风水的金牛转车的峦头风水明堂五行(风水金牛摆放摆列哪个地方好)
风水中何谓峦头派和理气派，比较有代表的书籍是什么
风水中何谓峦头派：是以地形为选择之本，观察来龙去脉，追求审美意境，特别注重地表；地势；地物；地气；土壤及山川走势，隧青于山清水秀之处，以形法为主导的论理即“峦头派”。
风水中何谓理气派：是以时间和空间两方面考察人体与地的气候；地极磁波变化的关系。着重阴阳；八卦；河图；洛书；天星；生肖和干支等理论即理气派。
峦头派：郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》等。
理气派：主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
位派：以方位为主。
气派：以人与动植物居住环境；宅内外调气，观气等。
何谓好的风水——风水峦头法理想布阵与布局
风水峦头学是以形态来观察风水的，其地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”，即“觅龙、点穴、察砂、观水、取向”。其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，紧接着再综合权衡，达到至善境界，我们依据上图，分别而言。1、
觅龙。所谓龙，
讲的就是，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，总之山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉看成是，研究就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一个山峰，也是建筑物后方龙水的起源之山。主山、坐山又称为爸妈山，是尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要依据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合别的因素来推测断定龙的吉凶。2、
点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里的止聚之处，是生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最友好的选址地点，也称龙穴。穴根据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，不过其还是一个较大的范畴，怎样在其中选中建筑物的最佳基址，我们叫作点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并 不是易事。
另外建筑物前的开阔地，风水学中叫作明堂，如上图在建筑物前的具体位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不适宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳和避讳狭窄，以谋求长时间之发展。3、
察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与固然都是山，不过有着砂山从属于的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这几个砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。
护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就好像人的口鼻一样是气口，所以就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。
风水学将砂山比作的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体而言就是要察看砂山的具体位置和砂山的形态。4、
观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为富饶的，讲法也是最多的，有着许多的风水古籍都关系到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水可以载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有那么一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，假如没有山脉，那么也可将大的江河看成是，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的注重和重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝结聚集而不散泄。5、
取向。所谓向指方向、朝向。方向依照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不但关系到风水峦头学的一部分知识，而且更加的多的关系到风水理气学的论理，如三元九运，穿宫九星等。
