晚年老城的创始人获嘉武职京官(生辰八字称骨测算表)
获嘉的历史，人文，及旅游
获嘉建城于唐代，到现在已有1000余年历史，刚刚设立时是一个县，当地民风豪爽，待人真诚慷慨，获嘉当地以著名的民间风俗旅游而出名，可考虑在附近的乡村转一转，也许会很好玩获嘉，位于河南省新乡市西部，由来已久，文化灿烂，物华天宝，人杰地灵。县境东连新乡县，南接原阳县，西邻武陟县、修武县二县，北与辉县市隔大沙河相望，区位优越，交通便利。
获嘉历史
传说时代（约公元前2070年以前）人们赖以生存的地球形成于46亿年以前，后来的10亿年内地球上有了生命。800余万年前，人类直接的祖先——腊玛古猿诞生。170万年前，中国最早的人类——元谋人诞生。80万年前，境内有人类活动，且已开始直立行走。50万年前，境内人们已经明 白制作简单容易的生产工具。10万年前，境内人们完成了向智人的过渡，逐渐由猿人向现在的人进化。
石器时代，境内人们打制的石器由简单、粗大向规整、细小发展，种类也不断增多，学会了取火、用火，开始使用犁耕技术，农作物的品种和产量均大有增添。约从公元前(以下简称为前)六千年开始，境内的农耕、畜牧比渔、猎、采撷变得更为重要，从东张巨、大清、羊二庄等地龙山文化遗址发掘的灰坑、土坑墓、红烧土和大量陶片、石器，表明那个时候社会已走向新的文明。前2600～前2070年，三皇五帝时代中的神农炎帝为发明医药而遍尝百草，在境内留有他的足迹，后人为纪念他，在今冯庄镇新安屯村的西北隅建有“神农庙”（现新安屯村存有故址和残碑一通）。
夏朝（约前2070～前1600） 县境，属夏部落管理。境内人民积极参加治理为害多年的洪水（苏章营村，今存有群众为纪念尧舜禹在此治水有功而建的“尧舜禹三元宫”，今名“尧舜禹纪念馆”）。全国分为兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁共九州，县境属冀州，称宁邑。
商朝（前1600～前1046） 前1600年，商建立，县境称宁邑，属冀州。从境内东张巨遗址发掘的石斧、石铲、带齿蚌镰、骨簪、骨锥、大鹿角、动物牙齿化石等文物来看，那个时候境内的社会生产力和生活水平皆有很大提高。前1046年初，周武王姬发怀抱其父文王木主，率领八百诸侯在孟津北面渡过黄河来到境域（那个时候的宁邑，今获嘉县）。没想到恰遇“天降大雨”且“三日不休”，儒雅相父（姜太公）说这是“天润我军”，武王遂命令全军驻兵于宁邑“修兵练武”，为灭商作准备。在大战前夕，周武王率领八百诸侯在今县城东北2、5公里处让士兵积土成丘（即今天的“同盟山遗址”，属省重点文物保护单位），在丘上设坛盟誓，为“牧野大战”取得全面胜利奠定了坚实的思想基础。历史上称此丘为中华第1坛，后人称此丘为“同盟山”，并在山上修建武王庙，以示纪念，此庙为周朝第1庙（全国唯一）。前1046年2月5日，周武王亲率佩甲之士4、5万人、敢死队3000人，并与早已跟武王结成联盟的其他封国部落相配合，在殷都的郊外牧野与纣王的部落展开了生死大决战。
西周（前1046～前771） 西周建立之初（前1045～前1041)，周武王为纪念在“宁”修兵练武，遂更“宁”为“修武”，封纣王的儿子武庚于殷，并把其分管区域设为邶、卫、鄘三个小诸侯国，分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔治理，以监视武庚（历史称为“三监”），境域属鄘国，后属凡国。前1038年，“三监叛乱”被平后，遂撤“三监”并为卫，封武王弟康叔为卫侯，境域属卫国。前1035年，周朝进入“成康之治”的强盛时期，境域内、经济得到快速发展，当地民间一派歌舞升平的景象，产生了大量的歌谣并且广为流传，以致于到了春秋能招引大圣人孔子游历卫地，并且将流传于此地的部分民歌、民谣收集编入中国第1部诗歌总集《诗经》中，其中《鄘风》篇中的诗歌就直接产生于境域广大地区的民间。前841年，各诸侯国推举共国（今辉县市）国君共伯姬和代理朝政，历史称为“共和元年”，境内开始使用确切纪年。前827年后的“宣王中兴”时期，施行“不藉千亩”，废除藉田典礼，境内农业得到发展，冶铜和铜制器具在境域先后出现。
东周（前770～前221） 东周分“春秋”和“战国”两个时期。春秋初，境域称宁邑，属卫国。卫武公（卫康叔10世孙）任卫国的国君时期（前770～前757），将其子季亹（为宁姓的受姓始祖，张巨乡李村东北角有季亹墓，属县级文物保护单位）封到境域内的邑治（今徐营镇宣阳驿村），食采于宁。前651年，齐桓公召集诸侯于蔡丘（今兰考、民权之间），制定修筑黄河堤防盟约，由武陟经获嘉、新乡、延津到封丘的黄河堤防筑成（今县境南部有其遗址，旧志称其为古阳堤、太行堤，西自张堤村，经梁堤、固县、古墙、忠义、亢村、刘固堤、郭堤、山头王至李道堤出境）。前635年，周襄王“将阳樊、原、攒茅之田赐给晋文公，包括修武（今获嘉），通称南阳（今南阳屯村有其遗址），属晋国。楚国有个大夫叫伯贲，因犯罪被杀，其子贲皇逃入晋国，晋国国君就把晋的南部苗邑（即世传的“苗庄王城”，今张巨村西的齐州故城遗址，为省级文物保护单位）封给贲皇作食邑，陈庄就是苗庄王的花园。前602年，黄河第1次南迁大改道。前507年，孔子的著名学生十哲之一——卜子夏，在时称晋国南阳的南阳城出生。前498～前484年之间孔子在境域活动约5。六年之久，居住在卫国贤大夫籧伯玉退隐时的居住地（今巨柏村）。当孔子在卫国不能展其志，便带其部分弟子从获嘉出发，顺驿道沿黄河北岸到境南18公里处（今亢村），其弟子陈亢病卒于此，其村名遂改为亢村。前570年，晋大夫祁黄羊，任人唯贤，外举不避仇，荐本人的仇人解狐任南阳令，境内传为佳话。战国前期，前403年，韩、赵、魏三国分晋，境域属魏。期间，各诸侯国连年争霸，最后出现“战国七雄”，各国纷纷实行变法，富国强兵，壮大自己一身实力，推动了生产力的发展和社会进步，在思想文化上显现了百家争鸣。前400年，卜子夏逝世，在世期间对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》皆为之注疏，并为《诗》作序，在《礼》中著有“礼仪丧服”，与冉雍等合著《论语》一书。他被叫作中国历史上杰出的家、思想家、文学家和教导家，今邓庄村有其陵墓，城内新华小学对面有其祠堂。春秋末期，宁氏族中宁赢、宁子、宁跪、宁静、宁俞、宁相、宁殖、宁喜皆为大夫，宁戚则被齐桓公拜为相卿。前273年魏割南阳于秦，境域仍名南阳，属秦国。
秦（前221～前206） 前221年，秦王朝废除周代的分封制，代之以郡县制，境域时称修武县，隶属于三川郡（今洛阳市东北）卫州（今卫辉市）。前215年，秦王朝对战国时代各国分管的黄河堤防进行统一治理，“决（疏）通川防，夷（铲）去险阴”，境内的黄河堤被建成驰道。前214年，境内大量民工被秦王朝征发北疆去修筑万里长城。
西汉（前206～25） 刘邦继承秦制，兼采周法，设司隶部，部统郡，郡统县。前205年，境域修武县，隶属司隶部河内郡（今武陟西南）。前203年，项羽进兵成皋，刘邦与夏侯婴渡过黄河向东逃入张耳、韩信的驻军地小修武城（今齐州故城遗址）并在其西边（今高庙村）设坛祭天。112年，南越（粤，今广东省一带）国相吕嘉叛乱，杀害汉使终军、魏臣及南越王赵兴和王太后，武帝遂调遣汉将路博德、杨仆率师五路去讨伐吕嘉。次年，武帝东巡到汲县的新中乡（今新乡县西南张固城村），恰逢路博德平息叛乱并派人送来了叛相吕嘉的首级，武帝大悦，故取擒获吕嘉之意，遂于新中乡置县建城，起名“获嘉”，属司隶部河内郡，割汲县、修武两县部分属之，是获嘉称县的开始。
