损卦占筮吉凶五行吉凶推算(损卦最终是吉还是凶)
易经占卦占外出旅游，得损卦
没事世建旺，本应克世，但好在初六同动，非但不克反生，外出必无碍，且很快就要外出。兄持世，财不利，损，减少。旅游嘛，本身就是消费行为，何来问题之有？
《易经》中的损卦和益卦有着哪些个不同?
简单容易的说就是减法与加法。
依据朱熹的研究，易经《下经》三十四卦，讲的是人道。其核心卦是损卦与益卦，“无损无益非易也”。（朱熹：《周易本义》）。《易经》的第1原理和根本金科玉律是变的哲学。
怎样变？有损有益是谓变。损者，减也；益者，加也。损益卦启示人们的是得中之道和盛衰之道。
对损卦和益卦，孔子指出它是揭示的兴衰之理。《杂卦》说，“损、益，盛衰之始也。”《淮南子》说读《易》至损益，愤然而叹曰：“益损者，其王者之事与……利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
如何求盛而不衰？first of all要自损，“自损者益，自益者缺”。（孔子）损卦《象》曰：“山下有泽（指损卦卦象，兑下艮上），损。君子以惩忿窒欲。”自损的本质是清心寡欲。孔子在这儿提出了一个极为重要的原则，就是自损者益的原则。自损者益，即自减是加，并且是倍加。
其次是“损以远害，益以兴利”（《系辞下》），意思是减少损害，增添利益。这便是上文提到的利益最大化原则。
再次是“挹而损之”。这是孔子推荐的“持满之道”，亦即不衰之道。一个主体（不论是个人、团体还是国家）通过加减求势兴旺起来以后，就要防止满势带来倾覆。
满势，是最大化优势，是兴旺到了极点。这时候，就要从满势中舀一点出去。挹，意即舀出。这里谈的是未到顶点的原则。
通过加减，争取优势，让自己的力量和事业通达发达，使求功者得功，求名者得名，求胜者得胜，求利者得利，求权者得权。这是制胜之道。
通过加减，防止过与不及，防止盛极而衰，这是亚里士多德所说的完美的“黄金中道”，也是安全持满之道。《损》《益》之易道寓心
《帛书周易•要》之第4章，叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹不已。劝诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也，吉凶之（门）也。……《损》《益》之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于《损》《益》之变者，不可动以忧憙。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺天地之心，此谓《易》道。” 对此，《淮南子•人间训》中亦有类似的记录载入：“孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害子，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察。”《说苑•敬慎》中也有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》《益》，则喟然而叹。子夏避席而问曰：夫子何为叹？孔子曰：夫自损者益，自益者缺。吾是以叹也！！！子夏曰：然则学者不可以益乎？孔子曰：否！！！天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子位，犹允恭以持之，虚静以待之，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自藏而满意，穷高而不衰，故那个时候而亏败，迄今而逾恶，是非‘损’‘益’之征与？吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！！！日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长时间也。子夏曰：善！！！请终身诵之。”
由此可见，《损》《益》之中蕴含着易道之深远。《损》卦兑下而艮上，其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行。”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣。上能益下，则道大光矣。如此则道字方有意味，而于两卦诸爻的意思亦合。”（《周易折衷•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过，柔为不足，损益皆损刚益柔也。必顺时而行，不那个时候而损益之，则No。或损或益，或盈或虚，唯随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，‘与时偕行’也。”其《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’，德之修也。所当损者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者，以此。”
