奇门遁甲啥意思奇门遁甲推算奇门(奇门遁甲算什么最准)
奇门遁甲有什么含义
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女。
薪火道人轻松学奇门遁甲系列，奇门遁甲有什么含义？何谓奇门的关键点？
“奇门遁甲”之寓意是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申
奇门遁甲啥意思 奇门的意思介绍
“男人背叛爱情婚姻后，反而更爱自己妻子”男人酒后吐了什么真言？
男人因为内疚如果想弥补补充
很多男人外遇并不是由于爱情，只由于其实没有抵挡住外部的诱惑，做错事以后，他们也真心觉得自己错了，真的对不起家庭和老婆，因此男人回家后依然对老婆好，乃至翻倍对老婆好。之前从来不送礼物的他，忽然都明白知道七夕节要送鲜花了，之前从不做家务的他，都明白知道在妻子做饭的时刻打打下手了。
因为内心深处的内疚，男人如果想填补老婆，因此低声下气地对老婆好，但外遇仅有零次和无多次，固然对老婆很好，但回家的时间也越来越晚，对老婆假称在加班加点，老婆感觉他近日主要表现很好，也就没有细究，这大约就是男人的自以为是。
家庭幸福会使男人很有自尊
拥有一个幸福美好的家庭，这对于一个中老年男人的事业是一个加分项。对比一个离异的光棍来讲，大家更喜欢和一个已经出嫁男人谈生意，由于有家庭的男人看似会更有使命感。
男人为了能本人的未来，即使在外拥有别的女人，也会对老婆很好，那样的话老婆即便看见了出轨的客观事实，仅需男人真心实意承认错误，老婆还会优柔寡断。男人出轨后对老婆很好，是由于不想离婚，使自己好男人的形象崩塌。
维护保养在孩子面前的好爸爸形象
尽管出轨是渣男的个人行为，不过大都男人或是爱本人的孩子都，想成为一个好爸爸。如果将来有一天孩子了解，原先本人的父亲皆为如此一个没有原则，婚后出轨得人，一定会很失望，那也是男人不愿看见的结论。
所以许多男人出轨后不想离婚，就拿孩子来语言暴力老婆：“孩子还那么小，你忍心她在离异家庭里成长吗，别人会欺压它的。”女人都是为了本人的孩子委屈求全。
易氏，中国姓氏之一，起源之地着重是河北、山西太原和山东。
源流一
战国时代中山国被灭以后，其王室后代后来被秦国迁至太原，再逐渐南迁，分散于湖南、湖北和江西等地，并改姓易。
源流二
易姓乃黄帝后裔，黄帝象日月之形以作《易》，征日月之兆以为姓，易者，日月为之也（象形文字，上日，下月）；开物成务，生生不息之意也；《易》者，自天佑之，吉无不利。《周易彖辞上》 ，详见《周易译注》，黄寿祺、张善文撰，上海古籍出版社2001年9月版，538—563页。
源流三
源于姜姓，出自姜子牙后裔，属于以封邑名称为氏。 作者在陕西黄帝陵，见馆藏百家源流纪念馆中，所记如此，并有盾章作为纪念。
据史籍《姓氏考略》所载，春秋时期，姜子牙的后裔中有人被封于易州(今河北易县)，他便以封邑名称为姓氏，称易氏，世代相传到现在，是为河北易氏。
来源四
源于姬姓，出自周文王之十五子毕公高之后，属于以封邑名称为氏。
该支易氏来源于姬姓。周文王姬昌之十五子毕公高，其后代毕万在晋献公属下为大夫。在毕万的后裔子孙中，有人食采于冀州东境的易水流域，其子孙遂以水名为姓氏，称易氏，世代相传到现在。
来源五
源于韩信后裔，吕后杀韩信一门，韩信一幼子得太尉陈平帮助，由乳母带出，远遁江南，改姓为易以自保。故今广东鹤山坡山易姓一族，逢阴历四月初二，必纪念陈平陈太尉生日，到现在2000多年，不曾中断，太尉恩典，永志不忘。
易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记录载入：三国时期有雍州刺史，魏郡人；西晋有舂陵令易雄，浏阳人；前凉有将军易挺；唐代有大理评事易重，并在当地安家。因此而知，易氏三国至唐代分布在今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉，长沙人；宋太宗时有大理丞易延庆；元代时有易炳文，襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布在今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节，万载人，永乐进士；学者易翼之，腾越人；易元贞，桂林人，官至崇阳令；易时中，晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。
清朝至现代，易氏着重是在江南发展繁衍。新加坡有易姓华侨。
历史迁徙
先秦时易姓的活动缺乏资料，直到三国时才有易姓的记录载入，河北是易姓早期主要的活动区域。到西晋时，湖南和甘肃已有易姓的足迹，唐朝时易姓又移民江西，宋、元时期，在山西、山东、广东、湖北等地区也显现了易姓，至迟在明朝，易姓进入了西南和福建地区。
宋朝时期，易姓大概有6万余人，大概占全国人口的0。08%，排在宋朝姓氏第1百五十位以后。易姓第1大省是湖南，大概占全国易姓总人口的59%。易姓在我国的分布主要集中在湖南、江西、山东三省，全国形成的南边部湘赣和北部山东为中心的两大块易姓聚集地。
明朝时期，易姓大概有17余万人，大概占全国人口的0。19%，为明朝第九十五位大姓。易姓在我国的分布主要集中在江西、湖北、湖南三省，大概占易姓总人口的80%，其次分布在四川、江苏、河南等省。江西为易姓第1大省。宋、元、明时期，易姓人口主要向东南、南方、西部地区迁移。全国大体上形成了以长江流域省份为中心的易姓聚集区。