总的来说，经过对风水峦头学理想布阵与布局图讲解，我们能够大体了解风水峦头学所涉及的看法和理论，这几个理论也是古代人们用以选择大到都城的寻址规划，小到自个的家宅所用的一些根本的理论和方法，不过在我们现实的活法中，大都的建筑物是没有可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，多数都是一些城市当中的井邑之宅。对于这几个井邑之宅，怎样通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。所以对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被付与了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是一样的，都是要追求居住与活着的较佳环境，达到天人合一的最高境界。
峦头风水
地理五诀（25）水口禽星，万笏朝天，怎样学习峦头风水。李双林
不要执着，执着了的话就有问题。在堪舆风水当中一句话叫峦头无假，理气无真，就是风水学峦头没有假的，全是真的；理气没有真的，全是假的。从某个角度而言，所有的理气风水，都可把它称为假风水。但在假中里面还有真，真中里面亦有假。这东西不好去说，地理五诀后面全部大体上都是在讲山形，而且讲得特别好。峦头风水要学，就务必要把地理五诀中峦头风水的内容好好地看一看。对理解风水和寻龙点穴非常有用处的。
来看第1个山脉的图，水口禽心万笏朝天，这是一个特别好的一个图。把这个图给看懂了，大体上对风水也就有了一定的理解。从最上面来看，最上面是祖山，祖山亦即发脉的地方，祖山的形状有点尖尖的，一般而言元祖，就是很远的祖山。最早的这个山多数都是火形山，山上不长草不长树，而且没有多少土壤，石头特别多。
这种山它不结穴，可是它能发脉。这个上面写了一个廉作，廉贞在山形当中就代表尖尖之义，火形山之义。这个图下来过后开帐，开帐过后过峡，过峡过后，写了一个叫起伏，起伏就是这个山起来了一下，它高起来，代表山是活的，不是死的。在旁边有许多名词，打比方说说旗鼓，鹤，包括笏，这几个都是呼形喝象。
从字面意思先解释下，水口禽星万笏朝天。水口禽星，就是指水口有禽星。在堪舆风水当中，在看砂当中有四大星叫官鬼禽曜，官鬼禽曜四大星。
官星通常是在穴的前方，向山的后面，案山的后面；鬼山通常是在穴的后方，曜星通常是在穴的左右，肯定不局限。
这个曜星如何去理解，这几个词许多朋友都没有听别人提起过，并不是这种很常常见到的，许多时候看不见。这个曜星指穴场周围砂，周围皆有砂，砂上面有一些尖利的大石头。就是土山上有石头，如此的一个意思。在撼龙经里面有句话，凡是星峰都有石，若是土山全无力。 纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵。
就是凡是好的星峰，它肯定有石头，这叫软中带硬，柔中有刚，阴中有阳。各位要理解，肯定有石头，而且石头是露出来的。这一时刻不可以说龙露骨了，有一个两个不能叫龙露骨，这个反而叫点缀。就好像一个人身上带的有金银珠宝，带的有一些尖锐的东西，锋利的东西来保护自己，反而是一种点缀，一种装饰品，反而代表它更加贵气财。这种叫曜，闪耀之义，很闪耀。可以把它理解为这个龙，带的有珠宝。
真龙这个山，它肯定是有石头的，肯定有石头。在许多书里面都对曜星进行了描述，但平时在看风水的时刻，并不是很注重和重视它，有些时候就会忽视。
禽星通常是指水口，在水口处。打比方说水里面一下子出来了一块大石头，或是水口的旁边有块大石头，要么就是一座山，很秀丽的一座山峰，把水口给挡着，看不见水去，皆可以把它理解为禽星。就好像有瑞兽在家门口看家护院。这个禽星在前面给大众提到过许多次了，不过这个曜星很少提到。
继续看这个图，这个图从祖山发脉，它是不断地开帐，一层一层的，一直分拨，到最后到少祖山，紧接着束气，通过图去刻画，这个图案，是从上面看见下面的图。从上到下的图，侧面的这样子。束气过后形成穴场。穴场中间有一定的空间，周围所有的山都是在围绕着这个穴场，穴场叫真龙穴的，非常厉害。穴场的前面又有许多山，一层一层的，为向山案山，这个山旁边还有龟，日月还有狮子，这几个都是呼形喝象，代表这几个砂非常气派，无比的秀丽。
这个穴的旁边，左边还有个纱帽，乌纱帽；这个形状像梯子，就好像梯子一样，一个台阶上去，要户呼形喝象要好好的看，这个可以打开我们的思路，看纱帽，乌纱帽；一般穴场旁边有这种纱帽，主出官贵之人。纱帽旁边的一个库，方方正正的，像仓库一般。假如底部方方正正，上面是圆形的，或上面要细小一点，有些时候也会把它称作为印，印章的印。
日月就是两个点缀，旁边还有一个伞和扇，这几个都是很贵气的。呼形喝象第1方面是需要自己了解下这几个根本的概念；第2方面需要本人有足够的想象能力。假如要把一个象给呼准确，务必要掌握好基础知识，不能乱看。这一个着重是了解下好风水的一个图，好风水的构成。a good风水务 必要具备所有的山皆在围绕着穴场。这种地方有还是没有，当然是有的，风水爱好者都比较喜欢看卫星地图。
卫星地图上面的确可以看见如此的一个地形，不过具体怎样还是要到现场去看。除了看山之外，当然还要看水，一般真龙皆会有水相随。龙往下面走，水也会跟着往下面走，水往低处流，而龙越前进，它会越矮，这个才叫进龙；假如越前越高，就叫逆龙，当然不行。龙是越往前面走，它会越矮，越年轻，越嫩，越秀气，看似越好看。水自然往低处流，水也会跟着往下面流。是这样子的，大家要去理解。
这个图大家好好的去研究。发挥本人的想象能力，好好的去理解，把自己所听到的知识都运用起来，好好的看一看这个图，加强对峦头风水的一个理解。也可以 使用手机下载一个卫星地图，通过看卫星地图，看一看自家的风水，看一看从哪来的，看一看向山怎样，这个是可以看见的，卫星地图此刻愈来愈清楚了。我本人还花钱买了一个软件，这个软件就是一个卫星地图，效果不错。也可以看一看其他地方的卫星地图，多看，务必要多看。多看才会找到感觉，假如不看，找未到感觉的，这个也不行，光学学理论也不可以。不过理论也十分重要，实践是建立在理论的基础之上的
