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增添福报的十种方法
增添福报的十种方法就是：
1。戒杀放生。皈依佛法的人，要有慈悲之心。在平时生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。
2。诵经念佛。诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。
3。戒除邪淫。邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”，古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。
4。长远精进。在学佛发愿创造命运的初始，我们皆能以满腔的热情去实践，时间一久或者遇见恶缘便会生起懈怠而退却信心，缺乏长远心和精进心。福慧需要一点一滴的积累，改命的道路可能是艰辛的，不过不改恐怕会更加辛苦。
5。救人急难。人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他不勤快贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福相。
6。惜福惜缘。万物因缘而生，因缘而灭。我们做任何事都须因缘才能成功。我们在修行路上处处遇见障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。
七、劝人向善。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人皆能不被迷惑的world世界颠倒，走向正确的一生。
八、护持正法。续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。行善正那个时候，命运不等人。
九、谦虚仁爱。做人要谦虚，太自满、太傲慢，使人瞧不起，谦虚的人才会受尊敬。
十、为人助念。试问世间有啥功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇见如此的机会缘分。千万不要错过！！！全力以赴，心甘情愿的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。
积累福报最快的方式方法有哪些?
帮助有需求的人是积福报最快的方式方法，打比方说给贫困山区的孩子买书，去照顾一些孤寡老人，给他们送一些吃的，并且帮助他们去看病等等，怀着一颗慈悲心就是在积善。
1。深信
first of all就是要深信。深信是从明理中产生的，first of all要了解这几个佛理。清楚明白了佛理，才能产生名符其实的信心。在不明理的情形下，盲目地信仰，这叫，是一种愚痴、迷茫的状态。不能，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生名符其实的信心，才会产生深信。
2。肯定
你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是特别肯定的。总之，first of all经过观察，经过深思熟虑，最后做决定、下决心：“俺要信佛！！！俺要学佛！！！俺要依止善知识，俺要好好修持所选择的这一法门！！！”心里是特别肯定的。一个智者是不会那么容易立下誓言的，他是通过认真观察、深思熟虑，最后才会立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命断然不会舍弃本人的誓言。
3。坚稳
就是心里要坚定，身和语要稳重，不可以随便。打比方说，有人在那儿说他人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者行恶事，自己没有主见，也跟着干。一说打算要去所造业，自己也跟着别人跑。这都是身和语不稳重的表现。要稳重，要有本人的主见。内心不能轻易地随着外境动摇，随便跟着别人瞎跑。
4。长远精进
在学佛发愿创造命运的初始，我们皆能以满腔的热情去实践，时间一久或者遇见恶缘便会生起懈怠而退却信心，缺乏长远心和精进心。福慧需要一点一滴的积累，改命的道路可能是艰辛的，不过不改恐怕会更加辛苦。
我们这一生有幸得人身、闻佛法，念念修行。遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的可以等待，不必以为肯定有明天，此刻就要开始！！！
1。少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就好像播了种，必定会有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
2。少聚多散：不要积累财富，由于财富是由五个人（水，火，小偷，腐败的guanyuan，无良的人）分享的。面对洪水，大火，腐败的guanyuan，小偷和不道德的孩子，财富成为了一片空白。用钱是你本人的，因此你必须付出更加的多。
3。少执多放：人不要太执着，执着于一点常常失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
4。少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，使人瞧不起，谦虚的人才会受尊敬。
5。少私多公：人们不能只给自己而活，所以不要只给自己想。总是想着别人，想着公众，能够变得更少私人而更加的多地公开，以便溶入公众，从而扩大自我。
最基本的还是持戒。就是守法，遵守社会道德、国家法律、单位规章制度，乃至一切行为准则。走到哪里，就遵守哪里的法律，行为规则。持戒守法就是庄严自己，就是为大众做榜样，就是清净无染，若做种种布施修福，但是锦上添花，与持戒比起来，持戒的功德大。
积累福报最快的方式方法就是要去做一些对社会有利的事情，例如慈善捐献等等，这几个可以造福许多的贫困山区的儿童，是很有用的。怎样增添福报
想要增添本人的福报？做好这9件事，福报自然来！！！
1。戒杀放生：
归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我们在平时生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我因为无知造尽杀业，此刻回想起来还是毛骨悚然。正是因为这样，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的情侣。而且命里已经定好这一生与长寿无缘。当我获悉到杀生的事实真相时，我是真的怕了！！！在也不敢有伤害任何众生的想法了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫全归他们，只为求得他们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食的时刻，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了他们。奇妙的是，这几个年来他们好像不在惦记我，即便有时候光顾，也没有给我带来过不适的体验感觉。看来佛所言不需：一却众生皆有灵性。
我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自己一身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，不论钱少还是钱多，无论一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之匪夷所思功德。这几个年来，放生治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，相信亲身实践过的同修都确信无疑！！！
我放生的缘起难以启齿，那个时候俺的情况非常糟糕，用求生不能求死不得来形容丝毫也不夸张。我没有选择是由于不敢，我害怕承受佛在经上所说的的果报。我记得网上有同修说过；活者比死更可怕。我相信只有自己经历过的人才能真真正正理解。在生活甚至生命陷入绝境的状况下我开始try放生，那个时候的心情是：不论如何都是死！！！
