爱情婚姻家庭的发展走向(爱情婚姻离婚)
咱们国家的爱情婚姻和家庭生活趋势
26到28
子女一般为0或一1．家庭户规模持续变小
家庭规模是指每一个家庭中成员数目的大小。因为计划生育条文实施的结果和家庭结构核心化趋势的加强，1985年以来中国家庭的户规模一直明显呈下降趋势，至1997年，全国家庭平均户规模已由1985年的4．79人降至3．64人。最近几年以来咱们国的家庭类型是小规模家庭（1－3人）数量稳中有升，中等以上规模家庭（4人以上）的数量则基本呈减少趋势。
2．初婚年龄增高，出嫁费用不断攀升
（一）初婚年龄。因为相关的法律、条文以及人们的观念都处于不断的变动之中，咱们国的初婚年龄也随之经常波动。1982年，全国的平均初婚年龄为22．66岁，其中城镇为二十四．93岁，农村为22．07岁；1990年，全国平均初婚年龄降至22．03岁；到1996年，全国平均初婚年龄又上升到二十四．02岁。总之，近年咱们国的初婚年龄呈上升趋势。
（二）出嫁费用。最近几年以来，出嫁费用的迅速增长已成为令中国年轻人及其爸妈头痛的事情。1997年初，零点调查公司在北京、上海、武汉和广州4城市所做的一项有关出嫁费用的调查，90年代前期一对城市新婚夫妇的平均出嫁费用为两万多元，业已是80年代平均水平的4倍，而未婚者预计自己出嫁时所要支出的平均费用将超过3万元。预计整个90年代的青年出嫁费用要达到80年代的5．5倍。此次调查还显示出出嫁费用的来历起源，75％的人说自己的出嫁费用“完全”或“多数”是自己挣的，19％的人则称“多数”或“完全”是爸妈给的。与50年代相比，90年代出嫁费用中个人收入的比例上升了40个百分点。
3．离婚率持续升高
最近几年以来不断上升的离婚率已为很多人所关注。80年代初至90年代末中国离婚率不断上升，至1997年，咱们国的粗离婚率已是1982年的2．3倍，离结率已是1982年的2．6倍。
4．再婚人数增多
随着人们爱情婚姻观念的不断转变，离婚、丧偶者的再婚行为日益为社会所理解，来自社会、家庭及局中人自己一身心理的障碍也在一步步缩小，所以我国再婚人数这几个年来也在一步步增多。
据民政部门统计，1985年全国只有50万人登记再婚，1990年增至78．8万，1997年则达92．2万。
据1996年全国人口变动情况抽样资料精密推算，全国有近1800万再婚人口，其中47．66％是五十岁以上人口；45．72％是30－49岁人口；29岁以下人口只占6．62％。
5．跨国爱情婚姻发展迅速，问题亦许多
咱们国家的跨国爱情婚姻，有其独一无二的特点：（一）发展速度快。自80年代初期以来，中国跨国爱情婚姻的登记数几乎是逐年上升。1982年，中国跨国爱情婚姻登记数为14193对；1997年已达50773对。（二）地域分布广。咱们国家的跨国爱情婚姻关系到53个国家和地区。前些年以美、加拿大、澳大利亚居多，近年的东边亚居多，东亚中又以日本居多。（三）华侨多。在跨国爱情婚姻中，华侨、外籍华人一直占很大比重，通常来讲有70％之多。（四）外嫁的多。咱们国家的跨国爱情婚姻90％都是中国女性外嫁到他国。（五）文化层次不高。总体上，在我国登记的跨国爱情婚姻，文化偏低。与日方联姻的，大部分双方学历水平都不高；相比之下，与欧美成婚的文化层次相对高一些，有博士、经理、总裁等。
咱们国家的跨国爱情婚姻存在着不少问题：（一）爱情婚姻的基础不是为了爱情。
（二）出现一批年龄过于悬殊的“祖孙婚”。（三）出现一批相识时间极短的“闪电式”爱情婚姻。（四）外国男性骗婚现象严重。（五）跨国爱情婚姻的离婚率高。近年其离婚增长速度甚至高于出嫁增长速度。1990年到1995年其出嫁对数增长2．4倍，而其离婚对数则增长2．8倍。
1990年离婚与出嫁之比为20％，1995年则为26％。
6．爱情婚姻家庭观念多有变化
