出嫁吉利钱(爱情婚姻夫妻)
古时候出嫁的礼节是什么?
拜天地
我国古代的婚礼礼数，想了解从周礼到现代的比较详细的介绍，最好有一本。。。
我国古代爱情婚姻制度的奠定者是周朝，那个时候的爱情婚姻制度属于“礼”制的一部分，他们制定的三大爱情婚姻原则：爸妈之命、媒妁之言、同姓不婚。周代还设有官媒，专司判合之事。出嫁遵循“六礼”流程、离婚遵守“三不去”和“七去”的原则。就出嫁制度的“六礼”来说，分为纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个流程。其中，亲迎更为复杂，依据《礼记》的记录载入，要求男方先到女方的家庙拜祭其祖先，紧接着再用车接女方到男家，要举行夫妇同器共餐、饮交杯酒等仪式，才算完成出嫁之礼。另外还有“结发为夫妻”的讲法，也都是从周朝开始的。这几个制度和风俗的形成，历经多少朝代后，还一直流传到现在。
2。汉代人看婚礼把婚礼视为一件很庄古板穆的事情，如同看待国家之间歃血为盟，兄弟之间结拜为盟，婚约就是一场盟誓。破坏这种应当永恒的约定，要受到至少是道义的惩罚，因此盟誓有的性质。汉人以人法天，大自然的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女那么是社会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。
完整的婚礼风俗包括了婚前礼（纳采→问名→纳吉→纳征→请期）；正婚礼（亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵）；婚后礼，亦称成妇礼（妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑）。从一些文学作品中来看，汉代人婚礼是用青布幔搭成帐篷，举行交拜之礼。《世说新语．假谲》篇记录载入：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！！！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”另外，礼服的颜色是玄黑色和纁黄色的婚礼服。并且也有了闹洞房的风俗，不过起初之义是为了。
3。唐朝是中国历史上极盛的一个时代，不管从服装还是人的观念上来看都更为开放，婚礼风俗方面比前朝有简略的趋势，不过仍然遵从沿袭下来的制度，大致上婚礼包括六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称“六礼”。
唐纳征纳之物有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆等，各有不同之含义。新娘到了新郎家后，爸妈以下的人都要从小门出去，再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。在唐代，新妇不但要拜公婆和老公的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”。亦有闹洞房的风俗，唐代叫作“戏妇”，紧接着新婚夫妻进入新房（新郎是倒着走进新房的）共饮合欢酒，后世称“交杯酒”。
新娘在亲迎过程中都会使用遮盖物，或帷帽，或皂罗，或扇子，统一叫作“盖头”。唐代妇女出嫁常用纨扇和折扇两种，故洞房定情，古语美称为“却扇”。“钗钿礼衣”这个词算是唐朝婚服的最好阐释，华丽精致是主调，色调方面呈现男服绯红，女服青绿。
4。宋朝的婚礼在唐朝的基础上显现了一些新的风俗，因为商品经济比较发达，在议婚时，开始显现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，假如相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，假如不中意，则要送上缎，称为“压惊”
迎亲时，新郎领着花车或花轿来到女家，花轿迎亲由此开始。新娘上轿后还有讨吉利钱要喜酒吃的风俗。来到男方的家门口，新娘下来，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活动。新婚夫妇手牵“同心结”，宋代称为“牵巾”。新人牵巾先拜天地、祖先，紧接着进入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。合髻就是新婚夫妇各剪一缕头发，结成同心结的模样，作为婚礼的信物。从此以后还有除花、却扇的仪式，直到灭烛为止。在灭烛的这一些时日里，前来的宾客不管老幼皆可以恶作剧，刁难新人，这便是我们此刻“闹洞房”的前身。第2天早上，新婚夫妇拜过公婆，婚礼才算结束。
5。因为元朝是一个少数民族掌权咱们国家的时代，统治阶层出身广阔的蒙古草原，婚礼然而也就不可避开的拥有了这个少数民族的某些特性。综上所述，统治阶级也是延续了前朝既定的制度来进行治理的，“人伦之道，始于夫妇，夫妇之本，正自爱情婚姻”此句话算是元代人对爱情婚姻的观点，是中国爱情婚姻观在元代的表现。但是值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在这个时代亦有一定的表现。因为民族信仰等问题，汉人女子嫁少数民族的多，而汉人娶少数民族的少，蒙古贵族禁止与汉族通婚。
6。明朝因为商品经济的发展，婚礼风俗方面亦有了新的变化。凤冠霞帔和九品官服是明朝的标准婚服。方雇花轿，下午吹打弹唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同时女方家里人要用镜子向花轿内上下前后照一遍。再点燃爆竹一小挂，置于轿内，谓之“搜轿”，以赶走轿内可能躲着的妖魔鬼怪。接着新娘换上新鞋，由喜娘携扶或由哥哥、弟弟背上轿。花轿出发时，燃放鞭爆，新郎头戴状元帽，身着龙凤大红袍，腰挎大红花迎娶新娘上轿。这个程序好像就会开始很眼熟了吧，古装电视剧里面的迎亲大多数参照就是这个时代的婚礼。
七、清朝的婚礼大致上是明朝婚礼的沿袭，清朝在前期采取了许多比较开明的条文，所以民间很多前朝文化大多数被保留下来，民间婚礼风俗大多数和明朝时代一样。不过对于统治阶层就有不相同的地方。据清朝的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；2。三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。那么皇帝大婚，自然是不能算在里边 的，过程之复杂度非比一般了。不过出嫁当日要吹锣打鼓鞭炮声声八抬大轿以至于整条街都明白知道的习性还是广为大众所支持赞同的，一点一点的就这么延续至今，以至于我们一提起古时候婚礼脑海中就浮现了凤冠霞帔，大红的颜色等等。但是用红色来代表喜事是我们中国人的传统，假如溶入现代创新元素，将更加能为广大年轻人所接受。这么难？时间太长了吧？
古时候婚礼当日的程序和寓意。以及古时候婚礼当日的开场描写。以一点前给。。。
我国古代不同地区
各属于不同的国度
婚礼也有不同风俗古时候婚礼的程序
古代人们认为，家族和血统的延续，是做小辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，于是，把交合男女阴阳、产生子嗣的爱情婚姻之礼放在一个特别重要的地位。
婚礼和爱情婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中国人民祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的爱情婚姻形式。
最初的婚礼形式大概始于原始社会末期，从根据传说起源于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定了中国传统婚礼的基础。又经历代的发展，使样式不一的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
概略来讲，中国传统婚礼大概分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。
婚前礼是在爱情婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。
先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即经常提到的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
在古时候封建社会，爱情婚姻取决于“爸妈之命，媒妁之言”，于是，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由爸妈双方的家长包办，真真正正爱情婚姻的局中人反而被排除在外。
又由于男子的社会地位比女子尊贵，于是，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），假如女家接受了这门亲事，就会开始进行纳采、问名等一系列仪节。
纳采：是男方向女方正式求婚的第1步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的代表象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越之义。
后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个老婆，某某（婿父或兄）依据祖先遗下的规定，使俺来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。”
女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节之义。主人答礼，收下活雁并忍让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
催妆 送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记录载入，是后代在婚礼的演变中发展出来的。
催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆常常用箱笼装着，亦有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常来讲有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿结婚之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。
铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。紧接着以亲信妇人或从嫁女使守护房中，不许其他人进入，以待新人。铺房人务必是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。
