合浦县最好风水师傅(风水文昌广西)
汉郡合浦:一座塔续写着一个地方的千年传奇
在世上，塔有许多，可是合浦这座塔，却具有无穷的生命内涵。从梦里到梦外，文昌塔的地标，深深根植在合浦人的心灵上；从南向北，一圈又一圈，总是有那么一些人无法平息涌动的心潮、仰望的思绪！！！白云、飞鸟、铃声……那些鲜活的意象，使人摸不透的内心，任由柔软的诗意荡起片片遐想。
一座塔，续写着一个城市的千年传奇。
“会当凌绝顶，一览众山小”，身居文昌塔，应是远眺一座小城山水和历史的绝佳之地了。
时值金秋十月，晴空、凉风、千花万草，合浦一片繁华秋色。拾级文昌塔远眺，合浦的山水风光欣欣然映入眼帘，赏心悦目之余，一缕缕朝气与生机在东风中轻轻荡漾，宛若一叶新月小舟在梦幻般仙境随风漂游。合浦美景跨四季，而秋色之美尤使人心醉。
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（戳视频，感受汉郡合浦的魅力）
一座2000多年建县的历史文化名城，拥有丰厚历史文化记忆的合浦，是那么地亮丽，亦可以望断风烟，让时代的目光，在一座小城渊源流长的历史中穿梭，目之所及。有风雨挣扎的仓皇四顾、有艳阳高歌的豪气流淌、更有春风抒情的文化风雅。文昌塔仿佛穿越时代风云，翻阅着这片热土轰轰烈烈的壮阔历史。云蒸霞蔚，莽莽苍苍，视野触及，风情冉冉升腾，又有哪个不为之感叹！！！
合浦文昌塔
地处祖国最南端的广西合浦县是一个有着悠久历史文化的汉代古郡，她——面临北部湾，背靠大廉山。南流江水萦绕入境奔腾而过，合浦就象一颗硕大的绿色翡翠镶嵌在北部湾畔的青山绿水之间，得日月之精华，得天地之灵气，是一块难得的风水宝地。
文昌塔位于广西合浦县城南约3公里处，始建于明朝万历年间，塔为八角形，高约36米，塔座8、1米，内径2、6米。为7层叠涩密檐砖塔，其造型从底层向上逐层收窄，塔顶为一红胡芦。每层开着东西通风门，即坤门与凤门，其余是作装饰之用的假门，塔内有阶梯盘旋而上。塔身为白色，角边和拱门边为红色，红白鲜明，既朴素又美观。登塔眺望，北海远景尽收眼底。文昌塔的起名，是取南方丁火文明的意思。文昌塔现为广西南部宝塔之冠，这对研究古时候文化艺术及建筑力学皆有较大的价值。
合浦文昌塔坐落于合浦城南郊，与合浦“汉代文化博物馆”仅一路之隔，周围的密林里隐藏着闻名遐尔的 古汉墓群，当地人也称文昌塔为文笔锋、番塔。
文昌塔到现在已有397 年的历史，1981 年修缮一次，这是一座八角七层的叠涩出檐楼阁式的砖塔，塔直径10米，全塔由底向上呈锥状逐层收缩，显得挺拔俊秀。
塔尖原为密檐式的塔刹，后遭雷电击毁，修缮为葫芦宝顶。塔基以长条青砖石板构筑而成，塔身用青砖里外三层粘砌，每层塔内墙壁上均砌有6 阁佛龛，佛龛里曾安放有佛像。原本有东西向券顶风门供人出入，塔内各风门均与阶梯相连，登塔者可沿着阶梯逐层环绕登至塔顶。
立于塔顶，向南，可望见茫茫大海乃至整个北海市区；向北，可将合浦这座“ 廉州古城”尽收眼底；向东向西那么是茫茫林海、秀媚川岭。遗憾的是，修缮时出于对塔的保护，将塔门全部用砖封砌起来，游览者只能立于塔下，“望塔兴叹”了。
据悉，最近，合浦将对文昌塔保护和修复，维修期间文昌塔景区不对外开放，禁止非施工人员擅自进入景区！！！
编后话寄语文昌塔
一座塔，横空与盛世，有古老而朴素的影子，有悠扬欢快的铃声陪伴，你行走“江湖”，名号无量，却走不出一本书的扉页，走不出一份遥远的牵念。
在时间的磨盘上，我不过呢是一个不甘寂莫的行者。总是从西边，走到南边，一直走到你的灯火阑珊处。
花草、绿树，这几个流动的意象，陪伴着仰慕的人，花开一个循环、鸟鸣一段回忆，风吹草动，不见牛羊，仿佛只见一本厚厚的书，任风翻阅。
公务员考试报北海市财政局好还是合浦县财政局好
您好，关于您提出来的问题，我想说的是，具体来讲，这两个财政局的优势和劣势都要依据您的个人情况和需求来决定。假如您想在北海市财政局工作，那么您可以了解下北海市财政局的工作环境、薪酬待遇、发展前景等方面的情形，以便您能够更佳地定好计划。同样，假如您想在合浦县财政局工作，那么您也可以了解下合浦县财政局的工作环境、薪酬待遇、发展前景等方面的情形，以便您能够更佳地定好计划。也就是说，您应该依据本人的实际情况和需求，来决定去哪个财政局工作更佳。
历代风水名师有那些?
