正宗杨公风水七十二龙分金风水五行同居(风水七十二龙入首龙)
江西红鸾经七十二龙分金作者
杨筠松。
《江西红鸾经七十二龙分金》是一部由作者杨筠松写的地理文学类的书籍，记录了很多咱们国的大好河山，受到许多人的观看。
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。古窦州人。生于唐文宗大和八年，卒于唐昭宗光化三年。为唐朝著名地理风水学家。
风水分金
风水学里的分金有什么含义 二百四十分金着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。地盘24山，每山分配有五个分金。
望采纳。
风水学上的分金总共有多少分金? 如下图，在24山外的一层就是分金层。
每山15度，平均分成5个分金，总共有120分金。
但有些分金犯孤虚空亡、阴阳不和等，所以实际可用分金，每山只有两个，所以可用分金共48个。
下图中，标有内容的分金均可用，空白 的分金是不可用 。
风水学里的分金有什么含义 什N是“风水学上的分金”？什N是“分金”？
二百四十分金
分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这Y的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八亥迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀Y糊涂，难怪世上的很多地师更摸不著脑袋了！！！
二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金P是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地P的三七分金，其实是人P和天P的二八分金；人P和天P的三七分金，就是地P的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那Y有地P不合就用缝针分金的影子？那Y有什N可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，因此叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗P上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。
一百二十分金在大部分罗P上列在人P之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金P本是地P的附属P，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地P的外面。但无论一百二十分金在罗P上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。
地P24山，每山分配有五个分金。
一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气。。。。。。>>
风水学里的分金有什么含义 什N是“风水学上的分金”？什N是“分金”？
二百四十分金
分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。
风水学秘传之术：寻龙分金啥意思 这是看阴阳宅的基本功，事实上或许应该是寻龙、点穴、立向、分金
龙是来龙，山区明显，查来龙及所在龙的哪个位置，平原则可依靠雨季等一些方式来找来龙
点穴那么是按一定的规矩，找适合的位置，一般至少要求是藏风纳气
立向那么是要下罗盘，按天地人三盘（着重是地盘正针）确定坐向
分金则主要用在阴宅，百二分金，配年命或仙命，相和或相生，属于更进一步的立向。
风水学上三元流年分金有什么含义 二百四十分金
着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”此处的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的很多地师更摸不着脑袋了！！！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七，
四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
详见右图：
从右图可以看出：地盘的三七分金，其实是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那嘎达地盘不合就用缝针分金的影子？那嘎达什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，因此叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
风水如何分金 你提出的是坐山分金吗？坐山分金在罗盘上是固定的，找到屋宅的朝向就能够找到分金了。
风水中分金有什么含义 分针就是像手表上的分针时针相同的东西，有一个看风水用的{罗盘} 分针是罗盘中的指针。
风水玄学八大分金 风水球的效果主要展现在：
1。 在家里显示生气，生动有趣，增加灵气，点缀生命之光;在家里摆放摆列的风水球通常是小型的水晶球，天然水晶球一是材质名贵，二是凝结聚集天地之精华，磁场效果好，是风水球最好选择，常常有多重功效。
2。 在宾馆、写字楼、会场别墅门庭摆放摆列风水球，可以增加气势，象征生机勃勃，钱财广聚。
风水学里面说的“坐穴分金”有什么含义？ 就是吉穴的具体坐向
为啥说托名杨公的“七十二龙”为风水学
何谓七十二龙--墓地风水
杨公将七十二龙叫作“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，24山有珠宝”其实就是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经截然不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。八方24山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。其中，金龙2。木龙一，水龙二，火龙1。土龙一，空亡龙二。艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有24龙。为啥水龙最多？这与咱们国家的风水大局有关。咱们国家的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向一样的枝龙也很容易结穴。
赣南杨公风水术在堪舆风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教导制度的管束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范畴很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。不过，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这样的状况造成后来注解解读者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙显现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真真正正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才一步步改用人盘消砂。
24山七十二分金立向秘传口诀是什么?