《易经•序卦》有言：“损而不已必益，故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环，损极必益，理之自然，《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上而震下，寓意雷风，含相益的预兆。其《彖》曰：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。……益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”其《象》言：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”朱熹曾通过其注释来发挥其意义，“风雷之势，交相助益。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势，可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之；风者散阳气者也，故人心荡涤以消其恶者如之。”何楷也有评论：“咸言速，心之德通于虚也。……恒言久，心之德凝于实也，不益不实，迁善改过，益之又益，充实而成其为恒。”（《周易折衷•卷第十二•象下传》）
在《益》卦之经文中，有“心”字两用，其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”上九爻辞中有“上九，莫益之，或击之。立心勿恒，凶。”益卦震下而巽上，上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之。因此，上九爻辞之“立心勿恒，凶”乃戒占者也。其易理含义为立心以恒。
对于益之九五爻“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”王弼曾有如此的解释：“（九五）得立履尊，为《益》之主者也。为益之大，莫大于信。为惠之大，莫大于心。……惠心者也，信以惠心，尽物之愿，固不待问而‘元吉’，以诚惠物，物亦应之，故曰‘有孚惠我德。’”（《周易折衷•卷六•益》）《益》之九五《象》曰：“有孚惠心，勿问之矣，惠我德，大得志也。”《程氏易传》中对此有如此的阐释：“人君有至诚惠益天下之心，其元吉不假言也。故云‘勿问之矣’，天下至诚怀吾德以为惠，是其道大行，人君之志得矣。”可见，这“惠”出于“心”，不言自明；“德”生于“心”，由此可推。
《易经•系辞》中，仍以“子曰”为标题，注解解读“益之立心恒”说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之。立心勿恒，凶。’”（《易经•系辞下》）如其所启示，君子立心以恒，若然使内心自性展现世间万物之情，紧接着始可安身处世，顺应天心，遵循易道，努力不懈。
益下则固其本
“上”与“下”、“损”与“益”，这种双边活动乃是在国家社稷这个统一体中进行的。为上者不体恤民瘼，老百姓活不下去，就会揭竿而起，天下立马就要大乱。这就好像范仲淹所说的那样：“损上则益下，益下则固其本。”由此可曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
损下益上也罢，损上益下也罢，无论表面上直接受损的是谁，不过在国家社稷这个统一体之内，受损者最终还是能够有所得益。这便是上下、损益之间最突出最基本的相辅相成的关系。
益人终能自益
益民则民悦，民悦国无疆。清初统治者清楚明白此理，轻徭薄赋，奠定了大清的盛世之基。
清初，因为经过长期的战乱，社会经济遭到严重的破坏，耕地大量荒芜，农民死亡逃徙，全国各地呈现一片荒凉萧条的景象。在这样的状况下，劳苦大众群众的活法极端困苦，阶级矛盾十分尖锐。
形势十分严峻地摆放在清统治者的面前。要维持本人的统治，就要缓和阶级矛盾，安定人民的活法，以促进社会经济的发展。假如进一步竭泽而鱼，对人民进行残酷的剥削，不但不能稳固本人的统治，而且也不会有任何效果，由于广大农民己在死亡线上挣扎，根本没有可能承受明末统治者那样大的剥削量。清统治者从明朝的灭亡中看见，苛重的剥削是造成农民起义的重要原因，认识到“收拾民心，莫过于轻徭薄赋”，“行蠲免，薄赋敛，则力农者少钱粮之苦，并且从逆之心自消”，于是，采取了“轻徭薄赋”的条文。这对那个时候的清统治者来说，是巩固政权的惟一途径。
从顺治元年（公元1644年）七月开始，清依据各地的区别情况，分别减免田赋，或全免，或免二分之一，三分之一；有免1。二年或三年不等。自顺治元年始，凡正额之外，一切加派，如辽饷、剿饷、练饷及召买米豆尽行蠲免。并规定，赋税征收以万历初年《赋役全书》所载为正额，其余各项加增尽行免掉。
为了确定征收赋税的根据，避开地方官任意加增，顺治三年(公元1646年）下令重修《赋役全书》，于顺治十一年（公元1654年）完成。从该书规定的数额看，清朝对农民的赋税征收要比明朝明显减轻。为了使农民自己知道所交钱粮的数目，以防胥吏从中舞弊，清于顺治六年（公元1649年）颁刻“易知由单”。单内开列各州县应征本折款项，共计起运若干，存留若干，每亩应征银米数目等，将单当众散给，收取本人亲笔领状。假如单外多征者，准许告发。此外，又将应解漕粮改为“官收官解，不得仍派小民”，从而免掉了部分解户的赔累之苦。
清初，尤其是康熙年间推行的“轻徭薄赋”条文，减轻了农民的负担，对安定人民生活，调动农民的生产积极性，促进社会生产力的发展，起了积极作用。康熙以后，全国耕地面积扩大，人口增长，均与这一条文有一定的关联联系。可以说，这一条文的推行，为清朝前期社会经济的繁荣发展打下了坚实的基础。
益人必然让人悦服。不仅治国如此，对于个人来讲，假如能诚心诚意，益于他人，也必然能获得他人诚心诚意的回报。
断易天机的作品目录
上篇·断易方法
第1章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系