在南朝刘宋期间，有个风水名师看到询伯玉家的祖坟，就对伯玉的爸爸说：“你家当出显贵，但恐怕不会长时间。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”之后的日子，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。 到了唐代，相地知识逐渐科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记录载入，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的风俗。 唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不认为然，认为“所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。 武则天当政时，侍中郝处俊由于曾经极力反对高宗让位武则天，而受到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”之后的日子，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。 据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一座山头，看到一座新坟，张约审视良久，玄宗问看见了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！！！”崔巽之子说：“爸爸临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。 唐代设有司天监，监里的guanyuan都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。 五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成割据，以后又建立了吴越政权。那个时候他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国家的命数只有100年，但假如填筑西湖而修城，国家将会有1000年的命数。”钱锍不相信风水，所以也就很不客气地回答：“俺现在只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。 举报补充回答： 曾文迪 朝代：唐 為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 朝代：唐 楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二儿子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松于焉祖岩授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 朝代：唐 其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 何今通 朝代：南唐 名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。 目講師 朝代：明（元） 沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜興儲氏之子。 無著禪師 朝代：元 福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢遊天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，没想到所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名於天下，此身終無歸著），因自號（無著）。後遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，曆三十餘年，只葬七十二穴，終老於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由於傳抄本甚多，故內容、名稱、作者都有大同小異。 冷謙 朝代：明 地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，明冷謙啟敬氏注），後被葉九升刪去，改為己注。也有認為是蔣大鴻著。 蔣平 朝代：明． 字大鴻（亡於1645年）生平好玄空之法，是遊扶桑上宮時，得無極所授。無極，號中陽子，真真正正姓名不詳。大鴻自謂“僕之得傳，有訣無書”、“天侓有禁，不得妄傳，苟非忠信廉潔之人，未許傳與一二。 著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》也叫作《天元歌》、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。 其門人薑垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽——今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻為蔔母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元餘義》等書。朱之翰考華亭縣誌，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。 馬泰青 朝代：清 安徽桐城人，名清鶚。道光丁未於京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落布衣》。 