图谱
当代易姓的人口已达到170多万，排在全国第1百零六位，大概占全国人口的0。14%。如今主要集中在湖南、四川、湖北、重庆四省市，大概占易姓总人口的76%，其次分布在江西、广西、贵州、河南，这五省大概又占15%。湖南为当代易姓第1大省，居住了易姓总人口的二十四%。全国形成了长江中上游的易姓聚集区。易姓在人群中分布频率示意图表明：在湘渝黔、鄂赣大部、粤桂北部、四川大部、云南北部、甘肃西段、黑吉东端，易姓占当地人口的比例一般在0。3%以上，中心地区达到0。9%以上，其覆盖面积约占了国土总面积的17、7%，该地区居住了大概66%的易姓人群。在粤桂南部、海南、福建西部、江西东北端、安徽大部、河南南部、湖北西北、陕甘南部、青海东部、四川西北、云南东南、黑吉东部，易姓占当地人口的比例一般在0。1%一0。3%之间，其覆盖面积约占了国土总面积的21%，该地区居住了大概二十四%的易姓人群。
江西省萍乡市芦溪县张佳坊乡易姓
自南仲随祭公征战犬戎，论功受爵。而穆王以期功高，世传易水，因赐姓易姓。南仲生恒，恒生敖，历数十世后，有讳元章者，散住青、徐之间，后裔胜为秦内史，晦迹临淄，世居金陵。传十累世孙驩，而生敬廉，敬康生允，允生光，拜征南将军，于西汉昭帝始元年间，来镇洪洲，卒于官。数十世孙退，号栖隐，明达博学，顿有所悟，遂弃尘俗，捐老婆，结庐于九嶷之山，炼丹竟成，于晋永嘉元年正月既望，白日飞升。有二子，长曰轮，省金陵，适遇石勒作乱，受南昌尉，因官世居西山。仲子雄，字长兴，为浏阳县吏，自念卑贱，脱帻挂县门而去。当东晋时，举孝廉，受湘州别驾，复为舂陵令。永昌元年王敦反死，王命详载史记，其家居住宅长沙，适遇颖川寇沈柳生乱，远近惊忧。大儿子鹏举，仍守故地，传数十世孙祓字彦祥（章），宋淳熙间为释褐状元，著有《周礼总义》行世，雄公幼子鸿逵避乱宜春，自子至孙，穷为匹夫。至高斋公经大，居洪江里，生子四。伯子之武，登唐宝历元年第；三子重字鼎臣，登唐会昌五年状元。而标，而密，而少仪，相继登第者有数十人，因名其地曰九联坊而著名。祖与石曼卿、韩延年为诗友，荐游馆阁仕左班殿直，慷慨立朝，水蛮寇入，边帅不能制，公以单骑说服，而文静检讨，公望于朝，世安御史，公不避权贵，真言出奸，著作郎为余士尉，殄豪不果，竟解绶归隐，而吾易氏诸臣，独能励节守志，刚毅凛然，岂其风流笃厚，势所然也。其迁涧富、桃溪、施家坊、强村、明村、钱榉林。又有至万载、分宜、萍乡、清江、樟树、庐陵、安福、远分、华岳、两广、四川、福建等，皆自宜春徙。
孔子谓君子疾没而不称焉。又曰：不患无位，患所立然，则大名而膺，高位必怎样？而后无添于名位也。是必以忠事君，以孝事亲，以学立身，以廉为吏，庶于名位而无添乎。余孝（？）古制，乡举里选类，以德行道艺进，唐宋沾古制而稍变通之。有由荐辟，由人才，由荫袭，由科目诸途而进者。惟科目，德人袭盛，天宝以后，诸科轻，于进士科尤重。吾易氏自汉征南将军光（？洸）公以下，由荐辟而进者，则有文助公、枢公、杰公、准公、密公、治公、焕公、绍公、宣公、林公等若干人；由荫袭则有延庆公，由诸科则有宛公。而进士科则有：唐宝历乙已（825）年（之）武公登第；后二十年，至唐会昌乙丑（845）年，重公遂大魁；又数十年，圣景福癸丑（893）年标公继之；至宋雍熙乙酉（985）年，少仪公又登梁灏榜；逾廿三年，大中祥符元年戊申（1008）年，纶公继之；又八年，大中祥符乙卯年（1015）年随公继之；又越三年，天禧戊午（1018）年，著明公继之；后宣和甲辰（？子）（10二十四）年元英公。至南宋增大（？嘉泰）元年（1201）年辛酉状元相公良佐，后登沉（？沈）晦榜；至绍定己丑（1229）年，不孝乾又附尾。盖自之武公首以儒术，显吾易氏一门殳子，兄弟公孙叔侄连登进士者九人。综其籍宜春来讲，别姓者不兴焉，而郡伯赵季仁特占坊颜曰：九联坊，以宠异之。乾叨窃余实过涯分无德而身，以廉为吏。吾先君诸殳，之所以于其所教，至其子侄者。乾已获承其1。二，奂敢不勉匕焉，以求无忝于名位哉！！！于是起唐宝历迄宋绍定，凡由科甲及其他途进者，即表俾俊之孝元宗者，便考俊焉。宋端平三年丙申（1236）年冬裔孙乾慎序。
族之有谱，犹木之有本，水之有源也。本固则枝自茂，源远期流自长，人之祖宗，人之本源也，人苟不务此本源，别已即忘其祖宗，又安望为人之祖宗哉！！！故族之有谱，所以尊祖敬宗，以收族者也，顾不重哉？
粤稽我易氏乃商家之宗室，本属子姓，遂以易为姓。卒葬太原，子孙居之，世为太原易氏，由周而来，支分派别，散处不一。迨至北宋绍圣丁丑（公元1097年），我祖韶闻公由袁州宜春之九联坊徙居萍乡东路之荣溪，递传递衍，已历十三世。我牌楼下之始迁祖为瑞叟公，乃韶闻公之十三世孙也，于南宋德佑乙亥（公元1275年）迁入，至于今，计年则数百年，历世则二十七世，绳绳继继，全赖祖宗之庇荫，有以绵世，祚于无穷。
惟我族向亦梓有谱帙，因明末兵焚遗失，荡然无存。幸嗣临公录其稿于前，曰谦公抄其稿于后，均有志未逮也。予方句读时，每检书匣，见所抄旧谱，即有志缵承先绪，奈命运乖戾，半生悠忽，良可慨已。故谱牒之修延搁到现在。兹予年已六旬有四，叨蒙祖宗眷佑，耳目如常，精神尚健，族谱之修，非予任之，谁其仔肩。于是倡率族人，公同酌议，遍寻遗稿，细加考订。其韶闻公以前，略而费详，而以韶闻公为一世始祖，递传十三世至瑞叟公，皆依旧稿，另列世系。而于迁牌楼下始祖瑞叟公，又另起第1世，到现在有二十八世。勒以图序，派以昭穆，世系了如指掌，今而后庶，几本源之地不致数典而或忘矣。嗟乎！！！祖宗有功德，子孙固宜表扬予生也。聪前代既多，不知后世亦多，阙多万阙，详者乃详，惟其实也就是说不惟其虚，惟其真不惟其伪，所望后之子孙，览斯所谱，而知其本源所在，庶子孝弟之心，油然生矣。因叙其历代源流而并及修谱之缘由，于此是为记。
