佛说关于爱情婚姻的经典(爱情婚姻夫妻)
关于佛教的爱情婚姻观
在许多的人的眼中，爱情婚姻是很可怕的东西，你一旦出嫁了，就会被束缚住，佛教的爱情婚姻观是怎么样的呢?下面是我为你整理的佛教的爱情婚姻观，欢迎大家阅读。
佛教的爱情婚姻观篇一
爱情婚姻是业力、因果的产物
依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故任何人都要给自己过去、此刻、将来的行为负责。并 且，佛教也教育人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问何谓业?何谓业力?答：业，即行为或造作的意思，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个地球上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……大家对本人的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造本人的天堂，自己挖掘本人的地狱，自己是自己命运的工程师。”又如在生活之中，当一位妈妈对本人的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。不过，假如你不听话，你将不能得到快乐，我们断然不会喜欢你了。”这时，她 教导 孩子的也正所谓业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”就是业力因果最通俗的讲法。爱情婚姻是业力、因果的产物，它虽然是这一生的努力所为，不过 也蕴含了前世的因果。如有人一生小心翼翼，为人厚道，爱情婚姻却屡遭磨难;有的人固然未经努力，而幸福爱情婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看起来不合理的差别，除了三世因果说，确实非常难解释得清楚。爱情婚姻的偶然中亦有其必然性。
佛教的爱情婚姻观篇二
爱情婚姻源自爱欲心
“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的本质。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之有爱欲之心，就会轮落三界之中而得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最要紧的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识(神识)前来参加才可。“神识”即现在的人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对一般人来讲，人生最要紧的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱那么是维持人类种族延续的必要活动。古代人们说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，常常上升成为第1需要。 两性 之间的贪恋，经过多生数世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经成为了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;假如对世上还有一种事物，其贪恋程度若能与它相等的话，可是，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在爱情婚姻中的效果。就男女的情感产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是由于彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展壮大成为夫妻。从贪的角度来剖析男女的情感。贪的对象有许多，其中色贪第1、眷属贪第2，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美丽容貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪乖嘴蜜舌等，这都是贪着。不过男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最基本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是相同的，不过程度有差异。
(1)色：亦即贪着外在的美丽容貌;
(2)情：所谓情是二个人心灵有了沟通点，无论任何沟通点，都会产生情。不仅男女之间如此，朋友之间也是如此;
(3)爱：爱业已是一种执着，就是无论你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不同，它是不需要沟通的;
(4)淫欲：淫欲是生理的反应，无论有还是没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为啥会分手离婚?一定是相互彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对老婆的贪着更强烈;今天为啥他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是由于他烦恼、愚痴，善性太弱了。假如人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。现在咱们看见任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以怎样激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间爱情问题的关键。
佛教的爱情婚姻观篇三
爱情婚姻的根本——是无常、无我、无自性和唯识的。
爱情婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上那么是“空”的。普通人听见“空”，便以为一无所有，空空如也之义。其实也就是说，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非固定不变、无条件的存在。不但爱情、爱情婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。固然没有固定不变的爱情和爱情婚姻，不过有条件的、因缘聚合的爱情婚姻，还是实实在在存在的。正是：有因有缘则诸法(事相)生，无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的源泉。爱情的真相是什么?大约很少有的人讲得清楚明白。在爱情中的人们比较容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，假如要使俺定出它的时间界限，我希望是：一万年。”此句话，让很多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的效果结果。爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长时间的爱情婚姻，常常淡而无味，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪!
佛教的爱情婚姻观篇四
凡夫皆执着于爱情婚姻家庭
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回
普通人的爱欲，着重是五欲中的食欲、色欲，表此刻对异性的追逐、家庭的贪恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大都生命痛苦的主要根源。正所谓这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活之中，早已高人一等，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常来讲说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这几个迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的本质源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不但普通人执着于爱情婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭爱情婚姻变故，思想上常常也是多年不能适应。
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佛说爱情的经典句子【优美篇】
1) 佛说：若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意。
2) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永久骗不了你本人的良心。
3) 同样的瓶子，你为啥要装毒药呢?同样的心里，你为啥要充满着烦恼呢?
4) 假如你不为自己烦恼，别人也永久没有可能给你烦恼。由于你本人的内心，你舍不得。
5) 当你快乐时，你如果想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你如果想这痛苦亦不是永恒的。
6) 佛曰：缘起即灭，缘生已空。
7) 愿十年渡，百年枕，千年缘。
8) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
9) 你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
10) 恋爱不是慈善事业，不可以随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
11) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
12) 爱情是一种遇到…遇到是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过…
13) 要明白一个人，仅需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
14) 当你快乐时，你如果想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你如果想这痛苦亦不是永恒的。
15) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
16) 不要特意去猜测他人的念头，假如你没有智慧与经验的正确判断，大多都会有错误的。
17) 活着一天，就是有福相，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时刻，我发现有人却没有脚。
18) 固然我们不能改变周遭的world世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
19) 佛说：爱情是一种遇到…遇到是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过…
20) 在要求对方务必是处女的时刻，想想自己是还是不是处 男，假如是，你可以，假如不是，你凭什么?
佛说爱情的经典句子【推荐篇】
1) 缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
2) 与其说是别人让你痛苦，不如说本人的修养不够。
3) 你能够拥有爱，不过不要执著，由于分离是必然的。
4) 佛说：爱情和做事一样没有失败只有丢弃。
5) 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
6) 来是偶然的，走是必然的。因此你必须，随缘不变，不变随缘。
7) 若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意。
8) 名符其实的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。
9) 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
10) 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
佛说爱情的经典句子【文艺篇】
1) 你永久要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你务必要放下，才可得到名符其实的快乐。
2) 要是一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
3) 不要随便跟别人上床，要不然将来遇见一个真爱但他志行高洁有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。
4) 无论多大多老，无论家人朋友怎么催，都不要随便对待爱情婚姻，爱情婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。
5) 世界原本就不是属于你，所以你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
6) 和一个生活习性有许多差别的人恋爱没有关系，出嫁要谨慎小心，想想你是否可以长时间忍受相互彼此的不同。
7) 承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
8) 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
9) 佛说：当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
10) 菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的'蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
11) 偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
12) 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
13) 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
14) 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
15) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办?
16) 偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
17) 问佛：假如遇见了可以爱的人，却又怕不能把握如何办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
18) 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
19) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你如何办?
20) 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，大部分带著这种残缺度过一世，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
;佛家爱情的经典禅语
佛教说你的大舅妈想和你亲嘴舔舌头不过呢不好意思说出来留在心里有一句古话老牛喜欢吃嫩草不管亲情爱情还是友情情感感情是用嘴对嘴舌头对舌头舔的才会联络感情
佛家关于爱情的经典禅语
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。佛家关于爱情的经典禅语共享给你们，欢迎阅读。
佛家爱情的经典禅语 篇1
经典一：一切皆为虚幻。
第1句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美满的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻飘渺的!
梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。
牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 居然一个是神话，一个是童话。
《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也业已离逝了!
可是虚幻飘渺的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸未到;遥远的总是最美，由于遥不可及，充满想象，却难以了解。名符其实的最美，在于人心所营造的幻境。
这种美，值得我们凡人一直去追寻，即便花去一生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。
许多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的许多境界需要你本人去悟，去修心，假如啥都依靠别人告知你，那么你就达未到自己修行开悟的意图了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!之所以佛陀有如此多经书，如此多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲究的是不执着于文字就是这个规律。
看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有本人体会了才会清楚明白!由于爱情也是不可说的。
陷入爱情的人是痴的，周围的人永久都不会清楚明白当事人的感受!由于这种感受，如人饮水，冷暖自知!固然1000个幸福的结局都是一样的，可是里边 的爱情经历却均不相同!只有相恋之人们自己了解他们的小秘密，对其他人不可说!
经典三：色其实就是空，空其实就是色。
色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空。空不异色。色其实就是空。空其实就是色。受想行识。亦复如是。” 此处的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲"色"是指眼睛所看见的一切，大约就是指物质的表象!
拥有美丽的容颜的女人，总是会得到众多的青睐!可是再美丽的女人，仍然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时刻，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真真正正爱你的人，拥被入眠吧!
经典四：人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能让自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。要不然就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最使人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时刻，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也属于一种原罪。那么，偷食禁果后来的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!
