月令当旺之神五行官杀食伤(地支之旺衰依据月令)
拜佛可以破解戌辰相冲吗
不能，这是了两个体系。按道理来讲破解不了
用生肖化合来破解心诚则灵只要能够名符其实的付出就会逐渐得到好处，假如不是属于真诚的心就不会获得利益，因此讲还是要依赖于自身的努力拜佛菩萨改变本人的命运。
戌辰相冲怎样破解
戌辰相冲的问题？回答；戌辰相冲是在论八字时的讲法，辰与戌在四柱里都是库房，库房里有许多宝贝，不过锁在里面，在好也用不上，想用就的有钥匙，有钥匙才能开了库，开了库，库里的宝贝才能够为你而用。
以人来讲，看库里的东西【五行】是你的喜用神还是忌神。供你参考。
月令喜用神
杀伤劫刃定为不善之神。意思就是说，财官印食这四种格局是善的，一但取格为用，务必要生之护之方能成格，一但受伤就破格
了。一但破格的四柱，命运就不会好了。而杀伤劫刃这四种格局是不善的，一但取格为用，就必须加以制服，不可生之护之，一但有生用护，格局以破。
但这里有两个神属中性，请大家一定注意和提防，那么这样就是印和伤官，它们属于中性神，固然说印属善神，伤官属不善之神，但由于他们属中性之神，因 此，在格局的应用上将会有所变化。打比方说印绶本为善神，应加以生护为宜，但印多的时刻，命局里有三四个喜用神为过，那么这样就要加以抑制，但这种取财抑制务必要权而衡之，轻而不轻的加以抑制，但决不可抑之过重，务必要视命局来定。伤官虽属不善之神，但假如伤官生财的四柱，还喜劫比助身生伤，由于伤食生财格通常情况下日干身衰，取劫比帮身且伤，一得两用。记住了这两个中神之后，其它喜用神就好定了，财官为用决不可伤，杀刃为用务必要制，如此便很清楚的定好格局了。
《滴天髓·体用》一文的原注说“……而二三四五喜用神者，的非妙造。”意为月令喜用神在多达四五个时，如此的命造就不是好命了。例如月令是印星，有二三个印星时，若有财星破印，如此的格局就叫“以财抑印”。假如印星多达四五个，则财星就无法克印了，最好就是要有劫比来泄印，这便是《穷通宝鉴》上所说的“凡喜用神太多，不适宜克制，须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多，一没有财克，二无劫比化泄，那么这样就一定不是什么好命了。
把月令叫做提纲，只要抓住了月令这个提纲来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然已经是天命之物，肯定就是四柱中蕴含先天遗传信息最多的地方。月令喜用神，在相当大的程度上反映着爸妈遗传给子女的一些根本性的东西。
至于月令喜用神最少有以下五大作用：
第1，依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于提高推命的速度和水平。
八字的组合方式太多，古代人们从命式的架构上找到了一个提纲性的东西，把所有零散的命式按提纲串连起来，对命式实行分类解读，使推命方法变得更为简明、快捷，更有流程，更加容易操作，也更加容易学习。结果，也就能提高推命的技术水平。
第2，就是依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。
实践证明，凡八字格真局清的人，只要运途不破坏，其富贵程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要运途能修复，其富贵程度也较大，但起伏不宁；凡八字格不成格，局不成局的人，固然运途有救应，也但是仅获平安温饱而已，要是运途稍差，就多灾多难、非贫即夭了。
第3，就是依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于推断出命主吉凶祸福的程度。
相同的走好运，有的人富可敌国，贵若王侯，而有的人只是小富小贵，或勉能衣食罢了。相同的走霉运，有的人有惊无险，或小灾小难，而有的人九死毕生或生不如死。原因在于命格的高低问题。命格高的人，偶尔遇见毕生最大的灾难，在命格低的人看来，也但是是他司空见惯的毛毛雨。假如我们能够把握命格的成败高低，那么这样说的话在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。《渊海》中有专门以格局论生死的方式方法：“印绶见财走财运又兼死绝，必入黄泉，柱有劫比，庶几可解；正官见杀及伤官，刑突破害，岁运相并必死；正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃，又见岁运冲合必死。。。”可见，以月令喜用神断生死大灾，是古传的正宗大法。