就好像去认中药，最起码要先知道这个药叫什么名字，这个药能治哪种病，去实践尝一下这个药什么味道，再喝一下药，喝到肚子里面去，有啥感觉？生了病用一用，看这个药究竟有没有效果，这是一个学习的基本原则。不过假如连这个药是治哪种病的都不晓得，后面不能去试，又不是神农，没有开创的能力。
神农亦不是一个人，神农氏一个族，代表许多人。神农尝百草，并非一个人尝的，他是一个族人尝的，许多人一代一代的经验汇总下来的。中医就是一个经验学，风水学也是一个经验学。古代人们通过几千年的汇总，发现此处地方居住的好，此处地方居住的不好。一些智者就开始思考，为啥他们那里住的很顺，这里住的不顺，通过观察汇总研究，就汇总出了一套地理环境学，后边就演成为了风水学。风水学就是这样子来的。
不是无中生有，是经验之学。发现中华传统文化大体上都是经验之学。孝经，弟子规，包括孔子的论语，三字经都不可以说是谁讲的，就是一个文化，这几个都是经验之学。过来人的一个真实感受，而记录下来的。后人可以作为一个学习，是这样子来看的。这个图各位好好看一下，看一看。学习峦头风水，一方面要掌握扎实的论理基础，另外一方面要多去看山或多去看水，也可Yi经过卫星地图去看一看的走势，如此的话更有用且助于寻找好的风水风水百问之九：峦头派有何特点？ 峦头派为杨筠松所传（因此也有人叫作杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的论理经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，因为其过去主要活动分布于江西一带，所以又叫为江西派或赣派。1、形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。2、形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，着重是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，而且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来叫作穿，有一条路冲来或门口有电线杆，叫作穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为qiang煞等。3、形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。是指自然界的山川形势，着重是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆叫作山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。峦头派注重和重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，依据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星之名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。在挑选阴宅穴位时，峦头派依据星峰确定穴的具体位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，皆有不同的具体位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特征是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常常见到的间星，假如没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活， 文曲假如无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女 *** 酒色败家。 ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，事实上根还都是形象派理论，三个门派的运筹使用方法没有大的不同。很多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，也可以这样说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，好像亦有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，因此我们还是在介绍理气派时再介绍它。峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《。。。。。。>>
风水学中峦头与理气有什么含义？ 峦头是环境风水学，理气是飞星风水学，两样合起来就是我们常说的风水。看风水时，峦头胜理气。
何谓峦头风水和理气风水 你个用眼看局，一个用罗盘测量。我本人感得应该用两者来互相印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化绲ザ烙梅ㄖ称呼。