东汉（25—220） 25年，冯柱之子冯石继承其母获嘉长公主爵位，称获嘉侯，境内部分属获嘉侯国，部分属修武县，均隶属于司隶校尉部河内郡。获嘉侯国治所仍在张固城村，修武县治所在今南阳故城遗址。期间，境内名人辈出：26年，卫飒因政有名绩，迁桂阳（今湖南郴州市）太守；149年，张歆任桓帝三公之首司徒；149年，张导任钜鹿（治所在今河北平乡西南）太守，因治水有功，当地群众为他建庙并立“漳河神坛碑”（《水经注》上有载）；蔡湛，“举孝廉辞让”，181年，任并州（治所在晋阳）刺史，掌握一州的军政大权；184年，张延（张歆之子）任灵帝三公之一太尉。太山村在光武帝时属邙山余脉，世传为古北邙。自古道：“生长苏杭，死葬北邙”，今太山村古墓到处可以见到，出土的文物有空心砖（俗称光武砖）、陶砖、陶罐等。
三国（220—280） 境域中的军屯、民屯，给境内的农业生产带过来了生机。220年，境域隶属魏国的司州（今洛阳）河内郡，仍名修武。黄初中期，河内郡析置朝歌郡（郡治在今淇县），境域改属冀州（今河北冀县）朝郡。获嘉县仍在今新乡县张故城村，隶属朝歌郡。其间域内有杨俊，任南阳太守（五品）；张范胞弟张承，官拜议郎，后升职为伊阙（古关名，在今河南省洛阳市南伊阙山上）都尉，胞弟张昭，那个时候也为仪郎。张范，张承弟兄二人是魏文帝曹丕“执子孙礼，举动必咨”的政界大红人，为魏国立下了汗马功劳。
两晋（265—420） 265年，司马炎对地方行政机构进行调整。266年，复置汲郡，境域仍名修武，隶属司州（司隶校尉部通称为司州，治所在洛阳）汲郡。获嘉县仍在今新乡县张固城村，也隶属司州汲郡。武帝太康前，竹林七贤在域中活动频繁，太康年间，七贤之一刘伶定居县南亢村镇东刘固堤村，是域内名吃饸饹条的创始人。370年，域内属前燕。370年，前燕皇帝慕容暐使其弟藏，在获嘉故城（今新乡县张固城村）东北筑新乐城（原新乡县老城）。晋末废获嘉县，时获嘉县域属时修武县（今获嘉县），仍属汲郡管辖。域内人杨览，杨俊孙，任汝阴（郡名，治所在今安徽合肥县）太守；杨沈，杨览子，任散骑常侍；张攀，汉朝太尉张延之后，仕前燕慕容垂，先任御史中丞，后任兵部尚书。
南北朝（420—589） 境域属北朝时的魏国。493年，域内开始实行改革官制、禁胡服、禁鲜卑语、改姓氏、改籍贯等一系列的汉化条文，有力地促进了民族大融合。499年，复置获嘉县，治所移至新乐城（今新乡市内老新乡县城），治今新乡县，境域仍属修武县，统属司州汲郡。526年，以地形分置北修武于清阳城（今修武县五里源乡李固村），境域为南修武，南修武县治设在今徐营镇宣阳驿村。534年，北魏分为东、西两魏，获嘉县治今新乡县，境域名南修武县，统属东魏。550年，齐王高洋灭东魏，建北齐，获嘉、修武皆属之。556年，获嘉县治所由新乐城迁往共县城（今辉县市），境域仍名南修武。578年，的南边修武置修武郡。获嘉仍治共县。期间域内佛教盛行，分为曹洞、临济、沩仰三宗，建寺、造塔、刻石成风，如“许和叔墓铭”碑、“部行造象记”碑、“李洪演造象”碑等均为那个时候高水准的石刻产物。
隋（581—618） 584年，域内废修武郡，获嘉县治所从共县城移到南修武城（即修武郡，今宣阳驿村），此乃获嘉县治理今地的开始，隶属冀州。586年，割出域内东部、汲县西南部的部分属地合在一起，取汲之“新中乡”首尾两字“新”、“乡”作为县名，县治所设在新乐城内。596年，又在获嘉县设置殷州，辖获嘉、新乡、共县、修武等县。炀帝大业初废殷州，保留获嘉县。607年，又改为郡、县两级，获嘉县属河内郡。次年，域内被征出动大量民工开挖千里大运河的工程之一永济渠（今县北大沙河），主要利用沁水、丹水与卫河、黄河相接，南通余杭（今杭州），北达涿郡（今北京）。获嘉时为南北水陆交通要道，域内经济、文化获得了宽广的交流与发展。
唐（618—907） 619年，王世充囚李育德之兄厚德于获嘉，厚德与其守将赵俊颖驱逐殷州刺史段大师，以城投降李世民，李世民命李厚德为殷州刺史。621年，地方设州、县两级，在获嘉县城内又设置殷州，辖获嘉、修武、共县、新乡、武陟五个县。全县民户均以100户为一里，5里为一乡，4家为邻，5家为保，并规定男女刚生下来为黄，4岁为小，十六岁为中，21岁为丁，六十岁为老。627年，殷州被废，获嘉县属怀州，隶河北道。630年，全国进行行政区划，获嘉县城从宣阳驿村已搬迁到现在获嘉县老城。“贞观之治”和“开元盛世”时期，县城内始建的儒学宫。758年，大将郭子仪引兵自杏园渡（在县西南屯街村一带）渡过黄河，在获嘉打败了安太清。768年，历史上杰出的散文家、诗人、哲学家韩愈生长于境域宣阳驿村（《中国人名大辞典》第一704页第1栏“韩愈”条有载），村中有“韩愈故里”碑。晚唐著名爱情诗人李商隐，因其父李嗣时任获嘉县令，于812年生于获嘉县城。
宋（960—1279） 宋朝初，境域先属河北路怀州。1026年，改属河北路卫州。1069年，全县出动大量民工疏浚境内大沙河，使其与卫河畅通，农业、水利和漕运事业进一步发达。太山村以皮薄、声脆、味鲜的“四月八，鲜黄瓜”而著名，太山黄瓜也所以被定为北宋贡品，年年进京。元佑年间，在县城西北隅重建儒学，教导、文化亦有新的发展，象石佛、石柱、八面经幛等碑刻相继面世。
元（1206—1368） 获嘉隶属于行中书省燕南河北道卫辉路。境内水陆要道相继修建驿站。1320年，庙学被修缮一新。境内蒙、汉居互迁，实行民族融合条文。狮子营可姓、陈孝张姓、大洛纣冯姓的始祖睿公，就是从辽宁省辽阳市军屯于此的蒙古族。1337年，朝廷在县境搜掳童男童女送往蒙古当奴婢。
明（1368—1644） 境域隶属河南布政使司卫辉府。军事上属宁山卫西屯之前所和中所，辖域内18个百户所。冯、夏、吴、李、张、石、陈、包、蒋、孟等10个百户属中所，杨、周、吴、闫、施、两李、王等8个百户属前所。从1369年开始，在历洪武、永乐两朝长达48年的时间里，因军迁或山西洪洞县大槐树移民而迁入县域的有112个姓氏275个始迁祖，这几个移民为医治域内由战争留下的创伤做出了卓越贡献。1370年，时任获嘉县令的熊邦基，招集迁民筑城建社，创学宫，建官署、邮传，逾年功竣。1377年，获嘉县被撤销，并入新乡县，三年后复置，仍隶属河南布政使司卫辉府。1440年，杜村社（今冯庄镇古墙村）人汪仲诚捐麦1010石“用助赈饥”，皇帝特“赐敕奖谕”，“劳以羊酒，旌为义民，免本户杂派差役四年”。1462年，黄河自获嘉境南徙原武（今原阳县）界。1466年，黄河泛滥，冯村人郭政“应诏罄所有输官以济饥”，时任获嘉县令的邢表，“奉旨征文勒石，旌表（郭政）为义民”。1482年，县令吴裕，为政务宽和，劝农课桑，规划学校，出俸金助教营建社学27处，为域内教导事业的发展奠定了坚实的基础。在明朝，全县共出了17个进士，弘治到崇祯年间就占了15个，出现的祖孙进士、父子进士、兄弟进士堪为获嘉历史之最。1539年，武英殿大学士礼部尚书夏言随嘉靖帝南巡，过县南亢村驿，于渡河之日作《大河东去》词一首（该词刻碑立于今亢西村，碑尚存）。1596年，北京故宫中的乾清、坤宁两宫遭火灾，获嘉籍人贺盛瑞以工部营缮司郎中身份，主持修建两宫，招募乡人中的大量工匠参加，为获嘉建筑史谱写了光辉的一页。1603年，由彰德府同知管获嘉县事张蕴道编次，教谕陈禹漠纂修的《获嘉县志》刊印出版（县志办存有影印本），为获嘉县存世最长的一部县志。在明朝的276年间，曹昌、王胄孺、冯上知、贺盛瑞、岳凌霄、张可光、贺仲轼、冯兆麟、徐培植、王纳忠等纷纷著书立说，县档案馆现藏有贺仲轼的《约族俚言》、《广俭约》、《祠堂四世位次议》、《耕余漫记》、《经史致曲》、《八卦余生》、《春秋归义》、《冬官纪事》等八部，以《冬官纪事》最为珍贵。
