易经杂说值得看吗(易经算命五行)
《易经杂说》感悟心得
一直对易经占卜这类事物很有兴趣，在网上搜索后得知这本南怀瑾先生的《易经杂说》算是一个比较入门级别的读物，可以从大致上对易经有一个相对较好的认知。其实也就是说通篇读下来对阴阳八卦，天干地支五行仅有一个很粗略的了解，理解起来甚是困难，倒是一些对孔子著《系辞》的人文解读更加引人深思，包含了很多待人接物的道理与智慧，值得学习。
《怎样有效阅读一本书》的作者说：一味的读下去，等于无读过。因此这次打算把阅读这本书吸取的一些养分整理并共享出来。
易经的三大原则包括：1、变易、2、简易、3、不易。其中第1原则变易告知我们，全地球的人和事、乃至宇宙万物之间都存在变化，没有一样东西是固定不变的，变化是宇宙的金科玉律。所以《易》把这种变化归纳成最简单容易的八卦符号，通过卦序排列及其他作用与影响因素等，用最简单容易的方法掌握宇宙变化规律的金科玉律，掌握了这几个规律之后能够让人们顺应自然去做一些符合变化规律的事情，达到顺势而为，一本万利的作用。
这一基础金科玉律启示了一个道理：“人要随着世界和社会的不断发展去变化自己”。许多职场人在工作5-7年以后就止步不前，由于当专业技能积累到一定程度的时刻，冲破瓶颈常常非常难，要付出更加的多倍的努力和精力才能有一丝的提高。
诚然，改变也未必只是提高职场竞争角逐力，也可以是改变本人的生活习性；例如try锻炼身体，try戒烟，养成看书的习性，培养反思的能力，这几个皆可以改善我们的点点滴滴，不要固步自封。
解释起来的大约意思是：做人假如连深渊水底、河中浑水里的鱼有多少条、怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，事实上很不吉利。从易学上来说：未卜先知，知道的太多，未必是好的，天机不可泄尽；从心理学上来说：凡事都要探个究竟，精力耗费太大，而且知道真相的人多数是很伤心、也很孤独的；从待人接物上来说：什么事情都看得很清楚，不必以给自己精明就好，其实也就是说他人对你是持有戒心的，而且会有妒忌心。为人要学会适当的装糊涂，即便心里懂也未必要说出来，看破不说破，利人利己。
因 此，懂《易》的人不能随便占卜；聪明的人也会睁一只眼闭一只眼，免得因小事而误大事；高大上的人宁肯受委屈和误会，也不愿与人辨明是非，受点气和委屈不算什么；
卦的纵横交错有什么含义？《易》的全部64卦，除去八卦以外，剩下的56卦每一卦都是相对的。比如：假如把姤卦倒过来看，就成了夬卦，所以夬卦就是姤卦的综卦。这综卦是象。而综卦的理告知我们万事要客观，由于立场不同，观念就完全两样，在生活之中要有一种智慧叫做容纳，经常提到的容纳就是能够容纳生活之中的不完美，容纳那些自认为，那些不如意的事物，学会接受他人的反馈与意见，以豁达之心，可容万物。
以《易》的道理去看人生，一举一动，皆有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是如此的，离不开这个宇宙原则。所以一件事初到手，先看正面、正面看完再看反面，任何事情都有好坏两面。好的事情可以引发出坏的最终，同样坏的事情也可以引发出好的结果。看的角度不同，体验也不同。
这里南老师引用了一句姜子牙《阴阳符》里的“恩生于害”来诠释五行的生克金科玉律。“恩生于害，害生于恩”。有些事情从表面来看你给他恩惠了，说不定把他害了。
特别是如今的孩子，孩子一哭闹，你就给他钱，他要什么就给什么。表面来看你给了他恩，这个孩子长大以后骄奢放逸，他不晓得人世间的现实残酷，那么你就把他害了。此刻许多孩子都是玻璃人属性，走向社会一拳打下去就碎了，八成是由于家教出了问题。中国有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永久感激，但帮助太多了，他永不满足。常常对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对本人的正所谓那些你恩惠过的人。
而它的原理，也就是来自五行生克的金科玉律，生人者也克人，恩与害，两个对立相存，没有绝对的一方。不管做什么事都要把握分寸、尺度。在生活之中，要学会丢弃，学会衡量，要明 白适可而止，才能达到平衡的状态。
“曲成万物而不遗”注意和提防这个“曲”字，是特别妙的，宇宙的金科玉律是没有直线的，到了太空的轨道也是打圆圈的，所以万物的成长，都是走曲线的。老子有一句话“曲则全”，有的人讲读了《老子》会变成谋略家、阴谋家，很厉害。由于老子告知我们不要走直路，走弯路才能全，处理事情转个弯就成功了。