亲迎： 是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。
椐《仪礼。士婚礼》记录载入，出嫁那天傍晚，新娘穿上出嫁礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，过了一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古时候跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她爸爸跟前，爸爸告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”并 且，将一件衣服给她，作为告戒的证物。接着，新娘再来到西阶上她妈妈跟前，妈妈给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，紧接着告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。” 随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上车，并从新郎手里接过驾车的带子。因此，新郎驾着车向前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。
亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、船等迎娶新娘，新娘的出嫁礼服多为绣有龙凤图案和饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，亦有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘常常哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲朋友好友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水能够涤除污秽，然而也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的闺女泼出去的水”——祈祝女儿结婚之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，紧接着才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——听闻是用来禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古代人们认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，不可避免的会触犯地神，于是，必须铺上毡或席来避开。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一风俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代之义。后来亦有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变到现在，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，亦有跨火以压邪的。
拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第2天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，紧接着上前一步，跪坐下，把竹盘摆放在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，紧接着下堂，从女随从手中接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才相同的仪式。
接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，紧接着，新娘再用依据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以预示公公婆婆的活法，今后要由她来照料。第3天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。
再公公婆婆和媳妇互相敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。再拜见公婆后第3个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在家宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，紧接着夫妻交拜，第2天再拜见公婆及亲戚。
之后的日子，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，紧接着依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方常常要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲朋友好友送入新房
酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
诚然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，那么是新郎新娘的爱情婚姻获得了亲戚朋友的承认。于是，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，依照一定的流程服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。
“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对喝酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过爱情婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。因为这一仪式意义深远，所以之后的婚礼中都不能少了这一节目，诚然，随着时代的变迁，名称不全相同（“饮交杯酒”）、器皿亦有所变化、喝酒的形式也不一样。
秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增添了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼仪式的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和本人的头发梳结在一起，称为“结发”。
这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲朋友好友道贺，招待众人参与酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲朋友好友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的讲法。
在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，预示着婚礼之夜仪式的基本结束，接着下面，新郎新娘就安寝了。大概在汉代时，参加婚礼仪式的宾朋不甘就此罢休，由此就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人愉愉来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此乃笑乐。
传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的风俗：于大庭广众之前，以各式怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。
后来流行的“闹房”，可以说就是这一风俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度亦有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，常常给主宾双方带来尴尬和不快，但由于它给婚礼增添了热烈的气氛，所以之后的婚礼中常常少不了这一节目。
华夏传统婚礼：不但仅是我们的民族记忆，更要应该是我们民族之根。服章之美，怎能没有礼仪之大的依托？礼的卑己尊人、礼的长幼有序，礼的严密规范，是我心目中理想华夏社会的要素，而庄重、典雅和质朴的周礼将这几个礼的内涵发挥到了极至。
“周制婚礼。。。不举乐，不庆贺，重的是夫妇的意思与结发之恩，并不以为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼很简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类杂耍般的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式；昏服亦不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，依照五行思想，是意味着天的、最神圣的色）。整个仪式宁静安详，没有悲伤。安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这便是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，代表了纯正的、优美而伟大的汉文明，直指人心。”
说一下服制：
1 颜色： 中国人 特别是婚礼当然离不开红色 因此 无疑 男女婚服 皆应是大红色 历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制 至于男式的好象唐宋至明也都是红色 但秦汉 有的人讲是黑色 其实也就是说 不必看古时候 要是现代婚服的话女着红男着黑也非常搭配 而且显得肃穆正统 但是 按近代中国人的理念 还是男女都采用红色好这样显得喜庆
2 样式： 梁冠礼服基本为直裾 上面附加一部分礼服的配件 打比方说玉佩 绦 络穗 蔽膝 绶佩等 这几个都是作为礼服不可少的 身再披红花结带即可；女式为广袖对襟翟衣头戴珠凤冠 值得说明的是翟衣上面的图案 很有讲究 对襟本身就是完整的对称感 且在咱们国家文化里本身就代表合称 合美之义 而上面密布的左右对称 且成双成对的锦鸡图案意味着我国传统文化里夫妻生活的和美 和乐
亲戚出嫁帮化妆需不需要收钱?
