古时候八个方位雅称(五行天干方位)
东，南，西，北，的别称是什么(北为朔)
此说法最早记录载入在《尚书·尧典》中，东西南北皆有别的叫法：
嵎夷、晹谷是东方，
南交是南方，
昧谷是西方，
朔方、幽都是北方
《尧
典》原文：“……分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星
火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。”东南西北，其实就是空间含义，也是时间含义，而且还代表着对于事物的一种状态和万物类象。
first of all，四个方位的空间方位，也可以 使用左右和上下来预示，古代人们用四个神兽来预示，其实就是左青龙（东），右白虎（西），上朱雀（南），下玄武（北）。对于方位而言，既有相对位置，亦有绝对位置，这要看怎样具体使用。
其次，东南西北还代表着五行属性，即东为木，南为火，西为金，北为水。
东南西北还代表着事物发展的一种状态，即生长收藏。
东南西北还有相应的季节和节气，春夏秋冬，春分，夏至，秋分，冬至。
东南西北还对应着八卦，东，先天离卦后天震卦，南，先天乾卦后天离卦，西，先天坎卦后天兑卦，北，先天坤卦后天坎卦。
东南西北还对应着人的身体，东为肝，南为心，西为肺，北为肾，和五行对应五脏是相同的。
东南西北还对应着河图数字，东为三和八，南为四和九，西为二和七，北为一和六，中间是五和十，同样与五行相对。
还有相应的天干地支，在网上皆可以查到，就不在赘述了。
还相应的仁义礼智等等，也就是说，咱们国家的文化都是建立在阴阳五行的基础上，并在这个基础上发展出来的。此说法最早记录载入在《尚书·尧典》中，东西南北皆有别的叫法：
嵎夷、晹谷是东方，
南交是南方，
昧谷是西方，
朔方、幽都是北方
《尧
典》原文：“……分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星
火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。”
古时候地理方位?
地理方位预示方法，此刻普通人们是利用东、南、西北、中等方位名词作为基本方位，另外东北、东南、西南、西北等中间方位方位名词预示，其实也就是说在古时候预示地理方位就比较复杂，除了用东南西北等预示地理方位以外，譬如以阴阳预示、以五行预示、以五色预示等，大体有以下十种方法。
1、以阴阳预示

阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间，山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。《毂梁传·僖公廿八年》：“水北为阳，山南为阳。”许慎《说文解字》：“阴，暗也；水之南，山之北也。”李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出：“山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。”带有“阴”或“阳”的地名，正所谓展现其地理方位，如：“华阴”在华山之北，“衡阳”在衡山之南，“江阴”在长江之南，“淮阴”在淮水之南，“汉阳”在汉水之北“洛阳”在洛水之北……2、以五行预示

五行通常来讲被看作是指木、火、土、金、水五种。到了汉代，五行与地理方位组成了配合关系。董仲舒《春秋繁露·五行的意思》篇曰：“木居左、金居右、火居前、水居后，土居中间位置……是因而木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。”3、以四兽预示

古代人们以苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武“四神兽”分别预示东南西北四个方位，即“四方四神”。班固《白虎通义》云：“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。苍龙或青龙，以一条腾龙为图案。朱雀，以一只飞鸟为图案；白虎，以一只跃虎为图案；玄武，以一条蛇缠着一只乌龟为图案。中国古代宫城的四方城门以及桥梁、湖泊等也常用四神兽来命名，如青龙镇位于东海之滨。长安、金陵等，其北门称玄武门，南门称朱雀门。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）南京朱雀桥，东晋咸康时所建，为横跨秦淮河的浮桥，又称南航。南京的玄武湖位于钟山之北，东晋初年曾被叫作北湖
古时候的八个方位是?