再谈何谓风水和地理风水峦头图集 其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，紧接着再综合权衡，达到至善境界，我们依据上图，分别而言。1、觅龙。所谓龙，讲的就是，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，总之山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉看成是，研究就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一个山峰，也是建筑物后方龙水的起源之山。主山、坐山又称为爸妈山，是尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要依据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合别的因素来推测断定龙的吉凶。2、点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里的止聚之处，是生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最友好的选址地点，也称龙穴。穴根据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，不过其还是一个较大的范畴，怎样在其中选中建筑物的最佳基址，我们叫作点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并 不是易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中叫作明堂，如上图在建筑物前的具体位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不适宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳和避讳狭窄，以谋求长时间之发展。3、察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与固然都是山，不过有着砂山从属于的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这几个砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就好像人的口鼻一样是气口，所以就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体而言就是要察看砂山的具体位置和砂山的形态。4、观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为富饶的，讲法也是最多的，有着许多的风水古籍都关系到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水可以载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有那么一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，假如没有山脉，那么也可将大的江河看成是，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的注重和重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝结聚集。。。。。。>>
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何谓好的风水――风水峦头法理想布阵与布局
风水峦头法好学吗？有啥书可以很容易看的？ 100分 峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。
《三元九运－玄空地理考验注解解读》也是钟义明先生所写，专门解说剖析三元九运的一套好书。
1。first of all应该了解一些根本的易学知识，许多关于四柱、六爻或周易的书前半部份皆有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这几个基础书籍。2。了解一些风水的历史及风水溯源，紧接着开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是务 必要看的，古代人们留下的重要书籍是特别精辟的，并 不是就象此刻一部分人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及等著的《地理全书》就能够了：
《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。另外建议看几本书：
《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方式方法。
《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不了解外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实际案例。非常值得一看及收藏。
风水学中峦头与理气有什么含义？ 峦头：代表形格上的摆设，其实就是【空间】的方位学