第4，就是依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于推断出命主的事业趋向。
一般官杀格不破的话，命主必是官场中人，这是不会错的。其实也就是说，命式分格大体上就是按事业分类的，所以古书上凡论格之处就皆在论事业趋向，如《真诠》论伤官格时就论：“伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。”《精微篇》还说：“羊刃偏官有制，膺职掌于兵刑；正官正印无破，牧黎庶为守令；财物稼穑，给饷之官；飞禄朝阳，侍从之职。”《元妙论》也说：“壬趋艮而甲趋乾，清名之士；辛朝阳而乙鼠贵，文学之官，”等等。不过呢古时候的事业分类比较简单，我们还须依据如今的实际情况作一些对应的调整。
第5，依据月令喜用神（格局）的成败高低，有用且助于推断出命主的心性特征。
性格决定命运，但什么决定性格呢？通过解读八字就能解读性格。古代人们专门以命格论性格的文章就是《相心赋》：“官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。印绶主多智慧，丰身自在心慈。食神善能饮食，体厚而好讴歌。偏官七煞，势压三公，喜酒色而偏争好斗。。。”。此外，在其它命书里也皆有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中说：“凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼，以强欺弱，奉势趋利。喜用神多者，少恒一之志，多变迁之心。。。”。《渊海》“杂论口诀诀窍”指出：“财入月令，勤俭悭吝。”意思为正财格的人，多数都比较朴实、守信、不喜挥霍，当然破格了的就要另当别论。
论格局的皆有哪些好书呢？以《子平真诠》为首选必读、精读之书，其它真的可以参读《渊海》、《通考》、《千里命稿》等书，以及《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的八字命理文章
四柱中的十神怎么应用
依照生克制化之理去应用啊。十神有什么含义，命理学认为，人生在世，亦但是五行生克而己，因此八字中的十神都被付与了一定的现实意义。十神有什么含义，十神又有啥现实意义呢？
十神是以某个五行是中心，按五行生克关系划分的，四柱中日元代表本人，其他字用日柱天干为中心而定义十神，每个十神代表了一定的类象，用以批断人的命数特征。
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化，开冲合害为基础，从日柱的日元和其它各干支的关系来定的，又因五行有五种，因此八字中与日元的关系有五种细分阴阳是比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印，这十神。
由于十神的观点很深奥，又很复杂，每一个“神”都同时代表多层涵义，而且还会受到其他各神的作用与影响而改变其原来的性质，此十神暗示的代表象征及其在干支中显示之范围，我们几乎可以这样说：所谓论命也就等于多数在论十神的变化。可见十神在四柱中论命的体系中，占何等重要的地位了。下面将十神在各方面所拥有的一些涵义与特征，及其象征之变化，执简使繁简单地归纳整理起来，就是：
正官：六亲方面，代表长官，上司，师长；女命的老公，男命的闺女
偏官：偏官亦称杀，七煞，七杀等。六亲方面，代表女命之情人、情夫，无正官时代表老公，男命之儿子
正印：六亲方面，代表长辈，贵人，师长，男命代表妈妈，女命代表祖父，女婿。
偏印：六亲方面，代表女命之妈妈，男命之祖父，或侵族长辈，或意外的帮忙力量。
比肩：六亲方面，代表朋友，兄弟，同辈，女命之姐妹。
劫财：六亲方面，代表男命之姐妹，女命之兄弟，并代表朋友，同辈。
食神：六亲方面，代表小辈，学生，部属；女命之女儿。
伤官：六亲方面，代表小辈，学生，部属；男命之祖母，孙女，女命之儿子。
正财：六亲方面，代表男命之老婆，女命之爸爸。
