唐代摩羯纹契丹茶具宙斯(摩羯纹瓷器)
请问，中国历朝茶具的特征有着哪些个不同(如:唐宋元明清)?
从饮茶开始就有了茶具，从一只粗糙古朴的陶碗到一只造型别致的茶壶，历经几千年的变迁，这一只只茶具的造型、用料、色和铭文，都是历史发展的反映。历代茶具名师艺人创造了形态各异、丰富多的茶具艺术品，留传下来的传世之作，是不可多得的文物古董。
茶具如同其他饮具、食具一样，它的发生和发展，经历了一个从无到有，从共用到专一，从粗糙到精致的历程。随着“茶之为饮”，茶具也就应时而生，并随着饮茶的发展，茶类品种的增多，饮茶方法的不断改进，而不断发生变化，制作技术也不断完善。
1。隋及隋以前的茶具
一般认为我国最早饮茶的器具，是与酒具、食具共用的，这种器具是陶制的缶，一种小口大肚的容器。韩非在《韩非子》中就论到尧时饮食器具为土缶。假如那个时候饮茶，自然只能土缶作为器具。史实表明，咱们国的陶器生产已有七8000年历史。浙江余姚河姆渡出土的黑陶器，便是那个时候食具兼作饮具的代表作品。但按现有史料而论，一般认为我国最早谈及饮茶使用器具的是西汉（公元前2068年）王褒的《僮约》其中谈到“烹荼尽具，已而盖藏”。此处的“荼”指的是“茶”、“尽”作“净”解。《僮约》本来是一份契约，因此在文内写有要家僮烹茶之前，洗净器具的条款。这就是在咱们国家茶具发展史上，最早谈及饮茶用器具的史料。
不过，明确表明有茶具意义的最早文字记录载入，那么是西晋（公元265--316年）左思（约公元250--约305年）的《娇女诗》，其内有（心为茶荈剧，吹嘘对鼎。）这“鼎”当属茶具。唐·陆羽在《茶经·七之事》中引《广陵耆老传》载：晋元帝（公元317--323年）时，“有老姥每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其器不减。”接着，《茶经》又引述了西晋八王之乱时，晋惠帝司马衷（公元290--306年蒙难，从河南许昌回洛阳，侍从“持瓦盂承茶”敬奉之事。所有这几个，都说明我国在隋唐以前，汉代以后，尽管已有出土的专用茶具出现，但食具和包括茶具、酒具在内的饮具之间，区分也并不十分严格，在很长一些时日内，两者是共用的。
2。唐（含五代）28种茶具
因为唐时茶已成为国人的日常饮料，更加讲究饮茶情趣趣味，于是，茶具不但是饮茶过程中不可缺少的器具，并有用且助于提高茶的色、香、味，具有实用性，并且，一件高雅精致的茶具，本身又富含观赏价值，且有相当高的艺术性。因 此，咱们国的茶具，自唐代开始发展很快。中唐时，不仅茶具门类齐全，而且讲究茶具质地，注意和提防因茶择具，这在唐·陆羽《茶经·四之器》中有详尽记述。本世纪80年代后期，陕西扶风法门寺地宫出土的成套唐代宫廷茶具，与陆羽记述的民间茶具相映生辉，又使国人对唐代茶具有了更加完整的认识。但唐代的饮茶方式与今人有很大的区别，以致有很多茶具是今人未曾见到过的。有关唐代宫廷茶具，下面已分件专述。这里，将唐代陆羽在《茶经》中开列的28种茶具，按器具名称、规格、造型和用途，分别简述如下。
蕾钮摩羯纹三足架银盐台——唐煮茶过程中需要加入盐
风炉 形如古鼎，有三足两耳。“厚三分，缘阔九分，令六分虚中”，炉内有床放置炭火。炉身下腹有三孔窗孔，用于通风。上有三个支架（格），用以承接煎茶的。炉底有一个洞口，用来通风出灰，其下有一只铁制的灰承，用于承接炭灰。风炉的炉腹三个窗孔之上，分别铸有“伊公”、“羹陆”和“氏茶”字样，连起来读成“伊公羹，陆氏茶”。“伊公”指的是商朝初期贤相伊尹，“陆氏”当指陆羽本人。《辞海》引《韩诗外传》曰：“伊尹……负鼎操俎调五味而立为相。”这是用鼎作为烹饪器具的最早记录，而陆羽是历史上用鼎煮茶的首创者，因 此，长期以来，有“伊尹用鼎煮羹，陆羽用鼎煮茶”之说，一羹一茶，两人都是首创者。由此可见，陆羽首创铁铸风炉，在咱们国家茶具史上，也可算是一大创造。
灰承 是一个有三只脚的铁盘，放置于风炉底部洞口下，供承灰用。
炭挝 是六角形的铁棒，长一尺，上头尖，中间粗，握处细的一头拴一个小。也可制成锤状或斧状，供敲炭用。
火筴 也叫作筋，是用铁或铜制的火箸，圆而直，长一尺三寸，顶端扁平，供取炭用。
交床 十字形交叉作架，上置剜去中部的木板，供置用。
夹 用小青竹制成，长一尺二寸，供炙烤茶时翻茶用。
纸囊 用剡藤纸（产于剡溪。剡溪在今浙江嵊州市境内）双层缝制。用以贮茶，可以“不泄其香”。
碾 用桔木制作，也可用梨、桑、桐、柘木制作。内圆外方，既便于运转，又可稳固不倒。内有一车轮状带轴的堕，可以在圆槽内来回转动，用它将炙烤过的饼茶碾成碎末，便于煮茶。
拂末 用鸟羽毛做成，碾茶后，用以清掸茶末。
罗合 罗为筛，合即盒，经罗筛下的茶末盛在盒子内。
则 用海贝、蛎蛤的壳，或铜、铁、竹制作的匙、小箕之类充当，供量茶用。
水方 用稠木，或槐、楸、梓木锯板制成，板缝用漆涂封，可盛水一斗，用以煎茶。
漉水囊 骨架可用不会生苔秽和腥涩味的生铜制作。此外，也可用竹、木制作，但不耐久，不便携带。惟用铁制作是不宜的。囊可用青竹丝编织，或缀上绿色的绢。囊径五寸，并有柄，柄长一寸五分，便于握手。此外，还需做一个绿油布袋，平时用以贮放漉水囊。漉水囊实是一个滤水器，供清洁净水用。
瓢 也叫作牺杓。用葫芦剖开制成，或用木头雕凿而成，作舀水用。
竹夹 用桃、柳、蒲葵木或柿心木制成，长一尺，两头包银，用以煎茶激汤。
熟盂 用陶或瓷制成，可用水二升。供盛放茶汤，“育汤花”用。
鹾簋 用瓷制成，圆心，呈盆形、瓶形或壶形。鹾就是盐，唐代煎茶加盐，鹾簋就是盛盐用的器具。
揭 用竹制成，用以取盐。
碗 用瓷制成，供盛茶饮用。在唐代文人的诗文中，更加的多的称茶碗为“瓯”。此前，亦有称其为“盏”的。
畚 用白蒲编织而成，也可用，衬以双幅剡纸，能放碗十只。
