徐伟刚六壬面授班推算奇门五行(我遇到的两位六壬高手)
谁告知我学六壬从什么开始学啊
《御定大六壬直指》入门必备~~~，可以从零开始，最好有点基础五行知识。大书店皆有卖，99块
徐伟刚的书不太适宜初开始学，先看经典，再看《精抄历代六壬占验汇选》，之后在看看大家写的，不然容易误导从天地盘，四课三传开始学。推荐书籍《袖里乾坤》徐伟刚著
入门后学习古籍，书本许多的，
不过六壬非常不好学，没有几年的功夫非常难学精通的
徐伟刚大六壬方法从何书而来
包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。
2。《大六壬金铰剪》
徐养浩先生留下的唯一一部六壬书，其名甚盛。但刚入门的人读来会觉得无味，由于太简，好像淡而无味。但事实上这是一部讲壬学理气的书，通读后才知道此书之珍贵和水准。平淡的东西事实上是最高档的，就好像五行的本原才是数术中高档的东西一样。徐先生研壬达半个多世纪，《金铰剪》的的确确是我们断开六壬之门的铁链，进入壬学殿堂的利器。
3。《维扬旧本银河棹真本》
《维扬旧本银河棹真本》与《同治元年重镌银河棹》书名虽同，但内容迥异，重在分类占的方式方法，披露大量的实用诀窍，详阅此书，必能令六壬判断精致入微。领会应作，唯在学者。包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。
2。《大六壬金铰剪》
徐养浩先生留下的唯一一部六壬书，其名甚盛。但刚入门的人读来会觉得无味，由于太简，好像淡而无味。但事实上这是一部讲壬学理气的书，通读后才知道此书之珍贵和水准。平淡的东西事实上是最高档的，就好像五行的本原才是数术中高档的东西一样。徐先生研壬达半个多世纪，《金铰剪》的的确确是我们断开六壬之门的铁链，进入壬学殿堂的利器。
3。《维扬旧本银河棹真本》
《维扬旧本银河棹真本》与《同治元年重镌银河棹》书名虽同，但内容迥异，重在分类占的方式方法，披露大量的实用诀窍，详阅此书，必能令六壬判断精致入微。领会应作，唯在学者
关于大六壬的学习，各位前辈有啥指点?害怕走弯路，能告知我根本的学习过。。。
可以说大六壬不易学且也不容易精。first of all你要做好心理准备，没有毅力的话就别学大六壬了，要不然半途而废，最终也出不来什么效果！！！
学一些时日，如《壬归》《大六壬指南》《六壬萃言》等一些书籍都翻一翻，不如果想一遍就能学会的，要多看，如何也得几年时间会有点感觉。看完再看《袖里乾坤》巩固一下，这时要记得看《大六壬说约》，紧接着静下心来再读一遍名家名篇，之后看课例的同时自己也断一断。最后再研究《六壬指南》和《壬归》，同时注意和提防务必要注意和提防多实践。
要学大六壬就要下定决心去学，且这类出自 古籍阁 的PDF版大六壬的电子书还是很容易找到的
学大六壬先把基础知识打牢固，六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后，看看毕法赋，紧接着找些古代人们的课例看看。
假如有机会遇见高人不要忘了切磋切磋，上面的论理知识太多，有害于实占，实占才是最关键的，你能做到上面这几个，大体上对六壬应该有点感觉，后面想成为高手的话，就看你本人的天赋了！！！入门书籍徐伟刚的：大六壬揭秘与现代应用，读完这本书基础知识你就懂了，中级书籍：壬归，大六壬指南，这样你就差不多成高手了，高档书籍就是那些古书，你完全可以看懂了。不用看易经，这两样联系很小。看易静
六壬学者徐伟刚的预测推算水平到底怎样?网上说法不一，有好有坏的。_百度。。。