最好别收钱，由于你们二人人是亲戚的这种关系，因此你帮忙给化妆即为你的这个帮助之义呀，一定不要去提钱，否则你们二人人的关系必定 会出现裂痕的。需要收钱投一个头，亲戚出嫁帮化妆是需要给红包的，由于你给她化了妆，她就要给一个吉利的红包，不管多少皆可以代表的是幸运，吉祥和祝福，还有这种幸福的传递一般的朋友相互帮助断然不会收钱的，何况你们是亲戚呢，你怎么好意思去收对方的钱呢？假如收了钱，以后见面或许也会不好意思的，对方当然也是会不愉快，传出去可能觉得你这个人只认钱不认人，对你的人品有负面的作用与影响，还是不要收钱吧。
古时候婚礼的风俗
可以去听听相声 有的相声对这一方面讲得很细致提亲，定亲，成亲：请吃酒，看嫁资，安床伴郎，享先(好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。)，坐花轿，开面(女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称“开面”)，上轿，拜堂，贺郎酒，闹洞房。成亲后：回门，满月盘(新婚弥月，岳爸妈家遣人送礼品一担，谓“满月盘”。)远古的爱情婚姻，以掠夺婚为主，由于抢婚多是在黑夜进行，所以爱情婚姻最早称为“昏因”，所谓婚礼即“昏时成亲”之义。因为掠夺婚带有浓烈厚重的野蛮色，再加上各方面条件的制约，最初意义上的婚礼是特别简单容易的。随着人类文明和经济的发展，婚礼一步步成为人们生活之中的重要仪式。经过几千年的发展和传承，婚礼风俗已经做为一种独一无二的文化现象植根于整个中华文化之中。
花轿迎亲：据记录载入，最早的花轿迎亲仅限于皇宫贵族，而民间娶妇嫁女“坐花轿”则适于宋代。轿是古时候达官贵人的代步工具，建立科举制度后，为突显对人才的注重和重视，对考中的举人、进士都要以轿迎接。由于出嫁是人生的大喜事，人们便把出嫁称之为“小登科”，认为和考取功名一样光。困此，就是普通老百姓，也要让新媳妇做上花轿“隆重”一下。使用花轿迎亲有很多讲究，迎娶新娘前一日下午，轿夫要把花轿抬至男家，晚上轿中百烛齐燃，谓之“亮轿”，即红烛高照，驱鬼祈福之意；花轿到女家后，要先停于厅上，女家请一老妇，用镜子向轿中来回照一照，谓之“照轿”，其意和男方的亮轿差不多；新娘上轿，大多数由新娘的父兄或抱或背进花轿。有一些地方那么是新娘穿着本人的红绣鞋，紧接着套着父兄大鞋，走着上轿，上轿之后再将大鞋脱掉。按理来说法，女子结婚之时，双脚不能踏地，不然会冲犯地神。新娘上轿后，轿夫要讨吉利钱，女方给了以后方可“起轿”。
新娘障面：从上轿开始，在入洞房前，新娘务必要蒙一块“红盖头”。有的说是新娘嫁与新人，难免不好意思，故蒙头遮羞；有的认为是用红布避邪。其实也就是说这里亦有原始掠夺婚的痕迹，在抢夺新娘时， 为了不让其大喊大叫和看清来人，抢到手后，都要把她的头蒙起来，后来婚礼时一直延用这个风俗。
撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。当花轿来到男家时，亦有人照样撒谷扬豆。这样做之寓意是，女方希望女儿结婚后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来吉祥好运，五谷丰登！！！亦有的说这种风俗是为了避邪，撒一部分粮食给那些搞事的鬼神，阻止他们进家门。现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。
拜堂成亲：拜堂又称拜天地，是婚礼过程中最要紧的大礼。由于男女结合延续了人类，因此要先拜天地；从出嫁开始，女人成了男方家族的正式成员，因此要拜高堂；出嫁之后，男女将结合为一体，因此要夫妻交拜。关于拜天地，有一个传说：女娲造人的时刻，开始只生了一个后生。这后生固然有吃穿，逍遥自在，却感到很孤单，于是请求月亮老人给他找个知心人。月亮老人就又求女娲造了个姑娘，叫他们结为情侣。在出嫁的时刻，月亮领着两个白发长者对二人说，“这是天公和地母，你们以后的活法全都离不开她俩，first of all得给养育了你们的天公地母拜三拜。”从此便流传下了“拜天地”的风俗。
花果撒帐：新婚夫妇进入洞房之前，要从亲属中选一位儿女齐全的吉祥长辈，手执托盘，里面装满枣、栗子、桂圆、花生等，走进洞房，一边抓起这几个果子撒向寝帐，一边吟诵：“撒个枣、领个小（儿子），撒个栗、领个妮（女儿），一把栗子，一把枣，小的跟着大的跑。”枣子谐音“早子”，栗子谐音“利子”或“妮子”，花生象征着花花搭搭生，既生男又养女，合在一起，就是早得贵子，儿女双全。据记录载入，撒帐之俗始于汉武帝。汉武帝迎娶李夫人时，将其迎入帐zhong gong坐，帝令宫人将准备好的五色花果撒入帐中，坐在帐中的汉武帝和李夫人争相牵起衣角相接，以为得果多则象征着婚后得子多。从此，撒帐既是婚礼中的笑乐调侃之举，也成为了必不可少的祝福之仪式。有人认为，现代婚礼上的色纸屑，就是从撒五色花果传承而来。
安床坐帐：撒帐结束后，吉祥婆要帮新人把被子铺好，一边铺还要一边说“百年合好，早生贵子”等吉利话，此谓“安床”。安床完结后，要请新人坐到一起，先是由新郎将新娘的盖头揭下来，称为脱缨；紧接着新人共饮“交杯酒”，宋代以前是用瓢饮，二者相合，即成葫芦状，象征夫妇合二为一。宋代以后即改成用酒杯，用红线把两个酒杯栓在一起，饮后将酒杯放于床下。若酒杯一仰一合是为大吉，象征天履地载，男俯女仰，阴阳和谐，爱情婚姻美好。喝完交杯酒，要将男左女右各一缕头发合在一起，谓之“合髻”，也称结发。据有人考证，婚礼上的结发风俗源出一个古时候的爱情。古代人们认为，头发是身体的一部分，里面藏有人的灵魂，倘若对头发施展法术，就会对头发的主人产生直接作用与影响。如《金瓶梅》中，潘金莲失宠后，就以一小木人写上西门庆的生辰八字，用本人的头发把他缠住，想以此重新把西门庆拉到自己身边。尽管这种带有强烈的色，但这种美满愿望一旦移植到婚礼这么庄重的事情上来，就没有了爱情的成份，取而带之的那么是举案齐眉忠贞的民间风俗象征了。喝完交杯酒、结完发之后，还要把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，听闻是男人应该压倒女人之义。以上仪式统一叫作坐帐。坐帐结束后，婚礼基本结束。