近年中国人爱情婚姻家庭观念的变化基本可以概括为：从传统向现代的转变；从封闭向开放的转变；从一元向多元的转变。
（一）择偶观念的变化。中国人在择偶方面不但摆脱了“文革”中标准先行的套路，而且相当淡化方面的因素，取而代之的是以对方的“人品”为首要标准。择偶观念的另一种变化是“择偶中的经济成分增大，物质的中介因素作用增强”，今日的择偶标准，可谓是道德标准、经济标准与文化标准共存，不同的人有不同的取舍，但有一点可以肯定，在很多人择偶时，经济标准的重要程度已大大超过了文化标准。
（二）家庭人际交往观念趋向平等。最近几年以来中国人的家庭平等观在不断上升，很多调查都证实了这种变化。对家庭经济事务的处理和家政决策权的分配，最能反映夫妻在家庭中的地位和彼此间的相待态度。
1998年安徽省对该省620名青年所做的一项调查表明，7成青年夫妇在重大开支上是共同协商。
婚前财产公证从另一边说明了家庭人际交往的变化，尽管此刻还有许多人不赞成婚前财产公证，不过也有相当一部分青年接受了这种新观念。特别是夫妻婚前财产悬殊较大时，很多人认为这是一种好的抉择。
（三）性观念呈多元状态，性越轨行为容许度增添。“谈性色变”
的历史好像已被人遗忘，中国人性观念的转变可谓是前所未有的。
中国社会科学院社会学研究所1995年在北京所作做的一项2000人的随机抽样调查发现，89．6％的人对有正当理由的离婚持赞成态度；在对待“婚前同居”、“婚外同居”等问题上，尽管大都人仍持排斥态度，不过也有近六分之一的人公然预示“赞成”，其中多为青年。
7．爱情婚姻问题的增多
因为受到国外各式家庭思潮的作用与影响，因为经济的发展和人民生活自由的增添，咱们国家的爱情婚姻家庭问题也开始不断滋长：未婚同居、未婚先孕，婚外恋、婚外同居、重婚纳妾、家庭暴力等等，最近几年以来都呈不断上升的趋势。仅婚外恋引起的各类血案就连续不断。
8．社会中的道德失范现象蔓延到了家庭
在物欲、情-欲横流的当今社会，那些经不住各式诱惑，丧失了起码的理性和良心的人，为了满足自俺的罪恶欲望，即便面对的是本人的亲人断然不会心慈手软。
趋势一：择偶更加注重双方的素质、感情、感觉，更希望对方与自己同属于一个社会阶层。
趋势二：由“义务”型向“情感感情”型转变，对爱情婚姻质量的追求更加看重，爱情婚姻调试能力提高，家庭生活更丰富、新鲜、幸福。
趋势三：对爱情婚姻本质的认识日益清醒、透彻，对爱情婚姻的责任感日益加强，对婚外恋的认识愈来愈理性，对自尊心理和行为的认识、调适愈来愈成熟。
趋势四：家庭结构小型化，以两代人共同生活的家庭模式为主。
趋势五：女性素质日益提高，女权意识逐渐觉醒，女性在家庭中的主动权愈来愈大，男女平等的状况愈来愈接近理想。
趋势六：由“亲子”型向“夫妻”型转变，对生育传宗接代、抚养子女的功能要求减少，晚育自觉，不育者增添。
趋势七：对xing生活的质量要求愈来愈高，xing教导、xing窍门更加科学化、艺术化。
趋势八：夫妻家庭职责区别逐渐减少，男主外女主内的家庭模式逐渐淡化，家务劳动社会化日益加强，家用电器的种类、功能逐渐增多，家务劳动强度随之降低，家务矛盾也随之减少。
趋势九：家庭理财将由以一人理财为主向AA制、轮流坐庄、或者其他方式过渡，婚前财产公证，婚后夫妻各自在银行开设账户，单独进行经济核算，按爱情婚姻协议夫妻各自承担自己在家庭生活之中的经济义务。
趋势十：爱情婚姻自由度增添，理智离婚增多，试离婚、协议离婚成为理智离婚的首选方式，离婚率还会上升。
人类爱情婚姻家庭的走势与走向
随着社会的发展，人类爱情婚姻家庭发展也会随时变化，由一夫一妻向各式形态变化。还是一夫一妻制，不过个人也更追求个性的单独和自由。人类的爱情婚姻家庭的走势与走向和以前一样，就是一家人一起兴高快乐的过生活，就是最有利的。你好，人类爱情婚姻我认为走势与走向是，高质量化哦！！！只会愈来愈自由。