也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才能够做到旗动、风动、心不动吧!
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有如此的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这所有的都是一种心境。心若无物就能够一花一世界，一草一天堂。参透这几个，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!
此刻许多相爱的人，会由于对方的贫穷而离开!这是名符其实的爱情吗?可能会有的人讲爱情和面包的论理!那么，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真真正正爱1个人，固然贫穷，不过只要和喜欢的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是如此的一种心境：获得了爱，就仿佛已经获得了全球性!
当面对自己喜欢的人，无论身在何处，也如沐春风。记得天部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在哪些地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底，污泥处。为啥呢?由于他在那里获得了真爱!
经典六：前生500次的回眸才换得这一生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。
这一生的一次邂逅，定然孕育前世太多香甜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，一见如故燕归来。
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的
盯着它缘起缘灭。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有普普通通才是真!最羡慕那些黄昏下，相互搀扶的老夫妻，他们一起回家，即便没有说一句情话，可是只不过是一个微笑也业已胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了本人的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正所谓个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
实际生活中的男人，往往说自己喜新不厌旧，他们就好像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好老公好爸爸。他们脑子中的界限分得十分清楚，妻子和情人，最好就是一举两得。他们中有一部分人即便曾失足变心，但从实际利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲戚朋友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正是浪子回头金不换。
而女人，她们常常视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大都女人又都是怀旧的，假如没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言丢弃的，而女人一旦决意丢弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。因 此，女人一旦变了心绝了情，那是永久都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，由于忠诚，所以毅然决然。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。前两句不过呢借菩提树和明镜而言明：不要执着与事物。后两句讲本人的境界，明明想得道，不过太执着于道，反而与道愈来愈远。禅宗主要阐述了人人都有佛性，重在修心和意，而不是外在的!
还记得冯巩相声里说到：女人一 生也听不够的是“我爱你”3个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这3个字!没错，包括我在内的许多女性朋友都很爱听这3个字，并且是百听不厌。每个女人皆盼望有人爱她，不过其实也就是说这几个只是形式而已!名符其实的爱常常都是很深沉的，是把爱放在心里的!
这种爱，是沉静;是一种内蕴深邃，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的一生。
太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，仍然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
诚然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看见细石粒粒，看见游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所包含的美丽，是要用一 生用心去读的，才可以在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓:"我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!"于是有一此句话的来历，属于佛教的大乘。
佛家爱情的经典禅语 篇2
石头问：我究竟该找个我爱的人做俺的老婆呢，还是该找个爱俺的人做俺的老婆呢?
佛笑了笑：答案其实也就是说就在你的心底。
这几个年来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起脚不断向前走，是你爱的人呢，还是爱你的人?
石头也笑了：那么，朋友们都劝我找个爱俺的女孩做俺的老婆。
佛说：真要是那样的话，您的人生将注定碌碌无为!你应该在追逐爱情的进程中不断完善自己。你不再追逐一个自己爱的人，自我完善的脚步也就停滞下来了。
石头抢过了佛的话：那假如我追到了我爱的人呢?会不会就……
佛说：由于她是你最爱的人，让她生活得幸福和快乐被你视作毕生中最大的幸福。因 此，你还会为了她生活得更幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的，因此你的努力也将没有极限。
石头说：那我活得岂不是非常艰辛?
佛说：如此多年了，你觉得自己辛苦吗?石头摇了摇头，又笑了。
石头问：既然这样，则是不是要善待一下爱俺的人呢?
佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗?石头笑了一下：我想我不需要。
佛说：说说你的缘故。
石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那么这样就是我不需要这里面掺杂着同情掺杂着怜悯，俺要求她是发自内心地爱俺的。
佛笑了：很好，你已经说出了答案。
石头问：为啥我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的，不过现在我爱着一个女孩，我却往往会发现长得比她漂亮的女孩呢?
佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这个地球上你是爱她最深的人吗?
石头不假思索地说：那当然!
佛说：恭喜，你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。
石头有些惊讶：哦?
佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时刻，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，由于你爱的不只是她的青春靓丽。要晓得韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超过了岁月。你爱的是她整个的人，着重是她的独特的内心。
石头忍不住说：是的，俺的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。
佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。
石头问;为啥后来在一起的时刻，二个人反倒没有了以前的`那些激情，更加的多的是一种互相依赖?
佛说：那是由于你的心里已经在默化潜移中将爱情转变为亲情……
石头摸了摸头脑：亲情?
佛继续说：当爱情到了一定程度的时刻，是会在毫无察觉中转变为亲情的。你会慢慢将她看作你生命里的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就排布好的。因此你后来做的，只能是去适应你的亲情，不管你出身多么高贵，你都要不讲任何条件地接受她们，并且对她们负责对她们好。
石头想了想，点头说道：亲情的确是如此的。
佛笑了笑：爱是由于互相欣赏而开始的，由于心动而相恋，由于相互离不开而出嫁。但更加的重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应，才会携手毕生的。
石头沉默了：原来爱情是一种宿命。
佛家爱情的经典禅语 篇3
1、 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
2、 不能得到的东西，我们会一直以为他是美满的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他在一直相处。当有一天，你进一步了解后，你会发现原并非你想像中的那么美满。
3、 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。爱情婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。
4、 既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
5、 佛曰：笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让毕生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
6、 我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。
7、 看的淡一点，伤的就会少一些，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西愈来愈深，让浅的东西愈来愈浅。缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的次回眸才换来这一生的一次擦肩而过。
8、 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
9、 不明 白自爱的人，是没有能力去爱别人的。
10、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱，就象把你丢在一个度围绕你的荆棘中，不动就碰未到刺，一动就痛彻心腓，因此讲谁主动谁受伤。
11、 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在所需的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只不过是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一位女士的必要条件，不是充要条件。你还need多看书。这样你会发现生活更加美满。
12、 所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
13、 烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
14、 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
15、 当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解。
16、 三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根即为你此刻所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不晓得，都不能把你此刻爱的人找出来，你为啥又能确定你此刻爱的这位女士即为你生命中唯一的最后一位女士呢?
佛家爱情的经典禅语 篇4
1、 经常提到的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
2、 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
3、 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
4、 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
5、 知足常乐，不要这山望着那山高。
6、 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
7、 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
8、 如今的幸福和痛苦，不一定是这一生因缘造成的，同样，如今的因所造的果，不一定可以在这一生得到成熟，因果无始。
9、 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
10、 一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。
11、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。尽，箭还坠，招得来生不如意。
12、 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，匪夷所思。
13、 自美三寸舌头，一日改天换地，辗转吞食，那时痛苦恨悔，没有人能释。
14、 要克服对死亡的畏惧，你务 必要接受世上所有的人，都会死去的观念。
15、 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
16、 终日拈花择火，不知身是道场。
17、 一片石即一座佛，一座佛又即一片石，不外乎是一片心。
18、 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
19、 知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。
20。 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
佛家爱情的经典禅语 篇5
1) 你永久要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你务必要放下，才可得到名符其实的快乐。
2) 要是一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
3) 不要随便跟别人上床，要不然将来遇见一个真爱但他志行高洁有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。
4) 无论多大多老，无论家人朋友怎么催，都不要随便对待爱情婚姻，爱情婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。
5) 世界原本就不是属于你，所以你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
6) 和一个生活习性有许多差别的人恋爱没有关系，出嫁要谨慎小心，想想你是否可以长时间忍受相互彼此的不同。
7) 承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
8) 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
9) 佛说：当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
10) 菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
11) 偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
12) 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
13) 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
14) 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
15) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办?
16) 偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
17) 问佛：假如遇见了可以爱的人，却又怕不能把握如何办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
18) 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
19) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你如何办?