偏财：六亲方面，代表男命之爸爸，女命之婆婆。喜用神者，四柱中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。四柱中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神为喜用神，故喜用神者，四柱之枢纽也。因此用神未真，命无准理，故评命以取喜用神为第1要义。取喜用神之法，先求之于月令之神，月令者，当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日干盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日干转弱，则月令劫印，仍然可用。故云喜用神专求月令，以日干配月令地支，察其衰旺强弱来定喜用神也。……
至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一来定论，在乎配合得宜而已。因喜用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死绝合刑冲之解法，同为取用时所当注意和提防，虽为理论，实为根本。
年命纳音五行
从纳音五行看一个人是啥命，是看年还是看出生当日呢？ 1992年是剑锋金命
主五行属金
要看命是指年命的纳音，主五行为看日柱的第1个字的五行，你的主五行就是庚（金），因此主五行属金
例如1892年11月19日23点多
八字 壬戌 辛亥 丁未 庚子
1982年是大海水命，主五行属就是丁（火），因此主五行属火
年命纳音啥意思 打比方说生年 干支为甲子或乙丑那么纳音是海中金 其它真的可以类推
六十年甲子纳音
甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 炉中火
戊辰 己巳 大林木 庚午 辛未 路旁土
壬甲 癸酉 剑锋金 甲戌 乙亥 山头火
丙子 丁丑 涧下水 戊寅 己卯 城头土
庚辰 辛巳 白蜡金 壬午 癸未 杨柳木
甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土
戊子 己丑 霹雳火 庚寅 辛卯 松柏木
壬辰 癸巳 长流水 甲午 乙未 沙石金
丙申 丁酉 山下火 戊戌 己亥 平地木
庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金箔金
甲辰 乙巳 佛灯火 丙午 丁未 天河水
戊申 己酉 大驿土 庚戌 辛亥 钗钏金
丙子 癸丑 桑松木 甲寅 乙卯 大溪水
丙辰 丁巳 沙中土 戊午 己未 天上火
庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水
年命纳音为否就是五行属命 以八字五行属命为准
纳音五行旁门左道而已
看人的五行何属，关键看纳音五行还是看日主五行 经常有朋友会问；俺的五行属什么？其实也就是说这种提法是不正确的，也可以这样说是不成立的。由于一自个的五行有三个方面，一个是纳音五行的属性，二个是生肖五行的属性，三个是八字五行的属性，那么你究竟想问的，是哪方面的五行呢？
纳音五行，与生肖五行的属性，可以一眼判别出来，打比方说生于82。83年的人龚其纳音五行都是“大海水”，故此两年出生人，都是大海水命，其五行都是属水。再打比方说生于82年的人属相为狗，而狗的五行为戌土，故其生肖五行属土；生于83年的人属相为猪，而猪的五行为亥水，故其生肖五行属水。
但八字五行，却不能叫“属什么”了，由于一自个的四柱中，一般会有五种五行，也可以这样说至少有两种以上的五行，打比方说一个四柱中既有水，又有木，还有火，那你说他的五行究竟属什么呢？到底说他属水，还是属木，还是属火？所以这是不能简单地用一句“属什么”来表达的。一个四柱中存在几种五行，因此不能叫属什么，而只能判定其喜用哪几种五行，或忌讳和避讳哪几种五行。
关于这个，不懂的人多数都问是啥命， 那不如就按纳音来。
稍微想深入的话，就关于日干这块儿总需要解释，很麻烦。
因此我对这种问法一向是用纳音糊弄过去的。
2016年出生人年命纳音在五行中金，木，水，火，土属什么 2016年出生人年命纳音五行中属金
一个人属啥命，打比方说金木水火土，是按年的纳音五行还是日的纳音五行，或者是日元的五行？ 日元 民国命理学家徐乐吾评注说：
