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六祖坛经—自序品第1
原文：时，大师至宝林，（一）韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次。刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰：“善知识！！！菩提（一）自性，（二）本来清净，但用此心，直了成佛。善知识！！！且听惠能行由得意”。
注释：（一）宝林：韶州今韶关南华寺。(2)菩提：梵文音译，意为觉悟。（三）自性：人先天具备的本性。
释读解义：那时，六祖大师到宝林寺。韶州府刺史韦琚和他属下一起进山，请大师到城中大梵寺讲堂，为众人讲解佛法。大师上法座。韦刺史及属下三十余人、儒家学士二十余人、僧尼、道、俗共一千多人，大家同时行礼，恳请大师解说佛法精髓。大师告众说：“善知识！！！能够觉悟的自性，本来清净，一旦在平时生活中能够时刻运用这个清净之心，最终可以成佛。善知识！！！且听我得到五祖传授我佛法和衣钵经过”。
原文：惠能严父，本贯范阳，（一）左降流于岭南，（二）作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海。（三）艰辛贫乏，于市卖柴。时，有一客买柴，使令送至客店，客收去，惠能得钱。却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：“金刚经。”复问：“从何所来，持此经典？”客云：“我从崭州黄梅县（四）东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗：“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛”。惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕，即使辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。
注释：（一） 范阳：今北京大兴一带。（二）新洲：今广东一带。（三）南海：今佛山一带。（四）：崭州黄梅县：今湖北省黄梅县。
释读解义：我父，祖籍范阳，不幸被降职流放于岭南，在新州成为平民百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，把家搬到南海。艰辛贫乏，于市卖柴为生。一天，有一客买柴，使俺送至客店。客收去，惠能得钱，刚出门外，见一客“诵经”。惠能一闻经语，心里马上清楚明白了经中大体意思。于是问“客诵何经？”客答：《金刚经》。又问：“你从哪些地方来，得到这部经典”？客答：“我从崭州黄梅县东禅寺来。五祖弘忍大师是主持。门下一千余人。我到该寺礼拜，听受此经。大师常劝僧、俗说：“你们只要依照《金刚经》所说认真修行，就能见到自己本性，心直而不散乱最终可以成佛”。惠能闻说，因前世有缘，承蒙一位客人拿出十两银子给我，使俺安置老母衣食，叫我前往黄梅参礼五祖。
原文：惠能安置母毕，既便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物”？惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物”。祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与沙弥不同，佛性有何差异？”五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：“惠能启沙弥，弟子自心，常生智慧，不离自性，其实就是福田。未审沙弥教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。经八月余。
释读解义：我安置好家，辞别妈妈，三十天既到黄梅县东禅寺。行礼拜见五祖。祖问：“你是哪里人。到这里干什么？”惠能答：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，不求别的只想成佛。”祖说：“汝是岭南人，又是獦獠，怎样能成佛？”惠能答：“人虽有南北之分，但佛性本无南北之分。獦獠与沙弥身份不同，不过两个的佛性有何区别？”五祖还想继续问我，但见旁边人多，便使俺和大家一起劳动。我说：“我有话对沙弥说，弟子自心常生智慧，不离自性，其实就是在种福田。沙弥还要我干什么活？”五祖说：“这獦獠善根很大，你此刻不要多说，到槽厂干活去。”惠能退至后院，有一位修行者，使俺破柴、踏碓舂米。干了八个多月。
原文：祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至当堂前，令人不觉。”祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若（一）之性，各作一偈，（二）来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第6代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈沙弥，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等以后依止秀师，何烦作偈？”
注释：（一）般若：梵文音译，意译为智慧。（二）偈：梵文音译，意译为公诵，四句为一偈的有韵文辞。是佛经中的唱词。是修行者用以阐述对佛教教义的理解。