20) 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，大部分带著这种残缺度过一世，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
;佛教的爱情婚姻观
《经》言：情不重不生娑婆。爱不深不堕轮回。就是由于我们有牵挂、不舍和贪婪，才生生世世辗转于这娑婆的world世界。
当知一切因缘际会，譬如潮汐涨落，无法预测推算，掌控，也强求不得，你只能默然接受。也许命运早已安排了一切的聚散，一切的起灭，行过你周边的每一件事物，都是与你结了缘法的，你的家人，爱人，朋友，仇人，陌生人，甚至开在你周边的一朵花，你脚下的一株草，一阵拂过你耳畔的风，甚或，你去过的每一个地方。
佛法怎样看待爱情婚姻，我从以下五个方面谈一谈：
1。爱情婚姻是因果业力的产物。
2。爱情婚姻的根本是无常。
3。爱情婚姻源自爱欲之心。
4。凡夫皆执着于爱情婚姻家庭。
5。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。
1。爱情婚姻是因果业力的产物
佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。总之，世间任何事物，不会单独存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女聚和，组成家庭，乃至生儿育女。
这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作。
并 且，佛教也教育人们要遵从国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。
2。爱情婚姻的根本—无常
爱情婚姻是建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。
爱情的真相是—无常
最近几年以来言情小说，言情电影电视剧的泛滥，众生沉迷在剧中男女爱情的宣言。
但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理化学（激素）荷尔蒙的效果结果。
爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌，电影电视剧演的那般纯洁、高尚、永恒。爱情，则如夜空中的流星—短暂易逝。
3。爱情婚姻源自爱欲心
《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之爱欲之心，就是轮回的因。
在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识（神识）前来参加才可。
“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。
《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。
《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”
爱欲之心其实就是贪着，爱情婚姻之中，对方贪着对方的色、情、爱、欲……等等。
凡夫皆执着于爱情婚姻家庭
我们希望拥有爱情婚姻和建立家庭，这个欲望是生下来就带着的的，这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了xingyu，但它的范畴更广。爱欲，即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为迷恋执着于一切事物。欲，又作乐欲，意谓希求、欲望。
爱欲主要表此刻财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
情为苦之本，一切众生执着、追求、向往、贪执。
老话说：
夫妻本是同林鸟，
大难临头各自飞。
善导大师言：
爸妈妻儿百千万，
非是菩提增上缘。
念念相缠入恶道，
分身受报不相知。
师父上人言：爱一个人要爱到净土。所以爱要建立在解脱上。只有同念佛名，同生西方。才能实现永远的团聚。故言：家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
佛家经典禅语爱情短语
佛家经典禅语爱情短语
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。我给大众整理了一些佛家经典禅语爱情短语，欢迎阅读。
佛家经典禅语爱情短语
经典一：一切皆为虚幻。
第1句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美满的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻飘渺的!
梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。
牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 居然一个是神话，一个是童话。
《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也业已离逝了!
可是虚幻飘渺的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸未到;遥远的总是最美，由于遥不可及，充满想象，却难以了解。名符其实的最美，在于人心所营造的幻境。
这种美，值得我们凡人一直去追寻，即便花去一生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。
许多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的许多境界需要你本人去悟，去修心，假如啥都依靠别人告知你，那么你就达未到自己修行开悟的意图了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!之所以佛陀有如此多经书，如此多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲究的是不执着于文字就是这个规律。
看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有本人体会了才会清楚明白!由于爱情也是不可说的。
陷入爱情的人是痴的，周围的人永久都不会清楚明白当事人的感受!由于这种感受，如人饮水，冷暖自知!固然1000个幸福的结局都是一样的，可是里边 的爱情经历却均不相同!只有相恋之人们自己了解他们的小秘密，对其他人不可说!
经典三：色其实就是空，空其实就是色。
色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空。空不异色。色其实就是空。空其实就是色。受想行识。亦复如是。” 此处的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲"色"是指眼睛所看见的一切，大约就是指物质的表象!
拥有美丽的容颜的女人，总是会得到众多的青睐!可是再美丽的女人，仍然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时刻，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真真正正爱你的人，拥被入眠吧!
经典四：人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能让自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。要不然就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最使人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时刻，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也属于一种原罪。那么，偷食禁果后来的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!
也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才能够做到旗动、风动、心不动吧!
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有如此的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这所有的都是一种心境。心若无物就能够一花一世界，一草一天堂。参透这几个，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!
此刻许多相爱的人，会由于对方的贫穷而离开!这是名符其实的爱情吗?可能会有的人讲爱情和面包的论理!那么，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真真正正爱1个人，固然贫穷，不过只要和喜欢的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是如此的一种心境：获得了爱，就仿佛已经获得了全球性!
当面对自己喜欢的人，无论身在何处，也如沐春风。记得天部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在哪些地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底，污泥处。为啥呢?由于他在那里获得了真爱!
经典六：前生500次的回眸才换得这一生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。
这一生的一次邂逅，定然孕育前世太多香甜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，一见如故燕归来。
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的
盯着它缘起缘灭。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有普普通通才是真!最羡慕那些黄昏下，相互搀扶的老夫妻，他们一起回家，即便没有说一句情话，可是只不过是一个微笑也业已胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了本人的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正所谓个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
实际生活中的男人，往往说自己喜新不厌旧，他们就好像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好老公好爸爸。他们脑子中的界限分得十分清楚，妻子和情人，最好就是一举两得。他们中有一部分人即便曾失足变心，但从实际利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲戚朋友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正是浪子回头金不换。
而女人，她们常常视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大都女人又都是怀旧的，假如没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言丢弃的，而女人一旦决意丢弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。因 此，女人一旦变了心绝了情，那是永久都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，由于忠诚，所以毅然决然。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
前两句不过呢借菩提树和明镜而言明：不要执着与事物。后两句讲本人的境界，明明想得道，不过太执着于道，反而与道愈来愈远。禅宗主要阐述了人人都有佛性，重在修心和意，而不是外在的!
还记得冯巩相声里说到：女人一 生也听不够的是“我爱你”3个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这3个字!没错，包括我在内的许多女性朋友都很爱听这3个字，并且是百听不厌。每个女人皆盼望有人爱她，不过其实也就是说这几个只是形式而已!名符其实的爱常常都是很深沉的，是把爱放在心里的!
这种爱，是沉静;是一种内蕴深邃，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的一生。
太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，仍然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
诚然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看见细石粒粒，看见游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所包含的美丽，是要用一 生用心去读的，才可以在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的`魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓:"我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!"于是有一此句话的来历，属于佛教的大乘。
其实也就是说给别人幸福，被别人需要着，是一件能为自己带来很大满足与快乐的事情，至少俺会很享受别人对本人的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的一生吧
佛家经典禅语爱情短语
1、 佛说：看的淡一点，伤的就会少一些，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西愈来愈深，让浅的东西愈来愈浅。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来这一生的一次擦肩而过。
2、 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
3、 佛说：偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
4、 问佛∶假如遇见了可以爱的人，却又怕不能把握如何办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
5、 佛说：无论多大多老，无论家人朋友怎么催，都不要随便对待爱情婚姻，爱情婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。
6、 有的人讲，在要求对方务必是处女的时刻，想想自己是还是不是处男，假如是，你可以，假如不是，你凭什么?佛说，自然而然。
7、 一个萝卜一个坑，说的是爱情婚姻情况。实际上对于爱情来说是不成立的，出色的人，无论男女，都会是一个萝卜好几个坑，因此这个世界天天上演着悲欢离合的故事。
8、 不要由于自己长相不如对方而丢弃追求的打算，长相只不过是一时的印象，真真正正决定能不能结合主要取决于双方的品德性格。我见过的靓仔配丑女，丑女配靓仔的太多了。
9、 佛说：感情的事大体上没有谁对谁错，他(她)要离开你，总是你有啥地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美满的。诚然，卑劣的情感骗子亦有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这种人还是极少数。
10、 长长久久有还是没有?当然有!为啥大都人不相信有?由于他们没有找到人生旅途中最特别适合本人的那一个。亦即冥冥中注定的那一个。为啥找未到?滚滚红尘，人生如露，要找到最合拍本人的那一个谈何容易?你或许能在四十岁时找到上天注定的那一个，不过你能等到四十岁吗?在20多岁时找未到，却不得不出嫁，在三40岁时找到却不得不丢弃。这便是人生的悲哀。
11、 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
12、 佛说若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会。
13、 佛说：和一个生活习性有许多差别的人恋爱没有关系，出嫁要谨慎小心，想想你是否可以长时间忍受相互彼此的不同。
14、 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
15、 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在所需的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只不过是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一位女士的必要条件，不是充要条件。你还need多看书。这样你会发现生活更加美满。
16、 佛说:爱情是一种遇到，遇到是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过。
17、 彼此皆有意而不说出来是爱情的最高境界。由于这一时刻人皆在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡，由于两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理的了，到最后渐渐会变得麻木。
18、 佛说：现在的恋爱，大部分只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即使找到了爱情的体验感觉，并且容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长时间坚守在寂寞里的能力。
19、 有些女人恋爱时让男友宠着自己，出嫁后仍然要丈夫百般宠着自己，却忘记做为一位女士应该做的份内之事。如此的女人是不明 白爱情的。
20。 离婚率高至少反映了好坏不同的两点﹕好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于爱情婚姻的轻率。没想好结什么婚?