人生天地间，任何人的成长轨迹如“阴阳八卦图”一般，道路弯曲没有笔直。而我们的一生仅需要做好这两件事：前进和拐弯，不一定赢在起点，有些时候赢在拐点，拐弯拐的好则需要些智慧。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”意为天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。1914年梁启超到清华大学，他希望清华学子们皆能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子，后来又逐渐演变成为清华校训。
做人需要时刻用德性来管束自己，做到“学以聚之”；学问都是积累起来的，知识要渊博，样样都懂。“问以辩之”；要好问，到处请教，以能问于不能。“宽以居之”；仅有学问还不行，做人要宽厚，为人处世，胸襟要伟大，包罗万象，不能狭隘。“仁以行之”；具备了以上这三点之外，做人也要仁慈。这四德，便是君子应做到的修养。
学了《易经》的人，要明 白这个“穷则变，变则通”的原则，知道宇宙万物皆有一个变，自己更要晓得来适应变。如果想上帝保佑你？没有这回事；菩萨保佑你？也没有这回事。自助者天助。自己不站起来，想靠上帝帮忙，菩萨帮忙，那是傻瓜，那是笨蛋，那是情感感情上没有办法的人的一种愚昧。
人只有求助于自己，每个人都不可靠，全地球没有可靠的人，连你的爸妈，连你的儿女都不能靠，只有凭借自己。真能自己站起来，所谓天人合一，自助则天助，这是中国文化自助人助的道理。愚味的徒把本人的生命交给另外的人来掌握，交给佛菩萨、交给上帝，自己不做事，靠上帝、靠佛菩萨给他弄饭吃，没有这回事。所以《易经》说“自天佑之，吉无不利”，如此才能吉星高照，所以《易经》的文化完全是人的教导。
“潜龙勿用”是指一个事情正在萌生，潜伏，等待冲破，处在这种状态下，就不能贸然行动，需要韬光养晦，等待最佳时机。一自个的毕生，婴幼儿、青少年时期，是“潜龙勿用”，这个阶段只能学习、积累、成长，依靠爸妈栽培。假如爸妈热切地期待望子成龙，望女成凤，就好像你种下的种子，总是迫切希望它快点成才一样，给孩子太大的期许和外力干涉，孩子反而不能正常地发挥本人的潜力。
我们做一件事，假如没有充分准备好，或者已经准备好，但时机不到，都属于“潜龙勿用”。需这个阶段属于潜龙勿用，不要急躁，不要冒动，先保持现状，同时寻找冲破口，一旦新的机会来临，就马上抓住，跳出现状。有一部分人冲动，随着本人的性子来，时机没到，辞职不干了。等无钱花了，又着急找新工作，这一时刻，找到的工作，不一定是自己满意的。这样陷入一个捣鼓的循环。自己很累，做的功多，不过成数小。
全书还有好多关于人生哲理的思考与解读，奈何天资有限，好多道理未必皆能参透悟懂。、大道理任何人多多少少都也了解一些，只是并没多少人在生活之中去应用，学知识而不会运用岂不成了书呆子。最后想说的是，人之所以感到烦恼、焦虑、都跟我们的欲望太多有关系。所以不妨降低一些大家对物质的需求，身心或许就会不再焦虑不堪，心情顺畅了，身体自不然就会舒畅。普通人学佛求道，学自在，观自在。人生追求的是逍遥自在，健健康康舒服，活着就痛痛快快。
想学易经，用南怀瑾的书，《易经系传别讲》和《易经杂说》2本，先看。。。
学易入门先读曾仕强的《易经的奥妙秘诀》，激发本人的阅读兴趣，了解根本的易经知识。紧接着读易经原文，最好图文注解解读版。对易经有了全面的了解以后，可以读南怀瑾的这两本书，我觉南怀瑾的这两本书对俺的启发不大。
先看《易经杂说》是比较概括的介绍易经的原理，联系易理与科技生活健康等关系。并介绍了易经的学法。紧接着再看《易经系传别讲》，是专门针对孔子的易经学习报告《系辞》的讲解。
在下想学周易 已经抽空看了点最根本的知识《易经杂说》 请问我后面该看。。。
我也看过南怀瑾的《易经杂说》，紧接着看了一点六爻八卦预测，看懂了算法，没有看懂最终的解释。等有空的时刻，再反复研究六爻八卦预测，弄清楚究竟是怎样预测推算的。《易经》就是周文王和孔子对二进制数0~63的个人见解，能够悟到多少东西，完全取决于《易经》以外的天文地理、社会人情。孔子学《易经》，49岁，因此这个叫做功夫在诗外。推荐你看看《道德经》。八字是基础，学会后能触类旁通，理论也很强。主要看你有吗缘分学了有的，百度贴吧，指迷居士算命吧就有详细讲解，取名，风水，算命全免费，预测推算如神。欢迎前往交流学习跟求测。去看看张延生的《易学入门》、《易学应用》、《易象延》，书店和网上均有卖。这几本书正适合你此刻读，主要介绍了起卦、断卦的方式方法，实际运用的灵感和快捷，其中还涉及了中医、气功等多门学科，里面有不少算卦实际案例，以供学习时参考验证。最值得推荐的是关于后天八卦图的应用，对你今后在很多范畴皆会有非常大的帮助。
解读《周易》较权威的有哪些书?