释读解义：五祖一日忽然见我说；“我觉得你的见解正确，但怕恶人害你，故不与你说话，你晓得否？”我答：“弟子知道师父意思，不敢行至当堂前，以免被人发现。”五祖一日把所有弟子召集到大堂说：“世人生死问题是大事，但你们却终日只求福报，不求解脱生死轮回办法。自己本性若迷惑而不能觉悟，生死关头福报怎样能救？你们各去自看智慧，用本心般若之性，各作一偈，拿来我看。若悟大意，即传衣法，为第6代祖师。赶快去，不要迟疑，多思多想不起作用。见到本性之人，出口即能认识本心和显现出本性。若有如此人，其实就是轮刀上阵，也能见到本性。”大家听后，退入后堂议论道：“我等众人，不须用心作偈让大师看，没有作用。神秀上座，是给我们讲授佛经师傅，大师衣钵当然是他的。我们随意作一偈即可，不用白费心思。”外人听了，均不想认真作偈，都说：“我们以后就跟随神秀师傅既可，不用作偈。”
原文：神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师。我须作偈，将呈沙弥，若不呈偈，沙弥怎样知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法。大难大难！！！”
释读解义：神秀心想：“大家不呈偈文，是由于我是他们讲解佛经的师傅，我必须作偈，呈与沙弥，若不呈偈，沙弥怎样知我心中对佛法见解深浅？我作偈用意，若为求佛法即为正确，若为觅得祖师之位其实就是错误，这与凡夫争夺皇位有何区别？若不呈偈，最终不能得到六祖衣法。真是太难了！！！”
原文：五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽经》变相，及《五祖血脉图》，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍体汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他沙弥看到。忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道！！！”是夜三更，不让人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。”圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。
释读解义：五祖堂前，有三间步廊，原本是想请宫廷画师卢珍，画《楞伽经》经文故事和《五祖血脉图》，流传后世。神秀作偈后，数次欲呈偈文。犹豫不定，遍身汗流，均未成功；前后四天，一十三次。没有呈偈。神秀又想：“不如把偈写在廊壁上，五祖看到。认为这偈不错，我即出礼拜，说是我作，若说不好，说明我枉在山中修行数年，愧受人礼拜，以后还修什么道？”当夜三更，为了不让人知，自己执灯，书偈于南廊壁间，表达对心的认识。偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。”
神秀写偈后回到房子，没有人知道。神秀又想：“五祖明日见偈欢喜，说明我与佛法有缘。若言不好，说明我迷惑。这一世、上世业障重，不该得到佛法。” 祖师之意非常难猜测。神秀在房中前思后想，坐卧不安，直到五更。
原文：祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相。忽见其偈，报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：“凡所有相，皆是虚妄。”但留此偈，与人诵持，依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉。祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望沙弥慈悲，看弟子有少智慧否？”
释读解义：五祖已知神秀没有认识到佛法精髓，不识本性。天明，五祖请卢供奉来，到南廊壁间绘画，忽见偈文，抱歉的说：“供奉不用再画了，劳你远来。经云：“凡所有相，皆是虚妄。”但留此偈，使人们诵持，照此偈认真去做。以免堕落恶道，依此偈修，有大利益。”五祖让门徒炷香礼敬，并告大家可诵此偈，即可见性。大家诵偈，均认为此偈作的好。五祖三更唤神秀入堂，问：“偈是你作否？”秀答：“是我作偈，我不是为了贪求祖师位置，只是望大师慈悲，看弟子有无慧根？”
原文：祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，其实就是真实。若如是见，其实就是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。
神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。
注释：（一）无上菩提，至高无上觉悟，同成佛、明心见性。
释读解义：五祖说：“你作此偈，未见到本性，只认识了佛法表象，未认识到本质。如此见解，想成佛，是不行的。见性之人，须得开口识自本心，见自本性，佛性不生不灭。任何时间，念念见性，不会执着，一真则一切真，万境皆自然。自然而真实之心，既是佛性真实。若如是见解，其实就是认识到了无上菩提自性也。你去再想一两天，重作一偈，拿来我看。你偈若能表达深刻，既付你衣法。”神秀作礼而去。又经数日，还是作不出新偈，心中恍惚，神思不定，犹如梦中，行坐不安。
原文：复两日，有一童于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性。虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”书童答：“尔这獦獦不知，大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法为第6祖。神秀上座于南廊壁上，书无相偈。大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”惠能曰：“我亦要诵此偈，结来生缘。上人！！！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”