24山七十二分金立向秘传口诀是：
本局宜艮山高峰，能出文人，如前峰高，众房均匀，若未峰秀丽，二房得贵，女得贵夫。丑山辰山高、长房得财，若左水倒右水出辛戌为正旺向，名为三合连珠，杨公进神生来会旺，玉带缠腰，富贵两全，忠孝贤良，房房皆发福，若水出丁来为自旺向富贵寿高丁旺。
若右水倒左水出甲方，则花开富贵，人丁兴盛。若犯寅卯二字，非淫即绝。若右水倒左出，向上丙字谓之出杀，不作冲胎论，主大富贵，人丁兴盛。
反局，若巳峰朝来，犯官非口舌，兄弟不和。若巳峰有凹，主人刀伤吐血。若壬峰不起，二房不平。坤方高大，主人换妻。亥峰独高，人丁不旺，主绝嗣招婿上门。
若午方水朝来为羊劫水，为阴破阳，主男女贪花身亡。若右水倒左出巽巳方，为突破向上临官，犯杀人大黄泉，立主败绝，并犯痰火血症。先伤二房，次及别房。若水艮寅为旺去冲生虽有财富，小儿难养，十有九绝，先败长房，次及别房，正局宜放丁庚水。
风水24山坐向分金表
1。丙向兼亥巳：少男配少女，房房均发，巳酉丑年丁财两旺。
2。丙向兼子午：阴阳驳杂，寅午戌年丁财渐退，火灾血光祸。
3。午向正针：夫妇正配，寅午戌年富贵，丁财俱发。
4。午向兼癸丁：二女同居，淫乱难产，残疾多刑，僧道之人。
5。午向兼壬丙：阴阳驳杂，先吉后凶，寅午戌年犯廉贞凶灾。
6。丁向兼丑未：长男配长女，亥卯未年丁财昌盛，主人高寿。
7。丁向兼子午：二女同居，寅午戌年出盲目之人，拐女骗男，不认爸妈。
8。未向兼癸丁：长男配长女，亥卯未年丁财昌盛，房房皆发，永久吉利。
9。未向兼艮坤：长男配老母，亥卯未年损伤少年，家财渐退。
10。坤向兼丑未：老母配长男，亥卯未年克子刑妻，绝后。
11。坤向兼寅申：阴阳配合，房房皆发，申子辰年丁财大旺。
24山七十二分金立向秘传口诀是什么?
风水24山坐向分金表
1。丙向兼亥巳：少男配少女，房房均发，巳酉丑年丁财两旺。
2。丙向兼子午：阴阳驳杂，寅午戌年丁财渐退，火灾血光祸。
3。午向正针：夫妇正配，寅午戌年富贵，丁财俱发。
4。午向兼癸丁：二女同居，淫乱难产，残疾多刑，僧道之人。
5。午向兼壬丙：阴阳驳杂，先吉后凶，寅午戌年犯廉贞凶灾。
6。丁向兼丑未：长男配长女，亥卯未年丁财昌盛，主人高寿。
7。丁向兼子午：二女同居，寅午戌年出盲目之人，拐女骗男，不认爸妈。
8。未向兼癸丁：长男配长女，亥卯未年丁财昌盛，房房皆发，永久吉利。
9。未向兼艮坤：长男配老母，亥卯未年损伤少年，家财渐退。
10。坤向兼丑未：老母配长男，亥卯未年克子刑妻，绝后。
11。坤向兼寅申：阴阳配合，房房皆发，申子辰年丁财大旺。
12。申向兼艮坤：阴阳相配，申子辰年丁财昌盛，房房皆发。
13。申向兼甲庚：二男同居，申子辰年出强盗游荡之子，家产渐退。
14。庚向兼寅申：二男同居，出盗，败绝。
15。庚向兼卯酉：长男配长女，巳酉丑年花开富贵。
16。酉向兼甲庚：少女配长男，巳酉丑年出聪明子，男聪女秀，财蓄俱旺。
17。酉向兼乙辛：二女同居，巳酉丑年官灾临门，多损秀女。
18。辛向正针：花开富贵。
19。辛向兼卯酉：二女同居，巳酉丑年官灾临门，损女口。
20、辛向兼辰戌：二女同居，寅午戌年丁财两败，绝后。
21。戌向兼乙辛：二女同居，克妻绝嗣。
22。戌向兼巽乾：先天配后天，房房皆发，寅午戌年丁财大旺。
23。乾向兼辰戌：先天配后天，房房皆发，寅午戌丁财大旺。
二十四、乾向兼巳亥：老父配长男，亥卯未年吐血疫病，少亡寡孀。
25。亥向正针：不怕空亡，花开富贵。
26。亥向兼巽乾：长男配老父，众寡淫乱，亥卯未年应之。
27。亥向兼丙壬；虽阴阳配合，犯文曲，亥卯未年生痨病，财散，大儿子少年亡，三子风流。
28。壬向兼子午：犯文曲，三房先绝，后应长房，当祸败绝，三代没有人烟，过继尚可免。．
29。壬向兼巳亥：中男配中女，申子辰年丁财大旺，功名远大。
30、子向兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁财两旺，女孩也不差。
31。子向兼丁癸：水火不相射，房房皆发，申子辰年丁财两旺，有丁没有财不得全，家门乱人伦。
32。癸向兼午子：水火不相射，申子辰年丁财并发，功荣名达，初年定不发，三代龙门跃。
33。癸向兼未丑：犯廉贞，巳酉丑年刀伤药毒身亡，先应三房，子孙有黄肿，随母结婚不认宗，三代断人烟。
34。丑向兼丁癸：虽少女配中男，但犯廉贞，巳酉年丁财大败，吉则为官作臣子。
35。丑向兼坤艮：为少男配少女，得山泽通气，人杰地灵，巳酉丑年丁财昌盛，子孙多孝顺。
36。寅向兼坤艮：犯破军，八杀，寅午戍年防虎伤雷患，家业大退，绝人丁。
37。寅向兼庚甲；老父配中女，先后天夫妇相逢之乐，房房皆发，丁财两旺，寅午戌年应之。
38。艮向兼未丑：少男配少女，山泽通气，七运旺丁聚财，花开富贵，二代定发家。
39。艮向兼申寅：此分金犯八杀又破，寅午戌年犯火灾，长房家风败，被迫他乡行。
40、甲向兼申寅：老父配中女，寅午戌年丁财大旺，百事享通，功名成就。
41。甲向兼酉卯：二男同居，主出游荡之子，满门孤寡，阴阳驳杂，亥卯未年主必败绝。
42。卯向宜正针：不怕空亡，亥卯未年丁财两旺，师艺到家。
43。卯向兼辛乙：阴阳差错，主克妻伤子，出游荡之人，家业大退。
44。乙向兼戌辰：阴阳配合，申子辰年添丁进财，忠孝贤良，广进田庄。
45。乙向兼酉卯：犯阴阳差错，为老母配长男，巳酉丑年主出淫乱之人。
46。辰向兼辛乙：先天配天后，阴阳相配，娶妻得外家之财，申子辰年应之。
47。辰向兼乾巽：阴阳驳杂，文曲受破军之祸，主出强盗淫乱之人，申子辰年见之。
48。巽向宜正针：不怕空亡，富贵两全。
49。巽向兼戌辰：文曲受破军之祸，出强盗淫乱，后败绝，风水好则出伟大的人，到老无金钱。．
50、巽向兼亥巳：二女同居，子孙游荡淫乱，长房少妇守寡，败绝离乡，老父行乞。