喜用神者，四柱中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。四柱中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神为喜用神，故喜用神者，四柱之枢纽也。因此用神未真，命无准理，故评命以取喜用神为第1要义。取喜用神之法，先求之于月令之神，月令者，当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日干盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日干转弱，则月令劫印，仍然可用。故云喜用神专求月令，以日干配月令地支，察其衰旺强弱来定喜用神也。……
一个人属啥命，是按年的纳音五行，还是日的纳音五行，或者是日元的五行属性? 按日元，干给自己，又叫日主。支为夫妻。
命中属什么到底看日天干还是看出生年的纳音五行 日干天干在四柱中占主导地位，八字五行的生克制化都是围绕着日干天干演绎。不过命相五行还是有出生的年份的甲子纳音决定的。
有了解本命五行与纳音五行的吗 30分 经常有人问，我生肖是什么，妻子孩子又是哪些生肖，或是啥命买房要择那一层？我答：一家人生肖不同，命不同是还是不是要一人买一层呢。
依据啥命来选楼层的那是废话，是故弄玄虚的。
风水简单容易的说就是阴阳二气，依据环境等使阴阳二气得以平衡，环境是个大局，不是那一楼就那种五行旺者。风水上所说的楼层五行与八字的五行完全不是一回事。 人的四柱只不过是一个眇小的个体。作用与影响的也只是个体。
正确的选楼方法是依据小区的坐向、元运、环境等剖析出小区内哪幢楼落在旺方。选好楼后再依据此楼的楼向，配合环境选与此楼的向首或坐山相生相旺者楼层。这才是风水上楼层五行的运筹使用。
园墨居士/2013，3，29
这样可以么？
一个人属啥命，打比方说金木水火土，是按年的纳音五行还是日的纳音五行。。。
日元 民国命理学家徐乐吾评注说：
喜用神者，四柱中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。四柱中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神为喜用神，故喜用神者，四柱之枢纽也。因此用神未真，命无准理，故评命以取喜用神为第1要义。取喜用神之法，先求之于月令之神，月令者，当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日干盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日干转弱，则月令劫印，仍然可用。故云喜用神专求月令，以日干配月令地支，察其衰旺强弱来定喜用神也。……所谓属啥命，是按出生年的纳音五行划分的，如甲子年或乙丑年，甲子乙丑海中金，就属金命，按出生年 60纳音表 年号年命年号年命年号年命年号年命年号年命甲子海中金丙子洞下水戊子霹雷火庚子壁上土壬子桑松木乙丑丁丑己丑辛丑癸丑丙寅炉中火戊寅城墙土庚寅松柏木壬寅金箔金甲寅大溪水丁卯己卯辛卯癸卯乙卯戊辰大林木庚辰白蜡金壬辰长流水甲辰佛灯火丙辰沙中土己巳辛巳癸巳乙巳丁巳庚午路旁土壬午 杨柳木 甲午沙中金丙午天河水戊午天上火辛未癸未 乙未丁未己未壬申剑锋金甲申泉中水丙申山下火戊申大驿土庚申石榴木癸酉乙酉丁酉己酉辛酉甲戌山头火丙戌屋上土戊戌平地木庚戌钗钐金壬戌大海水乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
月令子水财星当旺啥意思
月令为财星的人，前途运是轻易日新月异的。是一个前途方面能够去期待一下发展后续的状态，也是能够。月令子水财星当旺说明日主财旺，也代表日主异性缘好，也预示爸爸身体好等信息。是前途运发达日新月异 月令为财星的人，前途运是轻易日新月异的。是一个前途方面能够去期待一下发展。
八字喜用神取用表，八字怎样取喜用神
提起八字喜用神取用表，众所周知，有人问八字怎样取喜用神，另外，还有人想知道教你如何在八字格局中取喜用神，你晓得这是什么情况？其实也就是说八字喜用神怎样选取，接下来就一起来瞧一瞧八字怎样取喜用神，希望可以对大家有所帮助！！！
八字喜用神取用表
1。八字喜用神取用表:八字怎样取喜用神
1、扶抑法
