文殊菩萨93签解签(尊者爱情婚姻)
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观音灵签六十二签求学业 考研完结了，马上知道成绩了，特别紧张，想了解这个签之义，俺会过初试么 相信自己
观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>
大师请进！！！！！！！！！我今天去寺里诚信拜佛，顺手求了灵签一幅，不过此为下下签，我该如何办？ 万法皆为空，万事都有心，静观自照，随心而做
就业时，个人愚见：宁为凤尾，不做鸡头
吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深了，深到凌晨都看不见月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第2天的光明才能看清周围的真实环境）
风又紧，（夜晚风起，大多可以带来风雨，最少也可以带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）
舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：爱情婚姻是人伦，是责任，就好像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要称心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看本人的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），假如有三年之久则是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有啥样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）
典故是：
《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告诉金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马竟然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为啥呢看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看到。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！！！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这儿就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得一点一点的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，固然剥落，上面的字仍看出来，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！！！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。紧接着走进来，向神厨里睡了。这就是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河起名为“康王河。
个人典故见解：这个典所以有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是本人的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和本人的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪也可以这样说是真实的幸福）
又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意躲避不能解决问题
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也属于一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）
几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，所以困难是可以驾驭自如）
若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，不过俺认为俺们身边处处是贵人，重点是贵人也是需要钥匙打开的。。。。。。>>
求解签庐山东林寺观音灵签第4十二签：一柱清香上天台，天官赐福报喜来，富贵昌盛天注定，指日高升神增财 5分 求财得财，求官得官。好好经营吧
67签 观音灵签 求升学能不能有望成功 升学有望成功
是文殊菩萨的签
归元寺第1百七十一德首尊者灵签解签 降龙大尊者。名李诚惠。州(一说蔚州灵丘山)人。 据说，他的爸妈己到壮年尚未生子，便到五台山向文殊菩萨祈请，果然怀胎生下尊者。尊者风骨爽秀，聪明超群，幼年即到五台山真容院，拜法顺为尊者，年二十正式受戒出家。拜法顺为师，尊师曾畜一龙在一干净瓶中，不幸而逃到东台之龙宫池巨石之中，大师见一白气从水中蒸腾而上，遂大喝一声，龙怯而去。因此得名，降龙尊者
罗汉，梵文译音，原称阿罗汉。500罗汉是从历史上的16罗汉演变而来。佛教认为，罗汉是一个人修行功夫的果位。在小乘佛教中，罗汉等级最高，而大乘佛教中，至高无上的是佛，紧接着是菩萨，再次是罗汉。罗汉在咱们国家人心目中已家喻户晓，是一种吉祥与力量的代表象征，事实上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本，讲究忠恕之道的一种展现。大乘佛教认为，阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，有500罗汉 之多，其中玄奘也是500罗汉之一。最要紧的是18罗汉，各有其保佑的主要对象。
五百罗汉：
目录
1。阿若忄高陈如尊者
2。阿泥楼尊者
3。有贤无垢尊者
4。须跋陀罗尊者
5。迦留陀夷尊者
6。闻声得果尊者
7。檀藏王尊者
8。施幢无垢尊者
9。梵钵提尊者
10。因陀得慧尊者
11。迦那行那尊者
12。婆苏盘豆尊者