沈紹勳 朝代：清 浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，後得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。同治十二年，二十六歲，與其姻兄胡伯安（字增戊，餘姚人）之江蘇無錫訪章仲山後裔，居數月，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，後研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說餘》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。 章仲山 朝代：清 玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳，待考。 曾正平 朝代：清末 字廣聖，贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，林授曾德火。 孔昭蘇 朝代：民國 歷代堪輿大師 秦漢： 九天玄女、赤松子、黃石公、張子房、樗裏子； 南北朝：太乙、葛玄、葛洪 、郭璞； 唐： 白鶴仙、丘延翰、司馬頭陀、楊筠松、曾求己、劉子先、廖三傳； 五代： 黃妙應、曾文遄、劉江東、廖瑀、何令通； 宋－元：陳希夷、吳克用、吳景鑾、廖金精、賴布衣、譚敦素、遊潛； 明 ：目講師、焦仁山、劉基清 ：蔣大鴻、鄭熊、蔣國、章仲山、朱旭輪、華湛恩、溫明遠 馬泰青、沈竹礽、沈祖緜、蕭宣、談養吾、尤惜陰。 郭璞 朝代：東晉 晉代學者、文學家。字景純。河東聞喜（今屬山西）人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”《晉書．郭璞傳》，多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書．經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。 相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、蔔筮之事。也有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。 郭璞是歷史上第1個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。 後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。 丘延翰 朝代：唐 聞喜人 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 朝代：唐 名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。 吳景巒 朝代：宋 字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》、《玄空秘旨》。 有记录载入的最强风水师是赖布衣！！！ 秦汉：九天玄女 赤松子 黄石公 张子房 樗里子 南北朝：太乙 葛玄 葛洪 郭璞 唐：白鹤仙 丘延翰 司马头陀 杨筠松 曾求己 刘子先 廖三传 五代：黄妙应 曾文遄 刘江东 廖瑀 何令通 宋－元：陈希夷 吴克用 吴景銮 廖金精 赖布衣 谭敦素 游潜明：目讲师 焦仁山 刘基 冷谦 清 ：蒋大鸿 郑熊 朱旭轮 华湛恩 温明远 马泰青 明代的汪藏海 建筑家。一般搞建筑的都是明 白风水的。他对风水也很有研究 。宋韶光。 具体怎么好，我举个例子，着重是流年运势与运气的。一般而讲流年运势与运气这东西那个时候看都是一头雾水难明就里，凡事得事后应验，我最早接触宋韶光的书是在2001年，当时我还在广西博白县电视台当新闻主播，俺的同事在开全体大会的时刻拿给我一本当年的运程书，着重是针对2002年的具有指导性的趋吉避凶的些许建议和意见。本来我对这几个东西是比较反感的，严格的而言俺依然是个唯物主义者，不过后来一系列神奇遭遇就此展开，我依照该书的指引，凭借高中毕业证，一路从博白电视台到合浦电视台再到阳东电视台到现在又到了广州日报报业集团赢周刊，十年风雨之路多亏有宋韶光运程书相伴。当真趋吉避凶、洪福齐天！！！事半功倍平步青云啊！！！
求采纳历代风水师有：
郭璞，东晋
丘延翰，唐朝
杨筠松，唐朝
曾文迪，唐朝
何今通，南唐
吴景峦，宋朝
无着禅师，元朝
冷谦，明朝
等人。
风水师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。通常来讲风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师也叫堪舆师，民间相信风水者常尊称其为风水先生，因为风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，故而又称这样的人为阴阳先生。现特指专为人看家宅基地和坟地等地理形势的人。
合浦县跟田东县哪一个好
合浦县比田东县好。
合浦县隶属于广西壮族自治区北海市，位于广西南端，北部湾东北岸，东与广东省廉江市和广西博白县接壤，西与钦州相邻，南临北部湾，介于东经108°51'-109°46'，北纬21°27'-21°55'之间，县驻地廉州镇距南宁市176公里，距北海市28公里。合浦县行政区域总面积2762平方千米，2020年年末户籍总人口110、二十四万人，其中乡村户籍人口90。60万人。截至2021年，合浦县下辖14个镇、1个乡、二十四1个村委会、33个社区居委会，县驻廉州镇公园路81号。⓾2021年，该县实现地区生产总值351、43亿元。
田东县位于广西西部，地处右江河谷腹部，地处右江盆地腹部，右江河从西至东贯穿其中，东连平果市，西与本市的德保县、田阳县接壤，南与天等县相邻，北与巴马瑶族自治县相连。全县总面积2816平方公里，辖10镇1乡167个行政村（街道、社区），常住人口352007人（2020年）⓺，是一个以壮族为主体的多民族聚居县。境域版图颇似一只巨大无比的芒果，恰与被命名为“中国芒果之乡”巧合，物华天成。