人类爱情婚姻制度的演变经历了哪几个阶段
1。群居杂交时代
人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。
2。血缘家族行辈婚制
随着生产力的发展，男女之间有了愈来愈明显的分工，同时人类智力一步步发展，思维也在进步。这时母子和父女等不同辈的爱情婚姻渐渐消失，但包括兄妹爱情婚姻的同辈爱情婚姻没有禁止。
3。 氏族外婚制
随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增添，神话传说常有“郊野受孕”的故事，那个时候不同血缘家族之间的爱情婚姻是违背道德规范的，所以只好喜用神话来解释怀胎现象。
4。 对偶婚制
合作必然取代分裂，男女群婚逐渐转为固定对偶式爱情婚姻，双方不但产生了合作方式的新经济模式，重点是男方参加了抚养后代的任务，于是增加了爸爸的角色。并且形成了以男方为主体的宗亲关系，为父权社会的产生打下基础。
5。男权婚制
随着生产力加大，男性获得财富的数量增添较快，男性地位提升明显，父权制社会到来。包括一夫一妻制，一夫多妻制。特点是：世系据男性而确立，男孩继承家业，妻从夫居，死后葬于男方家氏族内，女方须专一，男方对女方有控制权。
五个阶段。①同辈群婚（代际禁性）→②族间群婚（兄妹禁性）→③男性走婚（一伴为主）→④宗法爱情婚姻（女性限性）→④自主爱情婚姻（相互忠实）
1。群婚制
群婚制它是人类社会最早的爱情婚姻家庭形态，其本质特征在于两性关系受到一定范围的血缘关系的限制或排斥。依照摩尔根在《古时候社会》中提出来的爱情婚姻家庭进化模式，群婚制可以划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制度两个阶段。
2。偶婚制
偶婚制是一男一女成对另一半的爱情婚姻制度。这种爱情婚姻制度的特征是：一个男子在很多老婆中有一个主妻，一个女子在很多老公中有一个主夫。就是说，在成对的配偶中有一个或长或短的时间内相对稳定的同居关系，
每个男子或女子有了一个较为稳定的或主要的配偶，并不排除男女双方与本人的主妻或主夫以外的人发生性关系，而且夫妻关系极不稳定。
3。一夫一妻制
一夫一妻制（monogamy）也叫“单偶婚”、“个体婚”是文明世界的展现。一男一女结为夫妻的爱情婚姻形式。
更多阅读
《中华人民爱情婚姻法》
第十条 有下列情形之一的，爱情婚姻无效：
(一)重婚的；
(二)有禁止出嫁的亲属关系的；
(三)婚前患有医学上认为不应当出嫁的疾病，婚后尚未治愈的；
(四)不到法定婚龄的。
第十一条 因胁迫出嫁的，受胁迫的一方可以向爱情婚姻登记jiguan或人民法院请求撤销该爱情婚姻。受胁迫的一方撤销爱情婚姻的请求，应当自出嫁登记之日起一年内提出。被非法限制人身自由的局中人请求撤销爱情婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。
参考资料来源：知识混装大无极——爱情婚姻制度
参考资料来源：知识混装大无极——一夫一妻制
参考资料来源：知识混装大无极——偶婚制
参考资料来源：知识混装大无极——群婚制
五个阶段：母系氏族，父系氏族，一夫多妻，一妻多夫，一夫一妻。
《中华人民爱情婚姻法》
第2条、实行爱情婚姻自由、一夫一妻、男女平等的爱情婚姻制度。保护妇女、儿童和老人的合法益。实行计划生育。
第3条、禁止包办、买卖爱情婚姻和别的干涉爱情婚姻自由的行为。禁止借爱情婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。