13。法界四乐尊者
14。优楼频螺尊者
15。佛陀密多尊者
16。那提迦叶尊者
17。那延罗目尊者
18。佛陀难提尊者
19。末田底迦尊者
20、难陀多化尊者
21。优波多尊者
22。僧迦耶金尊者
23。教说常住尊者
二十四、商那和修尊者
25。达摩波罗尊者
26。伽耶伽叶尊者
27。定果德叶尊者
28。庄严无忧尊者
29。忆持因缘尊者
30、迦那提婆尊者
31。破邪神通尊者
32。坚持三字尊者
33。阿{少免}楼驮尊者
34。鸠摩罗多尊者
35。毒龙皈依尊者
36。同声稽首尊者
37。毗罗胝子尊者
38。伐苏蜜多尊者
39。提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41。悲察世间尊者
42。献华提记尊者
43。眼光定力尊者
44。伽耶舍那尊者
45。莎底尊者
46。波提婆尊者
47。解空无垢尊者
48。伏蜜多尊者
49。富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51。不著世间尊者
52。解空第1尊者
53。罗度无尽尊者
54。金刚破魔尊者
55。愿护世间尊者
56。无忧禅定尊者
57。无作慧善尊者
58。拾劫慧善尊者
59。旃檀德香尊者
60、金山觉意尊者
61。无业宿尽尊者
62。摩诃刹利尊者
63。无量本行尊者
64。一念解空尊者
65。观身无常尊者
66。千劫悲愿尊者
67。瞿罗冉阝含尊者
68。解空定空尊者
69。成就因缘尊者
70、坚通精进尊者
71。萨陀波仑尊者
72。乾陀诃利尊者
73。解空自在尊者
74。摩诃注冉阝尊者
75。见人飞腾尊者
76。不空不有尊者
77。周利盘特尊者
78。瞿 *** 丘尊者
79。师子比丘尊者
80、修行不著尊者
81。毕陵伽蹉尊者
82。摩利不动尊者
83。三昧甘露尊者
84。解空无名尊者
85。七佛难提尊者
86。金刚精进尊者
87。方便法藏尊者
88。观行月轮尊者
89。阿那分提尊者
90、拂尘三昧尊者
91。摩诃俱尊者
92。辟支转智尊者
93。山顶龙众尊者
94。罗网思惟尊者
95。劫宾覆藏尊者
96。神通亿具尊者
97。具寿具提尊者
98。法王菩提尊者
99。法藏永劫。。。。。。>>
解签 请求高手作答 不胜感激
尊者即文殊菩萨的前世身。原为外道一小童，天资过人，名“欢喜”；佛陀涅盘后，即获菩萨果位，号“大庄严如来”。尊者法相为右膝伏一灵猫，右手抚之，左手抬至胸前，作手印。诗云：欲胜人者先自胜，欲知人者先自知。意喻成事之道在于自我了解、自我战胜和自我反省。
早上去道观抽签，求学业的，求大神给我解签
求学业必高中，得遇江湖升斗水，意思是金旺之月水势必涨，直须寅地见功勋，暗指，你的学业应该在东北方位！！！此，仅仅是以签解签，至于灵不权看签的抽取合不合仪轨，以及，本人的心态来定，时辰没到，龙困浅滩。潜龙勿用，见龙在田。意思你此刻还是在人生的低潮阶段，没有给你发挥和高人一等的就会，但不久的将来，你就会遇见机会，哪怕是一个不大的机会，但假使你真抓住，就会一飞冲天。寅地，或许应该是指有虎，或者和虎相关的地方吧，也可能指的是虎年。内中，到时也许会自明。龙被困水，显示左右为难
。。。蒙君赐紫金玉带，四海声名定可夸--文殊菩萨经”
如果想的到幸福生活，要信佛哦。还要看佛经。
文殊菩萨灵签
文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告知你，假如你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！！！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。
文殊菩萨每日一签 1。文殊菩萨大智慧度众生，十方世界了了分明，如何改行算卦了？呵呵，罪过罪过！！！
2。命由已造，相逐心生，心生种种法生，心灭种种法灭。
阿弥陀佛！！！
文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
卦象：乃飞黄腾达的预兆，谋事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人们刘备取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，紧接着进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。
本签之数在四四九九，因从吉而贞乃相辅相示成於易理，且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」，大儿子克家「久久」必兴。
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿，不必太过担虑。
文殊抽签我去参与考试能通过吗？ 不能，自己不自救。文殊菩萨想帮助助你也助不3
解签文 南岳文殊菩萨处求得一签，仅有一个“未”，不知何意？那个时候是求的学业。 若是一木，则你对原配不太满意。
若是二小，你是还是不是又另结新欢。总知，此刻未能如意。
观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>
观音29签，能使已堕胎的婴灵成佛吗？ 成佛哪是那样的轻易的事，你对佛教也太不清楚了。
堕胎是特别恶的行为，应该要忏悔，真真正正悔过。
念经回向，是有用且助于堕胎的孩子，不过自己不生起悔过的心，婴灵的心怎样能平静。
他还那么小，太不应该了，怎么忍心?????
我在南岳求签的时刻许了愿，之后把求的签告知别人了，请问俺的愿望还能实现吗？ 文殊菩萨的 “定许郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龙终非池中物，才知方享在奇文” 第二支签财神菩萨求的第1签 “君子问卦去求财，保守安然可免灾，省吃俭用惧有益，七分财喜自然来”这2支签含义究竟是啥意思呢 ？其实也就是说我不相信天上会馅饼掉下来，俺就想求事情做成，使俺付出的努力有所回报。
沙弥来店里说捐款，送了个菩萨，叫我签，不给我说捐钱，签了说不能画掉，拿一个本子给我看，说最少 真沙弥不会这么做，也不允许这么做。俺结识许多僧人，他们是严于律己的，即使是身上无钱了，也只会跟周边的居士说，而不会出去化缘要捐款卖护身符什么的。因此这是假沙弥。以后碰见这样的人，你可以这样说：听说佛教的楞严咒消业障第1，请师父帮我念诵几遍消消业吧。真沙弥都会背诵的，假沙弥就立马露馅了。假如他说不会，那不如就阿弥陀经也好，看他会不会。假如不会，就别理他了。
