领证一般在婚礼前多长时间生肖月亮天干(领证和婚礼不能超过三个月)
目录导读：
一：婚礼前多长时间领证相对较好
婚礼前什么时间领证相对较好？这个没有啥统一的讲法。汇总过来人们的讲法：在婚礼举行日子的前半月内领比较合得来。
二：一般婚礼前多长时间领证 领证的注意和提防问题与事项
人们一般在举行婚礼之前，大多都会去民政局进行出嫁的登记，不过由于每一个地区的民俗文化不同，因此出嫁之前领证的时间也是存在着差别的。那么领证和举办婚礼需要间隔多久才是最有利的选择呢？里边 的注意和提防问题与事项又有啥呢？
一般婚礼前多长时间领证
在咱们国的民间都是先把出嫁证领到手才办婚礼。而领出嫁证的话，最好就是在办婚礼前1。2个月去领出嫁证。领证后男女双方讨论一下，选一个吉日举行婚礼，婚礼期间的事情许多，很非常繁杂，所以领证之后需要等1。2个月之后再办婚礼，这样能够为办婚礼留更加的多的时间。办婚礼的时间就要双方家商量并且看本人八字的吉时来决定了。
领证的注意和提防问题与事项
照片能在登记处照也可以去照相馆照，登记处都是免费的，不过照的不太好看，去照相馆直接和人家说照出嫁证照片就能够了，都清楚明白怎么照。
出嫁要填写的包括婚检申请和出嫁申请，需须留意有一些地方或许没有婚检申请表格，婚检着重是用以请假的，时间比较长，假如不用的话也可以不写。
婚礼的注意和提防问题与事项
1。在婚礼前一天早点休息，养足精力，婚礼当日必须早起，吃饱早餐，打下良好基础
2。提前为亲朋友好友团准备零食与早餐，简单容易的饮用水、面包、鸡蛋、不要准备过于甜腻的粮食
3。提前设计好婚车路线与停车位问题，提前与小区保安沟通停车情况，并且告诉所有司机与负责人
4。准备所有环节人员联系通讯录，给到对应负责人，务必要保证可以保证可以联系到。
三：领证跟办婚礼相隔多长时间 两地婚礼一般间隔多长时间
相信在生活之中大部分人都先去领证之后再办婚礼的，不过就有人问了领证和婚礼之间间隔多长时间才好呢，接下来就来看看领证跟办婚礼相隔多长时间？
1。领证跟办婚礼相隔多长时间
最好就是半年以内。
1。若是先领证的话，那么和婚礼的时间应该不差半年最好，由于领证的话两人就合法了，若是一起生活的话，久而久之变没有了办婚礼的兴头，随着时间的推移愈来愈难，非常难会有当初办婚礼的初衷了。
2。若是先办婚礼后领证的话，那么时间的话可以久一点，大约一年左右都是可以的，由于仪式感足了的话，对于两人出嫁来讲就没有啥遗憾了，领证的话只是合法问题，二个人觉得磨合差不多了就能够领证了。
2。两地婚礼一般间隔多长时间
最好一个月内。
1。有的夫妻双方家的距离比较远，因此可可以在其中一边办婚礼的话，另外一边的亲戚不至于去到，所以为了照顾到两边的亲戚，免于奔波，两家的话会分开办婚礼。
2。建议大家两边的婚礼时间间隔不要太久，一般在一个月办完最好，实在是有难度的，最好就是在3个月内办完，还是那句话，时间太久的话，婚礼就失去了原有的味道，就好像是一些生完孩子再办婚礼的，确实和两人恋爱一些时日办婚礼是不同的，心境会差许多。
汇总：
上面便是关于领证跟办婚礼相隔多长时间，两地婚礼一般间隔多长时间的全部内容了，相信大家看完本文后也对领证多长时间办婚礼有了更加的多的了解，希望能帮到你。
四：出嫁前多长时间领证比较合得来
12生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，很多人将《论衡》看成是最早记录载入12生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，12生肖便齐全了，十二地支与12生肖的配属如此完整，且与现今相同。
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first of all说生肖的意义
第1组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋务必要牢牢结合在一起。假如光有智慧，不勤奋，那么这样就变成小聪明;而光是勤奋，不动脑筋，那么这样就变成愚蠢。这两者务必要结合。这是祖先对俺们第1组的期许和要求，也是最要紧的一组。
第2组是老虎和兔子。老虎代表迅猛，兔子代表谨慎。迅猛和谨慎务必要牢牢结合在一起才能作到胆大心细。假如迅猛离开了谨慎，就成为了鲁莽，而没了迅猛，就成为了胆怯。这一组也十分重要，所以，防在第2位置上。我看者这几个贵族，补上一句:当我们展现出谨慎的时刻，一定不要以为中国人没有英勇的一面。
看着大家陷入沉思，我继续说:第3组是龙和蛇，龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，不过，假如只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。
接着下面是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。要是一个人只想着自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。不过，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，务必要和和顺牢牢结合在一起，这是祖先对俺们的第4组期望。
再接着下面是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定务必要牢牢结合在一起。假如你光灵活，没有恒定，再好的条文也不能得到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一边有可以在变通中前进，这才是最基本的要旨。
最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。要是一个人太忠诚，不明 白随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。不管是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，务必要与随和牢牢结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。
生肖为啥呢取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇见女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干剪掉鞭子地支神，来治理乾坤的。’因此，为他们分别起名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古时候历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，相应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，此处的配成六旬，即60甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第6十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
12生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的周而复始。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以拿来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便看成是传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪
天下动物许多，古代人们为啥呢选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。人生在寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属相为兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。羊啮未时之草而茁，故未属相为羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属相为鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。”
关于12生肖的排列，还有各式传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。不过，生肖座次的排定，决非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传到现在日。
另一种说法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰等同于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
12生肖也被叫作十二年兽。在咱们国家的历法上有十二只年兽依次轮流当值，因此我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。
12生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字相互应用，到后来才变成的纪年的年号。不过，在12生肖中，为啥呢人人喊打的老鼠能独占鳌头，领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，愉愉跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第2。诚然，这只是传说，最近几年以来，流行另一种较合理可信的讲法，大家都清楚，动物的足趾有单双即奇偶之分，无论是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是一样的，但偏偏鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，因此在排列12生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足由于奇偶同体，无法安排，因此因异得福名列前茅。接着下面是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，由于无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的讲法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为啥呢成仇人。那个时候，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第2天起得早，居然静愉愉地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。
当然传说归传说，民间风俗学者郭立诚氏的观点则较可获得历史记录载入的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它
生肖图腾：
将“图腾”一词引进咱们国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为我国古代亦有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记录载入及民间风俗民风，常常可获得举一反三之功。可是，啥是图腾？图腾就是原始人某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用以做本氏族的徽号或标志。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，到现在仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今日是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每一年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，人人喊打”这保俚语表明人们普遍对老鼠的憎恶。不过，远古时代的不少氏族、部落却认给自己的始祖是老鼠，并给自己是老鼠的后代而自豪，他们刻画、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎断然不会伤害他们。当要出远门时，务必要选在属相为虎的那天(寅日)，认为唯独这样，做事才会如意吉祥。有的人从远方回来，也务必要算准日期，只有虎日才进门坎。