第4条、夫妻应当相互忠实，相互尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，相互帮助，维护平等、和睦、文明的爱情婚姻家庭人员关系。
更多阅读
如今，离婚、再婚现象早已是屡见不鲜、习以为常的事情。但在古时候社会，离婚可不是一件光事儿，女人离婚更是遭人白眼，常常被看成是不守妇道之人。但是在汉代确是个例外，汉代妇女爱憎分明、敢作敢当，离婚、再婚现象在那个时候还颇为流行呢！！！
寡妇再嫁，在汉代也被看作是合理的事情。譬如，汉武帝的姐姐平阳公主初嫁平阳侯曹时，曹死后再嫁大将军卫青；汉宣帝的闺女敬武公主初嫁富平侯张临，再嫁临平侯赵钦，赵钦死后，又嫁给高阳侯薛宣。
汉元帝妻冯昭仪之母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁；汉桓帝刘志的邓皇后之母初嫁邓香，再嫁梁纪等等。由此可见，寡妇再嫁犹如家常便饭。
参考资料来源：人民网-揭秘汉代爱情婚姻制度 妇女居然能“休夫”
参考资料来源：知识混装大无极-爱情婚姻制度
五个阶段。
①同辈群婚（代际禁性）→②族间群婚（兄妹禁性）→③男性走婚（一伴为主）→④宗法爱情婚姻（女性限性）→④自主爱情婚姻（相互忠实）。
1。第1阶段——群居杂交时代
人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。两性关系无任何限制和管束。
2。第2阶段——血缘家族行辈婚制
随着生产力的发展，男女之间有了愈来愈明显的分工，同时人类智力一步步发展，思维也在进步。这时母子和父女等不同辈的爱情婚姻渐渐消失，但包括兄妹爱情婚姻的同辈爱情婚姻没有禁止。
3。第3阶段——氏族外婚制
随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增添，神话传说常有“郊野受孕”的故事，那个时候不同血缘家族之间的爱情婚姻是违背道德规范的，所以只好喜用神话来解释怀胎现象。
4。第4阶段——对偶婚制
合作必然取代分裂，男女群婚逐渐转为固定对偶式爱情婚姻，双方不但产生了合作方式的新经济模式，重点是男方参加了抚养后代的任务，于是增加了爸爸的角色。并且形成了以男方为主体的宗亲关系，为父权社会的产生打下基础。
对偶婚制仍属于母系社会，爱情婚姻关系不牢固，夫从妇居，死后回归本氏族下葬。
5。男权婚制
随着生产力加大，男性获得财富的数量增添较快，男性地位提升明显，父权制社会到来。包括一夫一妻制，一夫多妻制。特点是：世系据男性而确立，男孩继承家业，妻从夫居，死后葬于男方家氏族内，女方须专一，男方对女方有控制权。
人类社会先后存在过三种主要的爱情婚姻制度：群婚制、偶婚制、一夫一妻制。爱情婚姻制度是特定社会要求其成员在爱情婚姻方面共同遵守的行为准则，由社会的风俗或法律所规定。
针对人们爱情婚姻行为的风俗或法律规定的总和就构成了该社会形态占统治地位的爱情婚姻制度。爱情婚姻制度由社会的物质基础所决定，并建立在物质基础之上。在阶级社会里，它反映的是统治阶级的意志和利益。
更多阅读：
爱情婚姻法学界普遍认为，“合法”是爱情婚姻概念的必要内涵。这与爱情婚姻法学中有关爱情婚姻种类的论理相矛盾，与我国法律法规的内容也不吻合；既有害于从整个历史发展过程来研究爱情婚姻制度，也有害于从世界范围来研究爱情婚姻制度；而且与咱们国的爱情婚姻状况也不相称。
在法律法规和爱情婚姻法学典籍中，涉及各式爱情婚姻：包办爱情婚姻，是指第3者（包括爸妈）违反爱情婚姻自主的原则，包办强迫他人爱情婚姻的行为；买卖爱情婚姻，是指第3者（包括爸妈）以索取大量财物为目的，包办强迫他人爱情婚姻的行为（参见1992年2月2日《最高人民法院关于贯彻执行民事条文法律的建议》）。