理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻皆在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种依据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。
譬如峦头不好，还要计算理气，才能真真正正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。
所以风水务必要配合时间，，一间屋可可以在开始的时刻100分，在某一个时间内也可能跌至零分。
这也解释为啥有些老屋，第1代住的时刻平步青云，却之后一代比一代没落的缘故。
普通人只会看峦头，水平低的风水师，只明 白讲解摆放摆列的论理，不明 白计算空间的转移。
在一定程度上，理气比峦头更加重要
由于环境的布阵与布局设计能够改变，峦头能够改变，但宇宙的磁场、飞星的具体位置，却不能改变
只能用去破解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。
风水峦头，行龙过峡带巨石有何说法 过峡有石那么是龙骨峥嵘，此乃龙力强劲之兆，假如到头结土穴则贵气较大，一般还要前行数节才结穴。
峦头和理气风水
峦头和理气风水
[爱心]老话说：峦头无理气不验，理气无峦头不灵。峦头和理气是一体的，不可分割。峦头占70-80%作用与影响，峦头决定吉凶，理气决定力量程度和时间快慢。
[烟花][烟花]峦头指的是我们肉眼可以看见的，打比方说房屋外面的山，水，道路，建筑物等，是不是有形煞，尖角，路冲，反弓路，剪刀煞，天斩煞，探头煞等……
[烟花][爱心]理气风水常常见到的有：天星法，八宅法，飞星法，奇门法，金锁玉关，阳宅三要等等……
[发][发]判断吉凶最终，通常是峦头+理气。
举个例子：
某户人家，房屋的东方（卯的方位）有一条路冲，那么峦头上就犯煞气了，相应的人物大儿子，属相为兔的人容易有一些意外伤灾不顺的事情。那么什么时间会发生呢？就是通过理气来剖析了，一般卯方有煞，卯年，酉年，亥年，未年就容易发凶了……
[爱心][爱心]汇总：
看风水，first of all要从外围环境断吉凶（峦头），紧接着通过罗盘精密推算此方位的吉凶（理气）。
①峦头吉+理气吉，大吉
②峦头凶+理气凶，大不吉
虽是吉方，但若是凶星飞到，吉方也不吉。
注意和提防：峦头上凶，哪怕暂时没凶星，不过 也会慢慢呈现凶，时间问题而已。
因 此，看风水，需要形理结合。
峦头有什么含义
怎样去识别干龙支龙贵龙，就是讲峦头的知识。这一讲在前面许多语音当中或视频当中皆有共享。若是再讲也是重复。当然有许多朋友还是没有理解，学习风水并不是听一遍就懂了，而要反复的去听，反复的去看，还要反复去实践，才能名符其实的心有所体会。看风水当然是有一定方法的，寻龙也肯定是有方法的。尤其是在看峦头的时刻，在堪舆风水当中相对而言比较的困难。
峦头比较抽象，它不像理气，理气有一定的公式，仅需要依据公式来精密推算就能够了。操作比较简单，学习也比较简单；但峦头则并非这样子的，它比较抽象，没有一个具体的形状，无法把它具体。假如具体了，就永久学不会。但假如不具体，非常难去看，这是它最难的一个地方。就好像在天底下要找两个一模相同的山是特别难的，只能说相似度相当高的，没问题，但一模相同的绝对找未到。亦即看不同的地方，不同的风水，它就有不同的峦头。
如何去看呢？还是有一个最核心的一个方法，最基本的一个方法，不要放过这最基本的方法就能够了。这一讲着重是讲龙分支干、大干、小干，干中支，支中干，就论龙有干龙，有支龙；讲到了干龙从哪里发脉，大家最好就是在百度上去搜索一下，有图的。可以看一看咱们国家的三大从哪里过来的？经过哪些省份，从哪里结束。之前语音当中还和大家讲过，也许有些朋友没听到，有些朋友听到了，这个重不是事，不是非常重要，对于学习风水而言，了解下就能够了。
就算把它背得滚瓜烂熟，也没有多大的用。这个叫干龙。干龙一般而言是很大的，干龙一般而言皆可以作为祖山，不一定能作为爸妈山，作为穴山不一定，它是还算大的一个分支。看卫星地图就能够清晰地看见咱们国家的，它是如何走的。这个汇总其实也就是说是古代人们在许多年前就汇总出来了，过去都是靠步量，就是一步一步走出来的。当时能够总结出这几个从哪里过来，经过什么地方是特别不容易的。此刻直接用卫星地图一下就看得出了。
古代人们是很厉害的，这种持久力，耐力，这种决心是我们后人非常难去比拟的。在原文当中有多少个重要的知识点，无比的重要，各位可以好好的去体会一下。至于前面所讲的震龙，巽龙不用去看，没有多大意义，了解下就能够了；后面讲的，它的一个特点，就是前行，它两边务 必要有护送，就是一个，出来过后它不是单独出来的， 旁边肯定有山来护送它，这个就是贵龙。
不过普通风水就不要去要求了，只要过来，山形起伏相对较好，不是那种很死的很僵硬的，草木比较茂盛，就算很吉利了；就不要去追求，务必要有护卫，要有护送，这几个都是大风水。
不过学习风水，first of all要明 白怎样去看大风水，只有明 白了最佳风水是啥样的，才可以退而求其次。打比方说此处地方依照最佳风水的标准来看，要符合五个要求，不过通过最佳风水的标准来看，只符合两个要求，也可以 使用，说明也是很挺好的风水了。务必要对最佳风水的一个状态要对它很熟悉，要明 白怎样去看大风水。只有明 白怎样去看大风水，才可以去看大风水，才可以去看风水，即使是小风水也能看。
假如不明 白怎样去看大风水，根本不晓得这个山脉怎样才是最友好的状态，那根本不晓得，就看不了。有些朋友总是问了，使俺讲一讲怎样看一般的风水，不需要独立去讲。把这几个学会了，只要它不符合，它就是普通风水，就这么简单。它符合这几个要求，就是好风水，就比较容易的，一下子就对照出来了。好的它都是有护送的，而且有许多分支。有许多分支，它不是一条龙，不是的，它有许多分支，它要回顾，要曲折回环，要有护送。
