醒世姻缘传薛素姐姻缘爱情醒世(醒世姻缘传张爱玲)
目录导读：
一：《警世姻缘传》讲的什么事？
醒世姻缘传》故事梗概：
《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，虐待妻计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕妻子的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨老公：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦肉烂……。而狄希陈只不过是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业。
《醒世姻缘传》作用与影响与评价：
《醒世姻缘传》以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索，对明朝末年清朝初年社会黑暗的两大症状——腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的我国古代世情小说，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者。著名诗人徐志摩在80多年前为此书作序时曾经说这部小说在咱们国家古典小说中是“五名内”的作品。另外，鲁迅、胡适等学者都对此书作了相当高的评价。
二：醒世姻缘传的故事梗概
《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，虐待妻计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕妻子的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨老公：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦肉烂。而狄希陈只不过是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业。
三：醒世姻缘传故事梗概
《醒世姻缘传》故事梗概：
清•西周生
《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，虐待妻计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕妻子的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨老公：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦肉烂……。而狄希陈只不过是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业。
四：醒世姻缘传中给族人田地的事在历史上发生过吗?
《醒世姻缘传》故事梗概：
清?西周生
《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，虐待妻计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕妻子的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨老公：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦肉烂……。而狄希陈只不过是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业。
五：《醒世姻缘传》为啥呢要不厌其烦地写女人对男人的家暴呢？
《醒世姻缘传》创作于明末清初时期，上承《金瓶梅》、下启《红楼梦》，是一部非常杰出的长篇白话世情小说。近代著名诗人徐志摩称其为“一个时代的社会写生”，刻画出明末中下层市民之骨髓。胡适先生也称赞说：“这是一部十七世纪的写实小说”，它体现了十七世纪咱们国家的社会习俗、科举教导、腐败、民生苦痛、生活，“是一部最丰富又最详细的文化史料”，是专业人士学者必不可少的研究参考文献。
鲁迅先生在其《中国小说史略》中未提及《醒世姻缘传》，在致国学大师钱玄同先生的书信中他曾论及此书，说：“间尝览之，其为书也，至多至烦，难乎其终卷矣。”鲁迅先生厌烦书中的“报应因果之谈”，才读了几下就半途而废了。然而他还是认为这本书描写仔细，讥讽锋利，“盖诚乎其杰出者也”。他还解释说不能读完是本人的罪过，与该书是否出色无关。
大约他是不想去凑徐志摩、胡适之们的热闹吧？事实上，《醒世姻缘传》语言通俗流畅，人物描绘惟妙惟肖，笔墨痛快淋漓，读着读着，经常地就使人忍俊不止。想必以幽默讽刺闻名于世的鲁迅先生读到精彩之处，也会开心一笑吧。
大概是作者太过注重和重视小说“醒世”的效果，《醒世姻缘传》充满了劝世说教、陈腐观念。作者经常连篇累牍，无聊议论，痛斥世态炎凉。作者还喜欢节外生枝，多写些累赘人物，天马行空的描写，使作品流于随意散乱，冲淡了主题。诚然，对这本书作用与影响最大的还是它“因果报应”的思想基调，为此，历来的文学史研究者对它评价不高，认为它思想腐朽，格调低下，是封建社会遗留下的糟粕。相比于人们对《金瓶梅》《红楼梦》的极力吹捧，《醒世姻缘传》未免显得委屈、冤枉。《金瓶梅》《红楼梦》不同样也是在宣扬“因果报应”的宿命论思想吗？不过呢《醒世姻缘传》宣扬的这一论调表现得过于频繁、激烈罢了。