网上评论都不能当真，凭本人的感觉。每个有研习经验的人，皆会有本人的心得和见解。多少能有采纳的价值。
不过绝大都人，可能都是一家之见，一面之辞。不适宜偏听偏信。
徐伟刚水平怎么样
其八字辛亥 丁酉 癸卯 丁巳，其理论水平可以，实战水平差，他的书适合入门，深一步就不行了，面授班不要去，就是全盘讲的他书上的内容，不敢当面预测推算学员的四柱，只讲理论，一点不讲实战，面授班适合刚入门的人，绝对不太适宜要求实战的易友。
徐伟刚不会六壬卦就会卖书
不会吧。那大六壬揭秘、智者乐水、袖里乾坤不是他写的吗？那徐伟刚的新浪博客也是假的吗？
怎样成为一个顶级的大六壬神算高手
先静心花几年时间把先贤陈公献的《六壬指南》和郭御青的《六壬大全》熟读，能背或者尽最大力量背下来
紧接着再结合实际占断
只要坚持下去，十年可以进入六壬神奇之门，但要论神算高手，那除了勤奋外还need看天分了三式是中国最高层的预测推算术数，古代人们称三式的顺序是：太乙、六壬、奇门，古代人们著书立传远远比现在的人要谨慎小心的多，这样排列百分百是有深刻内涵和道理在里面的！！！
即太乙才是名符其实的帝王之术，用于预测推算军国大事，行兵布阵，建城立都，都是用太乙测算的，例如很著名的诸葛八阵图就是出自于太乙八阵图！！！我和王老师专门研究了一下太乙方面的资料，发现太乙命法非常详备，可谓是一项绝学，但太乙方面可供钻石的资料太少，很对精华的东西都业已失传！！！
三式犹如上古三把神剑，各有千秋和长处，奇门在三式中排名第3，大六壬与奇门最契合实用，奇门和六壬在预测推算方面各有千秋，但奇门和太乙起局太麻烦，最要紧的这两门术数流传到今天，留给我们可供钻石的好资料实在是太缺了！！！
近代奇门遁甲预测术的推广，河北的张志春、杜新会等几人起到了非常大的推进作用，不过俺们亦应当清醒的看见，目前奇门遁甲预测的方式方法还很不完善，能够真真正正指导大家提高到高层水准的预测推算资料还非常欠缺，而且奇门对于人事的预测推算分类体系远远没有大六壬的完备和详细。
我们常在电视剧里看见的古时候的高人“掐指一算”几分种就能算准吉凶，用的就是六壬术！！！
大六壬在三式中排行第2，大六壬又以断人间百事而著称，预测推算人间百事在三式及众多预测推算术数之中堪称第1 。
六壬起课快捷、方便，最切合实用，假如熟练了手上六壬排盘，几秒钟之内就能够起课，简单容易的占断在几分钟内就能准确的推断出结果和事情的方向，得六壬真传者预测推算事物很准确，真真正正学好了大六壬，预测推算准确度可以达到90%以上。
本门道家大六壬，在断准断细预测推算信息的并 且，更重决策即指导选择，这门学问是依据个人动作，发问的信息点或灵活起课进行预测推算的，依据这个信息，对个人或集体进行最友好的行为指导，尤其是经济运作、投资方向和范围、时机和空间的抉择等，有着及其重大的意义！！！
大六壬决策比起其他术数和守旧的决策皆有着不可比拟的优越性！！！
流传到今天的六壬经典资料最多的，假如有好老师指点，可以学的快、少走弯路，迅速建立正确、全面、立体的断课思路，快速入门，抓住六壬预测推算决策的灵魂！！！
但如果想学好，同样一样需要自己刻苦学习，反复钻研，有好老师指点的情形下，一年入门断准吉凶，三五年功夫能够精通就很不错了。假如全凭借自己研究学习，在资料完备、悟性好、又能努力不懈的努力钻研，大约需要8-10年！！！
大六壬只要学到一半，领悟透难怕三分之一，就能够给自己跟别人决策了，并且在大方向的吉凶和决策上大体上是不会出错的！！！！！！
大六壬一旦学好，自己first of all是最大收益者，其次也是创收、出名最有利的利剑！！！！！！
请看过《御定六壬直指》的六壬高手释疑!