所谓扶，就是衰弱者扶之。所谓抑，就是健旺者抑之。扶抑有两类，一是扶抑日主，二是扶抑月令之神。扶抑日主，日干强旺的常用财、官、煞、食、伤，日主衰弱者常用印、比、劫。比如：辛巳甲午癸卯癸亥午月火旺，日主不得时令。喜癸水通根于亥，更妙巳亥遥冲，去火而存金，辛金能够为用，此为日干衰而用印。
2、病药法
病药法是以去病之药为喜用神。若八字以扶为喜，而伤其扶者为病；以抑为喜，而去其抑者为病。除病之药就是喜用神。有一歌说：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”四柱中有病而得药，是大富大贵之人；病轻而得药，略略大富大贵之人；病重药少或病轻药重，**行运中弥补补充；若有病而无药，则贫病交加，其凶可知。比如：壬戌己酉丁丑甲辰月令酉金，酉丑半合金局，土又能够生金，八字财旺而生官。惜月干己土临官而克，使官星受伤。可见，此八字病在食神。喜时柱甲辰，透印可去食，食不得肆虐，官星得到保护，故甲木为药为用。八字喜用神口诀诀窍。
八字喜用神怎样选取
3、调候法
调候者，调整气候也。月有圆缺，天有冷热，人有寒暖。过寒过暖，人都不能舒展，就需要调整气候。打比方说金水生于冬令，气候太寒，则需暖之；木火生于夏令，气候太燥，又需润之。这种起到“暖”或“润”作用之神就是喜用神。比如：壬辰癸丑辛丑甲午冬令之金，金寒水冷。喜时上有午火，天干甲木覆之，有情而助，可取丁火调候为用。当大运行至南方木火阳明之地，喜用神得地得助，必然兴旺。
2。八字喜用神取用表:教你如何在八字格局中取喜用神
所谓喜用神，就是四柱中对于日元来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以喜用神为核心，喜用神健全有力与否，作用与影响人毕生的命;毕生补救与否，作用与影响人毕生的运。凡喜用神之力不足，八字中有生助喜用神者，或四柱克刑害冲喜用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有喜用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用太紧缺的八字，其毕生较为平顺，无大起大落。一般喜用神有生扶喜用神，调候喜用神，通关喜用神。一。日元弱，多官杀，喜用神取印星。first of all是泄官杀的效果，紧接着才是化敌为友，为我所用。泄，五行之中其理是为:强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰;强水得木，方泄其势;强土得金，方制其壅;强木得火，方化其顽。先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身。按常理来讲:金可以生水，金沉;水可以生木，木多水缩;木可以生火。火多要焚;火可以生土，土多火晦;土可以生金，金多土变。这是指物极必反，但日元已很弱，又那样多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还need大补，不仅水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明这叫矫枉过正，所以，日元弱为水，克我者为土，不仅要以金制其壅，还要以金生我身;日元弱为火，克我者为水，不仅要以木泄其势，还要以木生我身;日元弱为土，克我者为木，不仅要以火化其顽，还要以火生生我身;日元弱为金，克我者为火，不仅要以土消其焰，还要以土生我身;日元弱为木，克我者为金，不仅要以水挫其锋，还要以水生我身。这就好比一个人内火旺，但又肾虚，这对矛盾不好解决。而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对矛盾，这种命理上的通关作用，正所谓对症下药，而重病配重药，正所谓日元弱又多官杀**的破解办法，这在中医**中起到了平衡而不出毛病的效果。在八字中，此喜用神如健旺，印枭之运便是人毕生中**的运程，不仅没有病，而且厚禄，印在握，功名自有。日元弱，又多官杀，在化敌为友不成的情形下，便是四柱缺喜用神。要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。这第2喜用神便为比劫。劫比好比坚实的盾牌，能够起到抵挡克星，帮身的效果。凡日元弱又多官杀克，财耗，食伤泄，都是喜用神弱的表现。