我日中一食，每一天节约出三元钱恭敬的放进自制的钱箱里。我记得每次放生回来后我都会患病，我晓得这是在消俺的业障。我从不吃药，有几次难以忍受的时刻，俺依然是把准备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时刻，本来不可挽救的家庭人员关系显现了转机。俺的放生款增添到每一天四元，很快俺的经济显现了危机危难，有几次我饿得头晕眼花不过俺都强忍者。放生到第3个月的时刻，我认为脑袋无比的清晰，考虑问题也变的全面周到了。我意识到了自己一身的不到之处，并且开始改变本人的习气，净化本人的心灵。放生到第6个月的时刻，俺的现状已经翻天覆地的变化。这段时期我解决的问题和得到的财富不便详细说明，我可以无比快乐的告知诸位：我重生了！！！
2。诵经念佛：
诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。任何人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当依据自己一身实际情况制定出相应内容的定课，以保证我们有充足的时间做好本人的事情。这样我们诵经念佛的时刻也可以心无牵挂。或许我们平日里不觉得，可一念起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我一开始念佛的时刻，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心浮气躁。有时候还会发生一些出乎意料的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是俺的执着在魔障面前根本力不从心。在经历一次又一次失败的try之后，我终于学得聪明了。每次修学路上遇见困难的时刻，就暂时停下来去看看风景，或去放生、或去助印一些经书。总能收到匪夷所思的作用。当思绪飞走的时刻，将他拉回便是，感到障碍的时刻，可以变通一下。何必为此而丧失信念？
3。戒除邪淫：
邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们周围，不少同修也深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以毕生的幸福为代价，更不必说那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过实践汇总出的戒除邪淫最管用最基本的方法。为了此刻生还有未来世，拔除邪淫的本质，已经刻不容缓！！！一定不要等到果报现前的时刻在去流泪，无数惨痛的教训无数的人现身说法，莫非还不足以唤醒我们的觉悟吗！！！
4。长远精进：
或许我们皆有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。皆能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇见恶缘便会生起懈怠而退却信心。总体来说，就是缺乏长远心和精进心。福慧要*一点一滴的积累，改命的道路可能是艰辛的，不过不改恐怕会更加辛苦。何况永久了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们这一生有幸得人生、闻佛法，念念修行。假如为了眼前一点微不足道的利益和困难就丢弃佛法永恒的受用，不是一次真真正正意义上的虚度吗！！！遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的时间可以等待，不必以为肯定有明天，此刻就要开始！！！
5。惜福惜缘：
前年，有次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺便一末，米粒落在了地上。吃完了饭后，师傅二话不说，弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，不管在哪些地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然由于不慎放得发霉不可以在吃的粮食，我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。能走路的时刻，我绝不做车，我珍惜自己点点滴滴的福分过最简单容易的生活而在也不在意别人藐视的目光。师傅对俺说过：一个家庭里，若有三个人吃饭时总是剩下，这家人当然不富裕。此句话蕴涵的实质，直到我读了《地藏菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算彻底明了。
"佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。"
我们日常生活中享受的一切物质和资源都是坚牢地神以无限的慈悲之心变现出来的，是地神的恩赐。任何的虚耗与浪费都是对地神的亵渎和不尊重。上天因此扣掉你的福禄也是理所当然。
万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇见障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们实属不易清楚明白了这个规律，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘。言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，迅猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来拥有的智慧福报自然会现前。
6。救人急难：
人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他不勤快贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福相。我曾经被路边的叫化子欺骗过，我记得那是一个穿着学生制服的小姑娘跪在寒风中请求大家供养她一点学费。此刻我还隐约记得那张脸孔是多么的清纯。我不敢想象，那个时候负债累累的我一点微不足道的供养会为她带来什么？在我亲眼证实自己被欺骗的瞬间，我才意识到菩萨用这种方式告知了我人为啥会贫穷。不过穷苦的人当然是需要帮助的，看我们怎样动用智慧。
七、劝人向善：
现今社会物欲横流，人人勾心斗角而虞我诈。佛怜悯的称我们的world世界为“五浊恶世”。有段时间我觉得佛的讲法过分了点，但此亦为不诤的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有意思味的大多数是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有人愿意听，更不用说出离世间的佛法了。但是庆幸的是，已经有愈来愈多的人开始醒悟到冥冥当中的因果。劝人向善，才是令一个人真真正正得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人皆能不被迷惑的world世界颠倒，走向正确的一生。他人的嘲讽随他去吧，看看本人的内心，是否清净污染，如法修行。时间长了，我们一定可以得到理解。
八、护持正法：
续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少money，俺要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。当今社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，假使你真心肯去实践，就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元钱。只要心存恭敬，注意和提防生活中的点点滴滴，我相信任何人皆能节省出制造一张佛像的费用。何必要为自己找措辞。行善正那个时候，命运不等人！！！
九、谦虚仁爱：
中国5000年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了很多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。但是他在每说一句话乃至每做一件事时，first of all想到佛的教诲。我们读读地藏经，看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”。他将自己一身具有的神通，智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是本人的能力所能做到的。相比之下，俺们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有啥骄傲的资本！！！