札 用茱萸木夹住栟榈皮，作成刷状，或用一段竹子，装上一束榈皮，形成笔状，供饮茶后清洗茶器用。
涤方 由楸木板制成。制作方法与水方相同，可容水八升。用以盛放洗涤后的水。
滓方 制作方法似涤方，容量五升，用以盛茶滓。巾用粗绸制成，长二尺，做两块可交替拭用。用于擦干各式茶具。
具列 用木或竹制成，呈床状或架状，能关闭，漆成黄黑色。长三尺，宽二尺，高六寸。用以收藏和陈列茶具。
都篮 用竹篾制成。里用竹篾编成三角方眼；外用双篾作经编成方眼。用以盛放烹茶后的全部器物。
以上28种器具，是指唐时为数众多的茶具来讲，但并 不是每次饮茶时必须件件具备。这在陆羽的《茶经》中说得很清楚，在不同的场合下，可以省去不同的茶具。
3、宋（含金、辽）茶具
宋代的饮茶方法与唐代相比，已发生了一定变化，着重是唐人用煎茶法饮茶逐渐为宋人摒弃，点茶法成了那个时候的主要方法。本世纪以来，河北宣化先后发掘出一批辽代墓葬，其中七号墓壁画中有一幅点茶图，它为俺们提供了那个时候用点茶法饮茶的生动情景。
到了南宋，用点茶法饮茶更是大行其道。但宋人饮茶之法，不管是前期的煎茶法与点茶法并存，还是后期的以点茶法为主，其法都来自唐代，于是，饮茶器具与唐代相比大体一样，只是煎茶的，已逐渐为点茶的瓶所替代。北宋蔡襄在他的《茶录》中，专门写了“论茶器”，说到那个时候茶器有茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶。
宋徽宗的《大观茶论》列出的茶器有碾、罗、盏、筅、钵、瓶、杓等，这几个茶具的内容，与蔡襄《茶录》中提及的大体相同。值得一提的是南宋审安老人的《茶具图赞》。审安老人真实姓名不详，他于宋咸淳五年（公元1269年）集宋代点茶用具之大成，以守旧的白描画法画了十二件茶具图形，叫作“十二先生”，并按宋时官制冠以职称，赐以名、字、号，足见那个时候上层社会对茶具钟爱之情。“图”中的“十二先生”，作者还批注“赞”誉。
其实也就是说，《茶具图赞》所列附图表明；韦鸿胪指的是炙茶用的烘茶炉，木待制指的是捣茶用的茶臼，金法曹指的是碾茶用的茶碾，石转运指的是磨茶用的茶磨，胡员外指的是量水用的水杓，罗枢密指的是筛茶用的茶罗，宗从事指的是清茶用的茶帚，漆雕密阁指的是盛茶末用的盏托，陶宝文指的是茶盏，汤提点指的是注汤用的汤瓶，竺副师指的是调沸茶汤用的茶筅，司职方指提清洁茶具用的茶巾。
宋人的饮茶器具，尽管在种类和数量上，与唐代相比，少不了多少。但宋代茶具更加讲究法度，形制越来越精。如饮茶用的盏，注水用的执壶（瓶），炙茶用的钤，生火用的铫等，不仅质地更为讲究，而且制作更加精细。
4、元代茶具
元代茶具从某种意义上说，不管是茶叶加工，还是饮茶方法，抑或是使用的茶具，元代是上承唐、宋，下启明、清的一个过渡时期。
元代统治中国不足百年，在茶文化发展史上，找未到一本茶事专著，但仍可以从诗词、书画中寻觅到一些有关茶具的踪影。在那个时候既有采用点茶法饮茶的，但更加的多是采用沸水直接冲泡散茶。
在元代采用沸水直接冲泡散形条茶饮用的方式方法已较为普遍，这不但可在不少元人的诗作中找到根据，而且还可从出土的元冯道真墓壁画中找到佐证。在图中，没有茶碾，然而也无须碾茶，再从采用的茶具和它们放置的顺序，以及人物的动作，皆可以看出人们是在直接用沸水冲泡饮茶。用于点茶用的元影青的刻花执壶。
5、明代茶具
明代茶具，对唐、宋来讲，可以说是一次大的变革，由于唐、宋时人们以饮饼茶为主，采用的是煎茶法或点茶法和与此对应的茶具。元代时，条形散茶已在全国范围内兴起，饮茶改为直接用沸水冲泡，这样，唐、宋时的炙茶、碾茶、罗茶、煮茶器具成了多余之物，而一些新的茶具品种崭露头角。明代对这几个新的茶具品种是一次定型，由于从明代到现在，人们使用的茶具品种大体上无多大变化，仅仅在茶具式样或质地上有所变化。
另外，因为明人饮的是条形散茶，贮茶焙茶器具比唐、宋时显得更为重要。而饮茶之前，用水淋洗茶，又是明人饮茶所专有的，所以就饮茶全过程来讲，那个时候需要的茶具，明·高濂《遵生八笺》中列了16件，另加总贮茶器具7件，合计23件。但其中许多与烧水、泡茶、饮茶无关，似有牵强凑数之感，这在明·文震亨的《长物志》中已说得很清楚明白：“吾朝”茶的“烹试之法”，“简便异常”，“宁特侈言乌府、云屯、苦节君、建城等目而已哉”明代张谦德的《茶经》中专门写有一篇“论器”，提到那个时候的茶具也只有茶焙、茶笼、汤瓶、茶壶、茶盏、纸囊、茶洗、茶瓶、茶炉8件。
然而，明代茶具固然简便，不过也有特定要求，同样讲究制作方法、规格，注重质地，尤其是新茶具的问世，以及茶具制作工艺的改进，比唐、宋时又有大的进展。特别表此刻饮茶器具上，最大特点是一是显现了小茶壶，二是茶盏的形和色有了大的变化。
总的说来，与前代相比，明代有创新的茶具当推小茶壶，有改进的是茶盏，它们都由陶或瓷烧制而成。在这一时期，江西景德镇的白瓷茶具和青花瓷茶具、江苏宜兴的紫砂茶具得到了非常大的发展，不管是色泽和造型、品种和式样，都进入了穷极精巧的新时期。
6、清代茶具
清代，茶类有了很大的发展，除绿茶外，又显现了红茶、乌龙茶、白茶、黑茶和黄茶，形成了六大茶类。但这几个茶的形状仍属条形散茶。因 此，不管哪种茶类，饮用仍然沿用明代的直接冲泡法。在这样的状况下，清代的茶具不管是种类和形式，大体上没有冲破明人的规范。
清代的茶盏、茶壶，通常来讲多以陶或瓷制作，以康熙乾隆时期最为繁荣，以“景瓷宜陶”最为优秀。清时的茶盏，康熙、雍正、乾隆时盛行的盖碗，最负盛名。清代瓷茶具精品，多由江西景德镇生产，其时，除继续生产青花瓷、五瓷茶具外，还创制了粉、珐琅茶具。清代的江苏宜兴紫砂陶茶具，在继承守旧的并 且，又有新的发展。特别值得一提的是那个时候任溧阳县令、“西泠八家”之一的陈曼生，传说他设计了新颖别致的“八壶式”，由杨彭年、杨风年兄妹制作，待泥坯半干时，再由陈曼生用竹刀在壶上镌刻文或书画，这种工匠制作，文人设计的“曼生壶”，为宜兴紫砂茶壶开创了新风，增加了文化氛围。乾隆、嘉庆年间，宜兴紫砂还推出了以红、绿、白等不同石质粉末施釉烧制的粉茶壶，使传统砂壶制作工艺又有新的冲破。