21、 不要随便跟别人上床，要不然将来遇见一个真爱但他志行高洁有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。
22、 佛说：你来过一下子，我却如果想念一 生。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那由于你不明 白珍惜，不值得他去爱。你要明 白珍惜，才能够明 白爱情。
23、 佛曰：万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
二十四。 佛说：当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
25、 佛说：不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办?
26、 我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。佛说:我因无爱而成佛，你迷恋凡尘，怎样成佛?我懊悔。佛说:懊悔无用。
27、 草率地结了婚业已是错了，再更不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。
28、 魅力是什么?魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能招引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。因此你不用担心自己不够漂亮。
29、 佛说：笑着面对，不去抱怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永久，我们的心不变，就不管生命轮回多少圈。假如还有来生，你仍然是我唯一的抉择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。
30。 佛说：“强扭的瓜不甜。”人的一生之中，遇事不要强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，并非你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的爱情，不可过于强求，由于它们有的是永久遥不可及的，有的也许毕生都不属于你，过于执著常常只会受到伤害。
31、 浪漫是什么?是送花?雨中漫步?楼前伫立不去?假如两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。要不然，即便两人坐到月亮上拍拖，也是感觉未到浪漫的。
32、 初恋的人通常都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。出嫁应该找个未婚的，由于谁都钟意原装。
33、 佛说：前世五百次的回眸，才换来这一生的擦肩而过。短短这一生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;如果还有来生，来生也属于一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
34、 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
35、 假如真爱一个人，就会无怨无悔为他而改变。假如一个面前我行我素，置你不心爱的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以假如你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不必以为是自己一向就很粗心大意或相信他是个粗心大意的人。遇到自己真爱的人，懦夫也会变英勇，同理，粗心大意鬼也会变得细心。
36、 佛说：爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情亦不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随毕生。
37、 初恋都使人难忘，觉得美满。为啥?不是由于他(她)非常靓或很帅，亦不是由于不能得到的就是好的，而是由于人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只是了解倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。
38、 佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的体验感觉。
39、 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
40。 经常听说男人味女人味，你晓得男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗?男人味就是豁达英勇，女人味就是温柔体贴。
41、 许多事情是我们无法掌控的，也许俺们是可以选择本人的生活方式，不过还是逃脱不了上帝的安排，那么这样就是命运!缘起，缘灭，一切皆是定数!
42、 和聪明的人恋爱会非常快乐，由于他们幽默，会讲话，不过 也时时存在着危机危难，由于这种人比较容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。
43、 佛说：爱情和做事一样没有失败只有丢弃。
44、 人若能转世，世间若真有轮回，可是，我们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。或许，俺的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……或许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛亲和的水心，倾听来自神明悲悯的声音。或许，俺的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，这一生相随!
45、 佛说：我只爱爱俺的人，由于我不懂如何去爱一个不爱俺的人。他爱你，啥都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱俺的人，俺的青春也爱不起。俺的微笑，俺的眼泪，俺的深情，我年轻的日子只为我爱也爱俺的那一个人挥掷。
;佛家禅语姻缘
佛家禅语姻缘
霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈。我收集了一些佛家禅语姻缘句子送给大众，希望你们喜欢。
佛家禅语关于姻缘
1、 佛说：爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情亦不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随毕生。
2、 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
3、 初恋的人通常都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。出嫁应该找个未婚的，由于谁都钟意原装。
4、 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
5、 不要随便跟别人上床，要不然将来遇见一个真爱但他志行高洁有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。
6、 有些女人恋爱时让男友宠着自己，出嫁后仍然要丈夫百般宠着自己，却忘记做为一位女士应该做的份内之事。如此的女人是不明 白爱情的。
7、 经常听说男人味女人味，你晓得男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗?男人味就是豁达英勇，女人味就是温柔体贴。
8、 和聪明的人恋爱会非常快乐，由于他们幽默，会讲话，不过 也时时存在着危机危难，由于这种人比较容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。
9、 佛说：你来过一下子，我却如果想念一 生。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那由于你不明 白珍惜，不值得他去爱。你要明 白珍惜，才能够明 白爱情。
10、 佛说若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会。
11、 佛说：无论多大多老，无论家人朋友怎么催，都不要随便对待爱情婚姻，爱情婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。
12、 佛说、我只爱爱俺的人，由于我不懂如何去爱一个不爱俺的人。他爱你，啥都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱俺的人，俺的青春也爱不起。俺的微笑，俺的眼泪，俺的深情，我年轻的日子只为我爱也爱俺的那一个人挥掷
13、 浪漫是什么?是送花?雨中漫步?楼前伫立不去?假如两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。要不然，即便两人坐到月亮上拍拖，也是感觉未到浪漫的。
14、 佛说当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜 我说 爱与不爱还不都一样，匆忙毕生 闭上眼，无所谓谁还未眠
佛家禅语姻缘句子
1、 我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。佛说:我因无爱而成佛，你迷恋凡尘，怎样成佛?我懊悔。佛说:懊悔无用。
2、 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
3、 假如真爱一个人，就会无怨无悔为他而改变。假如一个面前我行我素，置你不心爱的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以假如你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不必以为是自己一向就很粗心大意或相信他是个粗心大意的人。遇到自己真爱的人，懦夫也会变英勇，同理，粗心大意鬼也会变得细心。
4、 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
5、 佛说：当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
6、 佛说：笑着面对，不去抱怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永久，我们的心不变，就不管生命轮回多少圈。假如还有来生，你仍然是我唯一的抉择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。佛说爱情经典语录
7、 佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的体验感觉。
8、 佛说：笑着面对，不去抱怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永久，我们的心不变，就不管生命轮回多少圈。假如还有来生，你仍然是我唯一的抉择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。
9、 魅力是什么?魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能招引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。因此你不用担心自己不够漂亮。
10、 佛说：前世五百次的回眸，才换来这一生的擦肩而过。短短这一生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;如果还有来生，来生也属于一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
11、 佛说：现在的恋爱，大部分只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即使找到了爱情的体验感觉，并且容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长时间坚守在寂寞里的能力。
12、 佛说：我只爱爱俺的人，由于我不懂如何去爱一个不爱俺的人。他爱你，啥都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱俺的人，俺的青春也爱不起。俺的微笑，俺的眼泪，俺的深情，我年轻的日子只为我爱也爱俺的那一个人挥掷。
13、 佛说 爱情是一种遇到…遇到是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过…
14、 佛曰：万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
15、 草率地结了婚业已是错了，再更不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。
佛家禅语姻缘
1、 问佛∶假如遇见了可以爱的人，却又怕不能把握如何办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
2、 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
3、 佛说：感情的事大体上没有谁对谁错，他(她)要离开你，总是你有啥地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美满的。诚然，卑劣的情感骗子亦有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这种人还是极少数。
4、 长长久久有还是没有?当然有!为啥大都人不相信有?由于他们没有找到人生旅途中最特别适合本人的那一个。亦即冥冥中注定的那一个。为啥找未到?滚滚红尘，人生如露，要找到最合拍本人的那一个谈何容易?你或许能在四十岁时找到上天注定的那一个，不过你能等到四十岁吗?在20多岁时找未到，却不得不出嫁，在三40岁时找到却不得不丢弃。这便是人生的悲哀。
5、 人若能转世，世间若真有轮回，可是，我们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。或许，俺的'前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……或许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛亲和的水心，倾听来自神明悲悯的声音。或许，俺的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，这一生相随!