清（1644—1911） 1645年，获嘉隶属河南省河北道卫辉府。1659年，由知县李玳校梓，郭猷吉、王政举纂修的清朝第1部《获嘉县志》刊印。1684年，县城城墙改为长方形的砖砌墙，周围652丈，高2、5丈，宽1、25丈。同年，知县冯大奇创义学3处。1686年，由贺振能、郭元暹纂修的清朝第2部《获嘉县志》刊印出版（县志办存影印本）。1703年，康熙帝出巡回京途经获嘉，大悲院僧人超玉迎驾，深得康熙帝的欢心，遂敕封其为“大沙弥”，赐其七言诗一首并书赠“行苦神秀”横幅和“净云寺”匾额。1727年，县令寿致浦奉文疏浚丹河（又称运粮河），那个时候煤炭、杂货俱可由境内运至天津和塘沽，境内贸易繁荣，经济发展迅速。1756年，由知县吴乔龄修、浙人李栋纂的清朝第3部《获嘉县志》刊印成书（县档案馆存有）。1823年，同山书院在县城内建成。1840年，鸦片战争爆发后，全县最大的私营商号“义盛长”由陈位庄陈恒书投资白银6400两，在天津、上海、武汉等大商埠均设有办事处。冶炼、纺织、食品等手工业和商号、银行不断涌现。二十世纪初基督教、天主教先后传入县境。1903年，道（口）～清（化）铁路修至县境，东起李村，西至黄楝堤共17、6公里。（史庄镇）邓庄人贺怀秀带范畴内大批工匠参与铁路沿线站台、票房等建筑物的施工。1906年，芦（沟桥）～汉（口）铁路全线通车，在县城南三十里的郭堤村入境，至职王村出境共13公里。身受帝国主义和清双重压迫的全县人民被迫举起反抗和斗争的大旗，以李占彪为首的获嘉联庄会在县南登觉寺举起义旗，反捐、反征夫、反派草料。捻军与清地方武装战于县南王井村、张堤村以及寺营、孝合、张莫、东彰仪、西彰仪等村。
旅游资源
三千年前，武王伐纣会盟诸侯于此誓师，谋成牧野之战，奠定周朝之基。有武王庙（即同盟山）两千年前，汉武帝元鼎五年（公元前112年），南越国丞相吕嘉叛乱，武帝讨伐，平息叛乱，获吕嘉首级，逐用其地置县，名“获嘉”。现有各级文物保护单位53处。
毗邻南太行八里沟旅游区10公里，距离国家地质公园焦作云台山风景区30公里。
1、武王庙
同盟山、武王庙是河南省重点文物保护单位，获嘉县城东三公里。因武王伐纣牧野大战前八百诸侯于此设坛誓师而得名。现存山门、二门、拜殿、武王大殿、东西文武臣廊、文王殿、太公殿、圣母殿（文母邑姜）、周公殿等王侯公卿殿堂和诸侯饮马池，同盟指路碑、古井、唐槐、历代碑碣；另有召公殿、碧霄宫、钟鼓楼、太公校阅台、夷齐叩马处、同盟坊、演武坊、八百米御道等遗迹。
2、获嘉饸饹条
传说是商纣王听闻苏护之女苏妲己相貌奇美，德才俱佳，下诏纳其为妃，苏妲己就由其兄嫂护送前往国都朝歌，途中路经获嘉，下榻于当地驿馆，妲己之嫂颇通玄术，夜观天象知道会有妖魔有害于妲己，于是下厨用面粉佐以祛邪镇灾之物作了一碗面，亲自给小姑妲己端过去，
走到门口，已经晚了一步，正好看见受女娲之命来秽乱殷商的九尾狐狸精正在吸取妲己的元神，其嫂法力有限，眼睁睁的看着九尾狐狸幻化成妲己模样，与妲己肉身合二为一，惊恐的说不出话。假妲己笑吟吟的问嫂嫂所端面食叫何名字，妲己之嫂见天命这样，痛心疾首，只是喃喃道“活啦，活啦……”。获嘉饸饹条由是留名。流传到民间的饸饹条固然用料简单了很多，但是倒真的是由祛风避寒的效果与功能，特别是寒冷的冬天，一碗饸饹条会吃得身子暖呼呼的，要是就着大蒜再放点辣椒，保准会让你吃的通身冒汗，舒舒坦坦。
获嘉饸饹条因其味道鲜美，好吃不贵，成为闻名全国的食品。
3、十月物资交流大会
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获嘉县十月物资交流大会，始于明朝嘉靖七年，由最初的祭祀庙会慢慢演变而来，在每一年的阴历十月初八到十八日举办，会期十天。上世纪八十年代初，因为改革开放一开始，各式物品还比较奇缺，平时买未到的活法用品，在大会上皆能买的到，周围四区八县的人们潮水般涌向大会，对获嘉县经济发展起到了很大推动作用，并且也非常大的丰富了获嘉人民文化生活。
此刻，随着社会经济的快速发展，十月大会物资交流的功能已经确定被逐渐淡化， 可是它仍然是每一个获嘉人心中的无可替代的盛会。
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天津劝业场的来历?
天津劝业场1928年12月建成，创办人高星桥。因该店地处旧法租界，因此开业时曾定名为"法国商场"。之后的日子，采纳了股东载振（清庆亲王）的建议，改名为"劝业商场"。那个时候场内高悬"劝吾胞舆，业精于勤。商务发达，场益增新"四条幅，作为办场宗旨。
系天津四大家之首华世奎手书。
天津解放后，劝业场经营方式和范围不断改进扩大，成为天津一家大型综合性百货商场。中国实行改革开放条文以后，劝业场不断整修改造，使这家远近驰名的老字号商店焕发了青春，并且将以更新的面貌出此刻人们眼前，成为一座寓购、游、娱为一体的现代化商场。
天津劝业场位于和平区滨江道交口的商业中心区营业面积17300平方米，曾是天津最大的一家商场，也一个集商业、娱乐业于一体的大商贸区，是天津商业的代表象征。
劝业场是天津商业的标志性代表，座落在和平路和滨江道的交界处，始建于1928年，“劝业场”那个时候被人誉为：城中之城，市中之市，可以说天津形成现代格局的繁华是从“劝业场”开始的。而说到劝业场，还得从一个人和一块匾说起。 这个人是高星桥，劝业场的创始人。
高星桥1881年随祖父来到天津，自幼随父在天津打铁，后来在老城里上过九年义学，又随其兄在铁路上当过司炉和煤矿上的司磅员。
因为高星桥人聪明机灵，在煤矿期间好学的他学会了德语，受到主管德国人汉纳根的器重，将他调入帐房，又来因为工作优秀高星桥被提升为煤矿售配处的经理，从此高星桥步步高升，逐渐成为煤业买办，并与汉纳根结下了深邃的友谊。
1918年，一次世界大战德国战败，煤矿主管汉纳根要回德国，他便把自己在咱们国家的产业全部馈赠给了高星桥，高星桥代理了德华银行、“起士林”餐厅等很多德国生意人的在华产业。
借此机会，他积极投资房地产，先后盖起了“交通旅馆”“威尔逊大楼”，继而又与他人合股兴办大型商场“劝业场”，成为那个时候靠洋人发迹的买办典型代表。
优良传统
劝业场的服务是有其优良守旧的。早在建场之初，德华馨等名店就有严格的店规：明码标价、童叟无欺。解放后领路人一直教导职工要视客户为亲人，与客户广交朋友。劝业场的售货员不但仅真心诚意地为津门父老服好务，对外地客户也一视同仁。
在上个世纪七八十年代还有一个特点，就是把最一般的人们当作最知心的friend。坚持在这块寸土寸金的经营宝地上，“一分钱的买卖也要做”。销售商品大至金银珠宝，小至针头线脑都要有货，不但销售“高、精、尖”，也要做到“小、专、全”。
在这儿，一分钱可以买两根针、一绺线，或三个扣钉、五个曲别针；三分钱可以零灌一小瓶鸵鸟墨水，6角钱可以买一卷简装的120胶卷，6角5分钱可以买半斤相纸，回家后可以洗上百张精美的照片。商场坚持商品拆零销售，坚持钢笔修理业务，坚持一百多项便民服务措施。对于这几个，广大津门父老到现在记忆犹新。
上面的内容参考：知识混装大无极-劝业场、知识混装大无极-天津劝业场
清朝庆亲王载镇题词“劝吾胞舆，业精于勤。商务发达，场益增新”---天津劝业场的来历。亦即：规劝大家勤奋工作发展事业之义天津劝业场1928年12月建成，创办人高星桥。因该店地处旧法租界，因此开业时曾定名为"法国商场"。之后的日子，采纳了股东载振（清庆亲王）的建议，改名为"劝业商场"。那个时候场内高悬"劝吾胞舆，业精于勤。商务发达，场益增新"四条幅，作为办场宗旨。
过去，1。二两层楼及三楼的一部分租给各个铺户或货摊，经营日用百货，布匹、器皿、钟表、手饰、文房四宝、旧书、古玩、工艺品等；4。5。六层是剧院、影院、茶社等游艺场，著名的有"八大天"，即带"天"字的所，还有两家相面馆，一家草虫社（专卖蛐蛐、蝈蝈）。
天津沦陷后，繁荣一时的劝业场开始一步步衰退。场内秩序混乱，管理乏力，同时场内又出现一些坑蒙客户的"老虎摊"，使劝业场名声扫地。
天津解放后，劝业场经营方式和范围不断改进扩大，成为天津一家大型综合性百货商场。中国实行改革开放条文以后，劝业场不断整修改造，使这家远近驰名的老字号商店焕发了青春，并且将以更新的面貌出此刻人们眼前，成为一座寓购、游、娱为一体的现代化商场。
清朝大臣有哪些?