此外，自清代开始，福州的脱胎漆茶具、四川的竹编茶具、海南的生物（如椰子、贝壳等）茶具也开始出现，自成一格，逗人喜爱，终使清代茶具异纷呈，形成了这一时期茶具新的重要特色。
7、现代茶具
现代茶具，式样更新，名目更加的多，做工更精，质量也属上乘。在这众多质地的茶具中，贵的有如金银茶具，廉的如竹木茶具，此外还有用玛瑙、水晶、玉石、大理石、陶瓷、玻璃、漆器、搪瓷等制作的茶具，枚不胜数。
摩羯座的由来
摩羯座的来历？ 摩羯座的来历
野山之神潘恩以牧神身份成为牧羊人的看守神，其外表是上半身为人，下半身为山羊，因此不是很优秀。不过却是充满朝气活力，最爱唱歌和跳舞。有一天他在河畔巧遇仙子裘林克丝，一见倾心下欲跟踪时，裘林克丝乃惊慌而逃。潘恩穷追不舍，被追的裘林克丝乃向神祷告，突然消失踪影，只见一只芦苇在风中摇曳。失望的潘恩就摘下芦苇制成笛子，吹奏思念之歌。有天在河边设宴的众神正聆听潘嗯吹奏时，突然怪物杰凡出现，众神马上化身为各式动物逃王。慌忙的潘恩也化成鱼跳至水中，但只有下半身是鱼形，又是怪异的模样。
摩羯座的来历
摩羯座严谨而内敛，就好像它之名字一样。在希腊神话传说中，他管着宙斯的牛羊，他们都叫他牧神潘恩。
潘恩长得十分丑陋，几乎可以 使用狰狞来形容。头上生了两支角，而下半身该是脚的部分却是一支羊蹄。这样丑陋的外表，让牧神潘恩十分难堪与自卑，不能随着众神歌唱，不能向翩翩的仙子求爱。啊！！！谁能知晓丑陋的外表之下，亦有一颗热情奔放的心？日日夜夜，他只能藉着吹萧来抒解心中的悲苦。
一日，众神们聚在一起开怀畅饮，放声欢笑，天神宙斯知道潘恩吹得一口好萧，便召他来为众神们演奏助兴。
当凄美的萧声淙淙的流泄在森林，原野之中，众神和妖精们正随着歌声阀痴如醉的时刻，森林的另一头，一支多头的百眼兽正呼天啸地、排山倒海而来。仙子们哧得花容失色，纷纷抛下手里的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去。而众神们也顾不得手里斟满的美酒，有的成为了一支鸟振翅而去，有的跃入河中成为了一尾鱼顺流而去有的干脆化成一道轻烟，消失得无影无踪了。
而牧神潘思，看着众神们都逃的逃，溜的溜，自己却还在为“变成什么逃走好呢？”犹豫不决。最后他决定变成一支摩羯，纵身跳入一条溪中。奈何，他选的这条溪实在太浅了，无法完全容纳他庞大的身体，所以下半身变成鱼尾，而上半身仍为一个摩羯头。
摩羯座的来历
野山之神潘恩以牧神身份成为牧羊人的看守神，其外表是上半身为人，下半身为山羊，因此不是很优秀。不过却是充满朝气活力，最爱唱歌和跳舞。有一天他在河畔巧遇仙子裘林克丝，一见倾心下欲跟踪时，裘林克丝乃惊慌而逃。潘恩穷追不舍，被追的裘林克丝乃向神祷告，突然消失踪影，只见一只芦苇在风中摇曳。失望的潘恩就摘下芦苇制成笛子，吹奏思念之歌。有天在河边设宴的众神正聆听潘嗯吹奏时，突然怪物杰凡出现，众神马上化身为各式动物逃王。慌忙的潘恩也化成鱼跳至水中，但只有下半身是鱼形，又是怪异的模样。
摩羯的由来?摩羯是什么? 摩羯座 [12月22日-1月20日] 黄道十二星座之一，中心位置：赤经21时，赤纬-18°。在人马座之东，宝瓶座之西。座内亮星不多，有3等星2颗，4等星7颗。又叫“大羊座”或“山羊座”。 看守星： 土星 属性： 土象星座 符号： 人的膝盖关节 代表： 严谨的态度，责任感，事业属于领路人型人物 摩羯座的情人： 端庄、向上 关键词：社会地位 象征：山羊 掌管宫位：第十宫 四象性：地 阴阳性：阴性 三方官：基本 掌管身体：头发 皮肤 牙齿 骨骼 颜色：咖啡色、黑、墨绿 珠宝：黑玉 金属：铁 幸运号码：4 最大特征：实际 特色：现实、安全、平衡 金句：拥有最多名利就是大赢家 人生乐事：忍耐、尊重、成功 人生痛苦：没条理 错误估计沉闷 魔羯没有中间态。终其毕生忍受内心各式互相矛盾的极端之间的冲突，无法清楚、绝对的表达自己是他们的宿命。究竟是正还是邪？是善还是恶？他注定了感受误解、孤独、摇摆和困惑。他注定了愈来愈沉默。每一个泪水滑落的瞬间，是他们在轻轻和自己拥抱。他像追日的夸父，穷一生之力寻找一个可以 使用尽他们所有的善而或所有的恶的人，使人性能够不再选择中挣扎，可是终将至死无果。 不过，我想，当走向人生的尽头，魔羯回首的那刻一定是在微笑着：所有的善恶都是我，俺的良心一路而来依旧清澈鲜活。我是魔羯，你无须懂。 编辑本段摩羯座男性 摩羯座缺点：顽固、爆发的、享乐主义、孤独、不灵活――、疑神疑鬼 摩羯座优点：优越、聪明、实际、野心、可靠、不屈不挠、宽大 一见倾心 ―― 魔羯座: 一般比较传统，属於思考型的星座，所以对任何事都慢半拍，因此不易陷入爱情漩涡，更不要说是一见倾心这种事啦! 魅力―― 摩羯座: 果断、理性和勤奋工作是不同凡响的特征气质，也是他引人的魅力，不屈不挠的性 格会使他努力成为有魅力的人。他努力上进。旺盛的企图心，使他的魅力无穷。 个人作风―― 摩羯座：开始工作就不停止，乐于承担更加的多的工作。 勤奋的摩羯座似乎刚开始工作就不会停止，而且总是自顾自的兢兢业业，根本不关心别人的进度或观点，他们很有责任感，而且乐于承担更加的多的工作，对加班或丢弃休假都不可能有怨言，由于对于他们来说，工作比玩乐和休息重要多了。因为土星作用与影响，摩羯座的人有潜在的忧郁性格，倾向于凡事只看见艰辛困苦的黑暗面，所以总是付出比必要更加的多的精力在工作上，设法应付所有真实的，以及被自己夸大了的困难。