白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在哪些地方叫，就在哪些地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
咱们国家的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以给自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直到现在日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这几个都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大都民族都曾把龙看成是保护神。
野猪神是北方狩猎民的崇尚对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落看守神。
把牛看成是远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀害，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。因此，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神用以做祭，用以做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇尚多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神风俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至能在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
羊图腾在很多民族中也占有重要位置。古时候典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却永远不死的神羊。哈萨克族崇尚山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇尚的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇尚山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
汉族是古时候训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记录载入。《后汉书·南蛮传>中记述了古时候瑶族始祖神话，即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下，帝高辛氏之女嫁给盘瓠，繁衍瑶族子孙的故事。作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不但在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇尚狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，到现在不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者，蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别叫作“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于家宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。
广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。之后的日子，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，因为黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族到现在不但黄家忌讳与禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也一样忌讳与禁忌。
生肖趣闻
[鼠]
趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，整个家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。
民间传说正月初三晚上是老鼠出嫁日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民间风俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不作用与影响老鼠的喜事。
[牛]
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古时候送冬寒迎新春习俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼•月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，特别是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛习俗传播更广，以至成为民间风俗文化的重要内容。
我国少数民族有慰问耕牛的风俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以阴历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每一年的农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，紧接着将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。
[虎]
清代文人舒位《黔苗竹枝词。红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此乃务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅风俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。
[兔]
宋代陶谷《清异录。馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古代人们称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的风俗，由于兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子生下来时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿习俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。
[龙]
咱们国家的民间风俗节日中，有不少是与龙相关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”阴历二月二为汉族的“龙抬头节”。民间风俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记录载入：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”因为中国北方多旱少雨，将龙引入家里，图的是天地平安，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
[蛇]
福建闽南一带因为气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家里发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就表示谁家平安。要是于路旁发现几条蛇盘在一起，就要抓紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去预示忏悔，紧接着走开，当作没有看到。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每一年惊蛰，贵州一带民间风俗忌雷鸣声，要不然当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
[马]
华夏自古有祭马的民俗。
春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于阴历六月二十三日祭祀，祭祀物品为全羊一只。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统性节日，每一年的农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，紧接着准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。
[羊]
“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书•南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美满的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”
[猴]
《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打落，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这儿猿被人格化，正如进化论告知人们，人类是由类人猿转变而来的。
汉族普遍认为猴为吉祥物。因为猴与侯谐音，在很多图画中，猴的形象预示封侯之义。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
[鸡]
古时候计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不但是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时期，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。
古时候汉族有“杀鸡”的岁时习俗，流行浙江金华、武义等地。每一年七月初七，当地民间必杀雄鸡，由于当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
[狗]
宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属相为狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”
旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日习俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天夜里搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟。
[猪]
猪也叫作“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与如今的家猪形体十分相似，说明那个时候对猪的驯化已具雏形。
五：从恋爱到出嫁应该注意什么?