first of all，“权威”的解读的书。《周易》成书太早，而且内容广大精深，假如说“权威”的话，越接近成书年代的书或许应该是越权威。假如尺度放的广一点，白话文时代之前的较为出名的书，像王弼的《周易注》，朱熹的《本义》，清代李光地的《折衷》，皆可以算得上权威。
你的第2个要求是“启蒙”。假如是零基础，打比方说卦，爻，易经易传这几个根本的知识都没有的话，我建议两本书，一是熊逸的《周易江湖》，二是曾仕强的《易经的奥妙秘诀》。熊逸的书，一向善于破除不必要的神秘感，能够还原古籍本来的面目，这本书用以启蒙和激发学周易的兴趣是最好但是。曾仕强的《易经的奥妙秘诀》是问答体，一问一答可以帮助读者思考，而且曾老师的表述也浅易清楚明白，比较容易读明白，因此也是启蒙的好选择。
读完这两本书，还想进一步学习的话，最好多找几本书同时看，互为参考。这么做的缘故还是《周易》本身太深奥复杂所致，许多地方正着说反着说皆可以，还皆有道理，读的时刻最好就是自己能形成意见，紧接着跟各家注述进行比较，哪家的言论更喜欢就按哪家来，不用拘泥。这期间推荐的书，一是南怀瑾老师的《易经杂说》，《易经系传别讲》，还有张善文，黄寿祺版的《周易译注》，包括前面提到的《周易折衷》也不错，固然是文言文，但已经比较接近白话了，比较容易读明白。南怀瑾老师的书，胜在“讲得清楚明白，读得风趣”，十分容易上手；不过有个问题，就是延伸偶尔有点太多了。
近现代公认研究《周易》比较有系统，有传承的，一位是高亨先生，一位是金景芳先生，另外可成一家之言的据我所了解有黄寿祺以及李镜池，《易经》本身是个筐，啥都可以装进去，胡说八道的也多，真真正正学术的少，前面两位由于系统，建议找些他们的著作来看看，可以有个大体的了解。 不同的技能树是不同的啊，你要看你准备走哪一条天赋路线。象数派发育到梅花那边，肯定是邵雍的《梅花易数》，《皇极世经》之类。义理派发育到六爻这边，肯定是刘基的《黄金策》，最后规则细化了许多，变成《易隐》之类。没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞。。。），不妨参考《高岛易断》。。。。黑科技发展壮大成三进制，不妨参考杨雄的《太玄经》，那有点类似于连山易的路子，不是用阴阳二进制，而是多加了一个变量的三进制。殊途同归，假如你既没有神奇的直觉天赋，又没有背诵大篇魔法的神奇记忆，还想学八卦体系的占卜。。。。（按常理来讲如此的资质根本不太适宜学术数）那么这样就只能乖乖去看孔子写的传吧。。。记得，别误会太多，大多时候你的卦都没有任何“意见”给你，它只是给你描述目前的事实现状，而名符其实的抉择，必须自己来做。入门就读黄寿祺、张善文的《周易译注》吧~有古文字基础可以读读高亨《周易大传今注》，喜欢周易哲学就读金景芳《周易全解》，正统的学院派易学哲学著作朱伯昆《易学哲学史》。
我想学习易经，不晓得哪个版本比较很容易懂。有懂的可以推荐一下吗 谢。。。
你是想学易之道，还是想学易之术？若是易之道，从基础理论学起，如是易之术，同样需要从应用类的基础学起，同时需要分门类，又不知你对哪个类别有兴趣，是风水，还是预测推算，四柱算命，还会面相手相。。。
易学，博大精深，类象自然，有人穷经浩首，也只能窥一斑。
凡事如果想成功，努力是必须的，还need天赋和悟性。。。
最后祝你成功，
