念一遍就能发财的佛号发财阿弥陀佛搬家(念什么佛号可以快速得到财富)
有那个佛号念了会旺财
众生无论念哪个佛号皆有利益，但前提要与佛相应，才可以。怎样相应，就是听佛的话，断恶修善，戒除杀盗淫妄酒，熄灭贪嗔痴。行一切善法。假如不与佛相应，念什么也没有用，念破喉咙也是空。用清净心好好念佛吧，念佛的利益不但是旺财，家庭、事业、人际都会获得利益的。
有那个佛号念了会旺财
前世有布施的因，这一生才有旺财的果。
假如财运平平，更应在这一世多行布施，多行善缘，来积累福德，提升福报，可使财运慢慢改善。
你当清楚明白这是正因、主因。
这个事情上，佛教也只能是一个辅助。由于没有种子开不出花，结不出果来。
雨宝陀罗尼咒 可以试试
我是做销售的，每一天开张特别费劲，念那句佛号能好
念地藏菩萨最好！！！地藏菩萨是冥阳救苦的，人间的疾苦地藏菩萨皆能救的。
地藏菩萨本愿经说，念地藏菩萨衣食丰足，无诸疾苦，念地藏菩萨自然能够资财充足。
因此讲地藏菩萨是一切财神的总集。
尤其是做生意的人，念地藏菩萨会有大好处，地藏十轮经说，地藏菩萨是趣涅槃生意人导首，如如意珠雨众财宝，随所希求皆令满足。
有很多做生意的都是念地藏菩萨和地藏经，地藏菩萨希望我们生活的快乐，念地藏菩萨有匪夷所思的功德和福报。
请问念阿弥陀佛、药师佛、地藏菩萨哪个是最万能的。我想只专念一个。。。
南阎浮提众生，起心动念，无不是业
地藏经里的22个因果报应
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇邪见者，说边地受生报佛菩萨皆不是万能的。佛有三不能：一不能免定业者。谓佛能空一切相。断一切众生之恶。而不能自免定业也。(定业者。决定之业。即木qiang马麦等报是也。)二不能度无缘者。谓佛能化导一切众生。而不能度无缘之人也。三不能尽生界者。谓佛能度世间一切众生。而不能令众生界尽也。
但佛是全知的。总之，佛证悟了世出世间的终极真理，他真的可以告知我们道理和修行方法。世间的、出世间的，而念佛就是里边 的一种极殊胜的法门。至于念那个佛的佛号、菩萨的圣号，取决于你本人和他们的缘。从按道理来讲讲，只要具足信愿行，行净土三福，念那个佛号皆能成就，皆能圆满。楼主的感应异常，能够说明曾经的修行很得护持。但末学没有看见楼主这一世修行所得。
建议楼主还是想办法入门相对较好，在通教之前先不要深究宗门免得落入一边，也可以修正我们的见取见。这几个在学佛的过程中都是障碍。佛从法身而言都是相同的无二无别，不应分别执着更没有谁高谁低的问题。修法得当这几个佛菩萨都是可以满足楼主所愿的，至于这几个法门都是什么在楼主通教后自不然就清楚明白了。（清楚明白的过程与知识无关）
希望楼主能以大乘入解脱门
南无本师释迦牟尼佛
各位师兄好，请问求财念南无多宝如来好还是南无阿弥陀佛好呢?感恩!_百 。。。
过去种下布施的因，这一生才会有财宝的果。
念 多宝如来 或者 阿弥陀佛 都不错，重点是心要至诚，不要怀疑，不要掺杂，长期坚持将会有感，
都行的 愿意的
你本身有这个福报 求神佛帮助比较容易获得的 没有福报 就算求百年也无用的， 磕破了头也不行的·····
福分是自己付出的回报 是善心善行的回报
凡事守戒 安心为主！！！！！！不然一切不顺
我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切如意吉祥的！！！！！！
长寿从放生中来。富贵从布施中来，智慧从法布施中来，健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报
first of all说求财，念哪樽佛都是相同的，最主要的是要种发财的因，是自己也没有那样多的钱，不过看到有人需要帮助的时刻，还要帮助，有少就少量的帮，这便是种发财的因了，而且也不求回报，经常这么做一点一点的就有回报了。念什么佛也没有用。实话实说，不管哪尊佛皆有这个能力，不过要看你求财是为了啥。你求财是为了享受佛是不会给你的。由于他没有可能增长你的贪欲。假如你是为别人，实话实说，不管哪尊佛皆有这个能力。佛住世是救生来的，不是满足我们的贪心来的六祖大师说：一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。因此要得到财富，需要先修这颗心。这是从理上讲；财富从布施中来，在事相上，还应该多去布施。因 此，一边做布施，一边念佛，理事圆融，才可得到财富。求财念南无多宝如来好，但你得有那财命。求消除烦恼痛苦，往生极乐净土，念阿弥陀佛好。