恋爱时，二个人花前月下、幸福香甜。不过当双方准备出嫁时，面对即将开始的婚后生活，就会产生不知所措的体验感觉，不知怎样应对。……这时候，可以从双方携手共同面对新生活、相互帮助克服困难、自然而然顺利转型这三个方面来完成从恋爱到出嫁的转变。
first of all，双方要彼此携手共同面对新生活。
从恋爱到出嫁，二个人必须面对的是全新的活法。……这时候双方要携手面对这一切，共同完成这一人生路上的重要转变，从而顺利度过从恋爱到出嫁的过渡期，从香甜相恋顺利过渡到幸福爱情婚姻的状态。
其次，二个人要相互帮助共同克服各式困难。
从恋爱到出嫁，期间要经历许多困难，在生活之中会面临许多问题。……对于如此问题，双方需要相互帮助、共同克服。……只有这样，二个人才能顺利度过从恋爱到出嫁这个转型期，在出嫁后依旧保持恩恩爱爱的状态，彼此携手幸福白头。
最后，自然而然地完成从恋爱到爱情婚姻的转型。
从恋爱到出嫁，这其实也就是说是一个很自然的过程。对于如此的转变，双方应该以自然而然的态度来面对，并不需要特意做什么。……当双方以如此的态度来面对这一切时，就会发现所有的都是那么自然，无需特意做什么，更不可能有不知所措，而是顺其自然地完成转型，过渡到幸福的爱情婚姻之中，开启新的幸福生活。
六：女孩子出嫁顺序不能乱 先领证 先领证的有益之处要晓得?
出嫁，在法律的层面来说，就正式由恋爱关系变为了合法的夫妻，这是一件值得庆祝的事情。从伦理道德方面来说，出嫁也是得到了双爸妈的鼓励，自己开始组建一个新的家庭。对于一部分人来说，先领证是非常重要的一件事情。领证的有益之处亦有不少。
先领证的有益之处一
先领证，获得法律的许可。先领证，后出嫁，是普通人皆会选择的顺序。由于只有把出嫁证先领了，一切即使是尘埃落定了，出嫁可以一点一点的准备而不是急着一时，领了出嫁证几年之后，甚至是生了孩子以后才举办婚礼的人也大有人在，只要“合法”了，一切问题皆不是问题，可以随意选择出嫁的日子，哪怕是孩子出生以后再补办婚礼也不失是一个挺好的选择，可以让小孩子参与自己爸妈的婚礼，不管对于大人来讲还是对于孩子来说都是一个美满的回忆哦！！！不过先领证，后出嫁记得双发要协调好。
先领证的有益之处二
先领证，和爱人拥有合法关系。先领证，理清本人的需求，和男友好好地谈这档子事。向他表达清楚，你是多么需要和他的这个仪式，或者，你可以不要仪式，不过要钻戒，要求婚仪式，等等。想要什么，就好像点菜一样清楚地告知对方，而不是往餐厅一坐，说我不用吃拉面了，紧接着生气对方怎么不给你端来可丽饼。所以沟通也特别重要。
先领证的有益之处三
先领证，和爱的人早日在一起。我们都懂一场恋情来之不易，也不想把喜欢的人作没了。有合理的安排，早日领证，和爱的人在一起也是个挺好的选择。领证的新人务必要掌握好时间，千万不能由于领出嫁证而耽误了出嫁的良辰吉日，更不要迟到让宾客等待的太久，最要紧的是务必要提前预约号登记出嫁的日期，不要到了当日由于领出嫁证的人太多而耽误时间哦！！！时间也是非常重要的。
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