正一品：
文职京官：太师、太傅、太保、殿阁大学士
文职外官：无
武职京官：领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣
武职外官：无
从一品：
文职京官：少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、
协办大学士、各部院尚书、督察院左右督御史
文职外官：无
武职京官：提督九门步军巡捕五营统领、内大臣
武职外官：将军、都统、提督
正二品：
文职京官：太子少师、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、内务府总管
文职外官：各省总督
武职京官：左右翼前锋营统领、八旗护军统领、銮仪使
武职外官：副都统、总兵
从二品：
文职京官：内阁学士、翰林院掌院学士
文职外官：巡抚、布政使司布政使
武职京官：散秩大臣
武职外官：副将
正三品：
文职京官：督察院左右督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、
詹事府詹事、太常寺卿
文职外官：顺天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使
武职京官：一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、
骁骑参领、王府长史
武职外官：城守尉、参将、指挥使
从三品：
文职京官：光禄寺卿、太仆寺卿
文职外官：都转盐运使司运使
武职京官：包衣护军参领、包衣骁骑参领、王府一等护卫
武职外官：游击、五旗参领、协领、宣慰使、指挥同知
正四品：
文职京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、
太仆寺少卿、鸿胪寺卿、督察院六科掌院给事中
京职外官：顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员、
武职京官：二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、
太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班
武职外官：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知
从四品：
文职京官：内阁侍读学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士、国子监祭酒
文职外官：知府、土知府、盐运使司运同
武职京官：城门领、包衣副护军参领、包衣副骁骑参领、包衣佐领、
四品典仪、二等护卫
武职外官：宣抚使、宣慰使司副使
正五品：
文职京官：左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、给事中、
宗人府理事官、各部郎中、太医院院使
文职外官：同知、土同知、直隶州知州
武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领
武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户
从五品：
文职京官：翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、
宗人府副理事、御使、各部员外郎
文职外官：各州知州、土知州、盐运司副使、盐课提举司提举
武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟qiang护军参领、
委署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、
三等护卫
武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、
副千户
正六品：
文职京官：内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、
都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、
太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、
神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一
文职外官：京府通判、京县知县、通判、土通判
武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟qiang护军校、
骁骑校、委署步军校
武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、
长官使、长官、百户
从六品：
文职京官：左右春坊赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、
钦天监满洲蒙古五官正、汉军秋官正、和声署正、
僧录司左右阐教、道录司左右演法
文职外官：布政司经历、理问、允判、直隶州州同、州同、土州同
武职京官：内务府六品兰翎长、六品典仪
武职外官：卫千总、安抚使司副使
正七品：
文职京官：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、
内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、
部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、
鸿胪寺满洲鸣赞
文职外官：京县县丞、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授
武职京官：城门史、太仆寺马厂协领
武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官
从七品：
文职京官：翰林院检讨、銮仪卫经历、中书科中书、内阁中书、詹事府主薄、
光禄寺署丞、典薄、国子监博士、助教、钦天监灵台郎、
祀祭署奉祀、和声署署丞
京职外官：京府经历、布政司都事、盐运司经历、直隶州州判、州判、
土州判
武职京官：七品典仪
武职外官：盛京游牧副尉
正八品：
文职京官：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、
太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵
文职外官：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、
盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、
四氏学录、州学正、教谕
武职京官：无
武职外官：外委千总
从八品：
文职京官：翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄、钦天监挚壶正、
祀祭署祀丞、神乐署署丞、僧录司左右觉义、道录司左右至义
文职外官：布政司照磨、盐运司知事、训导
武职京官：八品典仪、委署亲军校、委署前锋校、委署护军校、委署骁骑校
武职外官：无
正九品：
文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎
文职外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄
武职京官：各营兰翎长
武职外官：外委把总
从九品：
文职京官：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、
鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、
太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠
文职外官；府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、
司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检
武职京官：太仆寺马厂委署协领范文程（开国）
鳌拜（开国 巴牙喇壮达从征，征明皮岛，渡海搏战，屡有功；郑亲王济尔哈朗围锦州，鳌拜辄先陷阵，五战皆捷，明兵大溃，追击之，擒斩过半）多尔衮(征服朝鲜和攻击蒙古察哈尔部）纪晓岚（“敏而好学可为文，授之以政无不达”） 林则徐 （虎门销烟）左宗棠 （收复） 奕?? （ 和硕恭亲王，清末洋务派首领）张之洞 （修改重颁的《奏定学堂章程》，曾任军机大臣）代善，济尔哈郎，多尔衮，多铎，阿济格，岳托，勒克得浑，阿巴泰，豪格，鳌拜，洪承畴，吴三桂。索尼，遏必隆，苏克萨哈。索额图，纳兰明珠，张廷玉，汤若望，南怀仁，图海，魏东亭，姚启圣，施琅，李光地，周培公；隆科多，年羹尧，李卫，田文静，刘统勋，阿克敦，刘墉，纪昀，郎世宁，和珅，郑燮，阿桂，王杰，朱珪，林则徐，关天培，奕??，曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞，沈葆桢，丁宝桢，丁汝昌，邓世昌，翁同鉌，荣禄，袁世凯。
1、范文程——范文程（1597年—1666年），字宪斗，号辉岳，辽东沈阳（今沈阳）人。北宋名相范仲淹十七世孙。曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王，是清初一代重臣，清朝开国时的规制大多出自其手，更被看成是文臣之首。
2、鳌拜——（？—1669年，满语：Oboi），清初权臣，出身瓜尔佳氏，苏完部族长索尔果之孙，后金开国五大臣之一费英东之侄，生年不可考，满洲镶黄旗人，清朝三代元勋，康熙帝早年辅政大臣之一。以战功封公爵。鳌拜前半生军功赫赫，号称“满洲第1勇士”，晚年则操握权柄、结党营私。康熙在黄锡衮、王弘祚等大臣的鼓励下，主政于朝，后定下计策，在武英殿擒拿鳌拜。鳌拜被生擒之后，老死于囚牢中，他是位作用与影响清初政局的一个重要人物。
3、李光地——（1642年-1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，福建泉州人，清朝康熙年间大臣、理学名臣。康熙九年（1670年）进士，历任翰林编修、吏部尚书、文渊阁大学士等职。曾协助平定“三藩之乱”、“统一”。著有《历像要义》、《四书解》、《性理精义》、《朱子全书》等书。
4、爱新觉罗·多尔衮——清太祖努尔哈赤第十四子，阿巴亥第2子。明万历四十年（1612年）出生于赫图阿拉（今辽宁省新宾县老城）。清初杰出的家和军事家。
5、吴三桂——吴三桂（1612年6月8日—1678年10月2日），字长伯，一字月所，明朝辽东人，祖籍江南高邮（今江苏省高邮市），锦州总兵吴襄之子，祖大寿外甥。明末清初著名的、军事人物。明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关。崇祯皇帝登基，开武科取士，吴三桂夺得武科举人。不久，吴三桂又以父荫为都督指挥。
6、和珅——（1750年5月28日—1799年2月22日），钮祜禄氏，原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人，满洲正红旗，清朝中期权臣、生意人。和珅初为官时，精明强干，通过李侍尧案巩固本人的地位。乾隆帝对其宠信有加，并且将幼女十公主嫁给和珅大儿子丰绅殷德，使和珅不但大权在握，而且成为皇亲国戚。随着权力的成长，他的私欲也日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌。