广西桂林市资源县易姓
广西桂林市资源县易姓属清朝时从湖南省的新化县迁入资源县梅溪乡的苦竹坪（今福竹），后迁至大坨发展，已居住有三百多年的历史，主要分布于资源县的大坨村，三茶村，约有20000多人，其中一支迁至四川县，族谱有：大国又朝正，永元仲福敬，忠孝绍家光。
湖南省长沙县安沙镇谭坊新村易姓，现已进展到4代，族谱:云 昌 显 达。
黔阳派（今湖南省洪江市） 易迁黔阳原始祖，云南大理卿正堂。易讳子彬公，宋江西泰和人，自大理任上告老还乡，经黔阳龙田时，妻黄氏故，另娶龙田贺氏，繁衍20多代，鄙人乃二十四代，延字（同贤字），辈分分别如下：子祖国廷仁，志良绍舜尧，孔圣图延传，思文纪叔陶（60位，家父记得），另长沙江南易氏总祠辈分100位：祖公垂晋代，宗绪居南湘，大理贤声重，。。。。，与上面字辈可套。子孙包括黔阳、怀化、娄底、邵阳、十中有八迁四川、重庆。
贵州永乐易氏字辈：
曹廷匀震天芝 苍闻周体远 文明开正显 齐家思治国 光宗向太原
广东梅州平远中行易氏字辈：
太原堂：利展敬行(炳、国)道(进、达)枚(梅)怀(子)
湖南宁乡易氏字辈：
安化原派：“承先开国志昌(务)大(本)世(必)培(敦)元(伦)”；
临湘原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
湻化原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
河西原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
湘乡原派：“祖昌祚大盛德维新”；
株洲原派：“惟日奉若慎修思永”；
横头原派：“祖宗世泽光昭甲第”；
善化原派：“万大成荣德启文明伯世之宗鸾明”；
湘阴原派：“宗乾元焕文章光国运世德启仁贤(臣忠贝)”；还有一支为：“乾元焕文章鼎甲有辉光忠孝诒谋远诗书世泽长”；
益阳原派：“世良邦象日文明绍显光沩上分泽第资水泛祯祥”；
攸邑原派：“秉起宗昌茂泽贻芳大振家声用观国光开来承业长发其祥”；
华容原派：“禹(万)本光尧钟永东裕重镇”；
宝庆原派：“必唐重本福星魁璧光前瑞蔼启后炽昌”；
合族续派：“祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声重尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经尊孔孟精义法周张甲弟前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦兼植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南沩宁易氏字辈：“承祚昭培巨泽云光”。
湖南湘阳易氏字辈：“宗乾元焕文章光国运世德启仁贤”。
湖南攸邑易氏字辈：“秉起宗昌茂泽贻方大振家声用观国光开来承业长发其祥”。
湖南宝庆易氏字辈：“必唐仲本福星魁壁光前瑞”。
湖南衡阳易氏一支字辈：“积善承先久修仁启祚长傅家惟孝友端品在忠良”。
湖南衡阳易氏一支字辈：“林光载士子才彦世可宗应志太原必文朝崇德义荣廷训万本永代汉福昌和善承先久修齐启发长传家惟孝友端品在淳良遵守前贤列方垂裕后昆绪业由继述诗礼务宜敦江河源流远英杰振乾坤智慧育栋梁威武展雄风”。
湖南黔阳易氏字辈：“子祖国廷仁志良绍舜尧孔圣读言传”。
湖南邵西易氏字辈：
魁房支派：“应以必文祖宗远廷福崇世成得正大光明贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
明房支派：“应天德以必文才永久思宗祖朝廷庆大科贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
榜房支派：“应林文发义通一志才廷秀永久思彦再兴天重恭敬遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
生房支派：“应宗德以必文祖有才廷永添继世朝崇定贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
四房合派：“祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声望尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经遵孔孟精义法周张甲第前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦皆植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南湘潭易氏字辈：“言行谨笃力学登庸英士辅世名德昌隆在家宜孝报国贵忠文明发达伟业丰功祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声重尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经尊孔孟精义法周张甲弟前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦兼植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南澧水易氏字辈：“尚应年承鸿显光秉忠善法继先长懋才福锡受民选维毓贤良德泽昌芝庭远大祖述宪章诗书济美孝友腾芳文能定国武可安邦英奇蔚起世第呈祥”。