他们好像认为工作一直就是古板、艰苦、要费尽力气才能完成的。 摩羯座男子 有个冷静且理智的脑袋。工作颇有能力者。话虽不多，却富有幽默感。充满野心，认给自己总有一天能居众人之上。假若真能有心去加以实现，将会很不得了。忍毅力坚强，即便背负重担也不退缩地勇往直前。太伟大了！！！有个不易亲近的外形。托付你别再皱眉头了好吗？表达能力差，自己想的事情，连一半都无法传达出来。 摩羯座自我解析：俺的座右铭是：天下不会白吃的午餐。 摩羯座――巅峰是他（她）永恒的诱惑 摩羯座是爬社会地位的专业人士，一步一步的爬向自己所想要的成功。顽强的性 格使他（她）往往成为最终的赢家。严以待己和自俺的要求让他（她）踩的更稳；不畏坚困及惊人的耐力，让他（她）爬的更高，走得更远，摩羯宝宝是个忍辱负重的人。 摩羯座 对于不喜欢惹人注意和提防的摩羯来说，褐色真的可以作为他们的代表象征色。相同的不引人注意和提防；同样的，褐色还能给人一种持久的体验感觉，这往往是人们对摩羯的印象。 假如你有麻烦，他会淡淡说“这事交给我吧”，紧接着把事情办的稳稳妥妥的。换上别人，他们才不会去惹这麻烦呢~！！！固然他们又能力，但非常现实。他们不会讲乖嘴蜜舌，假如你看到他跟你在一起时。。。。。。>>
摩羯座的由来？ 对不起，没答全，看守星座是土星
12星座的来历 --十二星座的由来
白羊座的由来 (3/21--4/19)
在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚，并再取了另一名
女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的
百般疼爱，于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形。
春天来临，又到了播种耕种的季节，新皇后将炒熟了的麦子，发送给全国不
知情的农夫。已经熟透了的麦子，不管如何浇水、施肥，当然都无法发出芽来。
被蒙在鼓里的农夫，百思不得其解。
新皇后就在此时，散播有关麦子的摇言，指称麦子之所以无法发芽，是由于
这个国家受到了，而受到全都是由于王子和公主的邪恶念头，挑起了天
怒，致使天神对国家的处罚。
个性淳朴的农民们一听，天啊！！！这还得了！！！由于邪恶的王子和公主，全国的
人民都将陷於贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊！！！
很快地，全国各地不论男女、老少，都一致要求国王务必要将王子与公主处
死，国家才能解开这个，平息天怒，人民的幸苦耕种才会有收获，国家也才
能回复过去的安定富足。
国王虽心有不舍，但为了平息众怒，只好无奈地应允了人们的要求，准备将
公主与王子处死，以换得人民的信任。此消息传到了王子公主的生母耳中，当
然是又惊又怕，抓紧向伟大的天神――宙斯求助。宙斯当然知道是皇后搞的鬼，
於是就答应帮忙。在行刑的当日，天空瞬间出现一支有着金色长毛的公羊，将王
子兄妹救走，就在飞行以过大海的途中，这支公羊一个不小心，让妹妹摔下海中
死掉了。
后来宙斯为了奖励这支英勇但又有些粗心大意的公羊，就将他高挂在天上，也就
是今天大家所熟知的白羊座。
金牛座的由来（4/21--5/20）
经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。
有一天，公主和侍女们到野外摘花，玩耍，瞬间出现一只如雪花般洁白的牛，
以级亲和的眼光著赫洛蓓，其实也就是说这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。
刚开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。
由於公牛显得非常乖巧而温驯，於是公主就放心的爬到牛背上试骑，
忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱著牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，
公主终於知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，
化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子。
双子座的由来(5/22--6/21)
丽达王妃生了很多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长
相也几乎一模一样，比较容易使人以为他们俩是一对双生子
其实也就是说，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子，弟弟那么是与
巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是“神”，且有永
恒的生命，弟弟那么是普通的一般人。
有一天，希腊遭受到了一头巨大无比的野猪攻击，王子们召集很多的勇士去追杀野
猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却由于互争功劳，而在彼此之间结下了仇
恨。
在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免
不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，於是场面变得一发不可收拾，许
多人皆在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子之中的弟弟，也是在