51。巳向兼乾巽：二女同居，家财渐退，堕胎产亡，出众寡之人，又犯官司，久后必绝，出人必疯瘫。
52。巳向兼壬丙：少女配少男，山泽通气，巳酉丑年丁财两旺，格局不好则聋哑淫乱。
一百二十龙分金的效果和五十二分金线的效果是一样的吗?假如不同请讲。。。
风水在咱们国家古时候是皇家专利，而且皇帝还设立了钦天监的，不过没有一个朝代过了600年的，所以没有啥可信的，要是当娱乐是可以的，别就好一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精
确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨
公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，
本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够 了。
一百二十分金的使用方法：
1。安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘
记风水术的基本原则，杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
2。配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，
较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上
，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的使用方法还有多种多样，不必一一详列，只要了解了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，
那些是错误的。总之，立向一定不能违背龙、水、坐度要在爸妈三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的
错误。千万不能本末倒置。
啥是“立向？
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常来讲简称叫“立向”，立向就是根
据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地
之势。其聚也，因势之止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向亦即令生气“聚之使不散”的手段和方法。
坐，就是靠之义，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向亦称做向山。24山是
两两相对的，坐子山，向山就必定是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在根本上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自不然就确定了。不清楚
这一点，就十分容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。
不管是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不明 白怎样确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的经常提到的“风
水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，
明年利东西就立东西向。这些风水师请来何用！！！
一个穴位，在大部分情况下，仅有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳未到生旺之砂水，更严重的是容易犯“
出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。
前面已经反复强调了坐度务必要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、
水、向的配合事实上是龙、水、坐度的配合。假如坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在爸妈三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入
首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木
局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是赣南杨公风水术立向的基本原则。
所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。
金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度有什么含义呢？举例来说，假如我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。假如堂局开口于西南，则应立丑山未向正
针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。
阴宅的坐向比之阳宅更为严格，由于阴宅所能乘得的生气只分布于一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古代人们说：
“分金差一线，富贵不相见”。
