缺是哪些生肖生肖甲子十二宫(12生肖为啥都缺一样)
缺斤短两预示什么生肖?
缺斤短两说代表的生肖或许应该是十二生肖里面的老鼠，这个动物由于缺斤短两，某种程度上也是属于一种偷盗的行为，而在十二生肖里面，老鼠最专长的就是偷盗
缺斤短两预示什么生肖?
缺斤短两的动物是鼠生肖。由于在生肖中鼠最小，意为缺斤短两，故为鼠生肖。你好，依据查询内容显示缺斤少两打一动物的答案是：虎
唾壶敲缺是哪些生肖?
释读解义
形容心情忧愤或感情激昂。
详细释读解义
【解释】：形容心情忧愤或感情激昂。
【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”
出处
南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。
壮心不已
生肖动物是鸡释读解义
形容心情忧愤或感情激昂。
详细释读解义
【解释】：形容心情忧愤或感情激昂。
【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”
出处
南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。
壮心不已
生肖动物是鸡释读解义
形容心情忧愤或感情激昂。
详细释读解义
【解释】：形容心情忧愤或感情激昂。
【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”
出处
南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。
壮心不已
生肖动物是鸡释读解义
形容心情忧愤或感情激昂。
详细释读解义
【解释】：形容心情忧愤或感情激昂。
【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”
出处
南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。
壮心不已
生肖动物是鸡
缺一不成的属相是什么，老话说12生肖各有一缺分别为那几缺
提起缺一不成的属相是什么，众所周知，有人问十二属相各有一缺是什么？另外，还有人想知道在命中三缺一的是哪些生肖，你晓得这是什么情况？其实也就是说12生肖各有一缺，接下来就一起来瞧一瞧老话说12生肖各有一缺分别为那几缺，希望可以对大家有所帮助！！！
缺一不成的属相是什么
12生肖，各有一缺鼠无脑，牛无牙，虎无颈，兔无唇，龙无音，蛇无足，马无胆，羊无睛，猴无腮，鸡无肾，狗无味，猪无寿。“子鼠”，鼠无脑！！！那位说了，鼠无脑？耗子有脑子呀！！！有倒是有，记忆力差点儿。耗子到晚上要出洞啦，先抬起前爪儿来，一琢磨，（学耗子抬爪状）嗯，别出去，外边儿有猫。算计得挺不错，可它把爪儿一撂就忘了，滋溜！！！出去啦，嗷！！！让猫逮住吃啦！！！常言说，“属耗子的，撂爪儿就忘”嘛，所以——“鼠无脑”。“丑牛”，牛无牙！！！牛没有上牙，上腭骨全是是肉包哪，没上牙，草嚼不烂如何办呢？没关系，它得不了消化！！！牛是反刍动物，胃分成四部分哪，吃完了，慢慢再倒嚼一次！！！“寅虎”，虎无颈，老虎没脖子，常言说，“老虎不吃回头食”嘛！！！老虎要回头，得整个儿身子一块儿转。您多咱见过老虎回头问：（学回头状）“几点啦？”“卯兔”，兔无唇。您看那兔子是三瓣嘴儿，没有上嘴唇。“辰龙”，龙无耳。您要是到故宫太和殿或者北海九龙壁去看，那龙仿有耳朵，其实也就是说那也是摆设。您看那聋子的“聋”字，就是由“龙”耳组成的，所以龙有耳也白搭，怎么，“聋”耳嘛！！！“巳蛇”，蛇无足。“画蛇添足”，形容多此一举！！！“午马”，马无趾。您看牛、羊、猪的蹄子，都是两瓣儿的，偏偏这马蹄子不分瓣儿，是个整个儿的。在动物学分科上，马属于“奇蹄目”，马无趾。“未羊”，羊无神，羊眼无神，羊的眼珠不会动，一天到晚老那相儿，常言说，“死羊眼”嘛！！！“申猴”，猴无腮。常言说，“尖嘴猴腮”嘛。就是说这猴儿啊，它腮帮子上没肉。您看，再肥的猴儿（学嘬腮）也这模样儿！！！“酉鸡”，鸡无肾。鸡是拉大便不！！！鸡无肾。“戌狗”，狗无味。哎，可不是肠胃的“胃”，是滋味的“味”。这狗鼻子最灵，能闻，可舌头尝不出滋味儿来。所以无论脏的、臭的，它全给“开”啦！！！“亥猪”，猪无寿，就是说猪啊，没有寿数，活不长。怎么？您想啊，咱们养猪，就为吃肉啊，一般而讲，有八个月就喂肥了，顶多一年，到时候就宰啦！！！故此，猪无寿！！！
缺一不成的属相是什么：十二属相各有一缺是什么？
蛇没脚，鸡无髓，猴无臀，兔无唇，马和羊一个无胆，一个无肝
一老一少是哪些生肖
长酉酉案是子鼠
属相问题
属相为兔人：宜配属相为羊，狗，猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。忌配属相为龙，鼠，家庭难有幸福，逆境的预兆，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
12生肖各有一缺
属相为龙人：宜配属相为鼠，猴，鸡大吉，绨结良缘，勤俭发家，日凚昌盛，富贵成功，子孙继世。忌配属相为狗，不能和睦终世，离别，不得心安。
属相为蛇人：宜配属相为牛，鸡，大吉此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利兼得，毕生幸福。忌配属相为猪，虎次之，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不详。
仅做参考
更不要拿哪些人都去属相配毕竟他与你日日相处更密切跟你外婆只要脾气对的上就好不用拿属相去看
假使你们相爱着对方!~任何障碍都阻挡不了的!~你说是吗?其实也就是说根本没有啥!~即使不配又如何呢?跟本没有啥的!~不要太相信这几个!!~~
莫非你会由于属相而不选择她吗？？？
老虎和兔子是完美的搭档。但是通常是兔子对老虎好一点，假如老虎也能加以回报那么关系会进一步融洽。
虎蛇属相上说不好，但这仅仅是指男女关系上的。所以不必太介意了。
上面便是与老话说12生肖各有一缺分别为那几缺有关的内容，是关于十二属相各有一缺是什么？的共享。看完缺一不成的属相是什么后，希望这帮助到大家！！！
为啥只有12生肖呢，为啥不多一个或是少一个???
1。生肖的来历
代表一种古老的民间风俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来讲的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。
关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记录载入 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。
到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。
民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用以纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的信任度，但细想一下便可以作出判断，十二支没有可能是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。假若在造字之时，地支便与生肖相关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号，又源于古代人们的动物崇尚心理。
