦恼，第3这几个供养物也是表法。通过华的供养，你就想要有菩萨的因地之华；香的供养，要有戒定真香，五分法身香。就可以今世结束之后，尽此一报女身，到下一 生你就不会生到有女人的world世界。没有女人的world世界那么这样就是大老公的world世界，极乐世界就是纯一大老公相，没有女人。有女人就很麻烦。你生到没有女人的world世界，你肯定不会受女身。不过除非你是有慈悲愿力要受女身，“为度众生故”，为佛法的延续故。打比方说像摩耶夫人，她是女身，可是她业已是大菩萨了。像善财童子五十三参，其中有一个婆须蜜多女，她受女身，可是她是度众生的。这个福报功德很大。你假如靠自力修行，要转女成男非常困难，要过了一大阿僧祇劫的修行才会转为男子身，永久不会成为女人身。一位男士不管怎么样都比女人烦恼轻一点，福报大一点。这里不是说要轻慢女人，女人还是要有自知之明。佛说女人不会做五王：转轮圣王、忉利天王、大梵天王、魔王、法王（佛）。魔王要比较刚强的人才能做，女人比较柔软。大梵天王要清净，那女人比较多欲。佛万德庄严，女人更遥遥不及。
一般人能进入禅定吗?进入禅定是什么感觉和状态?
可以的，禅是一种静修的方式，可以帮助安心，或灵悟，或心态调整，等等。方法许多种，开始可以 使用观想来帮助，先是放松～身心的放松，后入静，后入定，这个过程许多人会不容易进入定的状态，一般也只是入静，而且还不可以完全的没有妄想！！！其实也就是说禅定是高档境界是物我两忘！！！大都人不会体会到这个！！！由于这个过程是很漫长的！！！开始观想自己在高山云海之上！！！这样容易放松入静，也可以同时念诵佛号，真言帮助！！！
有还是没有适合未婚女性练的内功心法
气功与瑜珈术、禅修有何异同佛教中虽无等同于本来意义的“气功”，但从现代广义的气功来讲，在客观上瑜珈和禅修中都蕴含有类似气功的内容。瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教也叫其禅定为瑜珈。修禅定者被叫作瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修练方法更加的多以瑜珈命名。在印度，到现在仍将各式修练方法统一叫作瑜珈，可是有了一些变化，有多种精神内涵和锻炼姿势。最近几年以来，因为它具有调节身心的特征，在全地球挑起了注重和重视，尢以欧美为甚。禅修是指禅定的修习。禅为梵文“禅那”（DHYANA）的简称，汉译“静虑”、“思维修”，指在寂静的心态下思虑。定为梵文三昧（SAMADHI）的意译，指摆脱散乱、昏沉的一切寂定心境。禅定合称是对佛教各式瑜珈的通称。需要指出的是，禅宗的“明心见性”功夫也被叫作“禅”，有其特殊含义。禅修是佛家的一种修练方法，是指在安静的环境和正常的活法中，放下一切不必要的樊缘和杂念，集中精神，进行不断的修习。气功与瑜珈术、禅修有许多共同点，打比方说，两者都是自尊心身锻炼的方式方法，要求用调身、调息、调心的方式方法结合在一直修习，以达到入静状态，让人在精神和智慧上获得多种益处，皆能祛病健身，涵养道德，陶冶性情，并将其作为人们认识自己一身生命运动的新途径。固然他们之间有许多一致性，但总的看来，气功与瑜珈术、禅修等仍有质的区别。气功钻石的目的，在各阶段始终立足于现实人生，以让人类得到现实利益为宗旨。气功锻炼的意图，一般在于健身治病，养生益智，陶冶性情等。佛教徒修习瑜珈术、禅修的意图在于获得大智慧，摆脱烦恼，“了却生死”。至于防病、健身，不过呢是修习过程中获得的副产品。并 且，二者意守之境即“观”也不同，气功中意守多为有益于健康的某些景，而瑜珈、禅修所意守的都是会有一定性的内容，例如念佛等。