释读解义：经过两日，有一书童路过碓坊，诵神秀偈文。惠能一闻，便知此偈未见本性。固然没有得到大师教授，但却识得此偈大意。便问书童：“此偈是何人所作？”书童答：“你这獦獦不知，大师说，世人生死问题是大事，若要得到俺的衣法，你们作偈使俺看。若悟佛法大意，即付衣法为第6代祖师。神秀上座，于南廊壁上书无相偈，五祖使俺们诵读这个偈文，照此偈修，免堕恶道；照此偈修，有很大利益。”惠能曰：“我亦要诵此偈，结来世缘份。上人！！！我此踏碓，八个多月，还不到过讲堂，望上人引至偈前礼拜。”
原文：童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。” 时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：“也有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！！！”惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初开始学。下下人有上上智，上上人有还是没有意智。”欲学无上提，不可轻于初开始学，若轻人，既有无量无边罪。别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”惠能偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！！！不得外貌协会，何得多时，使他肉身菩萨。（一）”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然”。
注释：（一）肉身菩萨：指以爸妈所生之身体而修到菩萨阶位的人。
释读解义：书童引至偈前礼拜，惠能说：“我不识字，请上人为读。”这时有一位江州刺史佐吏，姓张，名日用，他高声读诵。惠能听后说：“我亦有一偈，希望别驾替我写在上面。”别驾说：“你也要作偈，这事情希奇少有！！！”惠能向别驾说：“要学成佛之道，不得轻于初开始学。下下人有上上智，上上人没有意智。”若轻人，即有无量无边罪。别驾言：“你但诵偈，我为你书写。你若得佛法，先要度我，别忘了。”惠能偈曰：
“菩提本无树， 明镜亦非台，本来无一物， 何处惹尘埃。”
写完此偈，大伙都很惊奇，无不赞叹惊讶，相互议论说：“奇哉！！！不得外貌协会，不知什么时候，他修成了肉身菩萨。”五祖见众人惊怪，恐人被人伤害，遂将鞋擦了偈。说：“也没有见性。”大家也都随五祖认为我没有见性。
原文：次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！！！”乃问曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，（一）一切万法，不离自性。
注释：（一）悟：开悟的简称，指对佛法的彻悟；明心见性标志；
释读解义：第2天，五祖愉愉来到碓坊，见我腰上绑一块石头舂米，就论：“求道之人，为了佛法而不惜性命，理当如此！！！”又问：“米舂好没有？”惠能答：“米早已舂好，就欠筛了。”五祖用手杖敲碓三下离开。惠能即知五祖意思，三更到五祖卧室。祖怕其他人知道便以袈裟遮围灯光，给我讲解：《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”，时，俺当下大悟，原来一切万法，不离自性。
原文：遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名老公、天人师、佛。”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第6代祖，善自护持，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：
“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”
释读解义：于是我对五祖说：“不料自己本性，本来清净；不料自己本性，本不生灭；，不料自己本性，本来具足；不料自己本性，本无动摇；不料自己本性，能生万法。”五祖知我已悟本性，对俺说：“修行人若不识本心，学佛法作用不大；若识自本心，见自本性，即可称老公、天人师、佛。”五祖三更授我佛法，没有人知道，并传顿悟教法及历代祖师所传之衣钵。说：“你为第6代祖师，善护心念，普度众生，流传将来，不要断绝。听我偈文：
“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”
原文：祖复曰：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。金科玉律以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”惠能启曰：“向甚处去？”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”
释读解义：五组又说：“过去达摩大师，刚来中国，没有人相信，故传衣钵做为信物，代代相传。佛法是以心传心，使人自己觉悟和理解。自古佛于佛只传自性本体，师于师之间是密付本心。衣钵是争夺的祸端，传到你为止。若再传衣钵，会有性命之忧。你须迅速离开，恐怕有人伤害你。”慧能问五祖：“向什么地方去？”五祖说：“遇有怀字的地方就能够停下来，到了有会字的地方就能够藏身。”