因各地习俗习惯不同，婚俗也不完全一样，象跳火盆、背媳妇、闹洞房、吃合婚饺子合婚面等在一些地方也是必须的仪式。
从根本上看，我国古代的爱情婚姻，都是以家族需要为核心的，为了表达传宗接代、祈祷平安的心愿，几乎每一个婚礼程式都付与了文化乃至神祉之含义
古时候新婚的礼仪
中国古代的婚礼礼仪，大致有六项，故称“六礼”。据唐杜佑《通典》“周制，限男女之岁，定爱情婚姻之时，亲迎于户。六礼之仪始备。”可见，“六礼”在周代就已形成。秦汉以后，六礼逐渐形成定制。所谓“六礼”者，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。接下来由我就为各位整理了关于古时候新婚的礼仪，希望对大家有所帮助哦!
古时候新婚的礼仪
纳采：所谓纳采，就是说采择之意，即男子选择老婆。男方欲择某家之女为妻，便托媒妁交通女方，试探女家之意。倘女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。纳采的礼物，因人而异，因时代而异。“周制，婚礼下达，纳采用雁。”(唐`杜佑〈〈通典礼典〉〉。可见周代的纳采礼是用雁的，也称“奠雁”。之因此要用雁作为纳采之礼物，是由于“雁飞成行，止则成例。”胡培翚《仪礼正义》云：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行，止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”纳采用雁，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。纳采亦有用羊者。羊者，祥也，取其群而不党。
在古时候，纳采还有一套繁琐的仪式。杜佑在〈〈通典〉〉中记录载入了周代纳采情况“主人筵于户西，西上，右几。使者玄端至，傧者出，请事。曰：吾子有惠，贶室某也。某有老祖宗之礼，使某请纳采。女父对云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辞。主人如宾服，迎于门外，再拜。宾不答拜，揖入。宾升西阶，当阿东面。使者致命曰：敢纳采。主人阼阶上，北面再拜。授于楹间，南面。宾降出，主人降，授老雁。又执雁，请问名，如初礼。曰：某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏?对曰：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞，曰某氏。
傧者出，请醴宾者曰：子为事故至于某室，某有老祖宗之礼，请醴仆者。宾对曰：某既得将事矣，敢辞。傧者曰：老祖宗之礼，敢固以请。宾曰：某辞不得命，敢不从。礼毕，出，主人送于门外，再拜。”总之两家人是要有几番客套的。
问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，向女方的爸妈问女儿之名，从纳采的仪式记录载入来看，纳采和问名当是同一时间进行的。既然让人来呈纳采之礼，男家当然早已知道女方之名，此时再问，所谓问名其实也就是说是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，之后的人也称为“合八字”。
纳吉：我国古代爱情婚姻大事，均要通过占卜，即所谓“纳吉”。除爸妈之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而问天意是我国古代男女之间爱情婚姻能不能成就的又一决定性因素。古时候在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。后来是男方先把生辰八字写在“庚贴”上托媒妁送到女家，媒妁再把女方的年庚八字里面带回男家，双方均请“先生”看看年庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下来了。中国古代是以干支纪年、纪时的，天干、地支相配组成的六十组名目极为顺序分别指代一定的年、月、日、时，分别由四组干支指代，共有八个字，就是经常提到的“生辰八字”。男女双方在合八字时所写的“庚贴”是有一定格式的，大致如下：
男某某乾造某某年某某月某某日某时建生
女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生
“庚贴”所书“八字”，须为偶数。倘出现奇数，则须增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后，男女双方要先将其供于祖先牌位前，如在三日之内住宅平安(既无吵架、生事、失火、打碎物品、失盗等时间发生)，则可请先生“批看八字”了。在批“八字”之时，除看年庚八字外，还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是绝对不能相克的，如有一项相克则爱情婚姻之事只好作罢。假如八字完全匹配，则婚事大体上就初步定下来了。诚然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。
纳征：又称纳币，即民间俗称的“过大礼”、“下礼”、“下财礼”。“征”有“成”之义。即“过大礼”之后，两家的爱情婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的地方是古代是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。纳征是我国古代爱情婚姻风俗中最要紧，也最具特色的一个环节，即使是“贵为天子”的帝王亦不能免。“纳征”现象的存在，大约就是后人称我国古代爱情婚姻为买卖爱情婚姻的缘起罢。