古时候地理方位预示法
用阴阳预示地理方位 阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。《说文》解释“阴”字说：“阴，暗也；水之南，山之北也。”李吉甫《元和郡县志》进一步明确指出：“山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。”咱们国的阴阳地名比比皆是，如衡阳市即因位于衡山之南而得名。 用五行预示地理方位 五行通常来讲被看作是指木、火、土、金、水五种元素。到汉代，五行时与地理方位组成了配合关系。 董仲舒《春秋繁露》五行的意思篇曰：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中间位置……是因而木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。” 用四季预示地理方位在古时候一年四季也被纳入五行体系，故与东西南北地理方位一一对应，可互为替代，上引董仲舒《春秋繁露》的一段话即反映了这一点。 如古诗文中常把西风称作秋风或金风。 用五色预示地理方位 古代人们以五色配五行，又与东西南北中五方对应。 如《论衡。 验符》说：“黄色为土色，位在中间位置。”中山公园内“五色土”土坛，坛上东西南北中五个方位，分填着青、红、白、黑、黄五色的泥土。 用四兽预示地理方位 在古时候神话传说中，苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武合称为“四神兽”。古代人们又把二十八宿分为四组，每组七宿，叫做东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。 于是，四神兽又被叫作“四方四神”，用以预示地理方位。 班固《白虎通义》云：“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。”中国古代的宫城四方城门和街道桥梁、湖泊等地名常用四神兽来命名。 如长安、金陵的玄武门皆在宫城之北。 用左右预示地理方位 古代人们习惯的东边为左，的西边为右。 东西与左右常可相互替代。 魏禧《日录杂说》云：“江东称江左，江西称江右，自江北论之，江东在左，江西在右耳。”用八卦预示地理方位 八卦是《周易》中的八种图形符号。 八卦排列次序通常是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方，离代表南方，兑代表西方，坎代表北方，此乃“四正”；巽代表东南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表东北方，此乃“四隅”。用数字预示地理方位 数字与五行相配合亦可预示地理方位。 如扬雄《太玄》曰：“1。六为水，2。七为火，3。八为木，4。九为金，5。十为土。 一与六共宗（居北方），二与七为朋（居南方） ，三与八成友（居东方），四与九同道（居西方），五与十共守（居中间位置）。“用天干地支预示地理方位 古代人们还把天干和五行结合在一直预示地理方位，流传的口诀诀窍是：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。 用地支预示地理方位大家都知道，连接地球南北两极的假想线（经线）叫”子午线“。追本溯源，这与古代人们用地支预示地理方位有关。 史载：王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，称之为“子午道”。颜师古解释说：“子，北方也；午，南方也。 言通南北道相当，故谓之子午耳。“另外卯预示东方，因卯时是日出东方时；酉预示西方，因酉时是日落西方之时。东、西、南、北、东南、西南、东北、西北方向位置。东、南、西、北为基本方位；东北、东南等为中间方位。在出生星座表中，两个星球对角的距离称为方位。八宅风水学按大门所向的方位决定住宅的坐向。八个住宅方位分别对应八种卦象（八卦），即震、离、兑、坎、巽、坤、干、艮。一个住宅的坐向决定该住宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方 属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属干、东北方属艮。所谓“八方”，其实也就是说是指“四方”与“四隅”。即东、西、南、北 为“四方”，东北、西北、东南、西南为“四隅”。