2021年，田东县地区生产总值完成194、26亿元，增长10、6％。
文昌塔的风水作用
文昌塔的风水说法有哪些 关于物件的风水作用和意义。家里摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆哪个地方旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在哪些地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想清楚了，摆、挂、敬啥都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，要不然啥都不是，如同垃圾回收站，物品堆砌库。物品摆放摆列与其他“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放摆列，家里哪些地方都是可以利用摆放摆列的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是没有可能的。但好的情趣趣味，对人的心身健全有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可可以带来财富也是事实。这个可能就是作为风水物品能起到崔财、聚财作用的结论。也就是说，风水效果最终还是要依赖于发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放摆列在堪舆风水中的效果？――――回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放摆列在堪舆风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放摆列在堪舆风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放摆列在堪舆风水中的效果究竟在那里？自己的回答如下：卧牛摆放摆列还是卧牛摆放摆列，卧牛摆放摆列的效果在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是不是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。1。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一自个的品性过程，心赏和赏识之寓意，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自个的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。2。欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，要不然欣赏和赏识的物品再好、喜欢的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这便是欣赏和赏识的真实意义。要不然，金山、银山照样可归于消失，名符其实的价值，有时追溯于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是局中人所需的好风水。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然作用与影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。。。。。。。>>
文昌塔在堪舆风水中用作用吗 文昌塔的摆放摆列方位
学子可将文昌塔安放在床头或书桌的左手边（青龙方），成人可将文昌塔安放在书柜中或写字台左手边；不过文昌塔最理想的摆放摆列方位还是摆放摆列在其主人的文昌位，文昌位要依据其家宅坐向或流年四绿文昌位寻找，譬如2010年四绿文昌位为正北方、2011年四绿文昌位飞临西南方。家宅坐北向南，文昌位在东北；家宅坐南向北，文昌位在正南；家宅坐东向西，文昌位在西北；家宅坐西向东，文昌位在西南；家宅坐东南向西北，文昌位在西南；家宅坐西北向东南，文昌位在正东；家宅坐东北向西南，文昌位在正北；家宅坐西南向东北，文昌位在正西。如对其文昌位不了解可咨询易安居老师，许多商家只是将文昌塔推销给顾客，却不明 白或者没有给顾客准确的摆放摆列提示，若摆放在流年五黄或者二黑方位，对其学业或者事业反而起消极作用，这无疑是误人子弟矣。
摆放摆列文昌塔注意和提防的事情
文昌塔必须经过加持，未经过的文昌塔不过呢是一般的工艺品，谈不上风水效果，具体怎么可参考文章《易安居吉祥物怎么》。
文昌塔摆放摆列时不可冲着厕所或者佛像、要避免尖锐之物对着，同时不能摆放摆列横梁正底部。
学子不在家中，摆放摆列文昌塔在他家中的书桌上，效果不佳，主人不在，风水物就不可以带旺主人。对于住宿的学生，可让其佩戴文昌塔钥匙扣，同时将易安居老师的“易安居文昌锦囊”放在其枕头底下或者书包里，对催旺文昌效果一样相当好。
文昌塔有啥寓意 昌：昌字的本义是善，正当，如昌言，指正当的言论。昌字还有兴旺，繁荣的意思，此外又预示壮盛美满的意思。（此字在人名库 *** 出现约：397，660次）
《说文解字》释云：美言也。从日从曰。一曰日光也。《诗》曰：“东方昌矣。”
塔：佛教专有的一种尖顶高耸建筑物。（此字在人名库 *** 出现约：4，480次）
《说文解字》释云：西域浮屠也。从土声。
美名腾美名总评：
昌昌系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
塔此字能较好的与起名选字昌搭配。
字义昌预示美满、兴旺、壮大；塔预示宝塔、灯塔、大雁塔，意义优美。