其实也就是说无论念什么佛，都要依佛教戒去修行，要不然天天搞贪嗔痴，也没有用，只是结个法缘罢了。
念什么佛经能赚老钱
《佛说雨宝陀罗尼经》
这可以最有利的祈求招财的佛经啊
不过先要做到的是如财宝来到
你将做大布施
用一部分财物救济贫穷
阿弥陀佛发财经怎么念想了解发财经怎么念?
阿弥陀佛（梵语Amitābha），也叫作无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：
无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）
无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）
amita原意为不可数，经文含义是无极，无尽，无量。
阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。
亦有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。
但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。
阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。
弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。
阿，梵文a ，表否定。
要发财，first of all要积累福报，要布施。
人生要得幸福善报，就务必要积德行善;善务必要积许多，才能发生大作用。
而且所积的善最好就是别人所不晓得的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。
所以《华严经》的“净行品”告知我们，平时生活当中，不管行、住、坐、卧，都应发愿希望众生永离一切烦恼、痛苦和负担，早日成就无上智慧。为别人着想就是积阴德，日行一善。我们每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。
我们每日言谈中说一句有利的好话，这是言行一善。我们每日身体力行中，做一件有益别人的事，有益社会的事，不管大小这是身行一善，积少成多，身口意逐渐趋于纯善，这便是我们往生西方极乐世界的善根福德资粮。
《文昌帝君阴骘文》上面也说：“欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴功，利物利人，修善修福。”
《修慈经》上记录载入，慈悲心有十五种好处(果报)：
1。休息的时刻内心安稳;
2。醒的时刻安心;
3。天神保护;
4。别人拥护;
5。夜无恶梦;
6。心常欢喜;
7。水不能漂(不会被水淹死);
8。火不能烧(不会死于火灾);
9。刀不能伤(不会死于刀qiang);
10。毒不能害(不会死于毒药);
11。常生长于好的地方;
12。常感受快乐;
13。来世升梵天;
14。以后又到人间做王(领袖);最后还会由于信佛而成就最高的智力。
慈悲心的具体表现就是爱惜物命。没有条件和限制的爱心所产生的福德才是无量无边，这便是佛经上所说的“无缘大慈”与“同体大悲”。
永久不可以杀死或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺动物的自由，要不然来生我们也会受束缚。最好别养鸡、鸭、狗、猫，由于这几个动物会吃小昆虫，你养了它们，等于间接的杀生。
不要随便砍伐树木，由于一切树木皆有鬼神和昆虫等小动物赖以维生。万一为了某些正当的理由(如修路、造桥、建学校、盖庙宇)不得不砍时，你应当在三天前烧香，告知树神和小动物，请它们搬家。
甚至连给花草浇水都得小心谨慎，以免伤害到地上的小虫。下雨天前务必要把室外的各式罐子上盖或收拾好，以免雨水灌满了罐子，过了几天以后便会生小虫;等你晴天要用罐子时，把那水倒在地上，就会害死那些水中的小虫。