这一场混乱之中，被杀身亡。
一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着
弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足
情深的欢乐日子。
於是，哥哥回到天上向爸爸宙斯请求，希望宙斯能够让弟弟复活。不过宙斯
向他预示，弟弟只是个一般的人，本就会死，若是真的要让弟弟复活，就必须把
哥哥剩余。。。。。。>>
12个星座的来历！！！故事 白羊座的由来 (3/21--4/19)
在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚，并再取了另一名女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的百般疼爱，于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形。
春天来临，又到了播种耕种的季节，新皇后将炒熟了的麦子，发送给全国不知情的农夫。已经熟透了的麦子，不管如何浇水、施肥，当然都无法发出芽来。被蒙在鼓里的农夫，百思不得其解。新皇后就在此时，散播有关麦子的摇言，指称麦子之所以无法发芽，是由于这个国家受到了，而受到全都是由于王子和公主的邪恶念头，挑起了天怒，致使天神对国家的处罚。
个性淳朴的农民们一听，天啊！！！这还得了！！！由于邪恶的王子和公主，全国的人民都将陷於贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊！！！
很快地，全国各地不论男女、老少，都一致要求国王务必要将王子与公主处死，国家才能解开这个，平息天怒，人民的幸苦耕种才会有收获，国家也才能回复过去的安定富足。
国王虽心有不舍，但为了平息众怒，只好无奈地应允了人们的要求，准备将
公主与王子处死，以换得人民的信任。此消息传到了王子公主的生母耳中，当
然是又惊又怕，抓紧向伟大的天神――宙斯求助。宙斯当然知道是皇后搞的鬼，
於是就答应帮忙。在行刑的当日，天空瞬间出现一支有着金色长毛的公羊，将王
子兄妹救走，就在飞行以过大海的途中，这支公羊一个不小心，让妹妹摔下海中
死掉了。
后来宙斯为了奖励这支英勇但又有些粗心大意的公羊，就将他高挂在天上，也就
是今天大家所熟知的白羊座。
金牛座的由来（4/21--5/20）
经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。
有一天，公主和侍女们到野外摘花，玩耍，瞬间出现一只如雪花般洁白的牛，
以级亲和的眼光著赫洛蓓，其实也就是说这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。
刚开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。
由於公牛显得非常乖巧而温驯，於是公主就放心的爬到牛背上试骑，
忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱著牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，
公主终於知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，
化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子。
双子座的由来(5/22--6/21)
丽达王妃生了很多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长
相也几乎一模一样，比较容易使人以为他们俩是一对双生子
其实也就是说，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子，弟弟那么是与
巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是“神”，且有永
恒的生命，弟弟那么是普通的一般人。
有一天，希腊遭受到了一头巨大无比的野猪攻击，王子们召集很多的勇士去追杀野
猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却由于互争功劳，而在彼此之间结下了仇
恨。
在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免
不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，於是场面变得一发不可收拾，许
多人皆在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子之中的弟弟，也是在
这一场混乱之中，被杀身亡。
一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着
弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足
情深的欢乐日子。
於是，哥哥回到天上向爸爸宙斯请求，希望宙斯能够让弟弟。。。。。。>>
摩羯座究竟是什么动物 源于印度的一个神兽。
摩羯鱼原为印度神话传说中一种长鼻
利齿，身尾似鱼的神兽，传为水天、夜叉之乘骑，又是恒伽女神之化身，在西方，摩羯的
形象通常是羊头鱼身，最早估计是印度人依据海洋中一种大鱼的形象建造出来的，那个时候的