6、 初恋都使人难忘，觉得美满。为啥?不是由于他(她)非常靓或很帅，亦不是由于不能得到的就是好的，而是由于人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只是了解倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。
7、 佛说：“强扭的瓜不甜。”人的一生之中，遇事不要强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，并非你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的爱情，不可过于强求，由于它们有的是永久遥不可及的，有的也许毕生都不属于你，过于执著常常只会受到伤害。
8、 有的人讲，在要求对方务必是处女的时刻，想想自己是还是不是处男，假如是，你可以，假如不是，你凭什么?佛说，自然而然。
9、 佛说：和一个生活习性有许多差别的人恋爱没有关系，出嫁要谨慎小心，想想你是否可以长时间忍受相互彼此的不同。
10、 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
11、 离婚率高至少反映了好坏不同的两点﹕好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于爱情婚姻的轻率。没想好结什么婚?
12、 一个萝卜一个坑，说的是爱情婚姻情况。实际上对于爱情来说是不成立的，出色的人，无论男女，都会是一个萝卜好几个坑，因此这个世界天天上演着悲欢离合的故事。
13、 佛说 若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意
14、 佛说：爱情和做事一样没有失败只有丢弃。
15、 不要由于自己长相不如对方而丢弃追求的打算，长相只不过是一时的印象，真真正正决定能不能结合主要取决于双方的品德性格。我见过的靓仔配丑女，丑女配靓仔的太多了。
16、 佛说：偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
17、 许多事情是我们无法掌控的，也许俺们是可以选择本人的生活方式，不过还是逃脱不了上帝的安排，那么这样就是命运!缘起，缘灭，一切皆是定数!
18、 佛说 爱情和做事一样没有失败只有丢弃
19、 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
20。 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
21、 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
22、 佛说：不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办?
23、 彼此皆有意而不说出来是爱情的最高境界。由于这一时刻人皆在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡，由于两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理的了，到最后渐渐会变得麻木。
二十四。 佛说:爱情是一种遇到，遇到是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过。
25、 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在所需的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只不过是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一位女士的必要条件，不是充要条件。你还need多看书。这样你会发现生活更加美满。
26、 佛说：看的淡一点，伤的就会少一些，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西愈来愈深，让浅的东西愈来愈浅。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来这一生的一次擦肩而过。
27、 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
;佛经上的爱情婚姻如何看
忠诚配偶，忠诚于家庭，坚决不搞婚外情。
杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这便是说，既然两人结为夫妇，那么这样就是前生姻缘注定的；而爱情婚姻的好赖，姻缘的善恶，就要看家庭是美好幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。
1。佛教对爱情的论述
从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细腻滑润、人相(异性性征)引起，称“六欲”，不优秀声香味触法六尘的范畴。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品)，想与所爱的异xingjiao合取乐，名“七共染”。男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、互多或少的污染性。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：“有染谓贪，如爱老婆等”。贪爱，终以我爱为本，一般而讲不超出“由于跟他在一起使我感到快乐幸福，因此我爱他”的圈子。爱别人的实质和先要做到的是爱自己。爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除本人的孤独寂寞感，发泄本人的爱欲、xingyu。
人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的相貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或蕴含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互之关联联系中、共同生活之中形成的情感。《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活之中产生的男女情爱、夫妻之爱，由于具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。
2。佛教对爱情婚姻的论述
(1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见老婆当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福分；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。
(2)大乘、密乘还以爱情、爱情婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，迷恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极为爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即使夹杂染心，也属于一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。
3。佛教对出嫁条件的看法
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。在早期佛典中，曾经数次记录载入佛教徒与非佛教徒出嫁的故事。《根本目得伽》卷七、八记录载入，一位佛教徒的妹妹嫁了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记录载入，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。
佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。
4。佛教对爱情婚姻道德的观点
佛教对爱情婚姻伦理道德亦有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻两口子之间相互忠诚和尊敬。
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最根本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人来讲，第1大戒是不淫，即断绝任何性关系，要不然即被逐出僧团。对在家居住宅士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共风俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最要紧的活法形式，于是，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语而言即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及、公众场所等处)交合。
佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻两口子之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于xingyu，无限制地放纵自然本能。
(2)夫妻间互相尊重
佛教提倡夫妻间的互相尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居住宅士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：老婆对老公要敬爱服侍，料理家务；老公对老婆要提供服饰饮食，忠诚爱护。