有趣的是这三部古典世情小说都是以家庭为描写对象，可以说它们展现了身处封建“末世”社会的文人学者们对家国消亡、世风日下的集体焦虑。《金瓶梅》隐喻着“家腐烂了”，《红楼梦》喻示着“家败散了”，而《醒世姻缘传》则意味着“家待不下去了”。家庭是社会的缩影，家庭是国家的基石，而知识分子则代表了国家社会的良心。由这一点看，我们同样能够感受到《醒世姻缘传》作者笔底的波澜，仅仅着眼于里边 的“因果报应”故事是远远不够的。
和研究《红楼梦》一样，胡适先生对《醒世姻缘传》也下了一番考证功夫，撰写了《〈醒世姻缘传〉考证》，洋洋三万余字。他把《醒世姻缘传》与蒲松龄的小说《江城》进行比较研究，认为二者的情节变化、悍妇形象描写等很多地方内容相似，且书中多用山东土语方言。胡适还从地理、灾样、人物等三项内容剖析，推断考证出《醒世姻缘传》的作者“西周生”即蒲松龄。蒲松龄是著名神话小说《聊斋志异》的作者，又是山东人，在此之前，亦有几种笔记记录载入说蒲松龄是《醒世姻缘传》的作者。不过，研究证明，这但是是道听途说，一厢情愿，是胡适先生的大胆猜测，学术界已经基本否定了这种论调。
《金瓶梅》《红楼梦》《醒世姻缘传》三部古典世情小说还有一个共同之处，就是它们的作者署名都使用的是笔名。《醒世姻缘传》作者署名“西周生”，对作者的真实姓名，研究者做过不同的推断。
《金瓶梅》作者署名“兰陵笑笑生”，兰陵是作者的郡望，从书中大量使用山东方言来剖析，作者被认定是山东兰陵县人。“西周生”当然是山东人，但山东其实没有“西周”。“西周生”的“西周”亦应当指的是其郡望。
现存《醒世姻缘传》的最早版本是乾隆三十三年（1768）序刊本，原书题名“西周生辑著，然黎子校定”，另在弁语之后署“环碧主人题”。在凡例后的跋语中提到一个叫“葛受”的人对该书做过评点，跋下则署“东岭学道人题”。原书“弁语”中题书名为《姻缘奇传》，凡例跋语又说原书本名《恶姻缘》，后由“东岭学道人”改为今名。这一系列说法，和《红楼梦》开篇对作者的描述方法雷同。《红楼梦》的书名也是变来变去，同样罗列了石头、空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹等多位撰写、修改者之名字。二书开篇居然如此相似，这不得不叫人惊诧！！！细想，什么“东岭学道人”、什么“空空道人”，都但是是作者在故弄狡狯，不外乎是掩人耳目而已。
看来，《醒世姻缘传》作者是在有意隐藏本人的真实身份。但是相对《红楼梦》来说，“西周生”还是有迹可循的。每个人都逃不脱时间、空间的管束限制。“西周生”到底是谁呢？答案就在书中。
《醒世姻缘传》是明人写明事，从书中刻画的人物、场景、时代背景剖析，这书没有可能是清代人的作品。第2十一回，书中提及了明代崇祯初年，担任济南守道副使的真实人物李粹然，因此《醒世姻缘传》的写作年代被锁定在明代崇祯时期。
书中故事的发生地以山东省武城县、绣江县为主，还用大量篇幅描写了北京城和通州等地。“绣江县”是作者虚构的地名，作者说它距济南府东向110里，距泰安州230里，是一个有名的大县，按其地理位置推测，就在今天的章丘市，一条叫“绣江”的河流从这里流过，很显然，河流名成了县名。
绣江县明水镇是主人公狄希陈的家乡，这“明水镇”倒是个真实的存在。《中国古今地名大辞典》注：“明水镇在章丘南二十余里，金时旧镇也。”《醒世姻缘传》的作者在第2十三回“绣江县无儇薄俗，明水镇有古淳风”和24回“善气世回芳淑景，好人天报太平时”，对明水镇大加赞美，把这里描述为桃花源般的人间仙境。作者对明水镇的热爱渗透在字里行间，他完全或许应该是一位本土生养的章丘明水镇的文人，明水镇就是西周生的故乡。
西周生在二十六回中写道：“这明水镇的地方，若依了数十年先，不敢比得唐虞，断亦不亚于西周的风景。”唐虞，是上古帝王唐尧与虞舜的并称。尧与舜的时代，是传说中的太平盛世。唐虞统领的地方就是无忧无虑的王道乐土。“西周”指西周王朝，也指“西周国”，即河南省洛阳。所以“西周生”的郡望籍贯可能就在河南省洛阳。
《醒世姻缘传》的“引起”中论及君子的“三大乐事”，第3件乐事是“得天下英才而育之”，说干这档子事比“王天下”还快乐。可见作者从事的是教师工作。书中作者对书写打官司的状词、批语，官场的公文之类好像非常喜欢，不厌其烦地塞进小说，可见作者还是个“师爷”，非常可能是某位guanyuan的幕僚。“邢皋门”、“周希震”是小说中两位形象正面、品德完美的男子，他们都是游幕之宾。进而，有专业人士推断说，这“西周生”就是书中提及的真实人物李粹然的幕僚，他跟随李粹然到过山东淄川、滋阳、济南等地任官，这几个地方小说中均有涉及，并且不吝辞句，颂扬李氏的政绩。
如此，“西周生”的面貌渐渐清晰，这位生活在明朝中晚期，生长在山东章丘的文人、幕僚，他十分熟悉明水镇一带的风土人情，也非常熟悉“京师”北京城的大街小巷。
六：醒世姻缘传的文学评价