用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差别。古时候按《仪礼士婚礼》记录载入纳征要以玄、束帛、俪皮(成双的鹿皮)为礼品。后世富足者金银玉玩、鸟兽酒食、衣服家具均是纳征的物品。帝王娶皇后纳征则须另加玉圭及束帛。当然，一般寻常百姓人家自然是办不起很多金银作为纳征物品的，故《大唐律》明确规定“聘财无多少之限”。古时候民间“过大礼(纳征)”通常情况下的物品是：金花(簪)一对、金环(镯)一对、金戒指(一金一铜)一对、豚肉、喜酒、羊、喜糕、红绸二尺四寸，乌纱绸七尺、红蜡四对、爆竹、礼香各两把、耳饰一对、姜花、礼饼各若干。男方要择定吉日，鼓乐吹奏，将庚贴用红绸系好，连同礼单将礼品送到女家。媒妁则引导男方家长亲戚同到女家，女家要对来的客人盛情款待。女家接受聘礼后，要取出里边 的一部分聘礼，另外再加上十二种礼物，送还男家作为答礼。聘礼不管多少，均要有祥瑞的寓意，且均为偶数，取其成双成对之义。
纳征之后，双方便要订立婚约。据载，婚约在周朝已然有之，刻于竹简，男女两家各执一半。按规定，婚书订好后要由当事双方及保亲人和媒人签字画押，并上报官府。婚书格式各代不全相同，基本格式如下：
纳聘书格式
某州某县某处某姓，今凭某人做媒，某人保亲，以某长男名某，见年几岁，与某处某人第几令爱名某姐，见年几岁，缔亲，备到纳聘财礼若干。自聘定后，择日成亲，所愿夫妇偕老，琴瑟和谐，今充婚书为用者
年月日婚主姓某押启
女婿姓某押
合同婚书保亲姓某押
媒人姓某押
回聘书格式
具乡贯姓某，今聘某人为媒，某人保亲，以某第几女名某姐，见年几岁，与某处某人长男名某，见年几岁，结亲，须讫财礼若干。自受聘后一任择日成亲。所愿夫妻守旧，嗣续繁昌。今立婚书为用者。
年月日婚主姓某押启
女姓某押
合同婚书保亲姓某押
媒人姓某押
男家拿到婚书后，要把婚书供于祖先神位之前， 报告 祖先已和某家缔亲。婚约一旦订立，男家便可择日成亲了。
请期：俗称“择日”，北方民间也称“要日子”，即男家要请“先生”择选出嫁的“黄道吉日”之后，告诉女家。《仪礼士婚礼》：“请期用雁。主人辞，宾许告期如纳征礼。主人致辞之后，媒人告以婚期。”由此看来，古代人们的请期不是简单容易的告诉，也是有一定仪式的。其实也就是说婚约鉴订之后，女家已然是“自受聘后一任择日成亲。”把选择出嫁日期的决定权交出来给了男家。之因此用“请”字，是预示一下客气，男家不敢自专，请求女家同意之义。
亲迎：即为正式举行婚礼。亦即今天的所谓迎亲。顾名思义，是指在约定的日期，新郎亲往女家迎接新娘。古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼?士昏礼》谓：“昏礼下达。”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”而且，“主人爵弁、裳、淄，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。也就是迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐?段成式的《酉阳杂俎》记录载入：“礼，婚礼必用昏，用其阳往阴来也。今行礼于晓。”由此可见，起码是在汉代以前古代人们的婚礼均是在晚上举行的，而且著黑色衣裳，乘黑色的车子(墨车)，执烛，一切均与夜色相匹配。到了唐代才开始有了白天出嫁的风俗。
古时候婚礼礼仪多
之后的人在出嫁择定日期的时刻，要把新人的生辰八字写在红纸上，请“先生”选定“良辰吉日”，托媒人征得双方同意后，于是日举行仪式。其仪式各不全相同。据《礼记婚义》记录载入“子承父命以迎。主人筵几于庙，而拜迎于门外，婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于爸妈也。降，出，御妇车，而婿受绥，御轮三周先俟于门外。妇至，婿揖妇入。”当新郎穿着礼服，遵从父命带领着迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，过了一番揖让，新郎执雁来到堂上，新郎向岳父行过稽礼(古时候跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时)的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她爸爸跟前，爸爸告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上车，并从新郎手里接过驾车的带子。因此，新郎驾着车向前走，在车轮转了三周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。新娘到婆家后在大门口与新郎互相致礼后，一同走进家门。不过，后世的迎亲之举就要复杂得多了。亲迎的队伍也甚为壮观，多者可达几十人。在汉代迎亲用的是轩车，唐代用带有图绘的障惋车。可以说，在隋唐以前，亲迎用的都是车，直到宋代以后才流行使用“花轿”。诚然，亲迎的队伍中乐队也是必不可少的。《诗经关雎》“。。。。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”说的就是那位“好逑”的“君子”欲琴瑟钟鼓将“窈窕淑女”娶将过去。可见婚庆乐曲在咱们国家具有相当的渊源。但也有记录载入先秦婚礼是不用乐的，到了汉代才有了出嫁用乐的风俗。据《汉书?宣帝纪》记录载入：“五凤二年诏曰：‘夫爱情婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苟禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的意图，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴奏乐庆贺。后世的迎亲队伍，尤其是明清以来，大多有“僭越”的趋向，如迎亲队伍前面有“开道”、“回避”等字样的禁牌，新郎戴官帽，新娘着只有命妇在大典时方能穿戴的凤冠霞帔，甚至模仿帝王仪仗，加入金瓜、斧钺等。但由于爱情婚姻是人生大事，虽有逾礼，官府也一般也就不加干涉了。但是从先秦时代起，婚礼使用的器物就有超越身份的现象，例如，士亲迎用的墨车，是大夫的车;用作见面礼的雁，也是大夫的规格。郑玄将这样的现象解释为“摄盛”，意思是在婚礼这种特殊的场合，可以允许稍有越位的行为。