事实爱情婚姻“是指男女双方未经出嫁登记即以夫妻名义同居生活，而群众也认为是夫妻关系的结合”；无效爱情婚姻，“是指违反爱情婚姻成立要件的违法爱情婚姻”。上述种种爱情婚姻，都不合法，但在我们的立法、法律解释和法学研究中，都视它们为爱情婚姻。
参考资料来源：知识混装大无极-爱情婚姻
参考资料来源：知识混装大无极-爱情婚姻制度
爱情婚姻家庭得以形成和发展的前提条件是
first of all彼此之间有招引力；
其次彼此能够容忍对方的不足；
再次彼此能够从对法昂身上感觉到给自己而改变；
最后，努力不懈是爱情婚姻长时间的本质。形成的前提条件是双方自愿出嫁组成家庭
发展就需要双方共同经营
我国爱情婚姻家庭制度的发展
人类社会的爱情婚姻，既源于大自然的生物本能，不过 也同时涌入了人类社会所专有的道德乃至法律标准，不能简单看待。
远古社会，女性多数是不同部落冲突中的掠夺品与交易品，一个部落的女子被掠夺到另一个部落，不仅仅要承担与那个部落的男子进行生育的任务外，还要承担那个部落里所有的非常繁杂劳动。被掠夺来的女子既是妈妈也是奴隶。
随着时间推移，原本的游猎社会慢慢向农耕社会转变，而在这一时刻，女子由于其从事农耕和纺织的能力逐渐受到保护和注重和重视。并 且，由于私有财产的出现，即使是女子社会地位也显著提高，此时，她们开始摆脱奴隶的地位，开始谋求与男子一样的权利与尊严。但由于在生理上，男子的身体素质普遍强于女子，所以那时候女子非常难掌握实际的权利，即使是在家庭生活之中，女子也普遍处于辅助性地位。
当女子逐渐摆脱了奴隶的地位，“爱情婚姻”二字的雏形也就出来了。与如今的一夫一妻制不同，在漫长的奴隶制社会和封建社会，我国包括全地球其他别的几乎所有国家都是实行的一夫多妻制。
一夫多妻制的起因是什么？现代一般认为，“一夫多妻制”的起因就是由于男子的淫邪，近乎是一种生物本能。原配谓之老婆，再配谓之妾。所谓“妾”，名义上也是老婆，但事实上她的地位也与奴隶相似，只是稍微要高一点。
在封建社会，一位男士有几个老婆，在某种程度上就是男子身份地位的代表象征。在先秦以前，一夫多妻的权利是天子才能享受的。到了春秋战国时代，礼崩乐坏，有权有势的人也开始享受一夫多妻的待遇。孔子在其《论语》中就曾讽刺过管氏多妻，有违礼法。
一夫多妻制固然不再是天子所专有的权利，但在后来朝代的法律中还是明文规定，小妾的有无多寡，还是依据男子的财富地位来决定的。例如在《明律》中就有所记录载入，普通百姓年过四十还没有子嗣方可以纳妾，要不然就要受到刑罚。
一夫多妻制的存在固然使得广大女子受到沉痛压迫，但由于长期无法掌握实权，加之封建思想的禁锢，一直没有能力做出改变。历经百年，固然一直有人在抨击一夫多妻，但他们几乎一致认为男子多妻不是君子所为，只是独立从男性角度去考虑，而没有真真正正从女性角度去考虑。
《白虎通义。三皇篇》曾有记录载入，古时候的人“知其母而不知其父”，这便是在原始社会时期，男女之间毫无节制的交配而不存在“爱情婚姻”、“夫妻”这种观念的证明。而随着社会发展，氏族、辈分的划分也愈来愈清楚，男女之间的爱情婚姻禁制也愈来愈多，在《礼记》、《论语》等书目中，古代人们都对爱情婚姻的禁制给出了具体详细的标准。
在先秦以前，男女之间的爱情婚姻爱情都是比较自由的，相比于后世特别是宋朝以后繁重的儒家思想的禁锢，那时候爱情婚姻的自由程度简直不可想象。
依据《礼记》、《诗经》等书目的记录载入，先秦时代的爱情婚姻，男女都是可以去亲自抉择的，诚然，这之间务 必要有媒婆的存在，男方是不能亲自去下聘礼的。甚至在《礼记》中有过记录载入，男女出嫁后还有三个月的过渡期，在过渡期内，假如男女双方觉得不合适而分开，那么婚礼事实上就能够算作无效的。
自秦朝之后，男子的社会地位不断上升，与此同时他们对女性的压迫也愈来愈重。直到鸦片战争后，中华民族的思想逐渐开化，一夫一妻制才逐渐在咱们国家实行，而对于女性也才逐渐得到了其应有的地位。
