梦见和死去的亲人说话夫妻小三本草(梦到和已故的老人说话好还是不好)
目录导读：
一：梦到和死去的亲人说话代表什么？
梦到和死人说话
，例如和去的亲人谈话，这位亲人要求自己给他一个承诺，这个梦境是警告梦者假如执迷不悟，不听取别人的忠言，那悲惨的事情可能就会来临了，提醒做梦的人做某一件事情 不能太过于主观臆断，在听取别人的意见后，总结出最管用的方式方法才是最有利的。
二：梦到和死去的亲人说话
梦到死去的亲人是一种很常常见到的梦，大家不需要过于惊奇。有调查显示，一般梦中的亲人说话的很少，这也就单单预示你下意识中的思恋，假如跟做梦者对话，则对话内容也往往是做梦者自己内心希望他人给出的暗示。
梦见与死去的亲人交谈，会扬名四海。
梦到与死去的亲人说话预示一些小愿望能够达到完成，正在进行中的事情会成功，或正在讨论的事情会有好消息。
梦到死去的亲人，受长上荫泽。梦到与死去之人交谈，则享富贵吉利。
三：梦到跟死去的亲人说话
所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解
弗洛伊德德梦学说是下意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻
而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义
一方面 梦到鬼 多数都是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己毕生的运势与运气 命运产生作用与影响 以处理 置之不理不妥
另一边 梦到去世的亲人 多数都是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度
本人假如不信佛 怕是不信 难以理解的
假如确有此心 愿信的话
建议你看《玉立宝钞》 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会清楚明白什么情况的 《玉立宝钞》寺庙有 市面是不好找
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现
对你自己亦会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，住宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世中，阎浮提内，刹利，婆罗门，长者，居士，一切人等，及异性种族，有新产者，或男或女，七日之内，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报，更得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及于寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是毕生十生百生千生过去爸妈，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未总结出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 本人的亡亲 冤亲债主即可解脱！！！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生数世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。
假如是专门超度特别规定的人，则：回向给XXX和XXX累生数世的冤亲债主
四：梦到和故去亲人说话是好不好
我们那叫托梦 是好事
五：梦到跟死人说话好还是不好连续五天每一天都梦见
陶弘景(456年～536年)，字通明，自号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之1。并且也是著名的医学家。丹阳秣陵（今江苏南京）人。自幼聪明异常，十五岁著《寻山志》。20岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三16岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）。梁武帝礼聘不出，但朝迁大事辄就咨询，时人称为“山中宰相”。他的思想脱胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教看法。