1、 《易经》：中国文化之源
2、 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系
3、 伏羲六十四卦：蕴含天地生成之理
4、 文王六十四卦：蕴含事物的发展规律
5、 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦
6、 六十四卦占筮大宗：六爻八卦预测法
7、 京氏易学：六爻占测的论理基础
8、 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑
第2章六十四卦占筮基础：基本概念
1、 阴阳五行学说：易学的宇宙观
2、 天干地支：宇宙中事物变化的载体
3、 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫
4、 合化刑冲害：干支的内部关系
5、 干支记时：守旧的记时体系
6、 干支纳音：干支结合后的五行属性
7、 六爻：六十四卦的构成
8、 万物万象之源：八卦属性
9、 成承比应：卦象的内部关系
10、 八宫卦：六十四卦的新序列
11、 纳甲：五行、卦画、干支的结合
第3章 断易第1步：占断步骤
1、 占筮前的准备：启请卦神
2、 起卦：金钱起卦法
3、 确定卦象之名字及属性：定卦名
4、 付与各爻干支五行属性：装干支
5、 把握卦象的核心：安世应
6、 身爻之喜忌：安身爻
7、 连接卦象和事物的纽带：起六亲
8、 归纳事物性质的根据：配六神
9、 六爻装配汇总：六十四卦世应六亲装配图
第4章 断易第2步：吉凶剖析
1、 断易剖析总则：看卦断卦之法
2、 了解六亲所代表的事物：六亲取用
3、 六亲临世爻：六亲持世的吉凶剖析
4、 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶
5、 六神之寓意：占卜中六神所代表的意义
6、 六神临世爻：六神持世的吉凶剖析
7、 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶
8、 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶
9、 六神持世断病：六神持世相应的疾病
10、 取喜用神：测算解读的前提
11、 元神、忌神和仇神：喜用神之间的相互之关联联系
12、 进神和退神：爻变后来的吉凶占断
13、 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断
14、 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶
15、 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶
16、 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的作用与影响
17、 爻的动静与生克：可判断事物发生时间
18、 应期：判断所测吉凶发生的时间
第5章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测剖析
1、 预测推算财运：以六爻规划财富人生
2、 预测推算工作：以六爻把握职场风云
3、 看婚姻：以六爻构建幸福生活
4、 预测推算疾病：以六爻打造健康体魄
5、 预测推算天气：以六爻掌握气候变化
6、 预测推算比赛：以六爻先知赛场胜负
下篇·天机详细解读
第1章 乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详细解读
1、 乾卦占筮吉凶：大通有利，元亨利贞
2、 姤卦占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶
3、 遁卦占筮吉凶：君子退避，小人相助
4、 否卦占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
5、 观卦占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂
6、 剥卦占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍
7、 晋卦占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯
8、 大有卦占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义
第2章 坎宫吉凶断：坎宫八卦占筮详细解读
1、 坎卦占筮吉凶：坚定信心，冲破险阻
2、 节卦占筮详细解读：谨慎节约，福寿康宁
3、 屯卦占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动
4、 既济卦占筮吉凶：所求必从，所欲必遂
5、 革卦占筮吉凶：移风易俗，实现革新
6、 丰卦占筮吉凶：盛大光明，藏有隐忧
7、 明夷卦占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦
8、 师卦占筮吉凶：老将统兵，所向披靡
第3章 艮宫吉凶断：艮宫八卦占筮详细解读
1、 艮卦占筮吉凶：适可而止，安静无亏
2、 贲卦占筮吉凶：光垣赫，举止端庄
3、 大畜卦占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶
4、 损卦占筮吉凶：先易后难，坚守诚信
5、 睽卦占筮吉凶：大事不吉，小事顺利
6、 履卦占筮吉凶：居安思危，有惊无险
7、 中孚卦占筮吉凶：忠信为本，厄难消除
8、 渐卦占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女
第4章 震宫吉凶断：震宫八卦占筮详细解读
1、 震卦占筮吉凶：空响无形，求事难遂
2、 豫卦占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜
3、 解卦占筮吉凶：恶事消散，走出困境
4、 恒卦占筮吉凶：安静守常，举事有利
5、 升卦占筮吉凶：出暗向明，积小成大
6、 井卦占筮吉凶：安身勿动，守道无亏
7、 大过卦占筮吉凶：过犹不及，保持中庸
8、 随卦占筮吉凶：顺从大道，改故鼎新
第5章 巽宫吉凶断：巽宫八卦占筮详细解读
1、 巽卦占筮吉凶：顺畅无阻，利为君子
2、 小畜卦占筮吉凶：小有阻碍，终究亨通
3、 家人卦占筮吉凶：阴阳得位，家庭和合
4、 益卦占筮吉凶：利有攸往，利涉大川
5、 无妄卦占筮吉凶：无妄之灾，居安虑危
6、 噬嗑卦占筮吉凶：上下相合，内外皆安
7、 颐卦占筮吉凶：万物得养，恶事消散
8、 蛊卦占筮吉凶：盛世隐忧，亟待革新
第6章 离宫吉凶断：离宫八卦占筮详细解读
1、 离卦占筮吉凶：光明美丽，财散人离
2、 旅卦占筮吉凶：羁旅栖栖，先喜后悲
3、 鼎卦占筮吉凶：鼎定和美，求官不利
4、 未济卦占筮吉凶：求事未成，多有臃滞
5、 蒙卦占筮吉凶：回还反复，疑惑不前
6、 涣卦占筮吉凶：恶事离身，患难将消
7、 讼卦占筮吉凶：止讼免争，利见大人
8、 同人卦占筮吉凶：两人契义，其利断金
第七章 坤宫吉凶断：坤宫八卦占筮详细解读
1、 坤卦占筮吉凶：柔顺舒展，所作皆成
2、 复卦占筮吉凶：去而复返，失而复得
3、 临卦占筮吉凶：内悦外顺，人财和雅
4、 泰卦占筮吉凶：天地交泰，吉顺恶亡
5、 大壮卦占筮吉凶：举事有利，先顺后逆
6、 夬卦占筮吉凶：事易未成，必须刚断
7、 需卦占筮吉凶：前有险阻，静观待变
8、 比卦占筮吉凶：相亲相依，和柔贞吉
第八章 兑宫吉凶断：兑宫八卦占筮详细解读
1、 兑卦占筮吉凶：利有攸往，无不利贞
2、 困卦占筮吉凶：君子受困，小人得志
3、 萃卦占筮吉凶：内外喜悦，万事蕃息
4、 咸卦占筮吉凶：天下和平，夫妇康宁
5、 蹇卦占筮吉凶：背明向暗，前途艰难
6、 谦卦占筮吉凶：利用谦逊，万事无违
7、 小过卦占筮吉凶：进则有咎，退则无愆
8、 归妹卦占筮吉凶：蹇滞不通，所作不顺
附录 易占名家歌赋秘传口诀
损卦，为啥提到一家两丁
一家两丁是指一家有两个成年人，一个男一个女，这是我国传统家庭的标准模式。提到一家两丁，可以指出它是一个完整的家庭，有爸妈和子女，可以满足家庭的基本需求，家庭的稳定性也会更强。于是，提到一家两丁，可以暗示它是一个完整的家庭，可以满足家庭的基本需求，家庭的稳定性也会更强。在《易经》中，一家两丁也被看成是一种吉祥卦，暗示家庭和睦，家庭长盛不衰。
损卦的白话解析
损：有复，元吉，无咎，可贞，利有攸往，■①之用二巧，可用芳②。
【白话】筮占得损卦，有复归诚信的预兆，有大吉、无咎、可贞之占，利于有所往行，应该使用上等技术的厨师切割的祭牲进行祭祀。
【注释】①■，假为割。②芳：借为享，祭祀。
【讲解】损卦下卦为兑卦，上卦为艮卦，居于艮宫第4卦，帛书第十二卦。损与益义相反。
初九：巳事①端②往，无咎，酌损之。
【白话】筮得损卦，占得初九，祭祀开始前就去，没有灾咎，酌情损减一些活动。
【注释】①巳事：祀事。②端：开始。
【讲解】初九阳刚与六四阴柔相应，损阳刚益阴柔，损下卦益上卦，上下相应，所以无咎。
九二：利贞，正①凶，弗损益之。
【白话】筮得损卦，占得九二，适合于贞问，征伐他国则凶险，不能损害本人的阳刚正气而用柔弱之性。
【注释】①正：通征，征伐。
【讲解】九二，阳刚居阴柔之位，上应于六五阴柔之君，用柔悦的态度取悦于上，所以丢失了阳刚正气，所以得凶占。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友①。
【白话】筮得损卦，占得六三，三人同路一人掉队，一人出门行走却获得了朋友。
【注释】①友：朋友。
【讲解】损卦的下卦本来为乾卦，上卦原本是坤卦，下卦乾损去上爻给上卦坤的上爻，这就叫“三人行则损一人”，上卦坤的上爻下到下卦乾卦的上爻，这就叫“一人行则得其友”。
六四：损其疾①，事端有喜，无咎。
【白话】筮得损卦，占得六四，克服身上的坏习惯，事情刚开始就有喜，
得到没有灾咎的占断。
【注释】①疾：毛病。
【讲解】六四以柔阴之爻居于阴柔之位，得到初九的阳刚以为应，所以初九言“事端”，六四也言“事端”。
六五：益之，十傰①之龟，弗克回②，元吉。
【白话】筮得损卦，占得六五，大龟的价钱增添十朋贝，绝不能少于这个价钱，所以得大吉之占。
【注释】①傰：借为朋贝。②弗克回：不能少于那个价。克，能。弗，不。回，违背。
【讲解】前人都是用龟从、筮从、人从、鬼神从等意义去说解“弗克（回）违”这一爻辞的。此则从市场价格方面做了诠释。
尚九：弗损益之，无咎。贞吉，有攸往，得仆①无家。
【白话】筮得损卦，占得尚九，不损害自我却帮助别人，就没有灾咎，贞问得吉善之占，有所往，获得了无家可归的奴隶。
【注释】①仆：家内奴隶。
【讲解】损卦的意义有三种。第1种，损己从人，六4。六五两爻便是这样。第2种，自损以益于人，下卦三爻。第3种，行损道以益于人，尚九是也。