佛教特别注重和重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定。对于已经成家者，假如有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：“不太算满意于本人的老婆，与娼妓厮混，与他人的老婆纠缠，这是人毁灭的缘故。”佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中，有指导男性怎样为人老公的《善生经》，有指导女性怎样为人老婆的《玉耶女经》。《长阿含经•善生》教育青年善生：尽到夫妻两口子之间的伦理责任，为每一天应礼拜的六方之一。老公应敬妻、怜念老婆，老婆应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事“爱敬供给”老婆：1．怜爱，爱老婆；2．不轻慢，尊重对方；3．供给衣物化妆品；4．委付家事；5．念妻亲亲，善待老婆的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1、爱敬关怀；2、备设衣食，照顾好老公的活法；3、和言实语;善摄眷属，善于教导子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教育少妇玉耶：为人妻妇，应夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。
因 此，老婆要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样相互敬重，像兄妹一样互相提携。老公要当君子怜惜老婆，当英雄保护老婆，当劳工为老婆服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。
现代净土宗祖师印光大师对夫妇间的关系亦有精辟的论述：他在《复周法利书二》中说，夫妻两口子之间，当常以悦亲之心为念。夫妻相互恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤爸妈之心。
当代弘扬人间佛教的大德们，都将教人们怎样正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妇感情的观点是：只有爱，才能赢得爱，恨永久是不能得到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要相互制造欢乐，人的好话不怕多讲，会说好话，明 白赞美加上有幽默感的家庭，必然是和乐幸福的。
(3)夫妻互相包容付出
历史上很多高僧大德都主张夫妻两口子之间要互相包容忍让，促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《爱情婚姻之礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大都能原谅退让，遇着失误的事，勿彼此抱怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，经过一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切记不能因爱而求其同我一样。做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，有条不紊，使男子自然向内不向外，感情自然一日好似一日，意外的非礼也自然绝了。”
名符其实的夫妻之爱象征着友善和同情，包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。假如你只爱对方的优点，这不算爱。必须接受对方的不足，并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。
名符其实的夫妻之爱不但要互相包容忍让对方，而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说：“名符其实的爱是双向的，名符其实的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”
爱是付出，是让对方幸福，将婚姻给予对方，比向对方索讨爱情让自己更感欢欣。冲破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，是爱情婚姻成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。
5。佛教对离婚的观点
对于离婚，佛教经典中固然没有明确的论述，但其基本态度是注重和重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。假如家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好之义。然而，假如爱情婚姻因为种种原因实在不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但假如仅仅是为了满足自个的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。
6。关于在家居住宅士的爱情婚姻
在家居住宅士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时刻，就非常注重和重视家庭生活，注重和重视夫妻两口子之间、亲子之间，怎样彼此相待。甚至还有经典讲到出嫁之后，怀胎、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妇亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：‘夫当以五事爱敬供给老婆。’‘老婆当以十三事善敬顺夫。’并说：若人慈愍老婆者，必定会有增益，则无捐耗。’因此而知，佛教并不是与世隔绝的。
有个比喻很形象，夫妻要像筷子相同的地位平等，长短相适。筷子长短大体相当，而且彼此相对单独，夫妻亦然。男女地位的平等，是维系美好家庭的本质要素，那么，有的人却自恃自己一身条件优越，对对方盛气淩人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男人主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系，都难有幸福爱情婚姻可言。
夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有‘收获’。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。于是，情感感情上的体谅，生活里的体谅，磨难前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才能够使爱的‘横杆’不断升高。
夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。
夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是由于筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要如此的‘方圆’艺术；既坚持原则，并且还乐于欣赏和赞美对方，对对方的不足不苛求；善于互相适应，不试图去‘改造’对方。而是要改善自己。夫妻如筷，愿天下夫妻皆能如此。
七、佛教人士如何看夫妻
1。南怀瑾：杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。
这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一 生，痛苦一 生。
下联说的是儿女问题∶儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有爸妈儿女。因 此，人生由男女感情结为夫妇，紧接着生儿女，美其名曰天伦之乐，其实也就是说从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，但是人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看见如今的青年同学男的女的都蛮调皮，往往不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情到底是什麽东西？这种问题使我非常难答覆，有时被逼紧了，就老实告知她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。无论描写爱情如何好，爱情基本是我爱你！！！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。所有的都是为了我，全从自私观念出发。于是，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；事实上不美，全地球很多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常招引人，非常动感情；不过看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等於之前俺们古老的戏剧，像从前各式地方戏、京戏、的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至於落难公子中了状元，两人能不能共同生活一 生，那么这样就非常难说了。
以佛学的看法看人生，名符其实的好姻缘、善缘，无论有还是没有结为夫妇组织家庭，大多数不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，不过你不能加以科学剖析，一剖析他们经常提到的浓情蜜意时间的持续也但是几年的美景而已。由于它是短暂的、片段的，因此就觉得很美很有味道。每个人都期望维持这种诗情画意般的情感几十年，甚至永久，这是没有可能，肯定不可以的。于是，佛经上称俺们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个地球缺点许多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。