花轿迎至男家，街坊邻居(着重是小孩)还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱糖果等向空中扬撒， 儿童 争着去抢，叫做“撒满天星”。此外还要有人手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——称为“撒谷豆”，听闻是用来禳避阻挡新妇进门的煞神。
新娘子下轿的时刻双脚是不能着地的。这是古代人们出于对天地诸神的敬畏，认为地与天都是不可侵犯的，而新娘的脚一旦与土地接触，不可避免的会触犯土地之神，故此，必须铺上毡或席来避开。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一风俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，是传宗接代之义。直到民国商户人家成亲和南礼中还有用面袋的，称之曰“倒袋”，也是“袋袋相传”，不断烟火之义。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安顺利，还要迈火盆，一方面是避煞，火以压邪之义。另一边亦有表示新人未来的活法红红火火。
古时候婚礼的“六礼”，一直延续到唐代。到了宋代，“六礼”被简化为纳采、纳币(等同于古礼中的纳吉)、亲迎等三种仪节，又相沿到清代。
《三书》是指在六礼中交换的文书，包括“聘书”、“礼书”和“迎书”。
“聘书”乃订亲之书，男女双方正式缔出嫁约。纳吉(过文定)时用。
“礼书”为过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。
“迎书”即迎娶新娘之书。出嫁当天(亲迎)接新娘过门时用。
六证详细来讲指：在天地桌上摆放摆列一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。食粮有多少，升子(斗)作证。衣裳裁得好坏，剪子作证。布料有多长，尺子作证。本人的真面目，镜子作证。自己收入有多少，算盘作证。东西有多重，称作证)
古时候男子出嫁喜服
古时候男子出嫁喜服
古时候男子出嫁喜服，在古时候出嫁的时刻是要穿喜服的，在古时候女性穿的是叫凤冠霞帔，以凤凰点缀得名，那么男的你晓得教什么吗？以下共享古时候男子出嫁喜服，一起来瞧一瞧。
古时候男子出嫁喜服1
男子的衣服叫汉服。
庶民女子结婚时可享属于命妇衣装凤冠霞帔的殊荣，如同庶人男子亲迎可着九品官服一样。据说红色婚礼服饰追溯于准庶人着绛纱袍亲迎的先例，大约在唐代左右。
但实际直到宋代，宫廷命妇的婚服还是青色。“真红对襟大袖衫+凤冠霞帔”出此刻明代比较肯定，这种起源很晚的婚服样式目前是国人心中理解的华夏婚礼服饰 ，而且根深蒂固。
古时候服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖大体上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。古时候华夏族汉服上衣下裳，束发右衽的装束特点，就是在商代形成的。
夏商与西周时的汉服衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍为贵族男装的基本组成部分。
其衣用正色，裳用间色，并特别注重和重视裳前之市。西周铜器铭文记录载入周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。
市、 黄即古文献中的、 衡，指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰。河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩。贵族则在玉佩下衬以色特殊的，因而引人瞩目，成为代表身份地位的一种标志。
古时候男子出嫁喜服2
我国传统的出嫁喜服到婚纱的演变是一个很漫长的过程，我国传统中式婚礼喜庆、礼节周全、有讲究，因此获得许多新人们的喜爱。接下来就跟随我一起体验一下我国传统出嫁的喜服到西方婚纱的演变。
相传中国最早的爱情婚姻礼仪从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，才开始有爱情婚姻关系。流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水神话：传说在远古时期洪水泛滥，把全地球几乎所有人、动物都淹死了，只剩下伏羲、女娲兄妹。太白金星让他们出嫁，生育后代，但他们认为两人是兄妹，便不肯答应。
不过假如不这样人类就会灭绝。他们提出，假如能将割成很多段的竹子再接起来，就能够出嫁。后来果真把竹子接上了，而且下很多竹节。两人还是不愿答应，又提出，从两座山上往下滚两盘石磨，假如石磨能滚合到一起，就能够出嫁。不过当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。女娲又出了一个主意，假如伏羲能够追上自己，就能够成婚。
最终，伏羲始终追不上女娲，一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。女娲没有防备，果然一下子被伏羲抱在怀里；两人只好成婚。由於伏羲、女娲的成婚，才传下了后世的人烟。
【汉朝以前】
咱们国家的爱情婚姻习俗，自周代形成了六礼，流程分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚；问名为请教女子的姓名；纳吉为占卜；纳征为交纳礼；请期为确定迎亲日期；亲迎为迎接新娘。
【汉代喜服】
汉代服饰有以下几种直裾，曲裾，襦裙等。直裾汉代男女均穿，但这种服装不能作为正式的礼服。因此我们着重介绍曲裾深衣，男子可穿，但更是女子的常见服式。这种女装，通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足，充分显现女性的文静与优雅。衣袖有宽窄两种，袖口大多镶边。衣领为交领，领口很低，以便露出里衣。汉代时新穿“三重衣”，即穿几件衣服就露几层领子。
汉代时期，婚礼开始热闹起来。汉宣帝曾下诏，宣布了嫁娶举乐的合法性。只是黄昏迎嫁、青庐行礼的风俗仍然没有改变。南北朝以前的婚礼“布幔为屋，在门内外，谓之青庐，与此交拜”。