原文最后一句话说得特别好：故众龙皆大，正龙独小；众龙皆小，正龙独大。书云：“大则特小，小则特大。众山皆大，小者为尊；众山皆小，大者为尊。此认龙之妙诀也。此句话是看龙的妙诀。是核心中的核心，是精华的东西，是名符其实的东西。是技术含金量相当高的内容，大家务必要好好的去理解此句话。
真龙它一定是不同凡响的，贵人也一定是气宇不凡；肯定和一个一般的农民、一般的工人肯定有区别的。从它的长相，穿着，谈吐，各方面来看，都不一样，都和常人不同。有过社会阅历富饶的人，只要一看这个人就知道这个人怎样，有还是没有智慧；依照一般话而言，叫混的怎样，混得怎么样？混的好还是不好？它一定是不同凡响的。它的谈吐当然是不相同的，精神状态也是特别好的。
假如周围的山都很大，就去最小的这个山上找，这个山可以说就是真龙；假如众山都很小，就在最大的山上找，这个山就是真龙。大则特小，小则特大。众山皆大，小者为尊。周围的山都很高大，就偏偏这个山还算小，那它就是很尊贵的。特别像一个山，四面八方皆有高山，皆有高山，中间一个山，这聚宝盆，特别好。周围的山都很小，中间这个山很大，众星捧月，这个也是特别好的，这个是很富贵的风水。像这些风水，一般而言，许多人有一个误会，许多人都觉得这种大风水必定 会出非常富有的人，不一定。大家记好了，财富只是衡量一个人成功的标准之一，但它不是唯一标准。不过呢此刻社会是个物欲社会，当然的话，其他方面成功了，他也不缺钱，但他未必是首富，不能用首富来衡量好风水，它只是其中的一个，叫得财而已。一般而言，像这种大局大风水而言，都会出人物，很厉害的，还要说的就是名人，这种名人不是明星的这种，而是说能为人类作出贡献，或有大学问的人，境界相当高的这样的人，要么就出大修行人，也是相同的。
出圣人，出大科学工作者，能改变人类的，改变世界的，这几个才叫名符其实的好风水，造就的人都是为民谋福的，不是只是为了赚money而残害百姓，像希特勒当然不行。这种其实也就是说也属于一种不太善良的风水，出的人也是很凶恶的人。
后面说怎样认干龙支龙贵龙法，其实也就是说也在讲去看，重点都从祖山，少祖山，爸妈山以及过峡束气，入手这几个地方来看。但这里面说了一句话：贵龙起穴星，入首处其形多如龟盖，气壮土肥。
此句话大家要把它抄下来，学习要做笔记，这样方便复习，学一遍记不住的。今天感觉很好，睡一觉忘了。要做笔记，我经常要复习笔记，加强记忆。此句话就是贵龙，好的龙。它起穴星，起穴星就是要结穴了，光有龙不结穴也没有用的，大家记好了，龙还在前进，穴不结，此处地方能否用？依照常规的讲法，能用，哪些地方皆可以用，但有好坏，肯定此处地方就不算好。要用、非要用没关系，就好像哪些东西皆能吃，有还是没有营养再说。假如它要结穴了，在入手处一定像龟盖一样气壮土肥，龟盖是什么？看乌龟壳。乌龟壳上面隆起，高起来的，而且很饱满，很圆润，此处地方结穴。这个称为穴星，它也不一定局限于龟盖这个形状，它有许多形状，一般而言能够成为穴星的地。第1种是金形山。各位可以看一看我之前的视频，讲过五行山的一个特点。金形山就
是类似于像龟盖这种圆圆的，饱满得很；第2种土形山，可以结穴的，金形土形皆能结穴。那么土形就是方方正正的，也可以结穴；第3种是木形山，木形山也是可以结穴，不过木形山结穴会有些高，结的有些高。木形山在呼形喝象当中一般会把它呼成文笔峰或呼成贵人，它立起来像个人站在此处地方一样，所以它是贵人。
水形山能否结穴？水形山一般不太适宜作为结穴。水形山上面像波浪一样，它是动态的，可是它并不是完全不能用，亦不是。
火形山一般不结穴，一旦结穴就是大穴。而且火星山一旦结穴会出将军，要么就出土匪。就这两种特点。火形山一般不结穴，大家记住。火形山通常是发脉的。各位务必要清楚明白，当然的话，依照作者之义就是龟盖的这种形状是最有利的。
这个有还是没有问题？没有问题。从山的形状而言，的确这种山是最有利的，看似是最舒服的，最圆润的，最饱满的。要去看入手处的这个穴山怎样，假如来龙很好，不过入手山的这个穴山不好，穴山很差，尖尖的破碎了，被砍断了，或寸草不生，或山上鸟兽都没有，这个山当然不能用。此刻一般大都地方来看，大都的山都是草木繁茂的，这一时刻要比较，要和身边的山进行一个比较，要看哪个山长的更佳，哪个山长得更差，不能与其他省份比较；像俺们这边都是草木茂盛，绿幽幽的一片，此刻看出去都是绿油油的一片。
树木生长得特别好，空气质量也很棒，非常适合居住。这个大家务必要清楚明白，千里来龙只看入手，假如要寻找大风水，作为一个专业的风水师或风水爱好者皆有一个心愿，希望在有生之年能够遇到一个富贵不得了的这种好风水，称为上品风水。能遇见就特别好了。曾经也想，有了时间，就背个书包，紧接着去行走天下，看一看什么地方有好的地方，满足一下本人的一个需求，好奇心，也增长一下本人的见识。不过对于普通而言，只看入手处，看穴星就能够了。
只要穴星好，此处地方也不错，小富小贵没有问题的，只要配合的好，砂水向山配合的好，非要追求来龙好，这个有点难度。不过要懂。只要会看大风水，会看好风水，知道好风水是啥样，那么你做减法就能够了。好的坏的你皆能看。假如不明 白啥是好风水，就看不了风水，根本不晓得好是一个怎样的状态，你都不晓得你如何去看。没有办法。各位假如要学习，下载一个卫星地图，紧接着好好探讨一下本人的村子，探讨一下本人的居室，再看一看咱们国家的大，有时间开个车，骑个摩托车也可以，出去的跑一跑山，站在山的具体位置，看一看峦头，看一看砂水，感受一下；运用所学的知识在上面去套，能套多少算多少，久而久之熟练了，就有了心得。