何谓阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬老祖宗遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方
位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，仅有一个坐度
可用，遗骸与墓碑的坐向或许应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情形，有一墓两向的做法。但一山两向
的阴宅富力是不大的，总有很多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，亦称外分金。
阳宅因受宅基形状、规划等各个方面的限制，主房的坐向不至于完全自主决定，在主房坐向不理想的情形之下，只能通过建造门楼的
方式消砂纳水，一山两向的情形较为多见。
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精
确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨
公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，
本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够 了。
一百二十分金的使用方法：
1。安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘
记风水术的基本原则，杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
2。配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，
较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上
，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的使用方法还有多种多样，不必一一详列，只要了解了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，
那些是错误的。总之，立向一定不能违背龙、水、坐度要在爸妈三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的
错误。千万不能本末倒置。
啥是“立向？
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常来讲简称叫“立向”，立向就是根
据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地
之势。其聚也，因势之止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向亦即令生气“聚之使不散”的手段和方法。
坐，就是靠之义，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向亦称做向山。24山是
两两相对的，坐子山，向山就必定是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在根本上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自不然就确定了。不清楚
这一点，就十分容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。
不管是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不明 白怎样确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的经常提到的“风
水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，
明年利东西就立东西向。这些风水师请来何用！！！
一个穴位，在大部分情况下，仅有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳未到生旺之砂水，更严重的是容易犯“
出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。
前面已经反复强调了坐度务必要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、
水、向的配合事实上是龙、水、坐度的配合。假如坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在爸妈三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入
首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木
局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是赣南杨公风水术立向的基本原则。
所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。