那个时候新郎的下裳镶着黑边，随从一律着黑，迎亲的马车也漆成黑色。并且在黄昏迎亲，无鼓乐，无亲朋友好友祝贺。由于在古代人们的概念里，女子属阴，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的所有的都合着迎阴气入家之寓意。
【唐朝喜服】
唐代历史时期，娶妻的人家都是灯高挂，喜气洋洋，再也见不着一丝阴暗的色泽。有的婚礼也改在早上进行了。南宋后，新娘的`服饰形成了头戴凤冠霞帔，盖红盖头，上身内穿红娟衫，外套绣花红袍，颈套项圈天宫锁，胸挂镜，肩披霞;下身着红裙、红裤、红锻绣花鞋。新郎也是一身的红色，红冠红袍。婚礼的所有的都是红色的，红灯红烛，红色花轿，大红喜字，喧天的锣鼓，欢腾的人群，牵着红绸的新郎好像组成了恒古不变的婚礼场面。
【宋朝喜服】
中国历代封建王朝皆有严格的服饰制度，只允许后妃命妇穿戴的凤冠霞帔，为啥民家女子在结婚时能穿戴呢？传说与南宋皇帝康王有关，也有的人说与明太祖朱元璋有关，故事内容大致一致，都是因为皇帝在落难之时，被民女相救，皇帝登基之后特许民女在结婚时穿凤冠霞帔，乘坐四人抬的轿子。
宋朝的婚礼在唐朝的基础上显现了一些新的风俗，因为商品经济比较发达，在议婚时，开始显现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，假如相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，假如不中意，则要送上缎，称为“压惊”。
迎亲时，新郎领着花车或花轿来到女家，花轿迎亲由此开始。新娘上轿后还有讨吉利钱要喜酒吃的风俗。来到男方的家门口，新娘下来，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活动。新婚夫妇手牵“同心结”，宋代称为“牵巾”。新人牵巾先拜天地、祖先，紧接着进入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。
合髻就是新婚夫妇各剪一缕头发，结成同心结的模样，作为婚礼的信物。从此以后还有除花、却扇的仪式，直到灭烛为止。在灭烛的这一些时日里，前来的宾客不管老幼皆可以恶作剧，刁难新人，这便是我们此刻“闹洞房”的前身。第2天早上，新婚夫妇拜过公婆，婚礼才算结束。
【元代喜服】
因为元朝是一个少数民族掌权咱们国家的时代，统治阶层出身广阔的蒙古草原，婚礼然而也就不可避开的拥有了这个少数民族的某些特性。综上所述，统治阶级也是延续了前朝既定的制度来进行治理的，“人伦之道，始于夫妇，夫妇之本，正自爱情婚姻”此句话算是元代人对爱情婚姻的观点，是中国爱情婚姻观在元代的表现。
但是值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在这个时代亦有一定的表现。因为民族信仰等问题，汉人女子嫁少数民族的多，而汉人娶少数民族的少，蒙古贵族禁止与汉族通婚。
【明代喜服】
明朝因为商品经济的发展，婚礼风俗方面亦有了新的变化。凤冠霞帔和九品官服是明朝的标准婚服。方雇花轿，下午吹打弹唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同时女方家里人要用镜子向花轿内上下前后照一遍。再点燃爆竹一小挂，置于轿内，谓之“搜轿”，以赶走轿内可能躲着的妖魔鬼怪。接着新娘换上新鞋，由喜娘携扶或由哥哥、弟弟背上轿。
花轿出发时，燃放鞭爆，新郎头戴状元帽，身着龙凤大红袍，腰挎大红花迎娶新娘上轿。这个程序好像就会开始很眼熟了吧，古装电视剧里面的迎亲大多数参照就是这个时代的婚礼。
【清代喜 服】
清朝的婚礼大致上是明朝婚礼的沿袭，（满族建立清代的第2年，实行剃发易服制度。清接受明代遗臣金之俊的“十不从”提示，其中一条是：“仕宦从而爱情婚姻不从”，即婚俗沿袭汉族传统。因 此，清代的汉族婚礼服装仍和明代相同）。清朝在前期采取了许多比较开明的条文，所以民间很多前朝文化大多数被保留下来，民间婚礼风俗大多数和明朝时代一样。
不过对于统治阶层就有不相同的地方。据清朝的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；2。三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。
那么皇帝大婚，自然是不能算在里边 的，过程之复杂度非比一般了。不过出嫁当日要吹锣打鼓鞭炮声声八抬大轿以至于整条街都明白知道的习性还是广为大众所支持赞同的，一点一点的就这么延续至今，以至于我们一提起古时候婚礼脑海中就浮现了凤冠霞帔，大红的颜色等等。但是用红色来代表喜事是我们中国人的传统，假如溶入现代创新元素，将更加能为广大年轻人所接受。
古时候男子出嫁喜服3
成亲的衣服，在古时候叫凤冠霞帔。指旧时富家女子结婚时的装束，以示荣耀。
凤冠：因以凤凰点缀得名。凤凰是万鸟之王，所以只有皇后或公主才配得上它，通常来讲只在隆重庆典，如婚礼上才戴，普通平民一概不能佩戴。
帔：源于明朝，大领对襟是它的一大特点，故而又称为对襟长袍。除此以外它左右胯下开叉，有水袖，是华贵又奔放的休闲服饰。
在戏曲中帔一直是帝王、将相、官吏、豪绅的常服，有男帔，女帔之别，颜色分红、蓝、黄、绛、紫、粉红、天青等，其中红色是新婚或喜庆的代表色。
古时候新娘的传统嫁衣便是凤冠霞帔：头戴凤冠，脸遮红盖头，上身内穿红绢衫，外套绣花红袍，颈套项圈天官锁，胸戴照妖镜，肩披霞帔，肩上挎个子孙袋，手臂缠“定手银”；
下身着红裙、红裤、红缎绣花鞋，千娇百媚，一身红色，艳红艳红，喜气洋洋。下面看看这款霸气的凤冠霞帔。
凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠早在秦汉时期，就已成为太后、皇太后、皇后的规定服饰。
明代凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等装饰。另一种是普通命妇所戴的冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。
明朝皇后至九品文官妻皆可穿着，按地位等级高低在颜色、花纹、装饰和用料上不全相同。
出嫁礼仪有啥?