十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，指望喜神能代替喜用神行使职能，再就是靠运补救。日元弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒;日元弱为金，不胜锻炼，合金为硬，炼成钢;日元弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄;日元弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干;日元弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散。在八字中，日弱官杀旺而喜用神是比劫的命格，次于喜用神为印星。从运程上来说，印枭之运为行运喜用神，是命局中所缺之喜用神，能补命之不足，所以是**运。劫比运只能是第2好运。二。日元弱，多财星，喜用神首取劫比。日弱财多，好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心，可叹没有强壮的身体来守住财宝，被抢想追回来，就要靠路人与朋友帮;若是想夺回，就非要有力气拼搏不致于损失，不然轻则赊财，重则惹来血光之灾，落得人财俱亡。因此比肩劫财可补身衰财多之不足，以抗衡来犯。以上可看出，财和劫比是一对相克的作用关系。那么为啥要举这样一个不好的例子呢?只因身衰财多挑不起财，求财辛苦，而且常常在财到手之际并且也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根。如此的命局女人缘非常好，但却要为此付出沉重代价，甚至座牢。什么时间可胜财呢?只有当行劫比运的时刻，方成气候。日元弱为木，土为聚财，木重成绿洲;日元弱为金，木为聚财，金利可削木为才;日元弱为火，金为聚财，火旺得以炼;日元弱为水，火为聚财，方相济;日元弱为土，水为聚财，土多得以围。走劫比运不仅自己发财晋职，兄弟姐妹也大获其利，其次是行枭印大运。日弱财多，弱命局没有劫比，印星即为替补喜用神，即第2喜用神。印星与日主是相生关系，所以印星first of all起生身作用。日元太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的喜用神，还不错有耗财之用。在运中，劫比为**运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第2好运，还利文途。故日元弱为金，木财盛，可以土印星为生身耗财之用;日元弱为木，土财盛，可以水印星为生身耗财之用;日元弱为土，水财盛，可以火印星为生身耗财之用;日元弱为水，火财盛，可以金印星为生身耗财之用;日元弱为火，金财盛，可以木印星为生身耗财之用。三。日弱多食伤，first of all要取印星为喜用神。印星是生身的，印星是生身的，并且还是克制忌神食伤，即扶弱又止泄。故日元弱为金，食伤之，为过于，以印星之土来制水生身;日元弱为火，食伤之土多，为过于，以印星之木来制土生身;日元弱为木，食伤之火多，为过于，以印星之水来制火生身;日元弱为土，食伤之金多，为过于，以印星之火制金生身，来制水生身;日元弱为水，食伤之木多，为过于，以印星之金来制木生身;要是命局无印星，只能退而求次取劫比为喜用神。不说劫比能奈何食伤几多，至少是身子亏得起。故日元弱为金，多食伤之水，喜劫比之金帮身;日元弱为火，多食伤之土，喜劫比之火帮身;日元弱为木，多食伤之子，喜劫比之木帮身;日元弱为土，多食伤之金，喜劫比之土帮身;日元弱为水，多食伤之木，喜劫比之水帮身。四。日元健旺，多印星，取财为喜用神。财星喜用神，既有能挑财得财之用，又有制其日元原神(指生日元之印星)，不致生身太过而劫财。日元与财是相克关系，如若日元已旺，又得印星生身为健旺，财就过弱。金弱遇火，必见销熔;火弱逢水，必为熄灭;木弱逢土，必为淤塞;土弱逢木，必为倾陷;木弱逢金，必为砍折。故日元旺为火，又得木之印星生身更健旺，喜用神取金财可制印木，耗日健旺之身;日元旺为水，又得金之印星生身更健旺，喜用神取火财可制印金，耗日健旺之身;日元旺为土，又得火之印星生身更健旺，喜用神取水财可制印火，耗日健旺之身;日元旺为木，又得水之印星生身更健旺，喜用神取土财可制印水，耗日健旺之身;日元旺为金，又得土之印星生身更健旺，喜用神取木财可制印土，耗日健旺之身。