音律文、昌、塔的读音是wén、chāng、tǎ，声调为阳平、阴平、上声。
字型文为上下结构，姓名学笔画4画；昌为上下结构，姓名学笔画8画；塔为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-8-13，五格俱佳。
意蕴该名字可以趣解为：“五世其昌 ? 聚沙成塔”。成语长盛不衰 聚沙成塔扩展了名字的意境。
风水文昌塔真的有用吗 到底哪属于文昌位此神煞的推法本身就有问题公说公一套婆说婆一套没有宇宙标准那你说能准不准呢当然必定会有其准确的一方或一面但你不晓得是哪方或哪面只有本人长期实践才能知道不知我说的对否请清楚明白之人悉心指教
文昌塔的效果 文昌塔还是有作用的，我给孩子请了一尊孔子庙助学助考的，孩子进步很快，其它的旺风水镇邪。弄清楚了就好。
文昌塔之寓意及用应？ 文昌塔又称文笔塔、文峰塔⓵一般高七层、九层、十一层，它的心理暗示作用同文昌帝君。相传文昌帝君是上界掌管文章之神，因此我国古时候书院常常在供奉孔子的并 且，供奉文昌帝君。有些城市还建有文昌阁或魁星等高大建筑，以代替文昌塔。古代人们建造文昌塔的效果在于弥补补充当地文峰的不足，从而可以多出文人才子。正如《阳宅三要》所说：“凡都省府厅州县，文人不利，不发科甲者，宜于甲、申、丙、丁四字上立一文笔塔，只要高过别山，即发科甲；或山上立文笔，或平地修高塔，皆为文峰”。因此，读书人为了应考顺利，特别是古时候和当今港台一带，供奉文昌帝君和在家中或办公室安放袖珍文昌塔就不认为奇了。
文昌塔：为最常用旺文启智利学业之法器，利于读书、功名及事业。古代人们一直非常注重和重视文昌，凡是有文昌塔的城市，都出过许多文人墨客的。文昌利于文思敏捷、思维发达、效率高涨、提升业绩，尤利学者、文职人员出更加的多成绩和功名及事业的更大发展。安放文昌塔的简易方法：学子学童可将文昌塔安放在床头或书桌，成人可将文昌塔安放在书柜中或写字台上面；假如方便的话，最好让易学人员观测出文昌位或人丁当旺之星将文昌塔安放则更利于生贵子、旺贵气。
关于文昌塔或文昌阁的风水实践，江西《芳溪熊氏青云塔》曾经记录载入：“水口之间宜有高峰耸峙，所以贮财源而兴文运者也。”“芳溪四面皆山，东有桐冈、相台，西有狮岭、风坡，北有牛洞、太山，南有炉峰、笔架，其缜密之势，立如屏墙，惟东南山势平远……自雍正乙卯岁依形家之理于洪源、长滕二水交汇之际，特起文阁以镇之，又得万年桥笼其秀，万述桥砥其流，于是财源之茂，人文之举，连绵科甲。”则又在文运昌盛之外，加上财源茂美，可谓一举两得。 [编辑本段]1。广西合浦县文昌塔文昌塔位于广西合浦县城南约3公里处，始建于明朝万历年间，距今已有300多年历史。塔为八角形，高约36米，塔座8、1米，内径2、6米。为7层叠涩密檐砖塔，其造型从底层向上逐层收窄，塔顶为一红胡芦。每层开着东西通风门，即坤门与凤门，其余是作装饰之用的假门，塔内有阶梯盘旋而上。 塔身为白色，角边和拱门边为红色，红白鲜明，既朴素又美观。登塔眺望，北海远景尽收眼底。
文昌塔的起名，是取南方丁火文明的意思。文昌塔现为广西南部宝塔之冠，这对研究古时候文化艺术及建筑力学皆有较大的价值。 [编辑本段]2。湖南洞口县文昌塔位于湖南洞口县文昌阁附近，因此而得名。塔始建于咸丰十年（1860年）。七级八面，高42、6米，围长37、3米，脚深6米。造形雄伟壮丽，结构复杂严谨，内设螺旋式梯级行人走道，穹庐式圈顶，檐面和中心内壁均有画装饰。顶部盖似铁顶，飞檐翘角，四周八个斗角悬八只铜铃，清风徐起， *** 悦耳。塔顶有常青树数株，如冠似盖，把塔点缀得十分壮观。进门石柱上刻有一联：“碧水环流地疑蓬岛；青云直上人在琼霄。”内壁有增生、显庆、松川等人的题诗。此塔与洄龙洲隔江相望，人言洄龙如舟，文塔似篙，相映成趣。 [编辑本段]3。湖南祁阳县文昌塔 祁阳文昌塔祁阳文昌塔，矗立在“万卷书崖”之上，坐落在祁阳县城东区的湘江之滨、祁阳师范西侧；与浯溪碑林遥相对峙。明万历元年（1573年）初建，后被毁，清乾隆九年（1774年）重修。依行家之说是为使文风不泄，文昌塔因建于高阜之上，因此很远就能够看见。塔高37m，共七级，每级有门八向，四真四假。石阶环绕曲折，初游者，往往迷路而不知上下，门楣及各处神龛均有精细浮雕。第1层门上方刻有“文昌塔”三字。二至四层外有八方走廊，围以沙石栏杆。各层兽头均含一枚铜铃，风起时便发出叮当叮当的响声，传至很远。料石砌成，台边缘堞垛翘角，并塑有石龙，口含铜铃，遇风。。。。。。>>
备考风水常识：家中摆文昌塔有什么说法 1。只有了的文昌塔才会出现效果
文昌塔必须经过加持的师傅才可以，未经过的文昌塔不过呢是一般的工艺品，谈不上风水效果。
2。文昌塔摆放摆列时不可冲着厕所或者佛像、要避免尖锐之物对着 文昌塔摆放摆列时不可冲着厕所或者佛像、要避免尖锐之物对着，同时不能摆放摆列横梁正底部。
3。文昌塔可以摆放摆列在爸妈居住的家中即可
家是聚气的场所，对于孩子来说，气场跟着爸妈走，爸妈在哪里就摆放摆列在哪里即可，不需要摆放摆列在学校里！！！对于住宿的学生，也可让其随身佩戴一个文昌笔，对催旺文昌效果一样相当好。
4。文昌塔只宜摆放摆列在左上角地位 文昌塔摆放摆列在书桌上，只宜摆放摆列在左上角地位，亦即左遥远离身材的那个角的地位，不要摆放摆列在右手边；这是遵照“左进右出”的准则，亦即左边是担任进财气运气助运等的，右边是担任“、排挤厄运等”的。文昌塔属于助运崔贵，故放左边。
房间里的文昌塔假如是玻璃，依然会有风水功效吗？ 房间里的文昌塔是玻璃的，一样有风水的效果与功能。
文昌塔几层好，赖氏风水阁文昌塔有用吗？ 我本人判断，不会有用。假如有用的话，那中国还有农民么？都去当科学工作者了。
不过，我不妨教你一招，你也可以试试看，固然不能保证一定会有所提高，不过当然是有成效的。这一个办法叫 压胜。
first of all你去请一尊文昌塔或者文殊菩萨象。紧接着在你儿子上学的空档，不在家的时刻，把请回来的神物放在孩子书柜里的一个隐蔽的地方，千万千万不能让他发现了，一直要等他学业结束后才可让他发现，就这么简单，试试再说！！！简单可行。就是记住务必要隐蔽，不能让自己的娃娃知道。