千万不可放火焚烧山林或草地，更不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。如果你的农作物受了病虫害的侵袭，请你遵照《大悲心陀罗尼经》所指示的方式方法去做，自然可以防止或免掉严重的病虫害。这一件事情诸君务必要切记在心。
你最好每一个月都拨出一些钱来救济穷困的人。或者鼓励孩子以补满储蓄的钱来买动物放生。这几个作为会使你这一生或来生长寿而且没有病痛。
吃素不仅可以培养慈悲心，并且还能减少杀生能给人带来的恶业。如果你不能吃长素，
最好在“六斋日”或“十斋日”吃素;或者吃“三净肉”(动物被杀时你没有听到它的叫声，也没有看到它的死亡，同时不是别人专为你杀的)。你要改造自己命短夭折的厄运，至少必须先做到不伤物命。
所以先圣先贤一再劝诫我们“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”，又说：“口腹须臾间，福祸相倚伏。”吃一顿饭的时间固然极其短暂，可是当我们用筷子夹菜或夹肉时，心中就已经种下凶吉福祸的种子了。
培养孩子的爱心，最好从幼小的时刻就会开始做起。因此讲：
万物夭亡总痛情，固然虫蚁也贪生;
一般性命生下来就，吩咐儿童莫看轻。
培养深仁在幼时，才能享寿百年期;
杀心好比慈心换，莫向春林折嫩枝。
诸君如果想要进一步清楚明白杀生和放生对命数的作用与影响，请参阅《放生杀生现报录》和《护生画集》。
慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，由于它真的可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。因此讲：“嗔火烧尽功德林”、“一念嗔心起，百万障门开。”发脾气是修养不好与命短的代表象征，假如我们有这个坏习惯，务必要彻底改过。
甚至连犯罪的恶人、坏人残疾人等大家都应寄以同情和怜悯心，每一天出门想的是日行一善。以微笑迎接新的一天，不管发生什么在心里都是阿弥陀佛。口带里放几个硬币，看到需要帮助的人就能够随时布施了。看到有活物随缘买点放生。
净慧长老：做命运的主人
过去的已经过去，无法追回，而未来却掌控于我们手里。放下过去，立足现实，面向未来，这是大家对待命运唯一积极的态度。
任何人就自己一身来讲，最关心、最难捉摸的问题，莫过于命运。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对命数这一主题进行过思考，创立了很多关于命运的学说，其中，最具表现性有两种：一种是说，命运掌控于神祗手里，要改命只有依靠神灵;另一种则认为，人的命数早已前定，无可更改，人只有听从命运的操纵。
佛教的命数观则不同，佛陀是无上觉者，他具有圆满的智力，觉察到人类乃至一切众生命运的规律，以及掌握、改命的方式方法。佛教认为：人的命数遵循着因果的规律，经常被这样表述：种瓜得瓜，种豆得豆。种下怎样的因，就会得到怎样的果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过去世、此刻世、未来世，因果的金科玉律贯通于这三世，叫“三世因果”。佛经里说：“欲知前世因，这一生受者是;欲知来世果，这一生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单容易的原理。依据佛教因果金科玉律，我们这一生的很多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来却取决于如今的努力。由此，我们得到了掌握命运的信心和勇气，由于过去的已经过去，无法追回，而未来却掌控于我们手里。放下过去，立足现实，面向未来，这是大家对待命运唯一积极的态度。说到底，命运就是我们自己，要转变命运，只有转变自己，转变本人的思想行为，转变本人的贪欲、嗔恨、自私，转变自己先天的种种习气毛病。诚然，最彻底、最基本的转变是转迷失为觉悟，转凡夫成觉者，这时命运也就完全操之在我了。
我们只要认识了这个金科玉律，并按佛陀的教诲，不断修正自己，生命之树就会开出最灿烂的花、结出最丰硕的果。
阿弥陀佛没有发财经，只有往生经，阿弥陀佛成佛的意图就是要使众生往生到他的极乐世界去，极乐世界无有痛苦，但受诸乐。极乐世界黄金铺地，想发财就到极乐世界去，保你富贵永恒。