印度人在海上遇见一些大的鱼（可能是类似鲨鱼或鲸鱼这类的海洋巨星），见识了它们的威力，在畏惧的心理下，产生了崇尚的感情（古代人们的一些崇尚更加的多的是出于对崇尚对象的畏惧，打比方说蛇图腾），
加以神化。传人中国后，经过中国佛教的重新诠释，有了多种化身，如龙首鱼身（你所发
的图2，又称鱼龙）。此刻好象更加的多的是出此刻星座上。
下面是一些关于摩羯的介绍，抄别人的。
“摩羯”为佛教语，汉文译作摩羯、摩竭、摩伽罗等，是一种长鼻、利齿、鱼身的水兽
。其来源大约是古印度人对鱼（特别是鲸鱼）、象、猪、鳄等多种动物的组合。《慧林音
义》称：“摩羯，海中大鱼，吞陷一切”。《阿含经》中描述的摩羯为“眼如日月，鼻如
太山，口如赤谷”。摩羯纹随钉教的东进而传入中国，最早见之于东晋顾恺之的《洛神赋图》，至佛教盛行的唐代更是普遍绘饰，在内蒙古喀喇沁旗哈达沟出土的六曲三足银盘、江苏丹徒丁卯桥
出土的银盆等唐代金银器上，皆有精美的摩羯纹，而尤其以古格城中最多。
十＝星座的来历 水瓶座的由来
在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他的俊美容貌，连城中美女都自叹不如。
有一天，神界将举办宴会，可是替宙斯倒酒的一个女孩子受伤了，所以无人能够代替做这项工作。于是宙斯非常苦恼，不知道该如何办。众神看宙斯这样烦恼，很想帮忙找人代替，可是介绍来的女孩子，宙斯皆不是很满意。
一天，阿波罗神来到特洛伊城，看见俟美的王子正在和宫女游玩。他心想，人间居然有这样俊美的王子，于是阿波罗回到神界，将他在特洛伊城看见的情形报告给宙斯听，宙斯觉得匪夷所思，很想亲眼目睹特洛伊王子。
当宙斯看过特洛伊王子之后，每一天就朝思暮想，于是宙斯有一种邪恶的念头在心中酝酿。
宙斯又来到特洛伊城，等特洛伊王子独立行动时，宙斯变成一支大老鹰，在王子不注意和提防时，一把抓住王子回到神界。
特洛伊王子来到神界，宙斯要他代替受伤的女孩为宙斯倒酒，于是王子就在无可奈何的情况下，只好待在神界。
王子非常想念家乡、家人，同时特洛伊国王也非常思念王子，不知他到哪儿去了。宙斯觉得惭愧，不忍王子一天天消瘦，于是托梦给国王，告知他王子在神界中的情况。为了安慰国王，送给国王几匹神马以为慰劳。
而宙斯也让王子回去特洛伊城看国王，紧接着再回来神界替宙斯做倒酒的工作，特洛伊王子从此在天上变为水瓶，负责给宙斯倒酒。
每当夜晚望着星空时，有还是没有看见一个闪耀的水瓶星象，正在为你倒酒的模样呢！！！
双鱼座的由来
美神维纳斯带着喜欢的儿子--小爱神丘比特，盛装打扮打算去参与一场豪华的宴会。在这个宴会中，所有的与会人士都是天神，称得上是一场神仙的盛宴。
众女神们一个比一个打扮得更为艳丽，谁也不想被外人给比了下去；至于众男神们，那么是人手一酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早就已经按奈不住，玩想捉迷藏来了。
当整个宴会慢慢进入 *** ，大伙都陶醉于美味的粮食，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。
这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出此刻宴会上的意图，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。
他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美满的宴会，居然变得如此惊慌失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳。
这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张地到处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终于在钢琴底下，找到了已经吓得全身发抖的丘比特，维纳斯不禁赶快将丘比特牢牢地抱在怀中。
为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯于是想了一个方法，用一条绳子将二个人的脚绑在一起，紧接着再变成两条鱼，如此一来，就成功地逃离了这个可怕的宴会了。
白羊座的由来
在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚，并再取了另一名女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的百般疼爱，于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形。
春天来临，又到了播种耕种的季节，新皇后将炒熟了的麦子，发送给全国不知情的农夫。已经熟透了的麦子，不管如何浇水、施肥，当然都无法发出芽来。被蒙在鼓里的农夫，百思不得其解。
新皇后就在此时，散播有关麦子的谣言，指称麦子之所以无法发芽，是由于这个国家受到，而受到全都是由于王子和公主的邪恶念头，挑起了天怒，致使天神至国家的处罚。
个性淳朴的农民们一听，天啊！！！这还得了！！！由于邪恶的王子和公主，全国的人民都将陷于贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊！！！
很快地，全国各地不论男女、老少，都一致要求国王务必要将王。。。。。。>>
唐代异域色有哪些
开放的环境和丝绸之路的畅通，造就了唐代对外交流的繁荣。唐朝以博大宽厚的气度与谦虚诚恳的心态同世界各国所进行的经济文化交流，其规模、层次和力度都堪称我国古代之最，大唐文化也因此而显示出强烈的world世界性。对此，唐代金银器表现得尤为明显。