《醒世姻缘传》原名“恶姻缘”，全书100回，依照佛教的因果报应观念，先后写了两世的两种恶姻缘。前22回叙写前世的晁家：浪荡子晁源纵妾虐妻，小妾珍哥诬陷大妻计氏私通沙弥，导致计氏投缳自尽。小说开头还写了晁源伴同珍哥打猎，射杀一只狐精。这都成为冤孽相报的前因。第2十二回以后叙写这一世的狄家：狄希陈是晁源转生，娶了狐精托生的薛素姐为妻，后来又继娶了计氏转生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥转生的。狄希陈受尽薛素姐、童寄姐的百般折磨、残酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死，“偿命这一生”。最后，狄希陈梦入神界，虔诵佛经，便“一切冤孽，尽行消释”。整部小说有着浓烈厚重的劝善教导之含义。
并 且，作者对现实人生却又相当清醒，体察得很深切，刻画出非常的丰富的真实而鲜活的世态人情。顽劣子弟私通关节便成了秀才，三年赃私十多万两的赃官罢职时还要“脱靴遗爱”，逼死人命的女囚使了银子在狱中依然养尊处优摆生日宴席，狱吏为了占有美丽容貌的女囚不惜纵火烧死另一名女囚，无文无行的塾师榨取学生就好像官府追比钱粮，江湖医生故意下毒药加重病况进行，巫婆搬神弄鬼骗取钱物，媒婆花言巧语哄骗人家闺女为人作妾，乡村泼皮瞅着族人只剩下孤儿寡母便谋夺人家的家产，新发户转眼就嫌恶亲戚家“穷相”。这部主旨在于明因果的小说，全景式地体现出了那个时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。
小说对作为因果关系的两个家庭、两种恶姻缘的描写也是有具体的活法内容的。晁家的计氏原本并 不是是不幸的，当初计家比较富裕，嫁到较贫寒的晁家时，除了丰厚的妆奁，还带来一顷田地，公婆欢心，老公亦有几分惧怕，曾过了几年舒心日子。后来公公夤缘钻营，做了知县，晁家富贵了，晁源更加浪荡，娶了小妾，喜新厌旧，计氏才逐渐陷入了等于被遗弃的境地。她很苦恼，落寞无聊，被尼姑钻了空子，经常来她房里走动，便成了被珍哥诬陷的依据和晁源要“休了她，好离门离户”的借口。这所有的都写得很实际。作为因果链条上这一世的狄家，尽管交代出与前世人物的相呼应之关系，不过还是写出了现实的活法内容。薛素姐是带有几分神秘性的，写她超常的乖戾，虐待老公狄希陈，棒打、鞭笞、针刺，乃至神差鬼使地射老公一箭，是因为神人给她换了一颗恶心，不过 也写出了造成她那种虐待狂的现实原因。薛素姐结婚前已闻知狄希陈性情浮浪，却只能听命于家长结成没有爱情的爱情婚姻。临出阁时，妈妈谆谆叮嘱：夫主是女人的终身依靠，不得违拗，老公即便偷丫头、嫖妓女，也要容忍，老公弃妻宠爱都是那做女人的量窄心偏激出来的。这就使薛素姐对男人先有了一种敌意。婚后，狄希陈果然是不本分，薛素姐发现妓女孙兰姬送给狄希陈的汗巾子、红绣鞋，对他扭打拷问，便招致了婆婆的不满。狄婆子说：“汉子嫖妻子，犯什么法？”“没帐，咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针眵的罪来！！！”（第5十二回）在那种男子可以纳妾、嫖妓女．而女子却必须谨守“不妒之德”的社会里，薛素姐对不忠实的老公愈来愈严厉、凶悍的惩罚，实那么是出自女性本能的妒情和对男性放纵的反抗。小说中还写了薛亲姐不顾爸妈的阻拦出去逛庙会的情节，她事后得意地说：“你们不许我去，我如何也自己去了！！！”（第5十六回）这也反映着妇女对现实的清规戒律的反抗意识。薛素姐的乖戾、凶悍是由那种社会所造成的人性的变态，固然有作者的歪曲成分，不过也有真实的社会内容，而且比其他小说中的悍妇形象更深刻地透露出“悍”的缘故。就小说开头作为缘起的一段议论和小说以晁家为前世、狄家为这一世的结构看，作者显然是出于男性的立场有憾于世间家庭“阴阳倒置，刚柔失调”意即老公受妻妾的辖制、欺凌的现象而发作的。作者独将薛素姐写成狐精转世的一个心肠极恶的悍妇，更展现出男权主义的立场。有趣的是，小说中体现出来的一生图画却超越了作者的思想，且不说纵妾虐妻的晁源，即使是受妻凌辱的狄希陈亦有咎由自取的现实因素，他的轻浮，对薛家的背义，也是致使薛素姐敌视、虐待他的缘故。小说为揭示男性被女性欺凌的缘故，追究到了男性压迫女性的一生悲剧，表现为一个轮回相因的活法过程，在这个因果报应的荒谬逻辑中，也正包含着一个现实逻辑的内核：女性对男性的欺凌，亦即对男性压迫的反抗。小说在以因果报应警世功人的思想躯壳里，包孕着呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。这便是《醒世姻缘传》超越一般写悍妇而旨在维持所谓夫纲的地方。
《醒世姻缘传》受《金瓶梅》的作用与影响，写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的刻画更富有鲜活的活法气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，常常加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的作用。小说中出现的各类人物，不管是guanyuan、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩生意人、尼姑道婆、农村泼皮，大多数写出各自独具的类型卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俚语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣趣味。