7、年羹尧——（1679年—1726年），字亮工，号双峰，中国清朝名将。原籍凤阳府怀远县（今安徽省怀远县），后改隶汉军镶黄旗，清代康熙、雍正年间人，进士出身，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，还被加封太保、一等公，gaoguan显爵集于一身。他运筹帷幄，驰骋疆场，曾配合各军平定西藏乱事，率清军平息青海罗卜藏丹津，立下赫赫战功。
公元17二十四年（雍正二年）入京时，得到雍正帝特殊宠遇。但翌年十二月，风云骤变，他被雍正帝削官夺爵，列大罪九十二条，于公元1726年（雍正四年）赐自尽。
8、曾国藩——（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。曾国藩的崛起，对清王朝的、军事、文化、经济等方面都产生了深远的作用与影响。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第1艘轮船，建立了第1所兵工学堂，印刷翻译了第1批西方书籍，安排了第1批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
9、李鸿章——1823年2月15日-1901年11月7日），晚清名臣，洋务运动的主要领路人人之一，安徽省合肥人，世人多称“李中堂”，因行二，故民间又称“李二先生”。本名章铜，字渐甫或子黻[fú]，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心。
李鸿章是淮军、北洋水师的创始人和统帅、洋务运动的领袖、晚清重臣，建立了中国第1支西式海军北洋水师。官至东宫三师、文华殿大学士、北洋通商大臣、直隶总督，爵位一等肃毅伯。其毕生中参加一系列重大历史事件，包括镇压太平天国运动、镇压捻军起义、洋务运动、甲午战争等，代表清签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》《辛丑条约》等一系列不平等条约。
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清朝（1636年—1912年）是中国历史最后一个大一统封建王朝，共传十帝 ，享国二百七十六年。
1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。1636年，皇太极改国号为大清。 1644年大顺攻占明朝国都北京，驻守山海关的明将吴三桂降清，摄政王多尔衮率领清军入关，同年顺治帝迁都北京，从此清朝取代明朝成为全国统治者。军事上在随后的二十来个年头间平定大顺、大西、南明等政权。后又平定三藩之乱、统一郑氏，一步步掌控全国。
康雍乾三朝走向鼎盛，在此期间，中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致，改革最多，国力最强，社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。统一多民族国家得到巩固，清朝统治者将和西藏纳入版图，并在西南推行改土归流条文。
最终确定了中国近代的版图，积极维护国家领土主权的完整。不过封建专制也推向了最高峰。 中后期因为僵化 、文化专制 、闭关锁国 、思想禁锢、科技停滞等因素一步步落后于西方。
鸦片战争后多遭列强入侵，主权和领土严重丧失。也开始了近代化的探索，开启了洋务运动和戊戌变法。甲午战争和八国联军侵华战争使得民族危机危难进一步加深，清朝后期彻底沦为半殖民地半封建社会。 1911年，辛亥剪掉鞭子爆发，清朝统治瓦解，1912年2月12日，北洋军阀袁世凯逼清末帝溥仪逊位，隆裕太后接受优待条件，清帝颁布了退位诏书，清朝从此结束。
清朝灭亡后复辟一直存在，例如张勋复辟和伪满洲国，二战末期苏联red 均出兵东北，伪满洲国彻底灭亡。
1616年（明万历四十四年），努尔哈赤建国称汗，国号大金，历史称为后金。1636年（明崇祯九年，清崇德元年），皇太极称帝，改国号为大清 ，历史称为清朝；也叫为大清国、清国。 近代以后在与西方交往中，还短暂的以中华大清国来签订不平定条约，从此以后大清国和中国两词混用，一步步使中国这一称呼替代了大清国。 辛亥剪掉鞭子后以及民国期间对其称呼多为前清。
1760年，平定准噶尔汗国的清朝疆域达到极盛，东北与俄罗斯帝国分界额尔古纳河、格尔必齐河与外兴安岭，这条疆线直到鄂霍次克海与库页岛；正北与沙俄分界萨彦岭、沙毕纳依岭、恰克图与额尔古纳河；西北与哈萨克汗国等西北藩属国分界萨彦岭、斋桑泊、阿拉湖、伊塞克湖、巴尔喀什湖至帕米尔高原。
西南与印度莫卧儿帝国、尼泊尔、不丹等国分界喜马拉雅山至野人山；正南大体上与现今中华人民与东南亚国家的分界相近，但清朝尚获得悟 真 网035 14944。net北部的南坎、江心坡等地；东与日本、琉球分界日本海与东海，与朝鲜王朝沿图们江、鸭绿江分界；清朝还领有、澎湖、海南及南海的南海诸岛（时称千里石塘、万里长沙、曾母暗沙），极盛时期总面积可达1316万平方公里，至晚清1908年缩水至1135万平方公里。
参考资料：清朝 （中国历史朝代）-知识混装大无极
谁有关于泥人张的资料啊???快 着急 ~~~
张明山是泥人张的创始人，张明山(1826-1906)自幼随爸爸从事泥塑制作，练就一手绝技。18岁即得艺名“泥人张”，以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不但形神毕肖，且栩栩如生须眉俗动。
1915年，张明山编写的《编织女工》塑作品获得巴拿马万国博览会一等奖，张玉亭的作品获得巴拿马万国博览会荣誉奖，后经张玉亭、张景福、张景禧、张景祜、张铭等四代人的传承，“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表。
1949年后，人民对泥人张塑采取了保护、扶持、发展的条文，安排张家几代艺人到文艺创作、教学等部门工作，第2代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长，同时民间塑艺术步入大学殿堂，第3代传人张景祜先后受聘于中间位置美院、中间位置工艺美院任教，在天津建立泥人张塑工作室，先后招收五批学员，为国家培养了一大批塑艺术专门人才。第4代传人张铭在主持工作室和教学工作的二十来年中，呕心沥血，传授技艺。从此，泥人张塑艺术从家庭作坊走向社会。郭沫若曾题词“昨日造人只一家，而今桃李满天下。”天津“泥人张”塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花，扎根于古时候泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新，遂成为今日津门艺林一绝。天津泥人张始于清道光年间，创始人张明山。它在继承守旧的基础上创造本人的风格，其作品取材广泛，塑造人物生动，塑与绘的结合使作品更具生命力。其艺术地位获得国际认可。泥人张经过几代人的传承，成为我国泥塑艺术的又一个高峰。
简单介绍
天津泥人张塑是一种深得百姓厚爱的民间美术品，流传、发展到现在已有180年的历史。期间，经过创始、乃至世界认可。令人万分喜爱。 “泥人张”的塑，把守旧的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色、道具、形成了独一无二的风格。它是继元代刘元之后，我国又一个泥塑艺术的高峰，其作品艺术精美，作用与影响远及世界各地，在我国民间美术史上占有重要的地位！！！
编辑本段溯源
创始
天津泥人张
张明山(1826-1906)自幼随爸爸从事泥塑制作，练就一手绝技。18岁即得艺名“泥人张”，以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不但形神毕肖，且栩栩如生，须眉俗动。
获奖
1915年，张明山编写的《编织女工》塑作品获得巴拿马万国博览会一等奖，张玉亭的作品获得巴拿马万国博览会荣誉奖，后经张玉亭、张景福、张景禧、张景祜、张铭等四代人的传承，“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表。
后人传承
1949年后，人民对泥人张塑采取了保护、扶持、发展的条文，安排张家几 天津泥人张六代传人
代艺人到文艺创作、教学等部门工作，第2代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长，同时民间塑艺术步入大学殿堂，第3代传人张景祜先后受聘于中间位置美院、中间位置工艺美院任教，在天津建立泥人张塑工作室，先后招收五批学员，为国家培养了一大批塑艺术专门人才。第4代传人张铭在主持工作室和教学工作的二十来年中，呕心沥血，传授技艺。从此，泥人张塑艺术从家庭作坊走向社会。郭沫若曾题词“昨日造人只一家，而今桃李满天下。”天津“泥人张”塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花，扎根于古时候泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新，遂成为今日津门艺林一绝。
编辑本段艺术特色
天津泥人张
“泥人张”塑创作题材广泛，或反映民间风俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不但形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地。“泥人张”塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。 泥人张塑属于室内陈列性雕塑，一般尺寸不大，高约40公分左右，可放在案头或架上，所以又叫为架上雕塑、塑艺术，是一个涉及面极广，运用于各式环境装饰的艺术形式，有着服务社会、美化环境的重要作用。
编辑本段制作
材料
“泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸柔而成为“熟泥”，其特点是粘合性强。辅助材料还有木材、竹藤、铅丝、纸张、绢花等。塑造好的作品应避开阳光直射或置于炉火周围，正确的晾干方法应是自然风干。
工艺及特性
“泥人”彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700℃左右，出窑后经打磨、整理即可着色。塑的用色，此刻比过去有了很大的进步。过去的颜料为水粉色，覆盖力差，容易爆裂、脱落、褪色，不能长时间保存。随着科技的发展，此刻使用丙烯色，尽管价格较贵，但优点许多，覆盖力强、不易爆裂、不脱落、不易褪色，干后不溶于水，所以可以用水冲洗，一件完整的作品一般需要30天左右。
编辑本段艺术的源头
创始人张长林（字明山；一八二六－一九零六）名扬中外，为中国美术史上的重要人物。他以高度的思辩和灵敏的觉察力将当代的风土人情艺术的再现出来。张明山生于浙江绍兴。其父张万全曾是一guanyuan的文书；后到了天津，以制作小型石兽及文具为生。张明山十三岁脱离私塾从事泥塑创作。那时的天津已是一个重要的港口城市，商业、贸易发达，流行赶庙会，常有外台戏，多由名角演出。张明山常跻身其间观察人物、服饰。名角余三胜到津演出时，张明山为他塑的戏装像《黄鹤楼》，形象逼真、传神，从此扬名。那时他十八岁。一九四七年（民国三十六年）二月二十日的《大公报》的“天津人物志”有一段纪念张明山的文章；“至其怎样工作？但是在观戏时，即以台上角色，权当模特儿，端详相貌，剔取特征，于人毫无察觉中，袖中暗地摹索。一出未终，而伶工像成；归而敷粉涂色，衬以衣冠，即能丝毫不爽。” 中国泥塑艺术早在原始社会的河姆渡文化遗址中就发现了。最新出土的一尊年代久远、形体完整的塑泥兽，据专业人士考证为春秋早期的珍贵文物。中国雕塑艺术的发展约在公元前四七五年之后，秦汉雕塑显现了浑厚、朴拙、流动的风格－像秦《秦始皇兵马俑》和汉《霍去病墓－－ 它们表现了大气磅礴、朴拙含蓄的艺术造形。两汉以后因为佛教的传入，人们因响往乐土而大兴寺院、石窟，于是显现了大同云冈、洛阳龙门、敦煌、麦积山等佛崖。公元七至九世纪的隋唐时代是我国古代雕塑艺术发展的鼎盛时期－敦煌、麦积山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛阳龙门石佛都展现了精美的艺术造型。 从五代十国一直到清末，随着城市工业经济的发展，作为造型艺术的雕塑逐渐走向世俗化。盛唐时期的雕塑和绘画已不是很常见那些大的菩萨像。“经变”题材的雕塑和绘画日见增多。宋以后的雕塑则完全展现了现实的人间－不管是四川大足的石刻，山西晋祠、双林寺的泥塑，麦积山的宋塑，都充满着人间的气息。明清的戏曲、小说大多描写世俗人情。这时期的雕塑已不如秦汉魏唐时期的兴旺；泥塑及小型雕塑开始兴起。它们走进人间、走进家庭，从而，美的整个风格面貌就大不一样了。那种人间的神化，那种超群脱俗、高雅华逸的贵族气派，变得平易近人和很容易懂。而清末北方的雕塑代表便是“泥人张”塑。