45年前，一处唐代窖藏在西安何家村被偶然发现，在两个高65厘米、腹径60厘米的巨瓮和一件高30厘米、腹径25厘米的大银罐中，贮藏了金银器、玉器、宝石、金石饰物、金银货币、银铤、银饼和药材等千余件。其中金银器物达265件，是唐代金银器的一次空前大发现。如今，在陕西历史博物馆“大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展”展厅内，共展出精心挑选的何家村窖藏出土文物精品300多件(组)，其中包括镶金兽首玛瑙杯、鎏金鹦鹉纹提梁银罐、鎏金舞马衔杯纹皮囊银壶和鸳鸯莲瓣纹金碗四件国宝。
萨珊王朝遗痕
“何家村窖藏的制作工艺代表着唐代的最高水平，使大家对唐代的金属冶炼、机械设计及加工、焊接、制作等皆有了直观、深入的认识。”陕西省博物馆协会副秘书长、文博专业人士谭前学说，战国、西汉时期，西方的金银器及制造工艺就会开始传入中国。南北朝时期，人们在对外来金银器制作技术和装饰工艺进行更加的多模仿和学习的并 且，也试图将它们与我国传统的器形融合。唐代因为对外交流更为广泛，西方金银器物的捶揲工艺、造型艺术和装饰纹样在大量传入的并且也逐渐与唐代的创新融为一体，使我国古代金银器风格突变，并显现了蓬勃发展的景象。
在外来工艺中，对中国金银器作用与影响最大的是捶揲工艺。捶揲工艺最早出此刻公元前两千多年的西亚、中东地区，并大量用于金银器的成型制作。随着唐代中外文化交流的大规模展开，西亚、中亚等地的生意人、工匠纷纷来华，他们在带来大量国外产品的并 且，也带过来了包括金银器制造在内的不少工艺技术。因为金银均具有较好的延展性，捶揲成型更加能体银制品的特征气质和美感，因此获得了宽广的应用。考古出土的唐代金银器绝多数都是捶揲成型，足见其作用与影响之大。
“波斯萨珊金银器常用的凸纹装饰工艺，对唐代早期的金银器装饰工艺也被产生了较大的作用与影响。”谭前学说，萨珊是3—7世纪波斯帝国的一个王朝，其疆域从幼发拉底河一直延伸到兴都库什山脉，其金银工艺举世闻名。公元651年，萨珊被阿拉伯人灭国后，其王子卑路斯和大量波斯人流亡到中国，再加上此前唐王朝曾与萨珊王朝频繁通使，其发达的金银器制造技术很自不然就传到了中国并作用与影响了唐代金银器的制造。西安何家村窖藏出土的舞马衔杯纹皮囊式银壶、鎏金龟纹桃形银盘和鎏金双狐双桃形银盘就是用这种“萨珊金银器凸纹”装饰技法制作出的精品。
带把杯上的粟特风情
“在器形方面，唐代金银器中的外来作用与影响也相当明显，着重是受波斯萨珊、中亚粟特及罗马拜占庭等地文化的作用与影响。”谭前学说，粟特是中国古书中记录载入的西域古国之一，位于东西方交通枢纽的中亚阿姆河和锡尔河流域。粟特人经商足迹遍及欧亚内陆，在充当国际贸易转运者的并且也是东西方文化的宣传者。唐朝与粟特保持着亲密的往来，唐朝与西方的经济文化交流，很多都是通过粟特人进行的。粟特人不仅善于经商，其金银器的使用和制作都极其发达，对唐代金银器的作用与影响也最大。
谭前学研究发现，唐代金银器中有为数不少的各式带把杯，而在咱们国家传统器形中其实没有带把杯，其造型当源自粟特地区。出土的唐代带把杯，一部分系直接从粟特输入，另一部分是仿粟特器物制造的。西安何家村窖藏、沙坡村窖藏、韩森寨出土的金银带把杯，把手呈圆环形，上部有宽宽的指垫，顶面刻胡人头像，把手的下部多带有指鋬，有些器体还呈八棱形，是典型的仿粟特器物。诚然，唐人在模仿中时有创新。如有的带把杯取消了指垫和指鋬或把指垫变成叶状，杯体也由八棱折腹变为碗形、花瓣形。另外，唐代金银器也受到萨珊、拜占庭器物形制的作用与影响。
唐代的外来金银器皿在咱们国家的实用价值并不大，多是作为奇珍异物收藏赏玩。那些仿粟特的带把杯、仿拜占庭的高足杯和仿萨珊的长杯固然出现一时，却其实没有广泛流行。不过通过模仿，工匠掌握了西方金银器制作的主要工艺，使得唐代金银器的总体风格为之一变，一些不见于我国传统的新器物也纷纷出现。唐代金银器中的输入品、仿制品和创新品的演化过程，正所谓对外来文化的吸收、扬弃及与我国传统文化相融合的过程 。
中西文化的交流与互鉴
“唐代金银器上的纹饰也体现出外来文化的作用与影响，何家村窖藏出土文物中的摩羯纹金杯就有着浓郁的外来文化色。”谭前学说，摩羯是印度神话传说中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的神异动物，被尊奉为河水之精、生命之本。从公元3世纪中叶开始，摩羯纹就出此刻古时候印度的雕塑、绘画艺术当中，在佛教寺院建筑的塔门中更是常见。摩羯纹随佛教的东进而传入中国，最早见于东晋顾恺之的《洛神赋图》，至佛教盛行的唐代更为普遍，被普遍地用于金银器的装饰。这时的摩羯纹比起古时候印度的摩羯纹来，表现形式更加多样化，有的是独立一条摩羯鱼，有的为摩羯追鱼，有的是摩羯戏珠。这件金杯是以摩羯戏珠为主题纹饰，与中国双龙戏珠有同工异曲之妙，显然受到了中国文化的作用与影响。
“唐代金银器的纹饰有萨珊和粟特艺术的立鸟纹、翼兽纹、联珠纹，还有在咱们国家传统云气纹样的基础上糅合了外来纹样的特征气质而形成的缠枝鸟兽纹。”谭前学认为，唐代金银器大量吸收外来文化并由此形成眼前一亮的独一无二风格，一方面反映了外来文化与我国传统文化相互融合的过程，另一边也说明外来文化作用与影响的真实活力在于人们思想观念的改变并给人以富饶的想象力和创造力。当人们不再满足于传统和现实时，外来事物的作用与影响就越发增大，艺术观赏情趣趣味也发生改变。从这个意义上说，唐代金银器中的仿制品和创新品是否被人们接受或能不能流传并不是最要紧的，最要紧的是人们对外来文化所拥有的宽容心态以及外来文化启迪、引发人们丢弃对很多守旧的恪守，逐渐改变了自己某些固有的观念和生活，建造出了新的文化。
契丹族的起源之地是哪里?