风水学其实也就是说没有那样深奥，没有那么难。之所以难，是有一部分人故弄玄虚，让许多人觉得看这几个东西没有一点天份真不可以。其实也就是说亦不是完全的这样子的，它的论理是最要紧的。天分再高没学到也没有用；天分低能学到，勤能补拙也是相同的。就和做数学题一样，first of all要明 白公式怎样去做，才可以去解题，遇见不同的题皆能解。风水也是相同的，再高明的先生也许有几个风水看不理解，这个是很正常的，不可以说天下风水我都会，没有这回事。
总有多少个风水看不理解，就好像看八字总有多少个八字命理看不好，无论你有多么厉害，并且是必须如此，要是一个人说天下没有看不来的风水，没有看不懂的四柱，一定有问题。数学家皆有解不了的题，各位务必要清楚明白这个规律。
峦头之义：山峰。
峦头：指的是山峰。砂是指穴场前后左右之山峰、突出物或丘阜。依据砂在穴场的区别位置，所以有特定之称呼，以便于区别。砂主要的效果在于护龙，护穴与关水，使龙穴不受风吹，精血不使外泄，从而形成气势团聚，藏风聚气之风水宝地。
峦头派和理气派的不同：
1。两种不一样的不恰当的观念。 峦头派不主张用理气的方式方法来推测断定阴、阳宅子的吉凶，一切从峦头出发，不分元运，不论理气，我本人的观点是不恰当的。看问题不从事能对事物的内在问题看的透彻的。也就是说这样看待问题是不恰当的。
2。理气派则主张不论峦头的情形怎样，只从理气的方面来看待事物的吉吉凶悔吝情况，无论外部的情形变化怎样一律照抄理气的论理与观点来看待风水的吉凶悔吝问题也一样是不恰当的。
3。用辩证法的观亦即理气与峦头相结合的方式方法来看待和剖析风水中的吉凶悔吝问题。 地理五决:龙、水、砂、穴、向。
门派：
1。峦头派又分形象、形势、形法等三个门派。
2。形象，把勘察时所见到的地势形状，比喻成形象相似的动物或物品；
3。形法，看比喻出的形象对穴的场所引起或带来的吉凶。
4。形势，以地理形式，着重是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向论其吉凶。
风水牛是干嘛的
牛在堪舆风水学中是一个吉兽，许多人都运用这风水牛的摆放摆列用以给自己以及家人招来对自己好的福相，财气，运气以及健康运。牛在咱们国家文化中是勤劳的代表象征。古时候就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各式不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。战国时期的齐国还使用火牛阵打败燕国，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。在宋朝私自宰杀牛是犯法的，《宋史》曾记录载入天长县令包拯审判一盗割牛舌者又来告人家私宰耕牛。
因为中国从古至今是以农业国，所以能帮助耕田的牛自不然就成了农家佳的帮手，加上它本身刻苦耐劳的习惯，而且有关的食品可供食用，因此可以说牛在堪舆风水学中百分百是的吉兽，于是俺们是可以利用牛的习惯，使得在堪舆风水摆设能够招来福相、对事业有所助益、旺动生财。
牛摆件风水?
家中牛摆件怎样摆放摆列 介绍一下风水牛摆放摆列忌讳与禁忌：1。材质忌木 以黄金打造而成的风水牛为最佳，全身发散着金色光芒的金牛，将会对工作事业与旺动生财有绝对的作用与影响。假如是用铜制的风水牛，则表面也最好能镀金，使得也能散发闪闪的辉。假使用陶瓷质材也是可以，但是对于摆设的方位则需要经常考量。切忌，不可用木制的风水牛，由于依据五行中，丑属土，木克土，反而使得不能发挥灵动力。2。造型宜趴卧 风水牛在造型神态上要选择趴卧的，趴卧的牛为安静平和，其他造型的风水牛不太适宜。3。摆设方位东北偏北为佳 方位与数量：因为牛属丑，以方位来讲是东北偏北的方向，因此摆设此处最佳，而且再以巳酉丑三合论，巳方、酉方都是很好的选择。而西南偏南的未方那么是由于未丑相冲的缘故而不太适宜摆设，因此连带肖羊者不太适宜以风水牛为风水摆设。至于数量不用多而在精，甚至只要一只具有相当灵动力就很够用了。4。摆放摆列要落地 风水牛的摆放摆列要落地才能牛斗煞方，破除外方对你的冲煞。5。不适宜放卧室 风水牛五行属土，一般放置客厅中堂，头像向西，切不要放在卧室里。 风水牛是很常常见到的一种摆设，金牛吉祥能招财，牛还象征踏实，能促进工作打造事业，但是在摆放摆列的时刻也要 查看更加的多答案>>
瓷牛在家里怎样摆放摆列?风水要点? 1 家里煞 而作摆件用 牛头必须冲向进矗门 或窗外
2 牛头不能对向 财位 财神 及家里神主位（以古尊长牌位 相片）
3 牛头不能对向卧室 书房
4 牛头要对向来煞方 顶牛可破解 直路冲 血盘照镜 白虎开口煞 卫生间洗手间或厕所座便口向东 反弓煞 等等
牛与你家人无冲克
1 如用于加事业运 权力运 所用 放于书桌办公桌左手边（ 女放右手边＞ 头冲向进户门方或有窗方
2 如作装饰用 无论摆于何处 记住以上要求 头向进户门或窗
3 卧室不能摆放摆列 会造成夫妻争吵失和
哦对了看上去此牛好大 可摆于进户门内 看图有大厅 摆与进户门直冲之墙壁下方 头朝进户门
风水饰品摆件中的牛头向上和向下有什么说法 今年乙未年，最好别摆牛。丑未苦无边。会作用与影响你的好运的。也不要放在西南方，大错特错了。
牛低头好吗?风水饰品摆件 摆件牛，今年假如你不懂风水饰品摆件最好今年不要风水牛。今年是羊年。假如发错了地方，不只是起未到促进作用，还要起到反作用。马上把你的风水牛放在正南方，头向你的家的坐向。不能放在西南方和东北方。