原文：慧能三更领得衣钵，云：“能是南中人，素不知此山路，怎样出得江口？”五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”祖相送至九江驿。祖令上船，五祖把撸自摇。慧能言：“请沙弥坐，弟子会摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”慧能云：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能虽生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟。只合自信自度。”
释读解义：我三更接受了衣钵说：“我是岭南人，不熟悉这山路，怎样到江边呢？”五祖说：“你不要忧虑，我亲自送你。”五祖将俺送到九江驿，使俺上船，并亲自摇橹。我说：“请师傅坐，俺会摇橹。”五祖说：“或许应该是我渡你。”我说：“迷惑时靠师傅度，觉悟后应该自己度自己，虽都是度，意义不一样。我是南方人，说话难懂，蒙师傅传我佛法，我已经领悟。只能自己度自己。”
原文：祖云：“如是，如是，以后佛法由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不适宜速说，佛法难起。”
释读解义：五祖说：“说的正确，说的正确，以后佛法要靠你发扬广大，你离开三年后，我才会圆寂。你现平安离去，一直往南走。不要马上讲解佛法，佛法非常难兴起。”
原文：惠能辞违祖已，发足南行。两月半间，至大庾岭。五祖归，数日不上堂，众疑诣问曰：沙弥少病少恼否？曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授？曰：能者得之。众乃知焉，逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明，先是四品将军，性行粗糙。为众人先，趁及惠能。
释读解义：我辞别五祖，不停往南行走。两月左右，到大庾岭。五祖归来，数日不上堂，大家疑问：|“沙弥有病吗？”大师说：“没有病，俺的衣法已南行。”大家问：“衣钵传给何人了？答：能人得之。”大家才知大师衣钵已传。逐后数百人往南追赶，要夺回衣钵。有一个僧人姓陈，名惠明，出家前是四品将军，性行粗糙。非常想追到我，他first of all找到我。
原文：惠能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者，行者，我为法来，不为衣来。”惠能遂出，坐磐石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明坐良久。惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝边。”
释读解义：慧能把衣钵放在石头上，说：“这衣钵是信物，怎样用武力来争？”我隐藏草丛中。惠明上前，拿不动，于是大喊：“行者，行者，我是为佛法而来，不是为衣钵来”。慧能随出，坐磐石上。惠明行礼说：“望行者为我说法。”慧能道：“你既为佛法而来，可止住一切妄想，勿生一念，我为你说。”慧明坐了很久。慧能说：“不思善，不思恶，在这时，哪个才是慧明的本来面目？”惠明听后大悟。又问道：“除了刚才密语、密意外，还有其他密意否？”慧能回答：“对你已经说出来的，业已不是什么秘密；你若能够返观自心，秘密在你那里。”
原文：明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。”惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”明又问：“惠明今后向甚处去？”惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。
释读解义：慧明说：“我虽在黄梅，却实不认识自己本来面目。今蒙开示，如同自己饮水一样，冷和暖温度是否合适，只有本人知道。今天你其实就是我师傅。”慧能说：“你若能这样想，我与你同师黄梅，要善护自己心念。”慧明又问：“慧明今后到哪些地方？”惠能答：|逢袁则止，遇蒙则居。|慧明行礼后离去。
原文：明回至岭下，谓趁众曰：“向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。”趁众咸以为然。惠明后改道明，避师上字。惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人宣说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每吃饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜。”
释读解义：慧明下山，对追慧能众人说：“我到山顶，也未见踪迹，咱们到别的路上再找。”大伙都信了他话。惠明后改名为道明，避讳慧能法号。慧能后来到了曹溪，又被恶人寻逐，在广东四会，避难与猎人队中，共计一十五年。时常与猎人随宜解说佛法。猎人常使俺守护猎网，我若见生命都尽最大力量放之。每次吃饭，我将菜放到煮肉锅内。有人问，我说：“我只吃肉边菜。”
原文：一日思惟：“时当弘法，不可终遁。”遂出至广州法性寺，值印宗讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰：“风动，”一僧曰：“幡动，”议动不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”惠能曰：“不敢。”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱，怎样指授？”惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”宗曰：“何不论禅定、解脱？”