湖南汉寿易氏字辈：“国正天心顺家齐世泽长”。
湖南浏阳易氏字辈：
淳口镇支派：“贤才书香绍文武桂光兴孝友本信诚世纪转后昆”；
浏阳县支派：“祖昌祚大盛德维新修礼守义作述斯征行业慕孔道传在曾才全利用贵必起论锡命笃祜世绪克绳”；
北乡支派：“再志思显政国兴良大仁贤才书香绍文武桂生馨雍乾起宏图续乘振厥谋符天奇瑞献飞龙建树优”。
湖北易氏字辈：
湖北武汉新洲易氏字辈：“道为时德寿中世继用孚原以淑成三思懋尚存弘庆希传延有可期行”。
湖北武汉江夏易氏字辈：“德清锦学有同”。
湖北鄂西易氏字辈：“贵思(洪)永景文尚为帮正士大吉昌运开远绍法继宗长懋才福锡寿朝选踊贤良德泽芝门高康祖过章诗书济美孝有胜芳道能定国武可安江”。
湖北襄阳易氏字辈：“之祚国家以子尚文茂学红达”
湖北沩源易氏字辈：“承称开国华达家光”。
江西萍乡易氏字辈：“守道传家训恢汉世业昌贤才敦孝友经济唤文章承祖启新秀仁德兴吾邦”。
江西吉安易氏字辈：“城训林才子冰盘水围仁有朋开世志明德已为新诗书传大道君相锡皇恩”。
江西丰城易氏字辈：
拖船支派：“苏国子之曰玉廷重佩以为用景仰光辉威宜谪栋龙凤高翔文士齐昌春丽树茂福寿安康世代端祥”；
河湖支派：“文学振家声新章绍令名书香时毓秀词翰世蜚英济美犹长建凌云志立成品题如有定万古仰前旌”。
四川泸州易氏字辈：“朝庆万载世登云国仕昌龙凤麒麟转天星振其寒”。
四川南江易氏字辈：“以承子之仕登朝建明君国正天心顺世代永隆兴”。
四川南溪易氏字辈：“永乐君上有绍洪书元方良秀之顺理达(国)士朝承生纯嗣长念祖忠孝定光宗世事相发代(达)福远正昌隆”。
辽宁海城易氏字辈：“万登永富贵宝联熙宪明”。
广东赤岗易氏字辈：“承先开家文明光昌培元树本世守其芳”。
重庆万州易氏字辈：“世代忠良兴发荣昌”。
重庆秀山易氏字辈：“子祖国廷仁志良绍舜尧孔圣读言传”。
广西合浦易氏字辈：“在朝文广远仙人搬家乡”。
山东薛城易氏字辈：“明德恒克茂”。
江苏南通易氏字辈：“喜庆正安宁寿顺有象为知宗性道体用兼优俊杰焕新猷西京粹品鼎彝绵古泽南国良裘”。
横头易氏字辈：“祖宗世泽光昭甲第”。
善化易氏字辈：“万大成荣德启天文伯世之宗鸶明”。
新加坡易氏字辈：“光望正元林熙在清”。
易氏一支字辈：“光宗大祖人文秀启廷其显扬千家永昌”。
广西梧州一支易氏字辈："永久禧西吾体以吉文"。"公候伯子聪明惠智历世圣朝科及第"。
湖北武汉一支易氏字辈：“理本一善学绍家传卜世之昌定育名贤”
河南鹿邑易氏字辈：“年修绍山殿进广传应同私纪洪超登云”
河南光山马畈易氏宗祠(朝祖公祠堂)墩子堂易氏字辈：“敦敬立本，明善怀仁，慎修积德，永守章程，绍世咸起，宏绪谨遵，光宗良美，中正克珍”
家谱文献
江苏南通易氏三修宗谱四卷，首一卷，(民国)易鸣镛、易乾等主修，易荣塑纂，民国十八年(公元1929年)石印本。现被收藏在江苏省南通市博物馆。
江西宜春霖田易氏宗谱七卷，末一卷，(民国)易国祚等纂修，民国九年(公元1920年)亲睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在江西省图书馆。
江西宜春赤溪塘下易氏宗谱，著者待考，清光绪元年(公元1875年)重桂堂木刻活字印本，今仅存第1卷。现被收藏在江西省图书馆。
湖北浠水易氏宗谱，著者待考，清朝末年瑞芝堂木刻活字印本，今仅存第七卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
湖北宜昌县晓峰易氏家乘一卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省长阳县档案馆。
湖南长沙易民重修族谱九卷，(清)易维祺纂修，清嘉庆二十二年(公元1817年)庆源堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南长沙易氏宗谱十七卷，(民国)易为芬等修，民国年间绥福堂木刻活字印本十七册。现被收藏在中间位置民族大学图书馆。
湖南长沙小笞竹坳易氏族谱，著者待考，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本，今仅存第3十四～三十七卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡易氏族谱，(清)易承纶、易洸纂，清乾隆年间木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡沩源易氏支谱，(清)易自卑、易荣庭修，易召南等纂，清同治三年(公元1864年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆，今仅存第2卷。
湖南宁乡沩宁易氏支谱七卷，(清)易振翔、易振材等修，易培相等纂，清同治八年(公元1869年)庆源堂木刻活字印本，今仅存第1～二卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡易氏族谱，(清)易宗君纂修，清雍正二年(公元17二十四年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡易氏支谱六卷，(清)易大裕、易盛公等修，清同治六年(公元1867年)敦本堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