2。星云大师：佛教不可以把世俗上的爱情婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。这几十年来，我推动人间佛教，不拘形式地到处随缘，给人家证婚之类的。佛化婚礼对佛教的弘扬，社会人心的安定、和谐都起到积极的效果。出家人啥都能证明的。只要是合法不违法，对道德不损伤，对佛教的制度没有破坏，我认为其他别的都不是事。在澳洲要证婚的人，要持执照，我们在澳洲的徒弟，是主动授予的执照。
3。心律：《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”
宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。
实际生活中，我们的身边，也不乏如此的情形：两个相爱的人，或由于误会，或由于经济、性格、爸妈等种种原因，只好黯然分手，他们也只能慨叹造化弄人。
因此才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示大家要珍惜夫妻两口子之间的缘分。
而还有那么一些人，恋爱时也是你侬我侬，千恩万爱，感谢上苍能安排双方相识相知；情到深处，更是海誓山盟，海枯石烂，在爸妈亲朋的祝福下，双双携手步入爱情婚姻的殿堂；假如实际生活皆能像童话故事中的结尾那样“王子公主开始了他们的幸福生活”，爱情婚姻该是多么令人羡慕啊！！！
诚然，许多人是非常认真对待爱情婚姻中，纵然双方会出现一些摩擦，争执，他们也会彼此包容，彼此谅解，逐步地慢慢适应，把爱情婚姻生活经营得有声有色，家庭的幸福叫他们的一生分外精。
可惜的是，并不是所有的爱情婚姻都是幸福的。还有的人，有缘相聚，亦有缘相守了，却没有珍惜，三天两头吵吵闹闹，……这样不但伤害了夫妻间的情感，还害得两方父母为他们担忧，也不要说夹在中间的孩子，更是无所适从。别人劝解他们，要他们哪怕仅仅是为了娃儿也该好好好好经营爱情婚姻家庭，他们却说，这爱情婚姻简直就是爱情的坟墓，夫妻分明就是一对冤家。
佛教祝福爱情婚姻语录
1、一段美满的姻缘是上天安排的，一段幸福的爱情婚姻是神龚与你们的，愿你们可以在所有人的祝福下将你们的爱生根发芽，我祝福你新婚快乐、早生贵子。
2、今天，我怀着喜悦的心情，为你们送上最真诚的祝福，为你们祝福言谈甚欢爱不息，家庭美好、白头偕老。
3、今日是你们大喜的日子，在这儿我代表俺的家人为你们祝贺，祝你们，新婚快乐、永俦偕老。
4、在这个充满幸福和喜悦的殿堂，我衷心的祝愿你们，和和美美、永久幸福。
5、千禧年结千年缘，百年身伴百年眠、天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。
6、十年修得同船渡，百年修得共枕眠，愿你们能够好好珍惜上天给予你们的缘分，你们是天造的一对，地造的一双，为你们祝福永久幸福，百年好合。
7、托着清风捎去最真诚的祝福，让翔云奉上我最真实的感情，在这个充满香甜的新婚之日，谨祝我最亲爱的friend，举案齐眉、幸福到永久。
8、今日是个充满幸福喜悦的日子，新娘穿着闪闪发光的婚纱，可以说是只羡鸳鸯不羡仙啊，真诚的为你们祝福新婚快乐、早生贵子、永浴爱河。
9、你们从相识相知到相爱，到今天出嫁，你们是神仙的眷侣，愿你们能够珍惜，在这儿祝你们永浴爱河、意笃情深。
10、今日是你们大喜的日子，愿你们的爱情，比美洒更美，比膏油更加馨香，比蜂房下滴的蜜都更甜，并且都是极贵的珍宝，为你们祝福新婚快乐，白头偕老。
11、祝愿你们未来的幸福日子里，能像无花果树的果子一样渐渐成熟、像葡萄树开花一样放香，由上天作证，执子之手与子偕老。
佛教中夫妻相处守则
为佛弟子，若欲成为和睦相处的夫妻，应怎样相待呢？
1。了达夫妻皆是缘，因此不可要求对方完美，以有缘才来相聚，相互不嫌恶，才能有幸福；相互嫌恶，夫妻生活即成苦海。
2。不以佛法来要求对方。学佛之人，绝不能对别人说：「你是学佛的人，怎么可以这样子？」「看你受五戒的人，怎么可以这样？」由于佛法很高深，非常难行，所以一定不要以佛法来要求别人；除非他是圣人，要不然一定会令你失望。但你口虽不讲，心裹若还是以完美的佛弟子来期望他，希望他有如阿罗汉、大菩萨，这压力会让对方受不了的；有压力即有痛苦，生活便不美好。
3。假如吵架时，不应轻言「离婚」。一吵架就赌气说「离婚」，这是很不当的。而且此句话一旦第1次讲出口，以后就比较容易再讲。因而他不服输，你讲？ 他也讲，最后，一时吞不下这口气(我又不是非有你不行！！！) ，于是干脆真的去签个名算了。再者，讲出此句话，是很伤人家的心的，所以不要只为了发泄你的气愤而这么说。你即便用任何其它恶毒或肮脏的字眼来骂，都没有「离婚」这两个字来得伤人，由于说要离婚是对对方最大的侮辱― 预示你不要他，你要甩掉他。即便你是不甘示弱，以牙还牙而说出来，或为了预示你对他的失望而说，然而感情这种事不是定的，你今天对他很失望，明天不一定还是会对他那么失望；那种失望的体验感觉是会改变的。也许第1一天你会觉得他还是蛮可爱的！！！所以不要随便提「离婚」二字！！！这两个字到了口边，要随着口水吞进去― 把你伤人的利剑吞回去。
4。善调自心的佛弟子，应从身旁的人修起，这有些难做到；要尽最大力量修养自己，好的让他受用，坏的我来承担。
5。化夫妻之情为「怯侣」之情，这便是将世问夫妻的情感「升华」为菩提之道侣；若真能如此，双方就会很快深人佛法，人菩提道。若不如此，则永久是平凡夫妻。
6。为佛之真子，应化一切亲情为「法界道侣」之情。方才所说只是指夫妻之问的情感，此刻更包涵切亲情。为佛弟子应化爸妈、兄弟、 子女都成了你的「法眷」，于一切眷属应作如是观、如是作愿，如是想、 如是行；如此，当下即能了脱无量诸苦。
七、 应提升或升华一切感情；怎样提升呢？要净化私情。怎样净化呢？要去除「我」。日本人讲「我」是「私」，实在很有道理。由于「私」就是「我」，故称「私我」― 换言之，「我」就是自私的。假如能净化私情(自私之情)― 去「我」― 就能转一切烦恼为菩提。「我」是总相，其具体内容为我执、 我爱、我见、我慢；去除我执、我爱、我见、我慢以后，由于无「我」，就变成只有奉献、 施与。这就跟菩萨道相应了。到了此一境界，你就再断然不会说：「我对你如此好，你都没对俺更佳一点。」
万－夫妻感情不睦的时刻，该如何办呢？或感情将要破裂时，要怎样面对？
1。 虔诚礼佛忏悔；忏悔数世所结恶缘。
2。努力诵经修法，回向为彼此消除业障。
3。 修习忍辱；不能「硬拼」。在感情上天天拼，便天天输：在感情上是「爱拼就会输。」
4。须用感动或感化的方式，施以善巧方便；即便不得已而用苦肉计也行。也就是说，感情之事要用软的，不可用硬的，要以柔克刚。由于感情本身就是「软」的，所以硬的方式每个人都不喜欢。感情其性虽柔软，但具有很大的威力，几乎可以把铁都烙掉，故古代人们言：「至柔所以至刚」
5。凡事要理智，不可做事不理智，不可冲动莽撞，应三思而后行。
6。不褴情、 不任性。须养成自制的能力，才能与眷属相处和谐，而不致有意、或无意地伤人。
七、须养成单独的精神。夫妻往往是相互依赖，而且一般是相互依赖得太多。假如万一他稍不一识你依赖时，就论：「不体贴我。」甚至会讲：「是还是不是你变心了」」这都是依赖太深所致― 太依赖他人，结果是自苦苦他，彼此都很不方便，很不自在；乃至相互羁绊，而不能相互提升。
八、有错则须认过、改过；不能为了虚假的自尊，而自我护短、掩饰。这一项是相当不容易的事，特别是要自己先做，不要期望他(或她)先做。通常来讲两人之所以会相持不下，都是由于彼此都不肯认错，更甚者往往会讲：「我固然有错，但你亦有错！！！」事实上，此句话背地一异隐含之义那么是：「我虽有错，但你错得比我多！！！― 于是，着重是由你造成的。」这业已是他(她)最有利的道歉了！！！很少人肯宽宏大量地说：「都是俺的错。」有如此雅量的人实在非常少。
实际上，假如一方肯诚心地说：「都是俺的错，对不起」通常来讲另一方都会反而不好意思地说：「没有！！！没有！！！我亦有错。」所以连夫妻相处都要有智慧、有风度，不是光用一团热火的「感情」(所谓「爱」)就可令家庭生活快乐美好的。若你务必要说：「我有错，但是你亦有错。」对方一定不服气。若是你说：「对不起，都是俺的错，你没错。」对方一定会「原谅」你。人与人之问所争的，都但是是争一口「意气」！！！因此我刚才讲：「爱拼就会输」，就是这个规律：你要拼，他也要拼，便无人肯让；大家互不相让，争吵便没有善了之局；反之，你若不拼，便无人能和你争强斗胜，老子说：「以不争，故人无能与之争。」无人能跟你争，你就变成「天下无敌」了！！！泛道理很微妙、有用，可以好好思惟一下。
九、假如曾经做过对不起他(她)之事，甚至严重伤害了他(她)，就必须赶快认错、道歉、补救。对普通人来说，这实在很难以作到。打比方说说，偶尔在气愤之下，甚至不一定是气愤，而是因为放逸，因此一时说错了话，心里实在其实没有那个意思。不过，无论你有吗那个意思，也不必再给自己辩解、闲脱了，要不然就像你没有错一般。凡是伤了他人的心，不论怎样都应该要诚心道歉，这是作人最基木的道理与修养，更不必说是佛弟子。当对方觉得受伤害而埋怨说：「你太伤俺的心了！！！」(固然你没有这个意思。)此时你若真是无心之过，你更不要光是一直抗辩说：「可是我其实没有这个意思啊！！！」以求自我洗刷，而一矾无道歉之表现。一直讲这种抗辩的话有啥用呢？就譬如有人打赤脚，你穿着高跟鞋踩在他的光脚上，那无疑是很痛的。
但你并没赶快道歉，却只说：「我不是故意的。」以心硬故，就是不肯说声道歉的话！！！其实也就是说即便你道歉，他还是痛。因此你至少要赶快道歉，让他认为好过一点。(固然你道歉以后，他那个「好过一点」其实也就是说也是假的，只是心一袅的体验感觉而已。)所以身为佛教徒，若要当一个名符其实的佛法修行人，就要这样「降伏自心」：不可死要自尊；死要自尊的人，凡事务必要逞强到底，作错了事，死也不肯说出认错的话来。退一步说：不论全是你的错，或并非你的错，既是修行之人，即便只为了令他人觉得好过些，甚而即便只哄一哄他，当他是孩子一般(无知、 任性、道德柔弱的人，其实就是未成长的「孩子」)，而对他(她)说：「对不起！！！对不起！！！都是俺的错。」一切就都没事了，这对你实在并无丝毫损失，却只有好处― 心量增广― 何乐而不为呢？有智者应如是。附及，「心量广大」是菩萨的一个特征。
十、 夫妻感情不睦，偶尔是因为金钱而起的。从古至今，世间上有多少人，因为金钱上的纠纷，而令至亲反目，乃至相杀、 相告，视同寇雕。学佛之人对金钱不能这么看重，在家里更是万万不可以认为赚money的人就是「头家」，所有的都得听他的，乃至作威作福；而没赚money的即变成「奴家」，于一切事皆丝毫无置喙的余地，更无发言权。然而一旦有辑一日，那个「没赚money的人」也去上班了，他在家里的身份地位，便陡然提高了，很受尊重。学佛人不应如此势利眼。学佛的夫妻两口子之间，对于金钱，最理想的是一切公开，不分你我。放在家一畏或银行，无论是谁赚的，你赚的也好，我赚的也好，都合在一起，大伙都可以 使用，不要分。银行户头最好也是共同的，若为作生意、报税、遗产等种种汰律上的需要，而分开登记，那又另当别论。