释读解义：一天慧能想：“应该弘扬佛法，不能一直藏下去。”于是离开猎人队伍至广州法性寺，恰逢印宗讲解《涅槃经》。忽然寺院前幡被风吹的摇摆不停，一僧人说：是风在动，一僧人说：是幡在动，议论不休。慧能上前说：“既不是风在动，亦不是幡在动，是你们的心在动。”大家听了都惊讶，印宗请慧能至上席。询问佛法深奥义理。见慧能言语简单而佛理精妙，不受文字束缚。印宗说：“你定非常人，早就闻说黄梅五祖衣法南来，或许应该是你吧？”慧能答：“不敢。”宗于是作礼，请求把衣钵拿出来给大众看。印宗又问道：“五祖在黄梅传付衣钵时候，有何开示？”慧能答：“开示没有，只是讨论见性，不讨论禅定和解脱。”宗问：“为啥呢不论禅定和解脱？”
原文：惠能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“怎样是佛法不二之法？”惠能曰：“讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言，犯四重禁，作五逆罪，(1)及一阐提，当断善根佛性否？佛言：善根有二。一者常，二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二。智者了违，其性无二。无二之性，其实就是佛性。”印宗闻说，欢喜合掌，言：“某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。”于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君官僚，僧尼道俗，同此一会，难道累劫之缘，亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教，得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先世圣人无别。一众闻法欢喜，作礼而退。
注释：(1) 四重禁：指淫、杀、盗、妄语。五逆：指杀爸妈、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
天佛祖母宣说三期白阳会考证龙华真经是什么?
「三期末劫」之说是一贯道的讲法，这信仰与佛教或道教无关。
一贯道相信的是一位「老申娘」为主神，认为她是宇宙的本源，住在无极理天，其他别的神灵住于无极天。此教更有「三期末劫」之说，分别为青阳期、白阳期、以及红阳期，青阳期为燃灯佛掌天盘，白阳期燃灯佛退位由释迦牟尼佛掌握，再来是红阳期由弥勒佛掌握。「三期末劫」之说继承自宋高宗绍兴三年之间创立的白莲教。
一贯道没有本人的教义，是借了「扶乩」之名，由一些经常提到的「前人」、「点传师」把他们本人的思想融合佛、道、儒、耶（基督教）、以及回（伊斯兰教）的经典，紧接着再传予教下弟子。说是融合，其实也就是说是删改圣贤教义，生搬硬套的把五教教义凑在一起，因此教义松散凌乱、不连贯。
汇总而说，一贯道是一个继承了白莲教一些思想作风，把民间信仰做一番统合，紧接着推销给社会大众的一个。其教义无深度可言，亦倾向于多于名符其实的修持。这是一部附佛外道的伪造佛典……
是附佛外道的伪造佛典还有许多如：
五部六册、修真宝筏、大乘经讲、秘密真传、请圣礼本、万莲归宗、归家锦囊、金不换、超凡宗旨、十诰灵文、护道经、帖首金丹、道德真经、玉佛经、还乡宝卷、达摩宝卷、三教同源、道派统宗、祖派源流、归根经、龙华（真）经、大梵王经、小梵王经、明圣经、地母经、太阳经、太阴经、慧命经、大乘经、皇经、心印妙经、血盆经、救苦经、分珠经、妙沙经、生天经、齐天大圣经、白鹤传、救劫经、九九归1。三教华严经、三会归元、仙姬回文经。
因为这几个地藏伪经多少年来在市面上大量结缘流通，已经到了叫化子把庙公赶出庙门的颠倒现象，于是，当有人发心把正版的地藏经送到已念顺了伪经的寺院道场时，反而还被排斥了呢！！！真是可悲啊！！！多少人这么虔诚的在修持地藏法门，但每一天诵念的地藏经，却是被特意篡改过的伪经啊！！！
而我们在一般、素食店的善书架上，也往往可以看见很多正信的佛经，例如「金刚经」、「六祖坛经」、「般若心经」以及像「大悲咒」等，被一些外道鬼灵，假冒济公活佛（师尊）、燃灯古佛或其他佛菩萨的名义，来扶鸾「降笔」，作出很多所谓「先天解」或「真解」的佛经翻译本（如「六祖坛经先天解」、「大悲咒真解」等），以此来歪解、扭曲佛经中佛陀的原意。像这几个由乩童扶鸾、外道鬼灵降笔所制
作出来之正信佛经的伪造译本，也是您在翻阅善书架上的佛书时，要特别留意的。
说到正信佛经的伪造译本，不禁让笔者想到从古至今即很严重的一个问题，那么这样就是以外道思想来注解解读佛经！！！中国从南北朝时代开始，那时候佛经还没有大量被翻译出来，因此大部分人对佛法还是一知半解，有很多人便以那个时候中国极其兴旺的道家「老庄思想」来解释佛经，而达摩祖师的弟子也是在这样的状况之下，被很多一知半解的正信佛教僧众误会为外道的。
那些流行于南北朝时，以道家老庄之「无极、太极」思想来解说佛家般若空性的所谓「义学」（格义佛学），后来被很多佛教大成就的祖师大德加以大力化解而得以澄清。然而等这几个成就者入灭离开人间之后，这几个邪说谬论便又重新流传于民间了。
在今天，只要您常到庙里面翻阅佛经、善书的话，一定常会翻阅到这几个掺了毒的佛经译本，有的用「无极」来解释「空性」，有的则把道家「取坎添离、转河车」等修气功、炼丹药的外道思想，直接用以注解解读佛经。而在有的伪造佛经译本当中，您还可能看见「白阳当道、释迦佛退位」或者「三教（儒释道）同源」、「五教（儒释道耶回）共和」等等的外道邪见呢！！！因为这几个伪造译本说得头头是道，还到处引经据典
哩！！！难怪如此多无辜的善男信女会辨识不清，而花费如此多功德钱来助印这几个外道译
本，真是可惜啊！！！
此外，目前坊间更可以见到很多外道邪众所伪造的经典，例如「弥勒真经」（弥勒救苦真经）、「真佛经」、「弥勒古佛下生经」、「龙华经」、「混元布袋真经」、「佛说解冤往生经」���等，这几个明明都是外道伪造的经典，却被很多虔诚但不明就里的信众，每一天奉为佛经般地加以诵念、修持。