湖南新化易氏四修宗谱，(清)易銮纂修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
广东古冈易氏世谱，(清)易学清、易鸿銮等修，清宣统三年(公元1911年)铅印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东鹤山易氏前谱考证一卷，(清)易其霈撰，清光绪十三年(公元1887年)鹤山四益辰楼木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。
广东新会玉桥易氏族谱二十三卷，(清)易道藩等修，清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本二十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
瓦锡田易氏家谱十卷，首一卷，(清)易宗藩等纂修，清光绪三十二年(公元1906年)添裔堂木刻活字印本十册。现被收藏在咱们国家国家图书馆、吉林大学图书馆。
瓦锡田易氏续修家谱十四卷，首一卷，(民国)易泉主修，易瑞麟等纂修，民国三十一年(公元1942年)添裔堂木刻活字印本十四册。现被收藏在咱们国家国家图书馆。
丰南鹿步易氏族谱十一卷，另三卷首上中下，著者待考，清光绪三十四己丑年(公元1769年)纯孝堂木刻活字印本十三册，缺第2卷、第七卷、第九卷、附卷第1～三册。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
易氏族谱，著者待考，民国24年(公元1935年)瑞芝堂存三十四册，今仅存首卷、第十八卷、第2十～二十二卷。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
水口易氏文昌祀谱两卷，首一卷，(民国)瀚谷纂修，民国十二年(公元1923年)联魁堂木刻活字印本三册。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
湖南长沙易氏支谱十卷，著者待考，民国九年(公元1920年)百禄堂木刻活字印本十册。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
长沙易氏族谱十卷，著者待考，民国九年(公元1920年)百禄堂木刻活字印本十册。长沙县。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
浏阳易氏族谱八卷，著者待考，民国三十五丙戌年(公元1946年)继华堂木刻活字印本八册。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。1。客厅、卧室
1。建材类：地砖、油漆、踢脚线、地板、涂料、石膏线、强化地板、细木工板、石膏板、杉木条、多层板、单压板、防火板、钉、木线、门、脚线、铝塑扣板(重点)
2。灯具类：主灯、射灯、落地灯
3。布艺类：窗帘
4。五金类：窗帘滑轨、门锁、门吸、合页、开关面板、电源插座、电视插座、空调插座、电话插座、电线
2。卫浴
1。建材类：地砖、墙砖、吊顶
2。灯具类：主灯、射灯、镜前灯
3。电器类：换气扇、浴霸、热水器
4。洁具类：洗面盆、台面、镜面、坐便器
5。五金类：置物架、浴缸龙头、开关面板、电源插座、角阀、花洒、排水管、护套线
3。厨房
1。建材类：地砖、墙砖、吊顶、橱柜
2。灯具类：主灯、射灯、橱柜灯
3。电器类：灶具、油烟机
4。五金类：水槽、水槽龙头、地漏、合页、开关面板、电源插座、角阀、炊具
4。采暖设施
包括暖气片组、地暖组、空调
5。外墙装潢材料
1。装饰石材：包括天然饰面石材(大理石、花岗石)和人造石材。
2。碎屑饰面：蕴含水刷石、干粘石、剁斧石等。
6。 内墙装饰材料
1。镜糊类：指壁纸、墙布类装饰材料。
2。饰面石材：大理石、预造水磨石板。
3。釉面砖：常常见到的釉面砖有白色、色、印花色、色拼图及色壁画等多种。
4。刷浆类材料：适合使用于内墙刷浆工程的材料有石灰浆、大白浆、色粉浆、可赛银浆等。
5。墙饰面板：有塑料贴面板、纤维板、金属饰面板、胶合板饰面板等。
七、地面装饰材料
1。木地板 ：A、复合木地板 B、实木地板 C、实木复合地板
2。石材 ：A、室内地板砖有 玻化砖、抛光砖、亚光砖、釉面砖、印花砖、防滑砖、特种防酸地砖(用于化验室等腐蚀较大的地面)
B、室外地板砖有广场砖、草坪砖 。
3。塑料地板
4。塑胶地板
5。地毯：常用绒纱分为化学纤维、羊毛以及混纺材料等。
八、吊顶装饰材料
1。家用吊顶饰面材料：纸面石膏板、铝扣板、PVC扣板、装饰石膏板等。
2。商业吊顶饰面材料：软膜天花、铝塑板、矿棉板等。
九、外订物资
包括橱柜、防盗门、室内套装门、门套、楼梯、家具、电器
装修房子是一项费时费力的大工程，关系到的材料也许多。假如想要装修效果符合预期，那么业主对于装修材料的选购要多加留心了。有了上面的装修材料清单，便可以帮各位业主明确所需购买的材料。
希望上面写的可以帮助到您哦，作为您的一个参考建议。这几个星座前途无量，智商高，情商高，分别为金牛座，双子座，巨蟹座，白羊座，天秤座，处女座。
奇门遁甲有什么含义?