也就是说，夫妻两口子之间在金钱、财产方面，应该建立互信、公开、无隐藏的基础上，夫妻之问的情感若要融洽，至少这一点相互信赖是应该有的。若如此，夫妻两口子之间至少不会因金钱的问题而造成感情上的裂痕。顺手提到有种特别情况，必须注意和提防及避开：有些女的娘家有钱，甚至以娘家的钱帮助老公成立事业，这个女子应该可说是贤内助、「帮夫命」的了，可是却常听到这种女子对老公说：「若不是靠我娘家的钱，你哪有今日？」这种话千万说不得，一来令对方毫无尊严，二来你又「讨人情」：须知，‘讨人情即人情绝；本来有人情，一讨人情就「无情」了。这种话一出口，往往是「令夫妻关系以悲剧收场」，如外遇？ 离婚等，为啥呢？由于你看不起他，他在你眼中没地位，不受尊重，他便去别处找能尊重他的人。故须特别注意和提防。尤其应格外谨记的是：帮助人，绝对不要当面讨人情。
夫妻假如离了婚，如何办？
1。谨守「君子绝交不出恶言」的风度，既已离了婚，就不要再一直讲他(她)的坏话，仿佛讲他的坏话便预示你很有自尊；例如说：「由于他为人这么糟糕，因此我才跟他离婚。」那是你本人打本人的嘴巴― 可是，你当初为啥跟他出嫁呢？那时不是一直在称赞他很好吗？
2。忏悔业障，努力修行。由于业障重，所以爱情婚姻不能幸福，从而会有婚变。
3。更加的重要的是要观察彼此之缘已尽。这是真的，若缘已经尽了，或债务已经偿清了，彼此已不再相欠，就会分开；要以智慧来面对这档子事。
4。不要苟且。既然已经离了婚，对方假如不是真的要跟你复合，不要随便再以身相就。若真的彼此诚心要复合，那当然很好。若只不过是一时起意，或还是有些舍不得，但舍不得、却又提不起，而轻易以身相就，牵扯不清，那样非常不好。刚才讲过，已经缘尽了，就离开最好。
汇总来讲，在家佛弟子应如是面对感情的问颗
1。观察、了达众生皆是「情多智少」。所谓「情」是什么？以佛观之，「情」就是「迷」，因此讲「意乱情迷」― 意若乱，情就迷，「迷」就是迷失自己，「迷失理智」。「智」是什么？「智」就是「觉」。我对这点的体会，最早是在我初中的时刻。有〔 个朋友，我晓得他为人心很狠，甚至对老朋友也是这样，即便仅有一点点不合他的意，就与人绝交，并且是「说绝交就绝交」，一点儿都不拖泥带水。此人于大学时追求一个女孩子，因追未到，心中就起怨恨。因而他老兄给这女孩子寄了一封信，信封里装的不是情书，而是一些烧了一半的金纸、银纸。过不久，又寄了一信，信纸上画鬼、画骷髅。实际上这女孩子其实没有任何地方得罪他，只是不肯跟他约会而已，他就以这种方式来回报，然而他老人家却一直自称自己是「具有富饶的感情」的人，且自号为「豪放生」。
其实也就是说，依我看来，他实在是个心胸十分狭窄、冷酷、自私、 无情之人，而他却自认是个「一蒙情」之人。因为这档子事，我那时便了知，人(凡夫)大是「情多」而智少，而且世上无人自认是「无情」的。普通人可以承认自己没有智慧，却不会自认无情。由于「无情」对众生来讲是最坏的一个判决。你判他没有智慧，说他愚蠢，他会认为「或许是对的」，偶尔可能还会笑一笑。但你若说他「无情」，那么这样就不得了了。当然更加无人会自己说自己是个无情的人；可是却有许多人会讲自己没有智慧，而且也似乎觉得并 不是什么严重的事。因此可知，众生都是十分重「情」的，故称为「有情众生」。对世俗人来讲，一个人即便事业方面有辉煌的成就，但却没有爱，总觉美中不足，乃至觉得空虚，甚至觉得那些成就其实没有多大意义，由于无人能分亨他的成就与光荣。为啥众生皆如是重情？那是由于「众生皆迷」，为情所迷― 「情迷智昏」的关系。
2。要努力地克服本人的我执，而稍微修一点「菩萨之情」。「情」有两种：一种是「凡夫之情」，一种是「菩萨之情」。凡夫之情是私俺的、具有的、占有的，乃至于是「独占」、 「控制」之情，绝对不能跟他人共享。就有人作如是颠倒之说：「你若爱我，就不能爱任何其它女人，甚至也不能爱你母亲― 你好好想一想，你究竟是要你母亲？还是要我？假如你要你母亲，我此刻就走！！！」这就不对了！！！这是独占之情，母亲与太太哪有冲突」另一种是「菩萨之情」，菩萨之情其实就是「无我之情」、 利他之情、 奉献之情、 不求回报之情。我们凡夫之情不仅是占有、独霸，而且要求回报，并且要十足的回报，乃至于是要加倍的回报：于是，我爱你一分，你至少得回我三分、五分才行，最好就是十分，要不然俺就「不够木」，不赚点怎行？这简直是把感情当「营利事业」在作。我们做为一个佛教徒，为了求开智慧，就要克服我执，不能只求利己；要像菩萨一样，不求回报，修无我之情、利他之情― 佛弟子要这样来面对「一切」感情之事。
3。要依智不依情。佛的「十力」里有三项：「一切身业随智慧行」、「一切语业随智慧行」、「一切意业随智慧行」。随智而行，不要「随情而动」；然而我们众生都是「随情」而不「随智」，因此就会产生许很多多伤心的结果：令别人痛苦，也令自己痛苦。
4。化凡俗的「有情」为「大有情」。大有情梵文是绒喝被〞。「摩诃萨唾」，亦即「大菩萨」之义。大菩萨的「大有情」才是「真实的」情。我们凡夫的情感都是「妄情」，都是「虚情假心」之情。怎样得知呢？最明显的例子是：我们常可看见有人过世时，亡者眷属往往边哭边说：「你怎么这么没有良心… 喜泛么狠心离我而去但丢下我一个人，叫我如何办呢叩：我如何办呢？」你试想：她究竟在哭谁呀？是哭自己将来的活法？还是为了他的死而哭？为佛弟子，就是要这样以智慧来观察了知世间人及本人的感情。回过头来看，世问人假如「情」字得以解决，那么生老病死的问题也就很容易解决了，由于生老病死的总动力之源也还是由「情」而来― 假如众生断除「迷情」，便不再受生死。那么「情」是怎么来的呢？「情」是由「贪爱」而来：由「爱」而有「情」，故称「爱情」。广言之：一切众生正因「贪爱」而有生老病死，众生皆以此「爱」而相互系缚，自缚缚他，你绑我，我绑你，大家捆作一团，还很得意快乐地说：「你是俺的，我是你的！！！」而不知：这一切世间，实无我、我所。以上简单讲解「佛教徒怎样面对生、老、病、死与感情生活」的问题。
佛教如何看夫妻
夫父子夫妇。兄弟家室。知识奴婢。有五因缘。什么是为五。一曰、怨家。二曰、债主。三曰、偿债。四曰、本愿。五曰、真友。
什么是怨家。父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。
什么是债主。爸妈致财。子散用之。是谓债主。
什么是偿债。子主致财。供给爸妈。是谓偿债。
什么是本愿。先世发意。欲为家室，善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。
什么是真友。先世宿命。以道法因缘。共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。
摘自《五苦章句经》
《善生经》里释迦牟尼佛讲述了夫妻关系的问题：
善生。夫之敬妻也有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。
老公对待老婆、尊敬老婆有五件事情。第1就是以礼相待。尊重老婆，作为老公是不可以不敬老婆，至于打骂之类的问题就更不应该了。
其次是威严不媟。 这个威严并不是要整天板着脸，一丝不笑。威严是要有个大老公的模样。媟，是轻薄、不庄重。就是不要猥亵。男子汉的要有男子汉的气度。
第3呢，是衣食随时。就是要供养家庭用度，随时衣物饮食都是老公的责任。挣钱养家哦。
第4，是庄严以时。这个庄严可不是庄重之义，是指装饰，打扮。要负责老婆的装饰、首饰。凡是出嫁后不给老婆买首饰衣物的要痛心忏悔，痛改前非，直奔商场……。
平时该送花送花，该给巧克力给巧克力。
(看见这里女同胞们是还是不是对世尊非常崇尚啊)
第5，是拜托家事。家中的事情嘛，让老婆作主。由她打理。我们只负责国家大事就能够了。
妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。
老婆呢亦有五件事情，对待老公。这可是特别有智慧的家庭哲学哦。
先起、后坐。这是个礼节啊，而且还挺古老。此刻都是女士优先了嘛。其实也就是说这里说的是尊重，在礼节上。其实也就是说在家中自己如何过无所谓。在外面务必要注意和提防此问题。此刻不讲究女性该先起后坐，但此问题还是如此。在其他人前务必要尊重老公，男子汉们都相对较好自尊的。这个就不多说了。
和言，言语在女孩子来说特别要避开刻薄、尖酸，假如女人和颜悦色，说出来的话要比音调调高八倍更有效。糖衣炮弹成功机会有些高。许多爱情婚姻问题都是从这里开始的。所以假如你想爱情婚姻幸福，那么家庭当中假如做到和言，成功了一大半呢。
敬顺，一说这个恐怕许多女同胞要不愉快了。为啥要敬顺他，而他不尊重顺我？其实也就是说敬顺不是说你啥都顺从。是指你要尊重老公的念头和意愿。有关于家庭的问题你的念头不是不可以提出本人的观点，但要尊重对方的念头、习惯。不要试图改变他什么、塑造他什么。假如你真的敬顺、尊重，大老公们倒是一般比较容易被同化掉。
先意承旨，是什么？是指不等到他开口就能知道他想什么、要做什么。帮他做好。这种呢要求很高哇。其实也就是说并不是那么困难。出嫁多年的老夫妻许多皆可以这样的，对方还没开口，就知道他要什么。更不必说男人的念头并不难琢磨。假如你能做到这种境界。别说担心什么第3者、婚外情。你就是赶他出去，他都赖着不走地。
如是则彼方安隐。无有忧畏。
如果这几个都做到了，那么对方则会安心，我们断然不会担心什么爱情婚姻问题。在佛教的眼里，夫妻的形成都是有莫大的因缘才能结为夫妻。而这个因缘着重是三种关系，一种是来还债的，一种是来报恩的，还要说的就是来讨债的。比较容易分清楚的，假如恩恩爱爱过一 生，这便是来报恩的；假如普普通通，这是来还债的；假如打闹撕扯，争吵不断，让你痛不欲生，生不如死，那不用说了，当然是来讨债的问这种问题都傻子，佛教不是百科，教你如何去做每一件事，凡是清楚明白了原理，通晓智慧，解决在于自己，观点更是本人的。请参考
“家庭的组合，不外只是个讨债还债的结构；自己既是亲人的债主，也是欠亲人债者，双重角色，双重身份，因果轮回酬偿，重复著一个个泡梦人生。
女生最紧张爱情婚姻大事，不过俺告知你，谁是你的真命天子？一早已排布好，紧张是无必要的。寻寻觅觅，推推撞撞，居然最后也是他，喜与悲，都要过一生；过来人，回首看，也绝对会心我这段说话。要紧张的……”～常观世音师父夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚。儿女是债，讨债还债无债不来。