经过专业人士多年的考古发掘和研究考证，河北省平泉县是古辽国中京畿地，又是契丹祖先活动的地方，为契丹族的发祥地。
契丹族是蒙古的吗
不是蒙古的，属于东北契丹是鲜卑、柔然的后裔，而鲜卑、柔然是广义上的蒙古代人们的一支，全地球的游牧民族基本可以归为三大广义上的民族，即蒙古代人们、突厥人和通古斯人，打比方说匈奴就是广义上的突厥人，女（满族）就属于广义上的通古斯人，因此可以说契丹是蒙古的一部分，这是人类学和语言学上的分类。不是，契丹和蒙古其实也就是说是柔然余部两支的后裔，都是游牧民族。
关于契丹族的源头有着一个美丽的传说：在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是“黄水”。人们一般把它看作是黄河在远方的闺女，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，亦称“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的仙人，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。历史学家依据这个传说和一些相关史料的考证，对契丹族的源头作了如下解释:他们认为仙女和勇士所代表的分别为居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平地松林”。后来两个氏族都迁徙到两河汇聚处的木叶山，他们联姻繁衍，他们的子孙繁衍成为八个部落，逐渐发展壮大成为以后的契丹族；亦有一种说法说白马仙人和青牛仙女生下的八个儿子就发展壮大成了之后的契丹八部。
契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。契丹，汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等，它以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记录载入契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古代人们的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河的南边、老哈河的北边地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别是悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代，臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，亦有战争和掳掠。907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大。916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，从此以后契丹逐渐被融合，一部分形成今天的达斡尔族。契丹族就是契丹，源于东胡后裔鲜卑的柔然部。后被女建立的金所灭，与蒙古无关。不是，契丹已经溶入中国这个国家了，蒙古只是和他有些渊源，一多数甚至成了大汉民族了。西北的部分民族也和契丹有点亲缘，但名符其实的契丹文化，正宗契丹族已经确定被历史淘汰了。契丹族是中国历史上一个有深远作用与影响的少数民族。“契丹”本意为镔铁，预示坚固。因为契丹的名声远杨，国外有些民族到现在仍然把中国称做“契丹”。
契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，游牧于潢水（今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河）。土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，亦有战争和掳掠。907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大。916年，契丹族首领那律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，从此以后契丹逐渐被融合。
契丹是一个进取开放的民族，通过与中原及西方的密切交往，创造了具有特色的文化。契丹人采取因俗而治的条文，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，又仿汉制实行科举，制订成文法典。建立全体男丁皆人兵籍的兵制，又依本身游牧民族风俗而首创五京制。共建有5个都城，即上京、中京、东京、南京和西京。其中首都辽上京和陪都辽中京均建在北方草原契丹本土内（今内蒙古赤峰市境内），是著名的草原城市。
契丹人于920年仿汉字偏旁创制了契丹文字，历史称为大字，后又仿回鹃文创制了契丹小字。契丹文字的创造预示着契丹族的进步。契丹人还喜欢绘画，皇太子耶律倍便是契丹国著名的画家，尤其擅画马。契丹族广建佛寺和佛塔，使辽王朝的文化颇为昌盛。内蒙古草原东部是契丹族的发祥地，也是其立国后统治的中心区。在这儿留下了大量贵重的契丹族遗迹遗物，成为草原文明繁荣的代表象征。
契丹是骑马打天下的民族，骑兵团队是其立国之本，契丹骑兵骁勇善战，与宋、西夏战争中经常取胜。在契丹贵族墓葬中，均有殉马或马具随葬，还有打马球图、引马图等壁画。
内蒙古赤峰市敖汉旗白塔子辽墓出土的《契丹人引马图》，刻画了一个髡发短须的契丹引马，右手执杖，左手牵一匹膘月巴体壮的枣红马。这是研究辽代契丹习俗、服饰及马具的珍贵资料。马鞍具和铰铁兵器也是契丹贵族墓中常常见到的物品，尤其是契丹鞍，可以与中原的端砚、蜀锦、定瓷并称，被北宋人评为“天下第1”。出土于赤峰市大营子辽驸马赠卫国王墓的铜鎏金马鞍具等全套马饰具，数量达l64件，反映了江代马具成套成成组配置随葬的特点。
契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的基础上，吸收北方系统的瓷器技法而饶制的，在五工和北宋时期南北诸窑的产品中独树一帜。其中，具有契丹族传统工艺的仿皮囊式鸡冠壶可谓辽瓷中的典型器物。鸡冠壶造型别致，制作精美，堪称国之瑰宝。此外，如内蒙古博物馆馆藏的三摩揭壶、“官”字款镶金口白瓷盘、绿釉刻花凤首瓶等瓷器，皆为辽瓷中的佳品。近年，考古工作者在赤峰市松山区发现了松州窑，又称“缸瓦窑”，这是辽金两代的官窑址，被誉为草原瓷都。
辽代金银器是我国古代金银器艺术的重要组成部分，集中展现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹本上文化与内地文化、外域文化之间的交融。辽代贵族墓葬中大量出土金银器。如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“万岁台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗，哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金道教银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等，皆是辽代金器中之上品。
契丹王国与周边各族各国的交往甚为密切，经济文化各方面都融合了其他民族文化因素，尤其与汉文化的交融最为深入。以服饰为例，契丹人守旧的服装为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴筒之内。在内蒙古兴安盟出土的大批契丹式服装，表现了契丹服饰的丰富多采。其中有些服饰的图案具有明显中原特色。出土于赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山2号辽墓的《仕女出游图》，高0。7米，宽2、3米，为巨幅工笔重，具有晚唐至五代宫廷绘画的风格。图中女主人或许是从内地远嫁到契丹的汉家闺秀，很具中原仕女的风尚。此壁画对于研究唐末五代的绘画艺术及契丹与中原的关系，具有重要价值。
契丹王国统治者崇信佛教，自太祖以来一代胜似一代，至道宗时达到极盛。百多年间，契丹皇族和高档僧侣投入巨资，请能工巧匠建造了大量佛教寺院，与寺院不可分离的辽塔和佛教法器也大量出现。内蒙古地区现存著名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽代佛教艺术的代表作。
契丹王国在沟通东西方经济、文化交流方面，亦有很大贡献，因为辽国的疆域东西横长，正好成为东西方交流的渠道。在辽代贵族墓葬中出土的琥珀、玛淄和玻璃筹文物，许多都来自西方。