奇门遁甲是一种占卜、预测推算之术，与六壬、太乙神数并称为三式
奇：奇门遁甲中乙丙丁成为三奇，乙为日奇、丙为月奇，丁为星奇
门：奇门遁甲中有八门：开休生伤杜景死惊开
遁甲：甲为元帅，遁于六仪之下（戊己庚辛壬癸）
何谓奇门遁甲?
确实非常难学。
奇门，术数的一种，盛行于南北朝。最早源于黄帝战蚩尤的《奇门遁甲》，是古代人们认识客观世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。
奇门源出军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的意图。奇，为三奇，即用天干之乙、丙、丁代表三奇；门，为八门，即为开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。
太乙、奇门、六壬，并称“三式”，是古时候中国术数三式绝学。奇门测集体事，声名远播。太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。太乙测国事，为帝王所忌，声名不显。作为中国古典文化的精华，奇门遁甲的作用与影响力非常深远。
历史发展
要说《奇门遁甲》的源头，先从一个神话开始讲起吧！！！这是一个涉及5000多年前的神话传说。传说在上古时期，在古时候的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，因为他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，没有人能敌。
黄帝看见人民生活在“水深火热”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，两军对垒于河北涿鹿，不过因为蚩尤太牛逼了，黄帝久战僵持不下，流血千里，不能获胜。黄帝心中郁闷，正烦着时，忽然天上云拨开，两个神童出现，称是奉“九天玄女”之命传于黄帝。
现实中有八门遁甲么?
有你不天下无敌了！！！1。八门遁甲的使用条件
体内门人人皆有，而在漫画中明 白使用八门遁甲的只有凯和李师徒俩，还有KKX的一次运用。为啥呢人人皆有的体内门却不被外人所利用呢？我们从小李能够从凯这学到此种禁术，可见其重要因素就在于使用八门的先要做到的是超常规的训练、超负荷的训练、超越极限的训练。如此才能促使身体的各个器官适应开门后所承受的负荷，最大限度的减少开门后巨大能量对身体的破坏。而小李的努力程度和对体能极限的锻炼在火影中百分百是三甲之列，这种术就是为努力的天才而准备的。假如未经过艰苦的训练而去强行开门，致使的后果就是~~死。
2。八门遁甲的使用顺序
从八门的介绍来看，对第1门“开门”，第2门“休门”都作了很详细的说明，这两门都各有其作用与限制。冲破脑的抑制，强制增添体力这正所谓为后几门的开启所做的必不可少的准备与铺垫。并且，突破体内门的限制所所需的CKL也是逐渐增添的，只有在前面几门开启后所聚集的CKL的帮忙下，才能突破更高档的体内门。
3。八门遁甲的威力展现
发动八门遁甲时的显著特点就是——更快，更强。
快指速度。速度在战斗中的重要程度不用多说，制敌于先对于体术型忍者尤其重要。小李在开五门的情形下，速度快的业已不能凭肉眼捕捉其动作，八门全开时的速度可想而知。
强指CKL。忍者的能量，忍术的基础。将体内的能量不加节制的释放，看其对身体的伤害就知其强度与爆发力。凯在开六门时，发出的“朝孔雀”秒杀30%的鬼鲛，从中可见一斑。
而八门全开的形容是，短时间内超越火影，CKL之强令人咋舌。伴随着这强大CKL的出现必然会有对应的招式来展现它的威力。漫画中既然提到了“八门遁甲之阵”，那么我相信在后文中应该可以看见八门全开时的战斗。
4。八门遁甲的负面作用与影响
优点很明显，缺点也很明显。因为八门遁甲是对身体极限能力的挖掘，那么它引发出了多大的能力，身体必然会受到多大的损伤。不论把身体锻炼的怎样强壮，也只能是尽最大力量的降低此种伤害程度，而不能彻底消除。小李在中忍考试时的身体，尽管已经达到了开五门的程度，不过还是受到了严重的伤害，肌肉、经络都已撕裂，差点成了废人。
5。八门遁甲的使用窍门