我离婚了，我该如何向文殊菩萨祈求爱情婚姻，该如何说 就象对着本人的亲人那样说，在心里说，贵在真诚。建议您百度搜索“e时代观世音菩萨感应录”（新浪博客）来看，有许多念菩萨圣号得护佑的人写的实际案例文章。找姻缘，求观世音菩萨可能更。
哪位高手帮忙解下签。
解曰 谋事吉成求官得位 交易合成出行吉利 爱情婚姻可成考试如意 失物能有万事大吉 六甲生男病人自愈
这便是解签文啦
这是我2次去同一个求的签，希望哪位能准确的给我解释一下，谢谢 由。。。
这个签的字意看上去很能明了，此签为下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之不利哉。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
事业：成功与否取决于家庭的情形。严格治家，防止“后院”起火出现意外灾难，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，努力不懈，而后必定会有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司职工应严宽结合，以严为主。宜集中领路人，主事一人，共同合作，积少成多。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的鼓励。家道兴旺的并 且，自个的事业也就容易成功。
外出：在家千日好，外出一时难，准备充分后再行动。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而老婆又是家道的本质。择妻应慎重，和乐兴家。担
决策：因好的家庭和老婆的鼓励而顺利成功，务必保持这种优势，要不然，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人互相和睦、友好。缘分是前世感情的延续，
缘分是这一世的擦肩而过。
缘分是前世不变的誓言，
缘分是这一生痛苦的约定。
缘分是一次机遇的把握，
缘分是一种爱慕的流逝。
缘分是相遇时美满梦想，
缘分是别离后苦涩回忆。
人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。命由天定，强求无用。
阿弥陀佛解签应该有针对性，不知您要问的是哪一类的难题。。。
普通的签语只能给一种大约的方向性指示，怎样应用从实际问题上，才是真真正正去考验解签人的功底。
综上所述，这条签是中下签，显示您处处碰壁、事事不如意，但又未逢绝路，没有到刀qiang所伤、性命不保的地步。
前四句：一朵鲜花镜中开，看着好看取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之不利哉。显示您的心里想要得到一样东西，或者有一个世俗的目标，可以是有一位喜欢的对象在您身旁，但好像跟您有缘无分，你们两个走在一起，对双方都会造成伤害，这个签语是在劝君及时止损、回头是岸，丢弃追求的事物，应该另作他选。
后四句：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易不成爱情婚姻散，走失行人无音信。显示您所面对的种种世间欲求，皆不顺心，里面只是举出一些常常见到的实际案例，提醒您近日是“霉运当头”，暗示您收敛身心，莫作种种想，就是所谓“头头碰着钉”
最后四句四字短诗：出门不遇，疾病未愈，求名无准，谋合不适宜。
提示您近日无论是自己一身、还是外界环境、都是低潮，最好是“韬光养晦”，一动不如一静，赶紧时间，充实自我，以度过这个黑暗时期吧！！！
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命数是能够改变的，咱们能够通过断恶修善，行善积德，修行佛法，让命运变好，推荐袁了凡先生通过迁善改过，改命的故事，可以上网搜一搜，南无文殊菩萨。
解签第三9签
第三9签 中吉 古代人们占验：夷齐耻食周粟
夷齐不忍食周粟。兄弟心甘采蕨餐。
让国名应垂万古。可怜饿倒首阳山。
仙机：
婚不适宜。财难得。
畜与蚕。宜勉力。
宅平安。病险极。
问六甲。无喜色。
问行人。无阻隔。
若谋望。少合式。
问风水：运滞未能发。
问遗失：难得回原物。
问自己一身：失运恐难辛。
问天时：有事亦难知。
问出行：去之恐不利。
解说及记录载入：
昔伯夷叔齐兄弟让国。耻食周粟。采蕨薇食之。
後来卒饿死首阳山。但其让国之名。留传万代。
求得此签者。首当立一点善心。隐忍受苦。
先难而後易也。此签吉中而有凶。宜慎之。
■夷齐让国
伯夷与叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，孤竹君废长立幼，死後立叔齐为继承人，但叔齐却坚决要让给哥哥，伯夷也拒绝接受，结果两人丢弃做君王的机会，先後逃入周国，後来周武王伐纣，伯夷叔齐叩马谏阻，周王灭商後，两人耻食周粟，逃入首阳山，采薇蕨野草充饥，最终饿死，伯夷叔齐从来都被知识分子，崇尚为高尚节气的榜样。
月老灵签签文详细解读第九十三签 而浮生若梦
许多人对于月老灵签都还是关注的，毕竟从一定程度上来说，月老在古时候的神话传说中掌握着男女的姻缘，自然也就受到青年男女的追捧了。那么这样说的话在 命理 学中， 月老灵签 签文第九十三签讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
月老灵签93签解签
月老灵签第93签 上上
签诗：而浮生若梦，为欢几何？
解签：而浮生若梦，为欢几何人生之于人耶。是浮生若梦。人生五十。时到现在日。人生古稀是人生之始。在转瞬间即可逝取之岁月中。人生欢乐几多。唯人生之旅程上。不适宜有太多之顾虑。认其可行者断然行之。快乐之事亦可及时行之。不必将人生看得太认真。及时行乐也该行之。如今之休闲观。
姻缘综合指数：
幸福指数：79
暧昧指数：76
缠绵指数：65
约会成功指数：69
告白成功指数：69
复合成功指数：77
求月老灵签时应注意和提防什么
默念自己姓名、生下来时间、居住地址；再请求需要指点的事情；最后点上面的签筒开始抽签。心诚则灵，要不然掷到笑杯的机率很高。
抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的信息也最准确；房事后和打雷下大雨时不要抽签，由于此时信息不稳。
有关 月老灵签的一些说法