编辑本段艺术特点
“塑”与“绘”－“泥人张”塑的艺术特点
形象表现人物
“泥人张”塑艺术取材于神话、戏剧、小说以及实际生活，通过“塑造”与“绘色”不但形象地表现人物，而且“随类赋”地刻划了人物的品德性格，展示出近代的活法气息，不仅接最近常情感感情，而且综合了中国文艺守旧的抒情和线的艺术。《三百六十行》刻画的便是现实的、市井的活法；第1代张明山、第2代张玉亭、第4代张钺皆曾先后创作过这一主题。《渔樵问答》（张明山作）不单使我们想起邵雍的《渔樵问答》和孔尚任的《桃花扇》中的“渔樵问答”－前者借渔樵的问答，来阐明天地事物的道理；后者借柳敬亭和苏昆生的对话，来道出国家兴亡所致的悲痛感，从而透露对 命运的空幻之感：人生的意图和意义在那里？于是最后归结到隐逸渔樵－而且透过塑和绘展示给我们的不是一般生命里的渔樵，而是两个“相逢 天津泥人张和合二仙
在野”的“退仕”文人。
重塑造人物性格
“泥人张”塑注重塑造、注重对人物性格的刻划。罗丹和格赛儿的一段对话说：“我告知你一个重要的秘密。在这座维纳斯像前，我们所感受到的真实生命的印象，你以为是怎么来的？－－ 是来自‘塑造’的学问。”“泥人张”的作品里正所谓展现了这一学问，此亦为“泥人张”作品里显现强烈生命感的一个原因。他们捕捉住人物刹那间的动态，并着刻划人物内在的品德性格，再加施色。像张明山塑的《严振像》《严仁波像》人物塑造得十分精确。对这两件作品徐悲鸿一九三三年在《大陆杂志》上评论说：“色雅而简，至其比例之精确、骨格之肯定、与其传神之微妙，据我在北方所见美术作品中，只有历代帝王中宋太祖、太宗之像可比拟之。若在雕刻中，虽杨惠之不足多也。” “泥人张”塑注重对市井生活的描写，并用朴素的色，让人觉得作品真实、感人。像张玉亭塑的《吹糖人》、《卖糖者》（三百六十行中的人物）都是那个时候市井的真实生活。在塑造上，作者准确地刻画出人物的特征和一刹那的动态，并用粗疏的线条将人物衣服的质感展现出来，再施上淡淡的石青色，使我们从这件作品中看见生命的活力。对于这类作品，徐悲鸿曾这样赞誉：“此二卖糕者，与一买糖者，信乎写实之杰作也。其观察之精到，与其作法之敏妙，足以颉颃今日世界最大塑师俄国脱鲁悖斯可埃（一八六七－－ 一九三八）亲王。特脱亲王多写贵人与名流，未作细民。若法十九世纪大雕塑家远鲁（一八三八－ 一九零二）虽有众多件稿本藏于巴黎小宫，于神情亦逊其全。苟作者能扩大其体积，以铜铸之，何难与比国麦尼埃（一八三一－一九零五）争一日之长。”
塑与绘的结合
“泥人张”的作品是塑与绘的两大结合。先塑造后绘色。在泥塑过程中塑大致为关键，先将人物大的形体动态塑出，才有大的体验感觉，紧接着描绘衣纹表现质感，又不伤其骨格。在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔书法，使作品增加光感和色感。“塑造”与“绘画”这两者巧妙的结合，展示给人们的是真实而有力的生命，让人们在一般中看到美，在枝节、片段中看见无限。
中国线
中国线的艺术传统始终是中国造型艺术的主要审美因素。随着戏曲、小说的发展，这种市民文艺体现为单纯的视觉艺术是在明中叶以后。明、清两代中，陈老莲的《鸳鸯家》、《秘本西厢》可称明代高峰；他那古绝厅崛、沉雄凝重的造型和朴拙的线描艺术给后世作用与影响深远。此外，上官周的《晚笑堂画传》飘逸洒脱，神采飞动。“泥人张”塑正吸收了我国传统线的艺术。
编辑本段取材
张明山的《和合二仙》取材于神话中的寒山、拾得（即和合二仙）。民间取和谐、合好古训之意。作者没有着重用鲜艳的色达到这一效果，而着重在塑造上－除了把二仙的面部刻划得欢笑外，作者更着重在衣纹上的处理，使衣纹在笑、蟾在笑、手捧的牡丹在笑，加上淡雅的色，展示给人们的是一个欢快、祥瑞的场面。张景祜的《惜春作画》构图完整，人物婀娜之态及衣纹的质感皆在塑造上展现出来；色华丽高雅、人物情感感情交融，让人觉得是一幅立体的工笔人物画。对于塑造，张钺在他着的《“泥人张”塑技法》一画中这样写道：“泥塑的塑是用湿润软和易于捏塑的黏土，将形体大局依附于骨格的肌肉运动、衣纹变化、面部表情等，自内而外地一步步塑造而成，通过塑造把一切可以观察的色相、体积、造型、神态等综合的展现出来，成为体质、神态、光色相结合的形、神并足的塑像。它不单形象地表现人物，并且是“随类赋色”地刻划了人物的丰采，使默不作声的塑像成为“凝眸欲语”的有生命力的生动造像。”“在绘色时又须运用绘画的窍门，用勾描、渲染、烘托地达到苍劲、秀丽、典雅、素质、艳美的意图；表达出雅而不俗、丽而不华、素而不旧的作用。”‘泥人张’的作品是以塑为根本为骨法，而画那么是使造像达到体积、光色合一的更接近真实的人物在创作上对不同题材采取不同的创作方法－文者肖长青秀文雅，武者肖短虎背熊腰。张钺的《乐在其中》就是要表现一个文雅傲骨的文人－着重了刻划面部表情和手的动态，衣服线条单纯、色淡雅，展示出高超文雅、天真淡泊的文人气派。塑者将本人的情感感情寄托在这件作品中借此抒情，展示出一个超脱、乐观、进取的一生观。此外，‘泥人张’的作品有很多仕女的形象。张玉亭的《渔妇》很近似白描或敷施淡的仕女画。整个造型简洁单纯，线条流利明快，加上淡淡的色，使塑像具有朴素、单纯、圣洁感。并 且，她温柔娴静的姿态，再派人感到是一个我国古代美女的典型。
编辑本段故事传说
[泥人张]故事（人教版语文八年级下册课文） 手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第1。并且，有第1，没第2，第3差着十万八千里。 泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各式角色，去天庆馆要看人世间的各式角色。这后一种的样儿更加的多。 那天下雨，他一个人坐在天庆馆里喝酒，一边留神四下里吃客们的样子。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大头脑，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，抓紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位——里边请!” 一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年因为为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。故而又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。 可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管喝酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。 不过不一会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。 这几个话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去? 只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯喝酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手中这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。 吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的头脑割下来放在桌上一般。瓢似的头脑，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。 海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚money，贱卖都没人要。” 泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有如此完的—— 第2天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。并且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着： 贱卖海张五 估衣街上来来常常的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。 三天后，海张五派人花了大价钱，才把这几个泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了100多年，直到今天。
编辑本段天津泥人张-泥人张美术馆简单介绍
泥人张美术馆就是由泥人张世家后代集资兴建的民办美术馆，其中收藏了泥人张世家六代传人的出色作品三百余套，目前陈列的有里边 的近百件出色作品。 第1展室 此展室主要陈列了泥人张第1代张明山先生的部分作品和史料。 照片第1幅是1957年悟 真 网006 14944。net做主的人在天津观赏泥人张作品，第2幅是上世纪三十年代，在天津老城西北角的张明山故居中的作坊外景，第3幅是张明山先生的画像，其次张明山先生的儿子张玉亭先生的照片，张玉亭先生的儿子张景福先生的照片，及张景福先生的儿子张铭先生的照片。最后是上世纪三十年代泥人张世家老作坊的工作景。左边是张玉亭，负责制作人物泥坯大型，左边是张景福，负责泥坯的细致修理完成，前边的是张铭，负责人物的绘。 张明山的爸爸张万全是浙江绍兴的一位师爷，随官吏至河北省深县上任，后官吏任职期满辞官而去，失去雇主的张万全辗转来到天津老城外西北角定居下来，以教私塾为业。而当地很多邻居都是窑工，于是张万全也随他们捏些泥制的文具、玩具出售补贴家用。生活于如此的环境中的张明山自幼就接触并喜爱上了泥塑。 第1展柜就是那时张明山十1。二岁时的作品，其人物的尺寸和不经绘制的特征都显示出那个时候民间泥塑的特征。但张明山已在其中溶入了西方的美术技法，屏弃了传统泥塑大头小身的模式，以实际的比例写实的描绘人物。并在此基础上溶入绘画窍门，发展出本人的雕塑风格。 第2展柜就是其风格的代表作品，肖像系列。并因此成名，成名之后，张明山应一位王爷的邀约在王府中住了两年时间。在这期间，通过与御用匠人的交流，又在本人的风格中加入了宫廷艺术的成分。 第3展柜是其老年时期的作品，这个时期其作品已不多，价格也很高，所以多为外国人订做带出国门。留存的成品很少，多为未上色的半成品，其中木兰从军就是内务府大臣为慈禧七十大寿而专门订制的，因张明山不太算满意其构图而中途停止的半成品。 第2展室 钟馗嫁妹，是泥人张的代表作品。传说，钟馗原为英俊书生，赶考途中误入鬼窟，被鬼怪戏弄，面貌被变丑，并由于面貌丑陋而落榜，钟馗因此而亡。其一同乡好友考中后为其仗义支言，终于被追授予钟南山进士，钟馗之妹也嫁于这一好友。钟馗嫁妹，表现的就是这一故事中钟馗为妹妹送嫁的场景。 但作者在鬼怪的形象前又依据那个时候天津的习俗，加上了似人似鬼的仪仗队，而这几个形象的原形正所谓那个时候江湖上真实的贪官恶吏。作者以此表达了对那个时候黑暗社会的不满。作为较早的批判现实主义作品，俄罗斯、扎伊尔等国家先后将这套作品出版为本国邮票。 第3展室 此展室集中展示了泥人张作品的各式题材。 以神话人物为主的作品，主要有天津盛行的供奉的妈祖像，及展现吉庆福运的八仙过海，麻姑献寿，南极仙翁等形象。 以传统故事为题材的作品，除历史人物形象外，多数是文学作品红楼梦中的人物形象。最为代表的，那么是表现实际生活题材的作品，如吹糖人等，作者以周边的人物为题材，以写实的技法，记录了那个时候城市下层人民的活法状态。这是中国雕塑史上第1次，脱离实用功能，以抒发作者情感感情为目的，采用写实技法表现现实人物。泥人张艺术因此成为中国本土雕塑艺术史上的一个转折点。