金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度有什么含义呢？举例来说，假如我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。假如堂局开口于西南，则应立丑山未向正
针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。
阴宅的坐向比之阳宅更为严格，由于阴宅所能乘得的生气只分布于一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古代人们说：
“分金差一线，富贵不相见”。
何谓阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬老祖宗遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方
位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，仅有一个坐度
可用，遗骸与墓碑的坐向或许应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情形，有一墓两向的做法。但一山两向
的阴宅富力是不大的，总有很多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，亦称外分金。
阳宅因受宅基形状、规划等各个方面的限制，主房的坐向不至于完全自主决定，在主房坐向不理想的情形之下，只能通过建造门楼的
方式消砂纳水，一山两向的情形较为多见。
风水五十二条分金线吉凶概况
1。丙向兼亥巳：少男配少女，房房均发，巳酉丑年丁财两旺。
2。丙向兼子午：阴阳驳杂，寅午戌年丁财渐退，火灾血光祸。
3。午向正针：夫妇正配，寅午戌年富贵，丁财俱发。
4。午向兼癸丁：二女同居，淫乱难产，残疾多刑，僧道之人。
5。午向兼壬丙：阴阳驳杂，先吉后凶，寅午戌年犯廉贞凶灾。
6。丁向兼丑未：长男配长女，亥卯未年丁财昌盛，主人高寿。
7。丁向兼子午：二女同居，寅午戌年出盲目之人，拐女骗男，不认爸妈。
8。未向兼癸丁：长男配长女，亥卯未年丁财昌盛，房房皆发，永久吉利。
9。未向兼艮坤：长男配老母，亥卯未年损伤少年，家财渐退。
10。坤向兼丑未：老母配长男，亥卯未年克子刑妻，绝后。
11。坤向兼寅申：阴阳配合，房房皆发，申子辰年丁财大旺。
12。申向兼艮坤：阴阳相配，申子辰年丁财昌盛，房房皆发。
13。申向兼甲庚：二男同居，申子辰年出强盗游荡之子，家产渐退。
14。庚向兼寅申：二男同居，出盗，败绝。
15。庚向兼卯酉：长男配长女，巳酉丑年花开富贵。
16。酉向兼甲庚：少女配长男，巳酉丑年出聪明子，男聪女秀，财蓄俱旺。
17。酉向兼乙辛：二女同居，巳酉丑年官灾临门，多损秀女。
18。辛向正针：花开富贵。
19。辛向兼卯酉：二女同居，巳酉丑年官灾临门，损女口。
20、辛向兼辰戌：二女同居，寅午戌年丁财两败，绝后。
21。戌向兼乙辛：二女同居，克妻绝嗣。
22。戌向兼巽乾：先天配后天，房房皆发，寅午戌年丁财大旺。
23。乾向兼辰戌：先天配后天，房房皆发，寅午戌丁财大旺。
二十四、乾向兼巳亥：老父配长男，亥卯未年吐血疫病，少亡寡孀。
25。亥向正针：不怕空亡，花开富贵。
26。亥向兼巽乾：长男配老父，众寡淫乱，亥卯未年应之。
27。亥向兼丙壬；虽阴阳配合，犯文曲，亥卯未年生痨病，财散，大儿子少年亡，三子风流。
28。壬向兼子午：犯文曲，三房先绝，后应长房，当祸败绝，三代没有人烟，过继尚可免。
29。壬向兼巳亥：中男配中女，申子辰年丁财大旺，功名远大。
30、子向兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁财两旺，女孩也不差。
31。子向兼丁癸：水火不相射，房房皆发，申子辰年丁财两旺，有丁没有财不得全，家门乱人伦。
32。癸向兼午子：水火不相射，申子辰年丁财并发，功荣名达，初年定不发，三代龙门跃。
33。癸向兼未丑：犯廉贞，巳酉丑年刀伤药毒身亡，先应三房，子孙有黄肿，随母结婚不认宗，三代断人烟。
34。丑向兼丁癸：虽少女配中男，但犯廉贞，巳酉年丁财大败，吉则为官作臣子。
35。丑向兼坤艮：为少男配少女，得山泽通气，人杰地灵，巳酉丑年丁财昌盛，子孙多孝顺。
36。寅向兼坤艮：犯破军，八杀，寅午戍年防虎伤雷患，家业大退，绝人丁。
37。寅向兼庚甲；老父配中女，先后天夫妇相逢之乐，房房皆发，丁财两旺，寅午戌年应之。
38。艮向兼未丑：少男配少女，山泽通气，七运旺丁聚财，花开富贵，二代定发家。
39。艮向兼申寅：此分金犯八杀又破，寅午戌年犯火灾，长房家风败，被迫他乡行。
40、甲向兼申寅：老父配中女，寅午戌年丁财大旺，百事享通，功名成就。
41。甲向兼酉卯：二男同居，主出游荡之子，满门孤寡，阴阳驳杂，亥卯未年主必败绝。
42。卯向宜正针：不怕空亡，亥卯未年丁财两旺，师艺到家。
43。卯向兼辛乙：阴阳差错，主克妻伤子，出游荡之人，家业大退。
44。乙向兼戌辰：阴阳配合，申子辰年添丁进财，忠孝贤良，广进田庄。
45。乙向兼酉卯：犯阴阳差错，为老母配长男，巳酉丑年主出淫乱之人。
46。辰向兼辛乙：先天配天后，阴阳相配，娶妻得外家之财，申子辰年应之。
47。辰向兼乾巽：阴阳驳杂，文曲受破军之祸，主出强盗淫乱之人，申子辰年
见之。
48。巽向宜正针：不怕空亡，富贵两全。
49。巽向兼戌辰：文曲受破军之祸，出强盗淫乱，后败绝，风水好则出伟大的人，到老无金钱。
50、巽向兼亥巳：二女同居，子孙游荡淫乱，长房少妇守寡，败绝离乡，老父行乞。
51。巳向兼乾巽：二女同居，家财渐退，堕胎产亡，出众寡之人，又犯官司，久后必绝，出人必疯瘫。
52。巳向兼壬丙：少女配少男，山泽通气，巳酉丑年丁财两旺，格局不好则聋哑淫
乱。