在佛教徒看来，一个人为治病健身延年，花费很多时间去练气功，不知佛家止观以了生死，是“拿金条当稻草使”。可见，人们练气功静坐与佛教徒禅修，从外表、方法上看似无多大区别，但其主观信念却有质的区别。气功与美容有何关系人，特别是女性，大多数讲究美容。“美容”有两个含义：狭义的美容，指单纯美化面部，如用各式方法清洁面部，将各式养料施于面容，以及在此基础上的着装。广义的美容那么是美化人的整个身心。气功美容则属于这一范围。狭义的面部美容只是使面部皮肤消极被动地接受外部的养料，而着装后的掩饰，遮盖和美化也只不过是一时之宜。气功美容那么是靠自己一身条件的开发，达到面部与整体，形体与精神的全面更新与美化。可是，气功是怎样起到这种作用呢？1。气功可有效地消除疲劳，恢复体力，使练功人保持旺盛的精力。当今社会生活节奏愈来愈快，带给人们的心理紧张也愈来愈大。作为紧张的一个常常见到的反应就是疲劳。处于疲劳状态的人常常精神倦怠，皮肉松弛，而气功锻炼可有效地缓解和恢复神经系统的过度兴奋，迅速地消除机体的疲劳，让人干起事来活力十足。活力是青春的代表象征，而青春那么是美的代表象征。脑袋清晰、精神饱满、反应敏捷的形象是人体美的一个重要方面。2。培育真气，抵抗早衰。气功锻炼的一个重要作用是培育真气。中医上呢认为人的五官、肌肤等是五脏之气外在的反映和表现。真气充足，五脏气血旺盛，五脏的外在表现也必然充满了生机和润泽，呈现一种健康的美。例如，中医理论中有“肝开窍与目”的讲法，肝气充足则目光炯炯有神，通过气功锻炼，真气愈来愈充足，抗病能力增强，就可免去因患多种疾病而引起的过早衰老，使青春常驻。3。气功可改善微循环，使面部红润、皮肤润泽。实验观察发现，气功锻炼可以改善浑身的微循环功能，使更加的多的毛细血管开放，血管内血液流速加快，从而促进组织的新陈代谢，使皮肤养分增添，皮肤组织得到改善，变得细腻润泽。另外，气功还可通过调节内分泌系统的功能来达到防止皮肤衰老和失去弹性，美化皮肤的效果。4。气功可以美化人的气质，陶冶人的性情。名符其实的美是一种面部与浑身、形体与精神的平稳安定统一。其中人的精神面貌、气质、风度等更是形之于外的内在表现。气功锻炼中的“调心”手段不但含有教人意守入静的内容，而且也同样具备陶冶性情的重要作用。平时注意和提防修身养性，可使练功人的心身与外部环境达到一种平衡，心情舒畅，心胸开阔，行为坦坦荡荡。气功对美容的效果是多方面的，而这几个作用也是相互包容的。在练习气功过程中，最要紧的是领会气功的精华，那么这样就是“调心养性”，做到这一点，你就会悟到气功美容的玄妙。由于女性练气功可以美容，延年益寿，因 此，推荐你学气功，诚然，选择气功，我们的意见不能达到你的要求，终究，我们不专业，只能给你一些资料作参考。
女人可以修行天眼吗?有还是没有方法
不能这么说，这种功能是天生自带的，它有许多的特点，打比方说说能看见一些外人看不见的一些物质，能看的很远，还有那么一些其他特别的效果，我有的人是通过一些方法窍门训练嗯，才能运用和开发出来，但first of all你本身要有如此的一个前置，用些窍门引发就能非常好的运用出来，不然的话，你只是被动的看见没有主动的去训练，许多东西用不出来的，因此就属于天生自带的一种能力，不要去硬练
女性能参缅，泰禅修中心共修吗，有年龄限制吗?
应该可以吧，要看你去哪，具体看人家寺院规定。中国云南亦有这种南传的寺院，打比方说，法住禅林。
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