古时南方的别称
赤方
指南方。古代人们以五行、五色预示五个方位。南方五行属火，色赤，故称。《宋书·符瑞志上》：“有景云之瑞，有赤方气与青方气相连。赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。”
赤后
指南方。古的南边方配火，其色赤；后即后土，土地。《管子·幼官》：“饮于赤后之井。” 尹知章 注：“南方井也。”
赤位
指南方。《逸周书·小开武》：“五行：一，黑位，水；二，赤位，火；三，苍位，木；四，白位，金；五，黄位，土。”唐 陶拱《天晴景星见赋》：“起青方者，萦瑞以葱茏；发赤位者，统祥光而翕赩。”
丹陆
南方。南方大地。南方色赤，故称。隋 无名氏《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》：“昭昭丹陆，奕奕炎方。”宋 刘子翚《法石见李汉老参政》：“玉堂草诏褫凶魄，丹陆陈谟发天听。”宋 舒岳祥《正仲思归作篆畦今夜月十诗非篆畦月乃雁苍月》：“忆昔趋丹陆，鸡人唱晓筹。”南方的别名
赤方指南方。古代人们以五行、五色预示五个方位。南方五行属火，色赤，故称。《宋书·符瑞志上》：“有景云之瑞，有赤方气与青方气相连。赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。”
赤后指南方。古的南边方配火，其色赤；后即后土，土地。《管子·幼官》：“饮于赤后之井。” 尹知章 注：“南方井也。”
赤位指南方。《逸周书·小开武》：“五行：一，黑位，水；二，赤位，火；三，苍位，木；四，白位，金；五，黄位，土。”唐 陶拱《天晴景星见赋》：“起青方者，萦瑞以葱茏；发赤位者，统祥光而翕赩。”
丹陆南方。南方大地。南方色赤，故称。隋 无名氏《郊庙歌辞·五郊乐章·雍和》：“昭昭丹陆，奕奕炎方。”宋 刘子翚《法石见李汉老参政》：“玉堂草诏褫凶魄，丹陆陈谟发天听。”宋 舒岳祥《正仲思归作篆畦今夜月十诗非篆畦月乃雁苍月》：“忆昔趋丹陆，鸡人唱晓筹。”
丹冥指南方遥远之处。晋 张协《七命》：“丹冥投烽，青徼释警。”李善 注：“丹，南方朱冥也。”张铣 注：“丹冥，南方远处，谓蜀也。”
丹野指南方的大地。晋 陆云《盛德颂》：“神母哀号，厎命丹野。”南朝 刘义庆《幽明录》：“﹝桓温﹞问曰：‘太玄是何等也？’答曰：‘南为丹野，北为太玄，必西北走也。’”
火离：南方。以五行，南方五行属火。以八卦，南方为离卦。所以有此称谓。《周易·说卦》：“离者明也……南方之卦也。”唐 张九龄《荔枝赋》：“果之美者，厥有荔枝。虽受气于震方，实禀精于火离。乃作酸于此裔，爰负阳以从宜。”
火维：南方五行属火，因以“火维”指南方。亦特指五岳中的南岳衡山。南朝 徐灵期《南岳记》：“赤帝馆其巅，祝融宅其阳。”唐 韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》：“火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。”元 欧阳玄《辟雍赋》：“东逾若木之日津，西探崦嵫之月竁，南穷火维之陬，北际冰天之澨。”郭沫若《下龙湾》：“忘却南邦是火维，午凉长睡不知时。”
离方：南方。古代人们以八卦定方位，离卦代表南方。明 陈继儒《珍珠船》：“韩干凡作马，必考时日，面方位，紧接着定形骨毛色。大抵以马为火畜，而南为离方，其色青骊驒骆，皆以支干相加，故得入妙”。清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“男有男境，上应离方，快向南山之南，修真修道去。”
南邦：南国；南方。《诗·大雅·崧高》：“王命召伯，定申伯之宅，登是南邦，世执其功。”汉 焦赣《易林·复之大畜》：“南邦大国，鬼魅满室。欢声相逐，为我行贼。”元 揭徯斯《送也速答儿赤序》：“国家臣妾万邦，南邦为一，余六十年而教化不兴，习俗日坏，奸宄屡作者，任法律而务财用也。”清 黄辅辰《戴经堂日钞》：“南邦存亡呼吸，向（向荣）军既不能援，陈金绶盛保所带官军，尚不知行抵何处。”刘师培《文说·宗骚篇》：“考其职掌，是属清庙之官，列彼礼文，半杂南邦之典。”