印光大师对于市面上常常见到的一些伪经，也曾经向我们提出警示。大师在「印光文钞续编」之卷上，就清楚明白地告示我们说：「地母经、太阳经、太阴经、灶王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等，通是伪造。无奈女人见浅，故每信奉。但教彼念佛，如欲念经，当念心经，文少而义丰，功德无量无边。此种伪造经，按理，念之尚有罪过。但是彼等以至诚心念，亦不可以说全无功德，但只得诚心之功德，盖小之小耳，曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经，功德如大海，念伪造经，或有一滴，或不及一滴耳。」
以上为您介绍的如此多伪经及伪造的佛经译本，您看了以后，也许会吓一大跳吧！！！假如您是个虔诚、英勇又有智慧的佛教徒，那么这样就应该及时醒悟过来，一定不要再吃下这几个糖衣毒药了，当然也不要再广为助印、流通这几个伪经，免得造成更加的多人思想上中毒！！！有缘千里来相会，无缘对面不相谈。
佛法都是让世人修心养性，吃斋念佛的。修善心培功德才是佛子。现世有不少有名不论道德论钱行的，你认为哪个真？哪个假？佛法无假，传者有私。
南无真空，空而不空，玄妙无穷。龙华真经是一贯道宣扬的自编自导自演，解放前一贯道活动猖狂，解放了闹事被qiang毙了，近日又有抬头势头，大家不要进入，无论有还是没有信仰，只要能诸恶莫作，众善奉行，生活知足，感恩党和国家，所有的都会美满！！！附佛外道！！！不要信这几个！！！佛教从来没有说过这几个！！！都是民间教派！！！一帮大仙整出来的幺蛾子小僧智慧不够不好乱说真假只是了解行善积德只是了解诸恶莫作，众善奉行其他东西没有慧根去学不好乱说放生孝顺爸妈足以
六祖坛经
通常情况下真的男人他们都是特别粘人的，因此讲这种这样的状况出现的话，要好好的去对待这样的状况。
提起两千年4月22日什么属相，众所周知，有人问五行，2000，4月22日属于那个，另外，还有人想知道两千年阳历4月22号是属于哪个星座，你晓得这是什么情况？其实也就是说公历两千年4月22日子时出生的男孩的吉利之数是，接下来就一起来瞧一瞧年阴历4月22日是属什么？是哪个星座？希望可以对大家有所帮助！！！
两千年4月22日什么属相
年阴历4月22日是阳历5月28日生肖属相为牛;星座是
双子座(5月21日-6月21日)
双子座的人，思维跳跃，口才伶俐，点子多，常语出惊人，但有三心二意的倾向，情绪起伏多变，难以专心。
关键词：沟通
象征：孪生子
四象性：风
掌管宫位：第3宫
性：阳性
最大特征：思想
主管星：水星
颜色：
三方官：变动
掌管身体：肩膊/手/肺
珠宝：猫眼石
幸运号码：7
金属：水银
金句：一人计短二人计长
年4月22日什么属相：五行，4月22日属于那个
我只能大体看出是金土
年2月4日22点40生男孩属什么？
属相为龙，水瓶座。机敏聪慧，有点清高，有人引导能成大器。
龙呀？年都属相为龙，和月份没关系
年出生的，是属什么的？
年出生的，是属相为龙的，是龙年。
龙在12生肖中位居第5，与十二地支配属“辰”一天十二时辰里面的“辰时”上午七时至九时又称“龙时”。公元除以12余数为8的年份年号，都是龙年。
龙年年份如下：
、、、、、、
、、、、、、
、、、、、等等
阴历年份生肖速算法如下：
1。年份除以12，取余数。假如能整除，余数看成是零。
2。依照下列数字对应生肖表：
公历两千年4月22日子时出生的男孩的吉利之数是
0：猴、1：鸡、2：狗、3：猪、4：鼠、5：牛
6：虎、7：兔、8：龙、9：蛇、10：马、11：羊
比如：假如想了解“年是什么生肖属相”的话，就用除以12后，余数是一、
对照数字对应生肖表年就是生肖鸡年。
年4月22日什么属相：年阳历4月22号是属于哪个星座
年阳历4月22号是属于
金牛座[4月20日－5月20日]
>>看守星：金星
属性：土象星座
号：牛的头和角
代表：事物的发展和成长于型人物
金牛座的情人：美丽、务实
年属相为龙，阴历4月22日巳时出生，姓楼名洛嘉，好还是不好？
名字只不过是一个代号而已。只要有名有姓就好。
年1月22日出生人的星座跟生肖分别为什么？
公历：年1月22日
阴历：己卯年十二月十六
八字：己卯丁丑己卯
五行：土木火土土木
纳音：城墙土涧下水城墙土
年是己卯年，己卯年出生人生肖属相为兔五行属土，是城墙土命。
年1月22日出生人的日干天干为土。
星座：水瓶座
解析：1月20日～2月18日
主宰行星：星
属性：风相星座
水瓶座的人的特征：脑袋中不断闪烁着新奇古怪念头，你往往不考虑事情的某些具体方面，而一味推动它们的前进。你是一个富有开拓精神的人。水瓶座的人思维能力高于本能，是个先锋派人物。缺乏现实观念，当你沉浸在某头中的时刻，会废寝忘食。人们争相与你交往，是由于你的创新精神和开拓思想，看事物的积极方式、理想、宽宏大量和生来就拥有的高尚品德。不过你缺乏现实的态度、、生来就不会平静地生活和凡事心中无数，这终究会让人们感到厌倦。
人际交往方面：和他人相处，应收敛一下凡事要求理性的性 格，为自己和他人留些空间，并随时提醒自己别太自命不凡，苛责他人，请多用带感情的眼光看世界。
信息来源：华中阴历网
上面便是与年阴历4月22日是属什么？是哪个星座？有关的内容，是关于五行，2000，4月22日属于那个的共享。看完两千年4月22日什么属相后，希望这帮助到大家！！！
我觉得
01半途而废
假如我们上网查一查，
摩羯座的月亮星座是哪个样子的？
一般而讲，
他们很坚强，很有耐心。
他们有强烈的责任感
他们可以长期坚持一件事。
不过你晓得，
实际上，摩羯座的月亮
所有的坚持
或爱
要不然就完结了
就好像
假如摩羯座能保持一个月的健康，
那俺必须觉得自己胖了。
假如摩羯座能继续写一个月，
或者写作能赚money。
或者你确实非常喜欢这个东西。
要不然，在许多事情上，
摩羯座是一个半途而废的灾区。
什么唱歌，画画，弹吉他？
假如不是为了真爱，