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等皆有一定研究。曾整理古时候的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用到现在的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的作用与影响（原书已佚，此刻敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。尧帝陶唐的后代，七世祖陶浚，三国时吴国的镇南将军，后降晋为尚书。祖父陶隆，好武功，解药性。父陶贞宝，字国重，文武全才，母东海郝夫人，精通佛法。
弘景自幼聪明，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生。不足二十，作诸王侍读。虽在公门，不善交际，专心读书。三16岁辞官隐居。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，人称“山中宰相”。
弘景为人，《梁书·处士传》称：“圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了”。又作浑天象，高三尺，刻有二十八宿度数，七曜行道，不仅用于天文历法，对修道亦有帮助。曾梦佛受菩提记，名为胜力菩萨，于是到阿育王塔自己发誓，受五大戒。大同二年去世，时年八十五岁（一说八十一岁），颜色不变，屈申自如，香气满山，数日不散。先生学问渊博，著述丰富，今列于后：《学苑》一百卷，《孝经》`《论语》序注十二卷，《三礼序》一卷，注《尚书》`《毛诗传》一卷，〈〈老子内外集〉〉四卷，〈〈玉匮记〉〉三卷，〈〈三国志赞述〉〉一卷，〈〈抱朴子注〉〉二十卷，《世语阙字》二卷，《古今州郡记〉〉三卷，并造〈〈西域图〉〉一张，〈〈帝王年历〉〉五卷，〈〈续临川康王世说〉〉二卷，《太公孙吴书略注》二卷，〈〈员仪集要〉〉三卷，〈〈七曜新旧术数〉〉二卷，〈〈风雨水旱饥疫占要〉〉一卷，〈〈算术艺术杂事〉〉一卷，〈〈卜筮略要〉〉一卷，〈〈灵奇秘奥〉〉一卷，〈〈举百事吉凶历〉〉一卷，〈〈登真隐诀〉〉24卷，〈〈真诰〉〉十卷，〈〈合丹药诸法式节度〉〉一卷，〈〈本草经注〉〉七卷，〈〈肘后百一方〉〉三卷，〈〈梦书〉〉一卷，〈〈效验施用方〉〉五卷，〈〈集金丹药白方〉〉一卷，〈〈服云母诸石方〉〉一卷，〈〈服食草木杂药法〉〉一卷，〈〈断谷秘方〉〉一卷，〈〈消除三尸诸要法〉〉一卷，〈〈服气导引〉〉一卷，〈〈人间却灾患法〉〉一卷。
另据唐李延寿〈〈南史〉〉：“撰而未讫又十部，唯弟子得之”，藏于敦煌石室的〈〈辅行诀脏腑用药法要〉〉，当是里边 的一部。是现今为止，唯一记录载入〈〈汤液经法〉〉内容的医学文献，提出了五脏辩证的提纲，在《伤寒论》与《汤液经法》之间架起了一座桥梁，可算是为往圣继绝学，为万世开太平的经典巨著。他撰写的著作许多，除上面提到的以外，还有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《集金丹黄白方》、《药总诀》、《华阳陶隐居集》等。能书善画，通琴棋医术。书法工于草隶，其画清真。书画有《二牛图》、《山居图、《瘗鹤铭》。
陶弘景与《神农本草经》
古时候中药学的发展，继我国现存最早的药物学者著--《神农本草经》后来的另一部重要文献，是《本草经集注》。它的作者是距今一千400多年前的南北朝著名医药学家-陶弘景。他堪称得上是我国医药学史上对本草学进行系统整理，并加以创造性地发挥的第1人。
陶弘景幼年时期很聪明，也很勤奋。四五岁常以芦荻为笔，在灰沙上学写字。十岁看了葛洪的《神仙传》等著作，"昼夜研寻"，深受作用与影响。长大以后，"神仪明秀，朗目清眉"，曾作诸王侍读的官，深受统治者的欣赏。先是东阳郡守沈约，"累书邀之"，他不至；接着，梁武帝"屡加礼聘"，他也不出。梁武帝问他："山中有啥，为啥不出山呢？"他先写了一首诗，后画了一幅画作为回答。诗为《诏问山中何所有赋诗以答》："山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君"（《陶隐居集》）。画的内容是：纸上画了两头牛。一头散放水草之间，无拘无束；一头锁着金笼头，被人用牛绳牵着，并用牛鞭驱赶。梁武帝看了诗和画，领会他的用意，就不再强迫他出来做官了。不过"国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘问"，故那个时候人称之"山中宰相"。因为王公贵戚，"参候相续"，干扰也很大。之后的日子，他索性在山中建了一幢三层的楼房，"弘景处其上，弟子居其中，宾客至其上"，关门读书，与世无争。