南鄙：南方边境地区。《左传·僖公二年》：“今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。”《竹书纪年·威烈王九年》：“九年，楚人伐我南鄙，至于上洛。”王延寿《鲁灵光殿赋序》：“予客自南鄙，观蓺于鲁。”张载 注：“南鄙，荆州也。”
南垂：南方边境。《后汉书·公孙瓒传》：“前此有童谣曰：‘燕南垂，赵北际，中间位置不合大如砺，唯有此中可避世。’”晋 潘岳《西征赋》：“骛横桥而旋轸，历敝邑之南垂。”《魏书·食货志》：“又于南垂立互市，以致南货，羽毛、齿革之属无远不至。”
南楚：春秋战国时，楚国位于中原南方，是江南一带的大国。故的南边楚泛指南方。楚 宋玉《登徒子好色赋》：“且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？”三国 曹植《王仲宣诔》：“我公奋钺，耀威南楚。”唐 王贞白《庐山》：“岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。”唐 杜甫《南楚》：“南楚青春异，暄寒早早分。”
南道指南方。《史记·游侠列传》：“至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！！！”汉 王充《论衡·言毒》：“南道名毒曰短弧。”
南地：南方地区。《战国策·秦策三》：“今攻赵，北地入燕，东地入齐，南地入楚魏，则秦所得不一几何，故不如因而割之，因以为武安功。”南朝 梁简文帝《悔赋》：“楚王刻鹤，播徙南地。”唐 贾岛《送人南归》：“固然南地远，见说北人多。”《宋史·兵志》：“议者言南地不适宜牧马。昨自牧养，今二三年，已得马数百。”
南端：南方；南边。汉 王逸《九思·守志》：“绕曲阿兮北次，造我车兮南端。”《元史·天文志一》：“表长五十尺，广二尺四寸，厚减广之半，植于圭之南端圭石座中，入地及座中一丈四尺，上高三十六尺。”南边正门。汉 张衡《东京赋》：“启南端之特闱，立应门之将将。”薛综 注：“端门，南方正门。”晋 左思《魏都赋》：“岩岩北阙，南端攸遵。”李善 注：“凡南方正门，皆谓之端。”
南藩犹南疆。《史记·赵世家》：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未遂。”《陈书·高祖纪上》：“公赤旗所指，祅垒洞开，白羽纔撝，凶徒粉溃。非其神武，久丧南藩。”唐 杜甫《人日寄杜二拾遗》：“身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。”又南方的屏障。《隋书·高祖纪下》：“有梁之国，我南藩也，其君入朝，潜相招诱，不顾朕恩。”
南国：泛指南方。《楚辞·九章·橘颂》：“受命不迁，生南国兮。”王逸 注：“南国，谓江南也。”三国·曹植《杂诗》：“南国有佳人，容华若桃李。”南唐 李煜《望江南》：“闲梦远，南国正芳春。”唐 王维《相思》：“红豆生南国，秋来发几枝？”《檮杌闲评》三十回：“只见南国猩唇烧豹，北来熊掌驼蹄。”清 钱谦益《南征吟小引》：“至其（袁可立子袁伯应）榷关南国，登车奉使，江南佳丽之地，风声文物，与其才情相互映带。”巴金《随想录·关于丽尼同志》：“小车飞驰着，南国的芳香使我陶醉，一切是那么明亮，那么茂盛！！！”
南畿：南方边远地区。三国 曹丕《述征赋》：“遵往初之旧迹，顺归风以长迈。镇江、汉之遗民，静南畿之遐裔。”南朝 吴均《战城南》：“躞蹀青骊马，往战城南畿。为君意气重，无功终不归。”明 李东阳《送邵国贤还治许州》：“入门长揖向座主，元是南畿选擢之英才。”
南纪：南方。《诗·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”郑玄 笺：“江也，汉也，南国之大水，纪理众川，使不壅滞；喻吴楚之君能长理旁侧小国，使得其所。”后因以指南方。南朝 江淹《王侍中为南蛮校尉诏》：“赞政南纪，播惠西夏。”宋 杨万里《读罪己诏》：“中原仍梦里，南纪且愁边。”清 陈康祺《燕下乡脞录》：“象齿焚身，祸延南纪。”