或者有啥短期目标？
摩羯座确实能做到。
比白羊座还要热三分钟。
我撑不住了。
我们在平时生活中。
你看见的摩羯座月亮
他们中的大都人确实有责任感。
做点何谓很可靠的。
但非常难坚持。
一个经常在没有长久性关系的情形下做事的人。
不过假如一个月的摩羯座
我遇见了我想要的。
或者你关心的事情。
除了坚持，他们
表达一种可怕的情绪。
这是无止境的需求。
02无限欲望
摩羯座的第2个特征是
无尽的欲望
例如，我们
大都人大多都有点有钱。
赚点钱，紧接着得到它。
不过假如一个月的摩羯座
对钱有不同的心情
紧接着他们就会沉溺于赚money。
我根本停不下来。
他们被告诉停下来。
我不会阻止自己
同一原则
痴迷于受人敬仰的摩羯座月亮
总是做样式不一的事情。
满足你的虚荣心
喜欢被摩羯座所爱
爱情中亦会有不忠。
并 且，我也想有许多合作伙伴。
甚至几个月，摩羯座
面对欲望和道德
也会选择追随本人的欲望。
而且非常难控制自己。
由于摩羯座想得到它。
就是有无尽的欲望。
我完全控制不了自己。
和一自个的性格
肯定有他们本人的原因。
摩羯座这么做的缘故。
这着重是由于摩羯座还是个孩子。
你想要什么
一向都没有。
所以童年的抑郁终年皆在
成年后
摩羯座，谁能主宰生活。
喜欢无限的需求
有准的不过比较少，大都都是骗人的。看手相仅当娱乐就好不要太当真，命运始终掌控于你本人手中。
搬家的工具有哪些
你晓得搬家的工具有哪些吗？比起上一辈，年轻人搬家的频率较高，所以对于搬家的工具也应当有一定的了解，我已经为各位搜集和整理好了搬家的工具有哪些的有关信息，一起来了解下有啥搬家工具吧。
搬家的工具有哪些1
第1：大纸箱
搬家打包东西最需要准备的就是搬家纸箱，各位可以把那些书籍、衣服或者一些小的东西放在纸箱里。纸箱搬家最要紧的'辅助工具，物品在放进纸箱里面的时刻，务必要注意和提防留些缝隙，如此的话可以避开物品在搬运的过程中发生变形。本人的平时生活用品放在一个小箱子里面，紧接着用记号笔标记，如此的话可以方便找到。
第2：蛇皮袋
搬家必备工具所所需的物品还有蛇皮袋，不过需须留意的是蛇皮袋的大小务必要适量。要不然的话，蛇皮袋装太多东西的话会容易破掉装太少东西的话极易造成浪费。蛇皮袋在搬家过程中是一种比较实用的工具，它还比较环保，用完之后可以回收。因此讲，大家在搬家的时刻务必要多备上一些蛇皮袋。
第3：捆绑绳子
假如大家搬家的过程中有一些还算大型的贵重物品，各位可以把这几个贵重物品和被褥毛毯之类的东西捆绑在一起，如此的话在搬家过程中不极易造成损坏。在捆绑的时刻务必要注意和提防，把这几个贵重物品的，边边角角全部都包裹严实。
第4：宽胶带
还need备上一些宽胶带，这样在纸箱全部都装好之后用胶带十字封口，如此的话不极易造成物品的散落。在物品搬运的过程中还need一些绳子，全部物品都搬到车上之后用绳子固定，也可以增强物品的稳定性。
第5：小包
对于本人的一些贵重物品，打比方说钱，身份证，等一些物品务必要随身携带，不要打包放在这几个纸箱或者蛇皮袋里面，对于这几个物品各位可以准备一个小包，紧接着斜挎在身上随身携带。
搬家的工具有哪些2
剪刀、美工刀：必不可少的切割工具。
胶带、缠绕膜：固定和防止刮花。
气泡膜：防震减压。
纸箱、收纳箱、收纳袋：打包物品
记号笔：标记标序号。
折叠小推车：运输物品更加省力。
垫布、毛毯：增大摩擦力减少冲击力。
背带、绳索作用：方便几个箱子一起搬运。
中年财运确实不错巨蟹白羊座，射手座，金牛座，摩羯座，狮子座，第6感非常之强，感应到的事情一定会发生。珍爱生命远离丧门星!五种克夫相女人不会娶
【引读】：克夫女乃是家之煞神，她们命很硬克夫家，娶进门只会迎来一件件祸事，实乃丧门星是也！！！珍爱生命，远离克夫女，这五种克夫相女人不会娶！！！
命很硬克男人的女面相
命最硬的女人有“望门妨”，如此的女人还没跟男人出嫁之前，男人就挂了，这是克男人最厉害的命最硬的女人；其次就是克男人的女人，大部分表此刻结婚之后，男人要么有飞灾横祸，要么身体病怏怏，还要说的就是离婚多嫁。
1。额头塌陷低瘪的女人
女人的额头低瘪并且窄小的面相，属于做人做事短视，且不知满足的贪心重类型，容易和人结下仇恨，嫁了男人之后，非常难搞好婆媳关系，邻里关系，常常把男人送上不归路。
2。眼睛里有柏翳的女人
有些女人眼睛里有象白云相同的柏翳，一片片白斑，如此的女人最是霸道，无理欺负，刁蛮凶狠，老公有如生活之中地狱，此女克夫慎重。
3。颧高齿凸女人面相
女人牙齿外凸，最是所三道四，做人强势且富于攻击力，指责辱骂男人有如家常便饭，心性高强且不晓得回头，刘恒：阴降阳伤，阳降阴伤。女人做到如此则克男人指日可待。
颧骨高凸的面相，此乃克男人最甚，十大克夫相当中，唯有此种女能够克死男人，君不见左邻右舍颧骨高凸的女人，周边的男人最终怎么样了吗？
4。奸门狭窄的女人面相
奸门俗称夫妻宫，位于太阳穴部位，眼尾与眉毛尾部后边区域。奸门适宜平满无痕，忌讳和避讳奸门鼓起，忌讳和避讳奸门凹陷、狭窄、纵纹。女人奸门狭窄凹陷的，必定离婚再嫁，一夫不能终老，除非洗心革面，去除恶秉性。
5。腮骨尖削无肉
此刻都流行锥子脸，回想一下我们爸妈、爷爷奶奶那一辈人，都是圆脸或者国字面的，这种人做事有忠诚度，且包容性特别好，亲族与邻里关系融洽，富于亲情与友爱，那时候大家称锥子脸的女人为狐狸精脸，由于如此的脸型的女人做事缺乏信义，自私自利心严重，只是了解享受，不晓得劳动，拈轻怕重。不过现在唯独女孩子都追求锥子脸，那么这样就是我们的社会价值观扭曲所致，人人都盼望不劳而获，贪图享受，那不如就会滋生出一批锥子脸，让大家去模仿，社会风气日渐滑坡。腮骨尖削，即面型呈倒三角形的 女人。这种面相属于克夫相，由于腮骨主家庭人员关系，这样脸型女人没有亲情与恩义。
女人败家克夫的面相如何看
一个败夫败家的女人，必然是对夫运家运不但无帮助，还会使夫运家运衰退下滑的，本期，就跟着我了解女人败家克夫的面相如何看，一起来涨知识!