每个地方的习俗习惯都不同呀！！！问问长辈吧要看每个地方的习俗习惯，一般出嫁找婚庆，司仪都很清楚明白的，婚礼前会和喜主家沟通的，所以不要担心
出嫁吉祥的数字红包，出嫁封红包封多少数字吉利
尽管此刻都说大伙都不喜欢出嫁，但是平时生活中还是有时候遇见亲戚朋友办喜酒的时刻。在咱们国家参与婚宴的话大多都是要随份子钱的，但是对于应该给多少money的红包，有相当多的人都心里没数。可是，出嫁吉祥的数字红包，出嫁封红包封多少数字吉利？
关于红包给多少money，许多人就喜欢给整数，不过也有一部分人想讨个吉利，所以会选寓意含义好的数字。 阿拉伯数字中2。6。8。9这些数字是吉祥的数字，因此可以从这些数字中挑选来组合，好比168。288。299。368。600、666。800、888。1280、1680、1999等。
但也有说红包要避开给单数，尤其是婚宴红包非常适合用双数，故有很多人会讲不能给300或500的红包，尤其3字还和“散”字谐音，特别是在出嫁酒宴上更是万万不可以给，但如今的人包红包都钟意整数，所以多数人都是可以接受这个数额的。要是还是怕别人介意，能在300或500的基础上增添一点点，好比368。568。588等数额。
婚宴的话非常适宜2和9，因此可以尽最大力量用这两个数字来组合，例如299。699。999。1999。9999，还有像1001。1314，这几个代表了特殊寓意的红包数额亦有很多很多的人在用。
不同数额红包代表之含义：
1。168，和“一路发”谐音。
2。199，寓意天长地久。
3。218，你要发之义。
4。299，两人天长地久之义。
5。366，3是生之义，6代表顺利，寓意毕生顺水顺风。
6。666，六六之含义是顺利，因此这个数额寓意顺水顺风。
7。888，谐音“发发发”，这个数额当然就是赚老钱之义。
8。999，寓意“久久久”，999自不然就是天长地久之义。
9。1001，寓意千里挑一。
10。1688，一路发发之义。
11。1314，意思是毕生一世。
12。2180，寓意是两家一起发。
其他像1999。2999。9999。10001等更高数额的红包，这几个是199。666。999。1001的升级版，寓意是相同的。
出嫁红包数字寓意大全 出嫁送红包的讲究有哪些
出嫁时亲戚朋友们都会来给新人送红包，不过许多人对于红包一些数字不是很了解的，都不晓得应该送什样数字才是属于吉利。接下来由我就来给大众介绍一下 出嫁红包数字 寓意大全及出嫁送红包的讲究有哪些。
出嫁红包数字 寓意大全
出嫁红包数字 寓意大全168——“这种被叫作学生包”，通常是由100+50+10+5+2+1=168。即用一百元、五十元、十元、五元、两元、一元纸币包成的168礼金。这样一个数字它可能适合那些没有财产力量的学生，不仅实惠并且还能讨个好头。
出嫁红包数字 寓意大全288——这个一般就是会取尾数谐音，它代表了“发”之含义。
出嫁红包数字 寓意大全366——像这样一个数字就是要取尾数它就代表了顺水顺风之含义。
出嫁红包数字 寓意大全600——这样一个数字也是相对较好，它代表了大伙都顺，特别像数字6它一直就是个吉祥的数字，而且带6的600都是双数，如此便代表了两口子花好月圆，圆圆满满，因此这个数字好听又吉利。
出嫁红包数字 寓意大全666——这样一个数字代表顺顺顺，它之义也是祝福两口子一路畅通，顺风顺水之义。
出嫁红包数字 寓意大全800——这样一个数字大都的人都钟意它，它也是被看成是吉祥的数字，由于它谐音就是“发”，而且它代表了发财，顺利之义。
出嫁送红包的讲究有哪些
1、first of all礼金的数字务必要讨个好头，最好能成双数就是最好，像4如此的数字就不要，最好是跳过这样一个数字，像2。5。6。8这几个数字就是最受欢迎。打比方说说像666。888之类的数字就是更佳。
2、假如你是要携家眷出席就不能包得太低，不能不低于600元。你能够想象一下“此刻二个人去，假如你不包1000块实在是不好意思坐下来。
3、假如你是伴娘伴郎那么这样就没很有必要送礼金了，假如你跟新人是属于关系好的姐妹，那你可考虑送新人出嫁礼物就能够了。
4、送出嫁礼金，还是比较多讲究的，不过在送之前还是要依据当地风俗而定的，你要晓得每个地方的习俗不一样，这样跟送出嫁礼金的讲究也不同。
汇总：关于 出嫁红包数字 寓意大全和出嫁送红包的讲究有哪些有关的内容就介绍到此，出嫁红包务必要包吉利的数字才行，在包之前还是要依据你跟新人的关系而定，假如关系是相对较好，就能够包多一些。