南徼：南方边陲；南部边界。唐 宋之问《入泷江》：“海穷南徼尽，乡远北魂惊。”《新唐书·天文志一》：“江源自南纪之首，循梁州南徼达华阳，而与地络相会。”
南离指南方。《易》离卦位在南，故称。汉 张衡《髑髅赋》：“取耳北坎，求目南离。”章樵 注：“离，南方火；火外景，故目属之。”明 唐顺之《冬至南郊》：“位的南边离正，宵从甲子分。”清 钮琇《觚賸·石言》：“﹝端溪砚石﹞望之有形，抚之无迹；南离炳晖，蒸为紫云。”三国 曹丕《玛瑙勒赋》：“扇朔方之玄气，喜南离之焱阳。”明 唐顺之《冬至南郊》：“位的南边离正，宵从甲子分。”
南陆：南方，南方大地。”晋 陶潜《述酒》：“重离照南陆，鸣鸟声相闻。”元 周权《次韵褚仲明苦热行》：“烛龙衔火飞南陆，万叠云峰天地窄。”唐 王季文《九华山谣》：“九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。”唐 刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵》：“丹霞启南陆，白水含东菑。”
南荣：南方之地。汉 王褒《九怀·思忠》：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”王逸 注：“南方冬温，草木常茂，故曰南荣。”唐太宗《赋得夏首启节》：“北阙三春晚，南荣九夏初。”唐 李白《登瓦官阁》：“钟山对北户，淮水入南荣。”唐 刘禹锡《秋晚题湖城驿池上亭》：“秋次池上馆，林塘照南荣。”
南土：南方地区。《诗·大雅·崧高》：“往近王舅，南土是保。”孔颖达 疏：“当于南方之土，于是安居之矣。”唐 陈陶《寄兵部任畹郎中》：“虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。”唐 白居易《题郡中荔枝诗十八韵，兼寄万州杨八使君》：“奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。”唐 张九龄《东湖临泛饯王司马》：“南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。”
南夏：泛指咱们国的南部。《晋书·刘弘传》：“南夏遂乱。父老追思弘，虽《甘棠》之咏召伯，无以过也。”宋 李廌《岑使君牧襄阳受代还朝某同赵德麟谢公定潘仲》：“使臣抚南夏，万夫久以望。”
南乡：南方。《诗·商颂·殷武》：“维女荆楚，居国南乡。”毛传：“乡，所也。”郑玄 笺：“维女楚国，近在荆州之域，居中国之南方。”三国 曹植《神龟赋》：“苍龙虬于东岳，白虎啸于西冈。玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。”唐 陈陶《海昌望月》：“夜鹊思南乡，露华清东瓯。”宋 苏辙《次韵孔武仲三舍人省上》：“大孔奋飞自南乡，联翩群雁相追翔，渠家冠盖尤堂堂。”
南裔：南方边境地区。晋 陆机《赠顾交趾公贞》：“发迹翼藩后，改授抚南裔。”《晋书·苻坚载记下》：“吾将躬先启行，薄伐南裔，于诸卿意何如？”唐 刘知几《史通·杂说下》：“交阯远居南裔，越裳之俗也；敦煌僻处西域，昆戎之乡也。”唐 柳宗元《自衡阳移桂十馀本植零陵所住精舍》：“谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。”
南中：泛指南部地区；南方。《魏书·李寿传》：“封建宁王，的南边中十二郡为建宁国。”岭南地区。《文选·孙楚》：“南中吕兴，深覩天命，蝉蜕内向，愿为臣妾。”李善 注引《吴志》：“交阯郡吏吕兴等杀太守孙諝，使使如魏。”唐 王勃《蜀中九日》：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？”宋 杨万里《明发龙川二绝》：“北人不识南中瘴，只到龙川指似君。”清 姚衡《寒秀草堂笔记》：“又言泉州有红牙大戟树，其大数围，南中之所无，而泉人所不知者。”泛指南方地区。唐 王建《荆门行》：“南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。”唐 欧阳炯南乡子·嫩草如烟》：“路入南中，桄榔叶暗蓼花红。”宋 葛长庚《水调歌头》：“南中诸友，而今何处问浮萍。”