时机的把握、时间的控制。我们以凯开六门与小李开五门来做比较剖析，小李在开五门后，将这种状态保持了很久，上天入地，打的不亦乐乎，结果是身体严重受损；反观凯的开六门，在短时间内结束战斗，开六门的状态保持的时间很短，所以身体其实没有受到很大的损伤。毕竟使用八门遁甲时，身体处于一种超负荷的状态，开门状态的时间长短，与身体受到的伤害大小是成正比的。身体练的再强壮，也无法抗衡CKL长久的无节制的爆发状态。因 此，尽最大力量缩短战斗中开门的时间，在战斗中选择适合的时机开门才不会让身体垮的太快、太严重，才能更佳的发挥出八门遁甲的战斗力。你说的是火影中的手印吗？你在网上查一下“九字真言”你就知道了，那个是藏传佛教中最有名的手印（就是西藏密宗）
至于“八门遁甲”呵呵很遗憾的告知你，你被作者骗了“开、休、生、伤、杜、景、惊、死”这东西源自咱们中国《奇门遁甲》里的八门在不同的八个方位彰显着不同的意义此外还有“九星：天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天苪、天柱、天心、天禽”，“八神：直符、腾蛇、太阴、勾陈（阳遁为白虎）、朱雀（阴盾为玄武）、九地、九天”
奇门的含义：。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
简单容易的介绍了一下奇门遁甲希望LZ不要被日本的那些东西蒙蔽，名符其实的忍着有着他自己独一无二的特征气质并不是漫画和小说中的那样的。不客气的说一句类似如此的作品只能够欣赏请勿当真由于‘拿来主义’是R本和H国共同存在的劣根~~~~
至于体能的增长呵呵 漫画的纯属无稽之谈体能是靠每一天锻炼出来的~~~
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赠80末90后一句话“有时间多关心一下咱们中国人民本人的文化多多学习，不然几年以后人家的拿来主义真的变成人家的了~”通过某种手段是可以的，兴奋剂不就是这个么，还有通过科技手段，许多啊没有
泄露天机会有啥后果?
既然天机不可泄漏，你也就无从知道这个“天机”是什么。因 此，你也就无从泄漏天机喽。
由于知道天机的人是不会告知你的。清楚明白了没？
除非你晓得这个秘密，并且也就知道其后果了。
天机 [tiān jī]
天机，拼音tiān jī，汉语词语，一般用作名词，通常来讲比喻大自然的秘密，也比喻重要而不可泄露的秘密。出自 《庄子·大宗师》：“其耆（音：齐）欲深者，其天机浅。”
词意探源
（一）指灵性。
《庄子·大宗师》：“其耆（音：齐）欲深者，其天机浅。”
（二）指自然的机密。
陆游《醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”
（三）指国家的机要事宜。
《三国志·吴志·孙权传》：“君临万国，秉统天机。”
（四）指星宿名，即“斗宿”。
基本解释
1、 [the secret like God's design]∶上天的机密。
2、 [secret]∶泛指秘密。
一语道破天机。
3、 [sth。 inexplicable like nature's mystery]∶天赋的灵机，即灵性。
详细解释
1、 犹灵性。谓天赋灵机。
《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。”
2、 谓天之机密，犹天意。
宋 陆游 《醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”后亦以泛指秘密，故不能透露秘密谓之“天机不可泄漏”。参见“ 天机不可泄漏 ”。
3、 国家的机要事宜。
《三国志·吴志·吴主传》：“君临万国，秉统天机。”
4、 星宿名。即斗宿。
在老百姓中有一句话叫做“天机不可泄露”，泄露了天机就有也许会受到上天的惩罚。
其实也就是说此句话对于风水先生来说更是如此，算命占卜的人，向来是说一半留一半，能说的那一半是人力无法更改的，是为人意，而另一半不可以说的便是人力可改的，也是经常提到的天机。
天定万物秩序，假如泄露了人力可改的天机，那围绕在你周边的所有事物便都会偏离原本的道路，发生变化，正是“牵一发而动浑身”包括国外的“蝴蝶效应”都是这个规律。一变则万变。假如有人随意说出天道的规律，这个地球也许会大乱。
就打比方说你面前有一个水坑，若你命里必要入坑一次，但你通过算命知道了准确的时间地点，就会不由自主地或者千方百计去绕开，不过这一绕，那么由你落入水坑而产生的一切事情都会在这儿斩断消失，原本该发生的尚未发生，那么不该发生的可能就已经开始运筹了。
也许你绕过了水坑，正庆幸的时刻，却会失足落入万丈悬崖!