日元健旺多印星却无财，命局就缺喜用神，第2喜用神可取官杀，来克抑健旺之身。如再无官杀，当取食伤为喜用神了，来泄日旺之身，耗健旺之印。五。日元健旺，多劫比。共三种情况。first of all，劫比是耗财之神，不抑制劫比无从养命，更无法以财生官求富贵荣华。所以，官杀是制劫比的**喜用神。命局有官或杀，不仅可抑透出天干之劫比，还可克月令之禄刃。由于身旺是指天劫帮身或印星生身太过，二是指日元得令，得令是指日元在月支中临长生，沐浴，冠带，临官，帝旺之地，而且地支中，特别是月支中，日元处临官之地时为建禄。五行之中，日元旺为强金，首取火之官星为喜用神;日元旺为强土，首取木之官星为喜用神;日元旺为强水，首取土之官星为喜用神;日元旺为强火，首取水之官星为喜用神;日元旺为强木，首取金之官星为喜用神。若身旺无官杀，次取食伤为第2喜用神，食伤可泄旺身，并且也可泄月令之旺气。食伤有生财之功，并且无官杀就不克**喜用神。故日元旺为金，没有火之官星抑制，次取水之食伤为第2喜用神;日元旺为木，次取火之食伤为喜用神;日元旺为水，次取木之食伤为喜用神;故日元旺为火，次取土之食伤为喜用神;日元旺为土，次取金之食伤为喜用神。假若身旺既无官杀又无食伤，那么如此的命局就少了两行，实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。假如真是无药可救的八字，那么这样就有早夭之率了。看后你学会了吗，再仔细思虑思虑吧。
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八字四柱取格局为啥呢要先看月令与官杀
起因：在现实生活来看，决定一自个的命运取决于命主与外部环境的互相博弈。在古时候等级社会与现实生活中，决定毕生命运的主要因素取决于社会环境，次要因素是命主怎样去顺应外部环境，根据环境条件，作出适合环境的决策与作为来。 1。年月日时的气候运动中，年日时的气候变化不明显，气候变化明显的是月，月的气候决定日时的气候，月令是日干的外部环境。因此八字取格局以月令为提纲，用月令来取格局。 月令是八个字中作用最多的一个字，它既是爸妈宫，又是兄弟宫，命宫由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大运行程由此排，喜用神先从这里找，因此啊，古代人们非常注重和重视月令。把月令叫做“提纲”，就是渔网的总提绳啊，亦有总枢纽之义。只要抓住了月令这个提纲来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。 是故，《子平真诠》在“论喜用神”一章里说：“八字喜用神，专求月令，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”喜用神只是月令定格之物，譬如己日干，生在巳月，喜用神就为官杀；生于金月，喜用神就为食伤；生于火月，喜用神就是印绶等等，而这官杀、食伤、印绶，既是喜用神，也是定格之物。 2。如果月令无喜用神时，《子平真诠》在论外格时说得很清楚：“······然也有月令无用者，将若之何？如木生寅月，日与月同，本身不可为用，必看八字有没有财官杀食透干会支，另取喜用神。” 在十神里，印枭是生日干的，劫比是同日干的，食伤是日干所生，妻财是日干所控制的，是日干的内在环境与内在条件。而官杀是控制日干的，是外界给予日干的压力与束缚。官杀是日干的外在环境，官杀同月令。 因 此，假如月令为比劫，就预示月令没有喜用神。这时，就须要在月令之外寻找定格之字，官杀不破先取官杀。官格破，便再寻财、杀、印、食、伤这五样东西，来取作喜用神。《四言独步》中有“格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用”的句子。 日主“所用之神”，是指日主的“身外之物”，是一个人借以“安身立命”的东西。劫比禄刃，属于本身之气，不算是““身外之物”，所谓“身外之物”就是财、印、官杀、食伤了。古代人们剖析八字的思想，就是看看财、印、官杀、食伤这几个“身外之物”，能否为我（日主）所用，以及怎样去用。也可以这样说，怎样得到、利用这几个“身外之物”。此即“专执喜用神，切详喜忌”是也。 另，对四柱中“喜用神”的认定，是以四柱中最有情、有力的财、印、官杀、食伤为准。