错课也有错课的艺术，错课错断亦能准！！！大六壬的准确性，与哪种起课方式并无大的关系，重在一课出来之后，心往何处想这书很好，态度端正，思路合理，理解科学，入门很好。人家在书里说了这样起法的缘故，很有道理。这书典型的学院派风格，追求明理，讲解仔细，不同流俗。
至于你说的断案，各式书里说的都是符合自己算法的例子，不然，岂不是自扇耳光。因 此，各式断案看看就行了，当不得真。抛开本身的起法正确与否不说，主要看你如何解，江湖术者之流当然随机应变，真真正正想靠理论本身的正确性来预见未来和勘破未知的，可以说，此刻是办未到。由于此刻市面上流传的所谓有传承的术式，都是不合理的，或是即便理论本身古时正确，此刻也不正确，当然断不准了。
为啥？由于所有术式都是上和天时，下符地势，中通人事。与天地人三者符合，才能揆测万物。而术式从创立至今，天象流转，斗转星移，早已改变不晓得多少。打比方说，因为岁差存在，斗建与太阳厘度的对应早已改变。打比方说从北宋中期，公元十一世纪至今，快上千年，春分点每一年平均西退五十多秒，累积起来，已西退十三点五度有余，所以此刻亥将当在惊蛰才入宫，而非雨水。因 此，依照旧理，你排的天盘，能符合如今天时吗？那断案能准不准呢？必定是不行的。
至于为啥从北宋举例子，由于此问题沈括那时早已意识到了，他觉得要改历法才行，但过于繁难。至于沈括为啥发问，大约不但是个人拥有的科学理性精神，还与具体实践有关。由于，术式在北宋可谓是大行其道，都进入了科举考试内容。因 此，光从理解纸上的东西来说，我认为，今人未必超过古代人们，由于人家的语言没隔阂，资料多，钻研精神也不见得不如今人。可作为术式实践的重要范畴，军事斗争范畴，我想，天水一朝的武功，大伙都清楚明白。而沈括身处那个时候西夏与北宋军事斗争的最前线，应该早已实践过，大约出入太大，方有此问，然而，顺带倒是研究了一下军事范畴的数学应用问题。而到了北宋末年，靖康年间，连法术奇门也被大大败坏，从此，术式彻底流入江湖草莽之流，再也不容易登大雅之堂。所以术式，务必要明理，方能不被流俗所误。
而说到明理，就得通历算之学。要晓得，古时候术数称得上大家的，都是历算大家，李淳风，就是不错的例子。晋书的律历志，就是他参加编纂的。晋书的律历志，有几人能看懂？由此，推广到24史的律历志，那些经常提到的大伙都懂了吗？我看难说，由于24史未出点校本之前，断对律历志句的都没几人。并且，点校本，亦有问题。因 此，历算不通，难明术数。天道不明，竟运天道，可笑。
至于您说的那几位，未入正史，渺不可考。而入正史的，倒是有一位牛人，但是以前看过的忘了叫啥，入了明史，著作今天亦有流传。人家著作一上来就讲历算，而且通西洋历法与数学，可谓全才。断案，入了正史，信任度还是较高的。
说了如此多废话，就是想说，用科学理性的态度研究术数才能有所得，不要盲从，有理就信，没理，走开。至于世间的术数有真传吗？我想当然是有的，人家自己一定有一套随天象校正的算法，但是只是教外别传，根本不会拿出来混吃混喝的。
对了，这书的月将也不准，不合天象，并且，里面错误也不少，大约是笔误或印刷错误吧，多数都能看得出。至于“听闻是还原六壬本来面目”，还行吧，由于术数本来的面目就是一种推理系统，其真谛就是科学理性，不要被他的神秘外衣所骗了。作者在书中自负的断言，凡是与他起贵人方法不同的，皆有问题。那是由于他科学理性，知道原理。而我也自负的断言，术数的真谛就是科学理性。观天之道，执天之行，尽矣。
至于您采纳的答案，也倒有点道道。然而，就好像丹道上的渐法与顿法，这位仁兄的方式方法，已经很接近顿法了。再进一步的话，什么术式，都是浮云，一灵独觉，世间万物，不离方寸。这还只是灵觉，再再进一步话，那么这样就是神通了，有了那玩意儿，要术式干啥。而灵觉，神通，已经上升到哲学高度，我是谁，我来自何方，俺要干什么。。。。。。其合理性，水已经很深了。远远不是一句封建简单。
哈哈，胡搅蛮缠，乱讲一通， 知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。能有多少所得，看自己了。陈公邵公没错，李峰也没错。看你喜欢用哪种起法。直指书里面的涉害课取法也不对；里面土的墓是在戌的，但其实也就是说应该在辰