文昌塔什么的好 此刻市面上的文昌塔的材质有许多，有黄铜的，有树脂的，有玉的等等。那么到底
文昌塔的材质什么最好呢？依据传统风水文化和多年验证，风水师们都认为天然材质的文昌塔是最有灵性的，打比方说水晶，玉石等，由于，这几个天然材质本身就凝结聚集着天地间大自然之精华，再加上工艺大师惟妙惟肖的雕琢，更显灵性，极具效果，而且有着非常强的艺术性和收藏价值，是居家风水首选，也属于一种文化和品味的代表象征。水晶的效果更偏向于镇宅、，而玉更偏向于助运、催富贵。因此对文职人员来讲，玉的材质做成的文昌塔无疑是最佳选择。
满意请采纳。
广西活浦的文昌风水塔
广西古塔多为风水塔。因此，民间便流行着不少关于古塔的 风水故事 。在这几个故事中，最遭人议论、最使人感觉扑朔迷离的，怕要数合浦的文昌塔了。
立于合浦县城南郊的文昌塔，当地人又叫作文笔峰、番塔。记者3月中旬到合浦县城访文昌塔时，发现合浦“汉代文化博物馆”与文昌塔仅一路之隔。闻名遐迩的合浦古汉墓群，就隐藏于文昌塔身边的密林里。海风吹拂，古墓森森，使人感觉到几分神秘意味。
疑 是谁驱走“犀牛”
古代人们建塔，特别讲究“风水运势与运气”。说到县城南郊这座文昌塔，一些合浦人马上会恨恨地提到一个古代人们——康基田，会气愤地说起康基田立文昌塔“破合浦风水”的“劣行”。
据说，清乾隆年间，进士出身的康基田受命到廉州任知府，府治就设在现在的合浦县城。精通风水的康基田一到合浦，就四处考察地形。他发现合浦是个“犀牛出海形”，而城南一带正所谓“犀牛吉地”。这一带坟地较多，若谁家有时候葬中穴位，子孙必然大贵。子孙一贵，势必威胁“康府”地位。因此，康基田命人在城南建起文昌塔。当斜阳照射时，塔身长长的投影恰像一根七节钢鞭，鞭打犀牛，将之往回驱赶，以破风水。据说，康基田此举，使合浦百年间不出人才！！！
但细心的人会马上发现：所谓“康基田立文昌塔破合浦风水”之说，根本没有可能是事实。文昌塔建于明万历四十一年（公元1613年），而康基田清乾隆三十七年（公元1773年）才由钦州知州擢升为廉州知府。他到合浦时，文昌塔早已立起来了。
据北海市文史专业人士黄家蕃先生考证，民间所谓“专破合浦风水”的康基田，其实也就是说是个颇有功名的guanyuan，他“为官清正，在钦、廉多惠政”。任廉州知府时，康基田引进种桑养蚕技术，解决了不少农民的生计问题；他主持修复“海门书院”，大兴文教之风；他疏浚城壕，改善城中排水系统和乡间农田灌溉设施；他还兴建城内街、桥和“东坡亭”、“清乐轩”等园林设施，使廉州城更整洁美观……
诚然，民间传说也并 不是空穴来风。据记录载入，康基田确实在合浦主持建造过一座塔——文峰塔，可惜这座塔早已坍塌了。
关于合浦文昌塔，另外两个故事在合浦民间流传更广：
一是说：古时合浦廉江常生水患，祸害民生。有一年，不知从何处跑来一头巨大无比的犀牛，停留在廉江河湾里。从此江水不再泛滥，百姓得以安生。到明万历年间，官府赋税徭役名目繁多。不过，每当官吏到廉江一带横征暴敛时，犀牛便会现行，将官吏吓跑。恼怒的官吏们经一番谋划，在廉江河湾高坡上建起文昌塔。塔落成后，每逢太阳斜照时，塔影便倒映在河湾中，像一条长长的鞭子抽打在犀牛身上，导致犀牛无法在廉江安身，只得逃逸他处。从此以后，贪官们又可任性妄为了。
另一种说法是：明代某一年，廉州来了个“番鬼佬”（廉州人那个时候对外国传教士的蔑称）。这“番鬼佬”目光犀利，能看穿石头。一次，“番鬼佬”来到廉江边，一眼便看出水里有头大犀牛，马上意识到这是个灵物，并预感廉江因此日后必出大人物。为扼制廉州，“番鬼佬”便编造谣言说：“河湾中的犀牛是个妖孽，不除去终有一天会祸害地方。”官府听其怂恿，便在廉江河湾旁山坡上建起一座酷似牛鞭的塔。塔落成后，像鞭子不断抽打犀牛，使之无法安生，只能逃往别处。从此以后，廉州便少出俊才了。于是，合浦一部分人又将文昌塔称为“番塔”。
合浦照相馆哪家拍整个家福相对较好
天一照相馆。依据查询百度地图显示，天一照相馆位于广西壮族自治区北海市合浦县中山路，照相馆内师傅拍摄整个家福相对较好。合浦县隶属于广西壮族自治区北海市，位于广西南端，北部湾东北岸。
合浦县和钦南区哪一个好
钦南区好。
1。依据查询相关公开资料得知合浦县属于广西下面的县城，普通科员工资不高。
2。从工资待遇，福利，晋升空间，以及生活水平来说，区局要好于县局。
广西风水
广西风水宝地，真实不虚能找准穴位的有哪个? 不说天子，只要能脱贫就不错了，书上记录载入中国有300多个天子穴，一却都是天意，学风水也要学心德道德，强求是不一定得，在高的地师也不能乱了常规，明明中就注定了，没心德没道德的人杖到了天子穴，断然不会生效的，或是自己以灭劫了，所以有【十不杖】之说，
广西风水明师李芝德 李芝德，广西风水网大师，安葬大师，手相面相大师。出生于1957年，自幼随祖父学习民间异术，精通道教符咒，17岁开始拜师学易经、玄空风水、杨公风水，1977年开始从事易经、玄空风水、杨公风水，为福主寻龙点穴，安葬一条龙服务到现在，安度有缘福主数千人，到现在有35年有余，运用易经玄空风水，杨公风水，出神入化，点石成金。以及添丁发财，旺官，企事业开工择吉日，布阵与布局调理，家居住宅风水，别墅风水，修造选址。理论+实践+通灵造就了一代大师在堪舆风水上的权威性，准确性，完美性。
广西的最有利的风水宝地在那？ 广西的最有利的风水宝地在那？cfhl
广西风水宝地都被破坏了 啥是风水？，多用科学脑袋思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。