末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时刻，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后。总是惭愧万分！！！我们看待世间的人迷惑颠倒，他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的看法不肯忍让，事实上我们经过努力已经违背了佛陀的教诲。
佛弟子应当谦虚仁爱！！！
十、为人助念：
试问世间有啥功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇见如此的机会缘分。千万不要错过！！！全力以赴，心甘情愿的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。
何谓福报!福报是你平时行事所积累?
阿弥陀佛
平时行善积德后的善果就是福报，亦即行善的报应。平时孝顺爸妈，奉事师长，修五戒十善，身体行为，语言和思想都是善念，利益别人的。就有福报。
修庙造桥，造福百姓多行善缘。也不一定，许多人相信传说认为是前世行善积累的 没准就是命好而已何谓福报?
中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳很多人在树下乘凉遮荫；相对的，假如大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭来讲，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就非常难发展，员工也很苦。相反的，假如负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更加的多。 中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这几个都要靠我们平常努力，由于这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是大部分人只是了解在果上去祈求，而不晓得在因当中去努力。 大家不仅要修福德，还要修智慧。普通人会认为有吃、有住、有玩足够了，为啥还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不晓得怎样去运用福报、累积福德，福上增福。江湖上亦有一些非常富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，更甚者造业、犯法。实际上，即使是躲避了法律，侥幸获得了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧十分重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这便是修善积福。反之，假如运用权利胡作非为，就是在造恶业。 一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个规则，人生就会越走越光明，愈来愈有福报。假如不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇见很多障碍。不管从历史人物的遭遇，或是江湖上种种现象，皆如此。生命是无穷尽的，人不是仅有一生一世，今生的努力不但造福今生，还有来生、还有生生世世。假如认为人只有今生，就显得鼠目寸光，浅视短见。 普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，活着的空间越缩越小。其实也就是说只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。 有的人对这个规律半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看见此刻，看不见未来，目光短浅，因此心量也就愈来愈狭小。要扩大心量，就务 必要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。 这个地球，修善法可以改善本人的命运。普通人喜欢找人改变命运、改方位、改风水，其实也就是说一切都有因缘果报，想靠他人来改变本人的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改命就要从修善法做起。 历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告知曹斌：元帅你是中年得志，不过晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。那个时候曹斌的参谋提示，关起城门，将所有的百姓、军人都集中于城里，紧接着放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不仅没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵 不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀死；战俘假如愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个条文颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。 那个时候，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领部落回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就论：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命数有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”之后的日子，曹斌果然官居高品，的的确确是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。 曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这便是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，作用与影响的是一个小范围；假如是一位公司里的，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更加的多。这样不但是发展了事业，并且也累积了善法功德；能多修善积福，必然是功不唐捐。 历史上有许多修善改命的记录载入，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。 人的福禄寿是过去的努力，过去种因，此刻受果；今生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是生下来就带着的，普通人说先天能给人带来的。因 此，要改命，要凭借自己如今的努力，才能改变未来的果报。假如不知努力，今生只能随著因缘果报流转；想要改变本人的命运，此刻就要从惜福、修福做起。 累积福德的方式方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽最大力量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽视公司团体的电话，不管是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损本人的福报，假如假公济私、讲私人的事，就是在耗损本人的福报，由于这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、 用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少money，不过积少成多就很可观了。假如换个角度来看，这正所谓修福、修德的机会缘分，注意和提防本人的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积本人的福德。