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易学电影《天机》，就是依据真事改编而成的一部因泄漏天机而遭“天谴”的电影，所有的故事和人物都是有原型的，包涵玄学知识及人生哲学等。
昨天与朋友闲聊时候，与朋友聊起人生哲学，例如一事的因果关系，同时又详细的跟他讲解，他居然一脸懵逼，还以为我神经“不正常”，紧接着昨天开车的时刻车停在路旁还未到四分钟，三个交警来了说我面包车上面装货，罚款100，此刻回想起大概是我给凡人泄露了天机的惩罚吧先回答你的问题，我本人认为，或许是近日半个月身体出现不好受的疾病，紧接着晚年多数都过得非常不好，而且寿命较短。个人看法，不一定正确，麻烦理智思考
我本人对天机的认为：利用古传的预测推算学（例如周易、太乙神数、奇门遁甲、大六壬、掐指术等等）准确预测推算到未来发生的事，紧接着告知别人（一般指一般人）
那么天气预报算不算泄露天机呢？此问题我也没有答案，毕竟天气预报是利用统计学、气象学等等来预测推算，而且还不是非常准，都是今天早上看今天，才准，前3天看今天，都不一定准。
其次是否会有报应？我不发表结论，我说下我自己经历，你或许能够做出判断。
我学过许多预测推算学，周易和帝王绝学中专门预测推算人间百事的。刚开始我用以预测推算某个地区连续许多天的天气，并且记录在本子上，紧接着对比天气预报，发现大体相同，但略微不同。后来那天到了，我对比俺的预测推算和天气预报，发现俺的预测推算比天气预报还准。
之后俺就发现一个问题，原来天气预报显示未来的日子，到那一天早晨之后，又修改了。亦即，假设今日是2016年2月11日，天气预测推算显示2016年2月15日的每个小时情况，跟2016年2月15日凌晨天气预报显示的有不同，其中2月11日的不够准。
诚然，之后俺也预测推算了许多人事，我发现一个很怪异的规律，只要我把预测推算结果说出来（这个结果是准确的），10天内，俺必须身体很不舒服，刚开始是无缘无故牙痛得死去活来，后来还有次我忘了是什么。之后我查了许多资料，发现预测推算未来说出来会遭报应。又过了许多，我差不多淡忘这档子事，连续说出几次未来（结果都非常准），紧接着先是发烧，中度烧，后来好了，又发烧，低度少（这次发烧前我忏悔了）。那次之前似乎十年左右我没发烧过。平时一年身体也很好
我以前查到资料关于天机不可泄露，大约是这样说的，一个人毕生所受的苦难，都是他累生多世和这一生所作所为致使的因果报应。把一个人未来会遭受的苦难说出来，其实也就是说就坏了因果，一般这个未来都改不了，及时真的改得了，你命里已经定好需要承受的苦难，未来还是会让你遭受，甚至也许会更加猛。泄露天机，其实也就是说就容易使他人避开承受他前世所做的恶的机会（诚然，多数都无法改变）
佛经有提过一个真实故事，佛陀前世曾经还是一个农村小孩，他村里人扑捉了一个湖（忘了是湖还是什么）的大大区区鱼，后来还扑捉到一条非常大鱼，并且做来吃，佛陀的前世其实没有吃，只是敲了大鱼头三下。
后来佛陀已经成佛了，因果报应出现，那个时候全村吃鱼的人被杀，而佛陀那时头疼了三天，亦即因果定律对于任何有情众生都需要遵守，佛也不例外
假如要改命，我给以下建议给你，你觉得能照做的，尽最大力量去做，一年内能够让未来更幸福，假如暂时不能照做的，衡量下别犯太严重
不爆粗 不骂人 不舌毒（口善）
不怨恨 不妒忌 不发怒（心善）
不吃肉 不杀生 不暴虐（生命）
不贪心 不盗取 不吝啬（财物）
不挖苦 不奚落 不蒙骗（以免说话伤人）
不邪淫 不暧昧 不邪想（异性）
不逼人 不误导 不八卦（聊天）
多感谢 多夸奖 多祝福（口善，早上起床前先感谢今天过得很顺利，非常开心）
多行礼 多助人 多放生（行善）
多微笑 多喜悦 多真诚（脸善）
多念佛 多念咒 多诵经（还债）
要礼佛 要供佛 要听经（积福）
要谦虚 要布施 要慈悲（心善）
要恭敬 要有礼 要守戒（止恶）
常忏悔 多谅解 忘人过（对别人的错误）
离损友 远痴愚 避狡辩（近墨者黑，尤其是要避免邪思邪见又不知悔改的）
避他礼 拒施舍 免亵渎
不吃肉 不饮酒 不吃五辛
最后，我们来看下一些著名的预测推算师人生怎样。
1、周易的作者周文王年龄不大时被囚，还被逼吃自己儿子的肉，老年后我想可能他自己不能同意再预测推算，同时造福百姓，晚年还是很好的
2、诸葛亮，马前课的作者，仅活了54岁，并且去世前一年听说活得很伤心。
3、梅花易数的作者邵康节，仅活了66岁，司马光以此人为兄，不过此人病危而死，似乎我还在某个文章读到他晚年残疾
4、，精通天文预测推算学，仅活了63岁，去世前还吩咐后代绝对不能再学预测推算学，并且把天文预测推算学的术让后代交给皇帝。
5、皇极神数后来继承人袁了凡，本来命里已经定好只能活六十多岁，并且绝子绝孙，可是他听信一位高僧的话，做上万好事来改命，不但晚年喜得一子，还活到了七十多岁轻则倒小霉，中则倒大霉，重则死，同时又没有说出来将会有反应，甚至都没机会讲放心吧！！！没有啥后果。天下本无神，何来天机。