必须：是指这几个结构和设置务 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这几个设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。方便：打比方说门进出要顺畅、方便。假如不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是说亦即不好的风水。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古时候以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，当今社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水蕴含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全球性人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方式方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不必以为那里没有人去过，其实也就是说那嘎达很多遗址，那些遗址证明有人到过那里，并且也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。因为风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为啥留下那样多人口，答案是：那里具有更宽广的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成单独的塘局，这种小塘局中存在着有害于活着的空间。村里的自然筛选，自然淘汰，极为明显。在这几个小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。因此在这几个小环境中，地形选取是第1位的，是基础；罗盘即罗经用事是第2位的，次要的。
事例说明一：如村里的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。何谓障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单容易的观点就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大概五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，此刻居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大概有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住未到一两代即自然消亡，仅有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特点，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增添的优势特征，最怪异的是此刻那里两岸数十户人家里，仅只有西岸居住的三四户人家里，有一家住户有两小孩完成大专学业，其余人家大体上都是以小学状态走向社会。这两处为啥原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便。。。。。。>>
广西最有名的风水大师有哪些？ 有还是没有著名的大师在广西随便问下就知道了，广西大学广西建设大学有个风水讲师姜泓吉的。是风水师里面的泰斗。希望能够帮到你！！！
广西风水有还是没有很著名的风水师？ 有还是没有著名的大师在广西随便问下就知道了，广西大学广西建设大学有个风水讲师姜泓吉的。是风水师里面的泰斗。希望能够帮到你！！！
广西有几位名符其实的风水大师 广西风水大师有许多，民间亦有，名符其实的风水大师也多，找好大师需要缘分，我晓得有谢直言、杨易达、李芝德大师都是广西人，也是广西的风水大师。
广西有哪些阴宅风水宝地 广西风水宝地，民间留题有许多本，记录载入各地上等的风水格局佳穴，假使你认真阅读，在本人家乡寻找就能够。
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神农太极科技风水是二十一世纪人们新话题，有关我对科技风水技术辅助应用到环境探测打工时，百用百验，百试百准，成功机会百分之百。这是风水学现代科学发现新冲破。也是风水学走上科学、科技化创新开端。神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识、风水科学化新概念。在一九九三年我读初中时我对传统风水学文化已经有较浓厚的专研方案，我一直对自然科学预示用心投入学习。对老师讲的万有引力，自然与宇宙的课程，中华老祖司南的源头，那个时候知道有指南针，外公做风水的哪个罗盘应用到。因祖上历代为民间道公，就这样我在家族的作用与影响下，我对传统文化比较有爱好。我一直对这一学问预示忠诚理智的信仰。并开始了正统的研究。经过家族原有的作用与影响传承，随着我年纪增长，我又到大城市读书，又工作，期间也得到几位民间明师指导。每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术。在长期实践中，我成就了风水学实践技术的功力，也帮助了许多人，解决了真心求助者的难题。我多年的风水堪舆实践使俺感到做风水师的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我开始想到假如俺们这一代年轻人还是以古老的方式方法方式去考察风水，测量风水，做风水，依照现在的人的活法节奏已经跟不上时代工作效率。我回想读书时就知道老师曾经给我们学生讲万有引力，我又结合我所学的电工学与机械学原理，开始琢磨怎样把科技技术引入到风水学的研究课程。我用老师教的制图学，把科学工作者牛顿所说的万有引力、宇宙统一场论初步制图，配合易经、太极八卦数理理念的奥妙秘诀，风水宗师杨曾廖赖的传承理论体系，研究核心并入祖传的神农心法。在这一课题开始研究，研发怎样才能把风水学科学、科技化。我在万有引力、宇宙统一场论，量子水运动学、地球形成学、人体科学、与宇宙中太阳光、月球光、其它星体产生的光，即是一种光能场。