热乡：气候炽热之地。指南方。《诗·豳风·七月》“七月鸣鵙”孔颖达 疏：“孙毓以为寒乡率早寒，北方是也；热乡乃晚寒，南方是也。”
炎方：泛指南方炽热地区。三国 钟会《孔雀赋》：“有炎方之伟鸟，感灵和而来仪。”唐 李白《古风》：“怯卒非战士，炎方难远行。”唐 白居易《夏日与闲禅师林下避暑》：“每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。”唐 贾岛《送人南游》：“蛮国人多富，炎方语不同。”明 何景明《九日黔国后园》：“水国阴多寒已至，炎方霜后瘴初收。”
炎天：天有九野，南方曰炎天。《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中间位置曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
汉 孔融《杂诗二首》：“岩岩钟山首，赫赫炎天路。高明曜云门，远景灼寒素。”唐 杜甫《寄李十四员外布十二韵》：“正所谓炎天阔，那堪野馆疏。”
炎土：指西南边远地区。《淮南子·墬形训》：“西南方曰焦侥，曰炎土。”泛指南方。南朝 江淹《待罪江南思北归赋》：“况北州之贱士，为炎土之流人。”
朱方：指南方。唐 温庭筠《鸡鸣埭曲》：“盘踞势穷三百年，朱方杀气成愁烟。”唐 皎然《因游支硎寺寄邢端公》：“谴深辞紫禁，恩在副朱方。”宋 李处全《水调歌头》：“上马趣携酒，送客古朱方。秋风斜日山际，低草见牛羊。”明 刘基《梅颂》：“朱方之秀梅实硕兮，含章而贞受命独兮。”
朱冥指南方。汉 刘向《九叹·远游》：“绝都广以直指兮，历祝融于朱冥。”王逸 注：“朱，赤色也。言己行乃横绝于都广之野，过祝融之神于朱冥之野也。”
朱垠指南方极远之地。汉 班固《东都赋》：“西荡河源，东淡海漘，北动幽崖，南燿朱垠。殊方别区，界绝而不邻。”唐 张九龄《为王司马祭甄都督文》：“北拥旄于玄朔，南仗节于朱垠。”宋 范仲淹《明堂赋》：“南门之外，则有朱垠、越裳，八蛮之族，唯北是望。”
东，南，西，北，的别称是什么(北为朔)
此说法最早记录载入在《尚书·尧典》中，东西南北皆有别的叫法：
嵎夷、晹谷是东方，
南交是南方，
昧谷是西方，
朔方、幽都是北方
《尧
典》原文：“……分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星
火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。”此说法最早记录载入在《尚书·尧典》中，东西南北皆有别的叫法：
嵎夷、晹谷是东方，
南交是南方，
昧谷是西方，
朔方、幽都是北方
《尧
典》原文：“……分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星
火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。”东南西北，其实就是空间含义，也是时间含义，而且还代表着对于事物的一种状态和万物类象。
first of all，四个方位的空间方位，也可以 使用左右和上下来预示，古代人们用四个神兽来预示，其实就是左青龙（东），右白虎（西），上朱雀（南），下玄武（北）。对于方位而言，既有相对位置，亦有绝对位置，这要看怎样具体使用。
其次，东南西北还代表着五行属性，即东为木，南为火，西为金，北为水。
东南西北还代表着事物发展的一种状态，即生长收藏。
东南西北还有相应的季节和节气，春夏秋冬，春分，夏至，秋分，冬至。
东南西北还对应着八卦，东，先天离卦后天震卦，南，先天乾卦后天离卦，西，先天坎卦后天兑卦，北，先天坤卦后天坎卦。
东南西北还对应着人的身体，东为肝，南为心，西为肺，北为肾，和五行对应五脏是相同的。
东南西北还对应着河图数字，东为三和八，南为四和九，西为二和七，北为一和六，中间是五和十，同样与五行相对。
还有相应的天干地支，在网上皆可以查到，就不在赘述了。
还相应的仁义礼智等等，也就是说，咱们国家的文化都是建立在阴阳五行的基础上，并在这个基础上发展出来的。