卖油翁的文学常识归纳
1、 卖油翁的文学常识
卖油翁的文学常识 1、卖油翁原文及翻译
译文（提问者就是翻译有几处不准确，以下是就对正确的！！！） 康肃公陈尧咨擅长射箭，在那个时候无人能和他相比，他也凭借这点本领自我炫耀。
他曾经在自家的院子里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子站在那儿，斜着眼盯着他，很久没有离开。看见他射出的箭十支能射穿八九支，只是微微地点点头。
康肃问道：“你并且懂得射箭吗？俺的射箭的技艺技莫非不是很优秀吗？”老头说：“没有啥，不过呢是熟练罢了。”康肃气愤地说：“你怎么敢小看俺的射技！！！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个规律。”
于是老翁取出一个葫芦放立在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，慢慢地将油倒入勺子再将油注入葫芦，油从铜钱的孔中注进去，钱却没有沾湿。老翁于是说：“我也没有啥，不过呢是手熟练罢了。”
康肃笑着将他打发走了。原文陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不是去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！！！”翁曰：“以我酌油知之。”
乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
康肃笑而遣之。
2、【语文】文学常识的一点问题
是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩（曾经拜过欧阳修为师）。
（分为唐二家，宋六家）。韩愈——尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲笑社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》； 柳宗元——寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。
其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。 欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏（jiàn）书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》 苏洵——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。
苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。 苏辙——《栾（luán）城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。
曾巩——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。 王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》 韩愈。
柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。苏洵是苏轼和苏辙的爸爸，苏轼是苏辙的哥哥，故苏轼，苏洵，苏辙三人合称为三苏。
而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师，欧阳修也是苏轼的老师因此讲唐宋八大家分为唐二家（韩、柳）和宋六家（苏轼、苏洵、苏辙、欧阳、曾、王）。 注：苏洵，苏轼，苏辙，他们是苏氏三父子。
苏洵是父，苏轼是二儿子，苏辙是三子（苏洵大儿子夭折）。他们合称三苏。
3、帮我找这几个文学常识
欧阳修《朋党论》、《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》
魏学伊《刻舟记》《茅檐集》。
林嗣环《铁崖文集》、《海渔编》、《岭南纪略》、《荔枝话》、《湖舫集》、《过渡诗集》、《回雁草》、《口技》
蒲松龄《聊斋志异》
刘鹗《老残游记》《勾股天元草》、《孤三角术》，治河著作《历代黄河变迁图考》、《治河七说》、《治河续说》，医学著作《人命安和集》（未完成），金石著作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》，诗歌创作《铁云诗存》
4、七上语文文学常识
文学常识七年级上册第1单元1。*在山的那边（王家新），诗人。
诗中的海，指的是理想境界；山，指的是重重艰难险阻。 2。走一步，再走一步（莫顿。亨特）本文包含的哲理：在人生道路上，无论面对如何的艰难险阻，只要把大困难分解为小困难，一个一个地认真地解决小困难，终将战胜巨大无比的困难，赢得最终的胜利。
3。短文两篇——都运用了托物言志的写法。不同的是《蝉》是先抑后扬，《贝壳》那么是直入主题，并且夹叙夹议。
蝉（小思）本名卢玮銮，作家。本文选自《承教小记》。
贝壳（席慕容）席慕容，画家、作家。有诗集《七里香》，散文集《有一首歌》。
本文选自《幻思——席慕容散文赏析》。4。紫藤萝瀑布（宗璞）宗璞，现代女作家。
原名冯钟璞。本文选自《铁箫人语》。
本文以瀑布喻紫藤，运用了比喻的修辞方法，既提示了文章的主要内容，形象生动地写出了紫藤萝盛开的壮观景象，又暗示了文章的中心，使生命长河无止境之意得到诗意的表达。方法推敲：怎样欣赏描写景物的优美语句？（一）推敲句子中的用词。
（二）剖析句子使用的修辞。（三）揣摩字里行间包含的感情。
美在用词——准确贴切、生动传神美在修辞——比喻、拟人、形象生动美在结构——首尾照应美在写法——托物言志、情景交融5。童趣（沈复）。字三白，清代文学家。
本文节选自《浮生六记•闲情记趣》，是自传体散文。第2单元6。理想（流沙河）当代诗人。
本文选自《流沙河诗集》。7。*短文两篇 行道树（张晓风）1941年生，十大散文家之一。
本文节选自《张晓风自选集》第1次真好（周素珊） ，本文选自《无言歌》8。*人生寓言（节选）（周国平）主要著作有《爱与孤独》等。 9。*俺的信念（玛丽•居里） 即居里夫人 ，波兰人，著名科学工作者，曾两次获诺贝尔奖。
10。《论语》十则 《论语》简单介绍《论语》是一部记录孔子和他的弟子的言行的书，由20篇组成。是儒家经典著作之一。
各章的体式有以下几种：一种是语录体（也可称格言体）。一种是对话体。
一种是叙事体。《论语》是研究孔子思想的主要资料。
从汉朝初年到五四运动以前的2000年间，它一直是学童们的一本必读书，作用与影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在当今社会语中。孔子简单介绍孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。
春秋后期伟大的思想家、教导家，儒家的创始人。鲁国陬邑人。
提出了“仁”的思想， 整理《诗》、《书》等古时候典籍，删修《春秋》。第3单元11。春（朱自清），朱自清（1898—1948），字佩弦，江苏扬州人。
现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《伦敦杂记》等。
本文选自《朱自清全集》。结构严谨精美，作者先总写春天，继而又分几个方面细描细绘，最后又总写，以收束全文，画龙点睛。
写法探究：（一）细致观察，抓住景物特征（形、色、声、味等）；（二）按一定的顺序从不同角度写景；（三）运用多种修辞手法；（四）描写的语言准确生动。12。济南的冬天（老舍） （1899年一1966年），我国现当代著名作家和人民艺术家，，原名舒庆春，字舍予，著作有：长篇小说《老张的哲学》、《骆驼样子》、《四世同堂》，中篇小说《月牙儿》，短篇小说集《赶集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》。
本文选自《老舍文集》。语言品析：（一）“这一圈小山在冬天特别可爱，似乎是把济南放在一个小摇篮里。”
采用了比喻的修辞手法，作者把济南比作婴儿，把老城四周的小山比作“小摇篮”，生动形象的写出济南的可爱。（二）“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒。”
“睡着”“唤醒”是拟人的写法，将老城人格化，使之带有生命的体验感觉与意味，表现了冬天的济南“暖和安适”的特征。（三）“山坡上卧着些小村庄，小村庄的天花板上卧着点雪。”
用“卧”字来写村庄，写雪，写它们的状样、情态，仿佛是写活物，活灵活现。写法探究：细致观察、抓住特征、安排顺序、运用修辞、情景交融。
13。夏感（梁衡）。经典语句：春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，预示着事物的终极。
14。*秋天（何其芳）现代诗人，评论家。本文选自《预言》。
15。古时候诗歌五首 观沧海（曹操）曹操（155~220），即魏武帝。东汉末年家、军事家，诗人。
字孟德，谯郡（今安徽亳县人）。他的诗以慷慨悲壮见称。
本诗选自《乐府诗集》。这首诗的基调是苍凉慷慨，历来被看成是“建安风骨”的代表作。
次北固山下（王湾）洛阳人，唐代诗人。本诗选自《全唐诗》。
钱塘湖春行（白居易）白居易（772~846）唐代大诗人，字乐天，晚年又叫香山居士，山西太原人。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调形式要为内容服务。
所作《秦中吟》、《新乐府》等谴责宦官和藩镇相互勾结，危害人民和国家的罪行；所作《观刈麦》、《卖炭翁》等表达了作者对劳动人民疾苦的深切同情。所作长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》是流传千古的名作。
选自有《白氏长庆集》。西江月（辛弃疾）辛弃疾（1140-1207），南。
5、《杂著十种》的文学常识，如作家作品等
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理的文学作品。
由于事件来自假托，所以寓言的来历往往变幻无方、灵动天矫；因有所寄托，所以寓言历来都是寄意深远。《庄子》恣肆，《孟子》雄健，良有以也。
先秦以来，中国寓言故事各朝各代产量虽有丰歉，但绵绵不曾断绝。与西方如《伊索寓言》之类相比较，风采绝无稍逊，由于其产于本土，所以国人读来，亲切或有过之。
然本土寓言在读者中的普及程度和作用与影响力却远没有舶来品大，以至于提及寓言必称《伊索》！！！此一情形，实乃我泱泱5000年文明古国之大不幸。因之，怎样整理并普及博大深远之中国寓言，则为学人及出版者不可推卸之责任。
故本书以发扬我国传统文化为指归，遴选先秦至晚清140余家、800多则寓言，全面梳理中国历代寓言之灿然成就。所选寓言皆分原文、注释、意译和解说四个部分。
注释侧重难解之人名、地名、典故及生僻词语的解释，意译则致力于以清楚明白晓畅的现代语翻译原文。尤为值得一提的是本书解说的独一无二视角：它并不囿于寓言本身，而是立足当今社会，把寓言借古讽今、针砭时弊的效果发挥得淋漓尽致，以资读者镜鉴。
对于语言、文字、哲学爱好者来说，本书可作为集寓言之大成的重要工具书。对于普通读者来讲，在会心一笑或掩卷沉思的阅读中，也能涤除困顿、增广见闻。