我发此刻地球表面因形成地球的核心物质、性质、在不同方位有不同的含量。所以与太空的各式星体形成引力场不同。就这样形成地表山脉的形状、外表模样就有差别性区别。都是与引力场有关。包括我们的活法方式、文化、语言、兴趣、长相、际遇等等都不一样。唯一一样的就是我们同生长在同一个地球。这都是环境场的学问。在我发现所谓钻石的场即是一种光能场，是宇宙与地球环境信息的传递。俺就通过这一系列原理，2010年研发出第1代【神农探测仪】。我发现地球表面形成的区域性山与水、平地之间就有一种能量场，因地球与宇宙的信息场必须通过水来光合反射传递。故有水的地方地球环境能量场信息特别强。水对俺们地球上的任何生命物体都相当重要，大伙都非常清楚明白的。我通过反复研发实验，发现地球表面区域性的山与水、平地之间皆有一种规律性的能量场，可Yi经过我研发的【神农探测仪】仪器，光磁共振效应来发现。这种场就是咱们地球与宇宙之间信息沟通传递能量口，为一个信息交点。信息位置的能量光感应为顺时针形态旋转与逆时针形态旋转两种。能量信息就是通过旋转运动来传达。这种形式都是有规律性的。这便是万有引力，宇宙之间星体与星体之间引力场自动有序公转的其中原因。在环境中能量口传递交点中心能量场光感最强，左右两边皆有一个小能量交点。基本发现都是两个小能量交点与一个大的能量交点，同时出现。大的在中间，顺时针形式旋转，光能量场覆盖很大，形成一个以它为中心，两个小的在两边逆时针形式旋转，把中心点包围。我通过以光感共振旋转模型图，点线面研究，发现这便是与我们中华先人所传下来的八卦图一样。这应该。。。。。。>>
广西风水之最是在大明山 上林距南宁132公里，是一个依傍在大明山脚下的小县城。县内有四大景区：大明山风景区、三里・洋渡风景区、大龙湖风景区和被誉为“岭南状元村”的不孤村。
大明山横跨上林、宾阳、武鸣三县，是广西三大名山之一，其多数旅游景点在上林境内，素有“广西庐山”之称。最高峰海拔1760米，是桂中南第1高峰。山上云雾缭绕，夏有飞瀑冬有雪松，一季一景各有千秋，很能使人感觉到一种美仑美奂的仙境。从山上流下汇集而成的天然池水，清澈透凉，入夏，那是一个游泳嬉水的天地。
大明山风景区
大明山以“雨后晴翠，层峦迭嶂，满目生机”而得名，又曰“鸣山叠翠”，是桂中最高蜂。大明山山川秀丽，雄伟挺拔，峰峦层叠，郁郁葱葱。山上溪流错综复杂，幽谷密林丛生；悬崖飞瀑，险蜂峡谷，云雾缥缈，瞬息万变，是广西难得的一处生态旅游胜地。
大明山因为地形复杂，气候独一无二，动植物资源丰富，相对高差大，形成了明显而奇特的四季景观。“春之岚，夏之瀑，秋之云，冬之雪”是大明山四季景观的缩写。大明山长年云雾缭绕。电影《神女峰的迷雾》、《雾界》、《心泉》等的外景多拍摄于大明山。
大明山风景秀丽，旅游资源丰富，类型多样。具有雄、险、秀、幽等景观特色，古今很多文人墨客都做诗咏诗称赞，人们叫作“广西庐山”。
（1）大峡谷景区
观佛台：从观佛台往下看，除能饱览壮乡新姿外，还能看到一座佛山，双掌合一在胸前正在
打坐念经；万重山观佛光：在公路向外伸延的山脊上，遥望万重山，心胸豁然开朗，遇见飘来
的阵阵白云，又有阳光斜射，便有佛光出现；大峡谷：位于26km+100m处，此处海拔1250m，体现在眼跟前的大峡谷长达8km，深达百丈，两岸悬崖绝壁，石柱奇峰，丛林密布，气势无比恢弘，若遇雨过天睛，白云缭绕谷底和缥缈于谷中，变化无穷，巍巍群峰，犹如悬浮于空中，美不胜收。
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（2）老松景区
在橄榄河大沟尾，天坪站往龙尾瀑布的路侧，有一棵胸径达72cm的古松，树龄近二百年，屹立于悬崖绝壁边缘，苍劲挺拔，枝叶茂盛，如伞似盖，很象一个饱经苍桑的老者，眺望着壮丽的大峡谷。
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（3）青龙谷景区
相传龙王的小儿子青龙受命除妖，穿山越岭巡逻不止，降服了妖魔，恢复了自然界的生态平
衡和昔日的生机繁茂，这里有穿山龙、回龙壁、迎龙树、原始森林、蛇吞石、母子情等林中奇观。
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（4）将军谷景观
相传太平天国农民起义将领石达开的爱将镇守此地，化作山峰，以表忠贞。该景区有将军剑、将军峰、将军谷、将军神风霹雳掌等物和景。 （5）金龟瀑布
金龟瀑布是磊明山108个瀑布的其中的一个，瀑布潭中因有金龟引路而得名，从侧面观瀑布确见
有金龟在潭中缓缓向前爬行；从正面观瀑布，只见两级瀑布飞流直下。这里还有“饮水思泉”
，供游客们品尝大明山的泉水。
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（6）龙尾瀑布景区
好客松：广西大明山风。。。。。。>>
广西哪个风水师最著名 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。因为 *** 机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级 *** ，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的 *** 机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。
啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？――回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说。。。。。。>>
广西为啥呢总有地质队来破风水
广西总有地质队来破风水是由于资源丰富。
经查阅地图，广西的地形复杂，矿产资源丰富，因此经常有地质队来进行勘探。
广西壮族自治区，简称桂，首府南宁市，是中华人民省级行政区，位于中国华南地区，广西东界广东。