牛摆件的忌讳和避讳 牛的摆件不要放在西南偏南的具体位置，由于这里是十二属相中的羊位，和牛六冲；更不要放在正南的具体位置，这里是十二属相中的马位，和牛六害。（更加的多精内容请搜索：刘德洪周易网）
最好摆放摆列在正北鼠位，和牛；也可以摆放摆列在正西鸡位和东南偏东的蛇位，由于蛇和鸡都和牛组成三合。
旺牛摆放摆列位置风水图案牛头朝向 店面的话最好收银的背后，家中的话最好就是客厅。牛头象征财富，不要摆放摆列房间，小山羊是可以摆放摆列房间不过也不能摆放摆列在床头。摆放摆列哪些地方关键看参考：不能掉下来砸到人地方，不过也要给人一眼就能够看，以这个为基准来摆放摆列。所谓风水着重是根人生活相关。
办公室风水牛这种摆件的摆放摆列方法是如何的 站立的牛为忌，以牛角煞为主，会引会是非，争斗。
鼠牛，为天乙贵人，对你来讲，从此以后的物品在生肖是相合，以吉论之。
但风水物品要配合造型，牛作为风水物品，只适宜摆件选择趴卧此牛，趴卧的牛为安静平和。
即便你要摆，配合物品是适宜的，但牛摆件造型适宜为趴卧式。
放于办公桌西北角。
1973年属相为牛的家宅的风水饰品摆件 假如你是先生73年是癸丑属相为牛，属东四命。家里装饰宜蓝，灰，绿，红颜色;羊塑像勿摆，可摆雄鸡报晓等。
牛摆件在家怎么放 牛摆件应该摆放在家里东北偏北的方向。
因为牛属丑，以方位来讲是东北偏互的方向，因此摆设此处最佳，而且再以巳酉丑三合论，巳方、酉方都是很好的选择。而西南偏南的未方那么是由于未丑相冲的缘故而不太适宜摆设，因此连带肖羊者不太适宜以牛为风水摆设。数量在精不在多而，只要一只就很够用了。
风水牛家中摆放摆列头朝外还是朝内 即不朝内，也不朝外好。
关于物件的风水作用和意义。家里摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆哪个地方旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在哪些地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想清楚了，摆、挂、敬啥都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，要不然啥都不是，如同垃圾回收站，物品堆砌库。物品摆放摆列与其他“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放摆列，家里哪些地方都是可以利用摆放摆列的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是没有可能的。但好的情趣趣味，对人的心身健全有益是实。身心愉快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可可以带来财富也是事实。这亦即作为风水物品能起到崔财作用的结论。也就是说，风水效果最终还是要依赖于发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放摆列在堪舆风水中的效果？――――回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放摆列在堪舆风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放摆列在堪舆风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放摆列在堪舆风水中的效果究竟在那里？自己的回答如下：卧牛摆放摆列还是卧牛摆放摆列，卧牛摆放摆列的效果在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是不是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。1。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一自个的品性过程，心赏和赏识之寓意，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自个的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。2。欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，要不然欣赏和赏识的物品再好、喜欢的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这便是欣赏和赏识的真实意义。要不然，金山银山照样可归于消失，名符其实的价值，有时追溯于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，看成是楷模，礼佛才有意义。如当你遇见困难时，你心中楷模的神佛会告知你，黑暗前面就是光明，当你遇见冲突不高兴问题与事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永存光明，这几个也许就是神佛的意义。假如对神佛的精神境界一点也不明白，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那么这样就是。啥是，无知而又盲从，不明白而又祟拜，不懂而一概否定就是“”。
客厅落地摆件工艺品，有哪些风水忌讳与禁忌谁知道？――落地摆件工艺品摆放摆列，以不拥挤逼压，阻挡视线，妨碍人的正常活动为宜。不适宜摆放摆列有毒、有害、尖刺物品。