陶弘景在医药方面的最大贡献，是对《神农本草经》的科学整理。《神农本草经》汇总了汉代以前劳动人民积累的药物知识，共收载药物三百六十五种，分成上、中、下三品。书中对每一味药的产地、性质、采集和主治的病症，都作了详细的记录载入。对各式药物怎样配伍以及简单容易的制剂，都做了概述。不过伴随着实践的不断深入，人们的药物知识农渐丰富起来。到了南北朝时期，汉代的这本《神农本草经》，不但辗转传抄，"遗误相继，字义残缺"，而且内容已经远远不能满足实践的需要。
于是，陶弘景便对本草学做了一次较全面的汇总。他从自己名医别录编中挑选出了三百六十五种新品种附入《神农本草经》，使原书只有三百六十五种的药物增添到七百三十种，并予以一一订正、调整、分类注释，编成《本草经集注》一书。
《本草经集注》具有明显的特征。first of all，它改进了药物的一般分类法。《神农本草经》的三品分类法，仅仅概括地指出药物有毒或无毒，较为粗糙，既不容易掌握药性，又难于寻检，极易造成治疗上的差错。陶弘景把三品分类进展到玉石、草木、虫兽、果、菜、米食，有名未用等七种分类。这种分类方法后来成为中国古代药物分类的标准方法，在以后的1000多年间，一直被沿用，并加以发展。其次，对于药物的性味、产地、采集、形态和鉴别诸方面的论述，有显著提高。再次，汇总了诸病通用的药物。例如祛风的药物有防风、防己、秦艽、川芎、独活等，就归在同一类，叫做"诸病通用药"。这种分类方法，便于临床参考，对医药学的发展也起到了促进作用。于是，此书问世后，作用与影响很大，中国古代的第1部药典-唐代《新修本草》，就是在此书基础上进一步补充修订完成的。但《本草经集注》也存在不少问题。李时珍对其采取一分为二的评价，说"其书颇有裨补，亦多谬误"。
陶弘景对《神农本草经》原有的三百六十五种药，所作的订正、补充和说明，是有调查研究作为基础的。他下了不少功夫取得了药物的采集和临床用药的经验，并经常深入药材产地，了解药物的形态、采制方法。在对各式药味进行研究时，他发现很多药物，虽被指为药用，其实也就是说有名无实，毫无价值。如石下、长卿、屈草、满阴实、扁青等等。他把这类药列为"有名无用"类。这种创见是在调查研究基础上获得的。遇见疑难就去调查研究，这是陶弘景在几十年治学的过程中养成的习性。这里有个很生动的故事。一天，他读到《诗经·小宛》的"螟蛉有子，蜾蠃负（抱）之，教诲尔子，式谷似之"几句，就很不认为然。《诗经》的旧注说，蜾蠃（一种细腰蜂）有雄无雌。繁殖后代，是由雄的把螟蛉（青蜘蛛）的幼虫衔回窝里，叫那幼虫变成本人的样子，而成为后代。恰好一个朋友也来问这是什么情况。他就先去查书本，书本说的跟《诗经》旧注的一模一样。他想：这几个书尽是我抄你，你抄俺的，查书是查不出什么名堂了。我何不亲自到现场看个究竟呢？因此，陶弘景来到庭院里寻觅到一窝蜾蠃。经过几次细心的观察，他终于发现，那螟蛉幼虫并 不是用以变蜾蠃的。而是蜾羸衔来放在巢里，等自己产下的卵孵出幼虫时，作为它们的"食粮"。蜾蠃不仅有雌的，而且有本人的后代。蜾蠃衔螟蛉幼虫作子之谜，终于被陶弘景用调查钻石的办法揭穿了。从这档子事，他就总结出一个结论：治学要注重和重视调查研究，不能由于别人咋样说自己也跟着咋样说。由此可见他治学的严谨性。
陶弘景整理医籍，十分尊重原作，决不乱涂乱改，也不信口雌黄，即便有补充，也把本人的说法和原书的讲法区分开来。如把搜集到的三百六十五种药加入《神农本草经》，他就用"黑"字写，有的就用"红"字写。因 此，后人有"本草赤字"，"本草黑字"之称。赤字是本经正文，黑字是后来加入的。他开创的这种做法，之后的注释家就争相学习。
陶弘景整理医籍，细心、严谨、周密、实用，是我们今天整理中医古籍的一面镜子，不愧为一代名医，流传千古。
六：梦见和死人说话好还是不好
这卦有点意思。
世用相冲，世值日令。卦为六冲，你们夫妻近日大吵了一场，你占了上风。
卦中妻财明动，貌似真有个小三啊，
财动生官，这小三就是乘你夫妻不合的时刻乘虚而入的。
动化回头克，这小三一场空，和你老公没有结局的。
你两口子相冲，经常闹别拗，这个很正常，但是夫妻没有隔夜仇，莫记仇，莫搞冷战，吵过了就完。能走到一起不容易，请多珍惜。