作者简单介绍本书目录《管子》傅马栈最难？象虎疑《晏子春秋》社鼠猛狗金壶丹书烛邹亡鸟鹏与焦冥景公占梦晏子使楚水土异也晏子之御《左传》牵牛蹊田雄鸡断尾《孙子》率然风雨共舟《宓子》阳桥与鲂《墨子》染丝为义墨子与巫马子上帝杀龙公输为鹊帮人笞子楚王好细腰轮人与匠人虾蟆、蛙、蝇与晨鸡《魏文侯书》五不足恃《尸子》医？立与张仪孟贲不易勇鹿《商君书》东郭敞求封《孟子》五十步笑百步以羊易牛揠苗助长王良与嬖奚楚人学语播间乞食取友，必端得其所哉二子学弈以邻为壑冯妇攘臂《列子》杞人忧天为盗之道商丘开梁鸯养虎好沤鸟者朝三暮四尹氏蕉鹿迷罔之疾燕人还国公仪伯焦螟愚公移山两小儿辩日詹何钓鱼扁鹊换心郑师文学琴薛谭学讴韩娥善歌高山流水偃师献技纪昌学射造父习御锟■剑与火浣布力与命季梁得病田夫献曝施氏与孟氏兰子进技歧路亡羊献鸠藏遗契者亡铁攫金《庄子》鲲鸱与学鸠尧让天下姑射神人不龟手之药樗树之用啮缺与王倪罔两问景庄生梦蝶庖丁解牛泽雉养虎拊马不时栎社树走虎捐子许金不酬楚王好安陵君狗喻角氐牛鸣马瓠里子择舟虎食蒙人粤人得仙冥谷之人鲮鲤为龙狙公宋王偃恶楚威王规■献杀马以活马易梁“火”“虎”无别赵人患鼠■萌的意思渠邰恶奔秦楚王问陈轸子余知人蛩蛩驱虚不韦避兵晋平公作琴越工善为舟屠龙子与都黎弈无支祈与河伯斗人诟狗嗥吴人养猿犁冥哭宝虞孚贪利夜狸取鸡玄石戒酒鄙人学盖蹶叔三悔食鲐直言谀言焚人养猴吴王恶鸟鸣长人短人病躁耻用玉爵公孙弗忌虎逐麋窃糟藿味不甘黄公窃刀《逊志斋集》终不知车越巫驱鬼《泾野集》西邻五子《艺林伐山》按图索骥《权子》擒鹤顾尾不顾身《笑赞》送自家下汤锅昏官与贪官瞽者最好佛也要钱屁颂死爱自尊活受罪暑月戴毡帽众笑亦笑秀才买柴任你打《焚书》道学先生《艾子后语》认真《叔苴子》鸲鹆鸟自出机杼《贤奕编》性嗜脏羹绘像与真父认丑为美找痒万字万画鼠猫兄弟争雁猱之爱虎猩猩贪酒丧命《五杂俎》皇冠修理专业户《谐语》心劳日拙《笑林》吃素堵子助阵名读书道学相骂风水鳜糟饼猴合种田露水桌子医者算命《雅谑》金眼睛得丈人力《迂仙别记》贼何不复来梦中喝酒迂公毁楼村牛《雪涛小说》推诿狡生梦金《雪涛谐史》知无涯庸医止风虎骇化缘忘本逐末天气不正《雪涛阁集》深文医驼蛛与蚕《笑禅录》盗入贫室坐禅得麦体贴孔子《笑府》习惯一局不输不禽不兽乞柳三人同卧好讨便宜耸肩而行怕妻子者奶奶属相为牛牛与鼓生子容易作文难出米与出水须千手观音才好含泪吃河纯“一”字大了很多《广笑府》好睡暴富一钱莫救性刚死后不赊有钱者生防人贰心酸酒难为东道衣食爸妈猫五德下公文吏人立誓直走横行不爱古玩求人不若求己口脚争《精选雅笑》换粪摇树取菱蚊符迁居《存笥稿》三人行贾《式斋集》找树权恐邻儿撼柳《博笑珠玑》伪僧吃别人富便是富，有些贼形《春酒堂文存》芋老人《牡悔堂文集》王子训獐《潜书》蒋里善人楚人患眚人情厚薄山东公子驱半帐之蚊琢冰之技吴中名医震泽善计者普天之泽良医、《杂著十种》犬棘茑松《居易录》钟馗捉鬼图《香祖笔记》磨石亡宝《觚■》鬼误《聊斋志异》龙雨钱《南山集》鸟说盲者说穷鬼传钱神问对邻女说《笑得好》相法不准哑子说话烂盘盒再出恭愿换手指有天没日胜似强盗剥地皮《笑笑录》告荒饼钱鸡卵《广谈助》朝廷缺清要官《嘻谈录》万字信蚊虫结拜恍惚《新镌笑林广记》田主见鸡《阅微草堂笔记》狐畏孝妇不畏官戴东原言真魅击汝一砖两塾师狂生曹竹虚言老儒韩生荔姐黑烟医者民言虚言招谤田不满《白鹤堂诗文集》蜀鄙二僧《谐铎》獭祭大面孔一钱落职棺中鬼手壮夫缚虎蜣螂城贫儿学谄《崔东壁遗书》冉氏烹狗《简松草堂文集》养兰说瘼狗刈兰《履园丛话》量体裁衣新解《耳食录》爱驴恶鼠《七经纪闻》记鸽记。
6、文学常识填空
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
（分为唐二家和宋六家）据查，明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。
这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的效果。以后不久，推崇唐顺之的茅坤依据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。
唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予那个时候和后世的文坛以深远的作用与影响。韩愈，字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在咱们国家散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他在科名和仕途上屡受磨难，思想倾向复古。
他在上反对藩镇割据，维护唐王朝统一。在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想。
他领路人了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的 *** 文风。他提出来的文道合1。气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，不管是议论、叙事或抒情，都形成独一无二的风格，达到前人不曾达到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。
柳宗元，字子厚，祖籍河东，世称柳河东，生于长安，贞元初年进士，官监察御史。顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行改革。
不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。
唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。
著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。欧阳修（1007~1072年），北宋时期家、文学家、史学家和诗人。
字永叔，号醉翁、六一居士，吉安永丰（今属江西）人，汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进士。
仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。
其于和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的鼓励者，也是北宋诗文革新运动的领路人者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。
创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。
曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。
有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。
欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳诗村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊也有它祠堂，名曰六一堂。
本文选其《朋党论》、《五代史令官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇；选其词《采桑子（群芳过后西湖好）、《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜）》、《踏莎行（候馆残梅）、《生杳子（去年元月时）》、《朝中措（平山栏槛倚晴空）》、《蝶恋花（家庭院深深几许）》六首；先其诗《戏答元珍》和《画眉鸟》二首。苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山人。
苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文着重是史论和政，他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统，形成本人的雄健风格，语言明畅，理反复辨析，很有战国纵横家的色；有时不免带有诡辨气息，是其短处。
著有《嘉佑集》。苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，生于四川眉山。
北宋大文学家、书画家，有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独一无二，优异的成就。世人称为苏东坡。
苏辙，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和作用与影响下，自幼饱读诗书，抱负宏伟。
宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颍昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的活法。政和二年病逝，终年七十四岁。
著有《栾城集》、《栾城后集》。 王安石，字介甫，号半山，曾封荆国公，后人称王荆公，谥文，又称王文公。
抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名家、思想家、文学家。
中国散文史上著名的“唐宋八大家”之一。他的散文峭直简洁、富于哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔È事和议论于一炉的独一无二散文文体。
曾巩（1019—1083）字子固，南丰（今属江西）人。北宋文学家，“唐宋八大家”之一。
宋嘉佑二年（1057年）登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，白幼就展现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。
嘉佑二年（1057年），39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军。
乔迁新居大吉吉利话
1。祥光西起，紫气东来。
2。安居乐业，衣食无忧。
3。喜迁新居，德昭邻壑。
4。门庭多福，日月重光。
5。金玉满堂，喜迁新居。
6。室接青云，福地呈祥。
7。阳光明媚，东风送情。
8。良辰安宅，吉日迁居。
9。富贵双全，合家欢乐。
10。一门瑞气，万里和风。
11。华厅集瑞，旭日临门。
12。金至满堂，乔迁新居。
13。吉祥开业，大富启源。
14。莺迁仁里，燕贺德邻。
15。竹苞松茂，业乐居安。
16。新人新居，欢歌笑语。
17。身体康健，平安福地。
18。吉日迁居，万事如意。
19。大吉大利，德昭邻壑。
20、莺迁乔木，燕入高楼。
21。堂构增煇，美仑美奂。
22。新居落成，福地人杰。
23。华厦开新，创厦维新。
乔迁新居进门吉利话
乔迁新居进门吉利话如下：
1。三阳日照平安宅，五福星临吉庆门。
2。笑语声声，共庆乔迁喜。
3。大展宏图兴隆宅，泰云长临富裕家。华厅集瑞，旭日临门。
4。乔宅喜，天地人共喜，新居荣，福禄寿全荣。
5。吉日迁居，万事如意。莺迁乔木，燕入高楼。
6。祥云环绕新门第，红日光临喜人家。
7。喜到门前，清风明月。福临宅地，积玉堆金。
8。屋满春风春满屋，门盈喜气喜盈门。
9。祥云环绕新门第，红日光临喜人家。
10。平安福地，紫微指栋，吉庆人家，春风架梁。
11。新人新居，欢歌笑语。三阳日照平安宅，五福星临吉庆门。
12。新人新居，欢歌笑语。
13。三阳日照平安宅，五福星临吉庆门。
14。大展宏图兴隆宅，泰云长临富裕家。
15。莺迁仁里，燕贺德邻，恭贺迁居之喜，室染秋香之气。
16。迁宅吉祥日，安居大有年。
17。祥云环绕新门第，红日光临喜人家。
18。新家好生活，真心老朋友，送上友情祝福语，祝贺你乔迁之喜。
19。祝贺你，搬新家了，送上俺的祝福问候短信，愿你的活法愈过愈好。
20、阳光明媚，东风送情，喜迁新居，德昭邻壑，才震四方。