败家克夫的女人面相解读
1。眼露四白的女人克男人事业
女人的眼睛眯眯的时刻看不出来什么，而一旦睁开的时刻，会发现她的黑眼珠小，而眼珠周围露出四面白眼仁来，如此的面相女人先天肝胆之气不足，而做人做夫妻是要肝胆相照的，如此的女人面相进门就克老公的事业。
2。鼻梁上面有疤痕或者横纹
鼻梁代表着老公事业的兴起，而女人的鼻梁有疤痕或者横纹的话，那么她的老公的事业就会跌落，中途败落下去。
这个疤痕有或许是女孩子幼年时期受伤了或者是她原来就有横纹，那么因为鼻子是代表夫星，也代表她丈夫的好赖，所以如果女方鼻梁上有疤痕，就会作用与影响到男方的事业。
3。额低眼细的女人
额头低窄而两边窄窄的面相，如此的女人做事目光短浅，贪心重，而贪者必贫，而额头并且也代表老公事业未来的，女人如此的额头面相，她的男人事业就没有前途，做啥事情，什么事情就会滑坡。
4。口大无收的女人面相
嘴大的女人善吃，注重口腹之欲，而嘴大无收的女人，就会不知满足，只注重物质享受。女孩子口大一定喜欢讲话，喜欢讲话没关系，但若是加上“不收”的话，她们可就会到处去讲人家的坏话，没有收敛。那如此的女人容易干涉丈夫公司的营运状况，甚至到处骂那些职员或者骂人家的员工，这样长时间下来，丈夫事业大约更不要做了!
5。头发粗黄暗淡女人面相
头发为肝肾的华，女子的头发枯黄没有光泽，那不如就是肝肾之气不足，肾主智慧，肝主行动，所以做事没有考虑而且志气不高，如此的面相嫁人后，拖累老公运气，克制老公事业。
这种女人预示她的性 格本身就很粗暴而且刚强不认输，做某一件事情 一定坚持她的建议。那么丈夫要怎么做，她务必要以为丈夫这样不对，要丈夫改进，当然男人受到这种干涉，事业一定不容易成功。
6。眉稀声破的女人克老公事业
女人的眉毛若是太少、稀稀疏疏，预示她很薄情或者很寡情;而声音破就是比较沙哑，如此的女人容易闹的整个家鸡犬不宁，然而也会作用与影响老公的事业。
女人眉毛惨淡的，感情就不是很顺利，而且夫运低靡，声音破败的，象破锣音的，夫运破败，老公运势与运气不起。
败家女人面相的六大特征
一：眉目轻佻，万种风情。
眉目间桃花含情，眼神轻佻，不免轻浮，勾三搭四。这种女人年龄不大时候情人多，至死也不消停，娶回家难免风流韵事惹火上身。
二：满脸凶光，白虎附身。
大圆脸，暴睛，看着跟个白虎精附体了一般。固然这种女人不怎么常见，不过生活当中也不少。必定无事生非，克夫败家。脾气凶悍暴虐，逮一个克一个。建议请购“天然粉水晶球摆件”，聚气聚财旺桃花固感情。
三：鼻低面阔，颧骨高起。
脸扁平，鼻梁低，颧骨高。或者鼻子高低不平，有凹陷，有凸起，或者鼻子尖细，鼻尖垂翼，鹰钩鼻，鲫鱼鼻，鼻翼狭窄等，都是败夫相。婚后不离婚也主着老公事业不行。但是王菲和李亚鹏这几个年行善积德不少，皈依了，积德积善也能趋吉避凶，获得福报。
四：刁蛮任性，骄纵跋扈。
缺少自律，没有教养，不能遵守妇德，也不能给老公事业增砖添瓦，遇见事情暴虐成性，随性而为。耍脾气，好自以为是，眉目狭窄，戾气成行。招惹是非之人，必定败夫。俗话讲：“一 生无好妻，三辈子无好子”。娶女人很关键。
五：上宽狭窄，俊俏多媚。
小模样长得清秀俊俏，不过跟个狐狸精一样，长了一副狐狸的面孔。锥子脸女人，任凭自己几多聪明，几多伶俐，却没人一点爱人肉。断然不会增加半点吝惜之情，爱情婚姻事业都不顺，晚年多子女不孝，产业凋零，凄惨而终。
六：风骚狐媚，暴露成性。
拿着自身肉没有珍惜的，穿衣服暴露的，拿着不要脸当性感的，皆不是面子、自爱、自我珍惜声誉之人。不爱惜本人的名声又怎么会考虑老公和孩子家人的脸面呢。脸都不要，哪里还能有半点运气。行为不端，人品下作，流氓成性，不积阴德，都是败夫相中的极品。
典型注定克夫的女人面相详细解读
1。女人面相克夫之颧露
所谓克夫相的颧高，是这样观点的：两颧比一般女性粗大，而且向前突出，又少有肉包，这种女性的行为粗鲁，个性颇顽强，但其有气魄，非常捱得，许多时候，这种女人的老公都是比较软弱胆小，和自卑感较重的。若是遇见个性较强的 男人，不消一刻便会闹翻了，又怎能够有结合的机会。
2。女人面相克夫之鼻梁露骨
鼻梁啥是露骨，通常来讲感觉上鼻子的上面就是皮，露骨就预示说那个皮感觉上很薄，骨头特别凸出来之义，那这种个性非常地怪异，个性很奇怪，紧接着有点霸道无理，才会像这样子，叫做鼻梁露骨。
3。女人面相克夫之眉棱骨尖突眉
女孩子比较少男人比较多，啥是眉棱骨尖突呢?就是眉毛下面这块骨头，男人会突出来，女人比较不会突出来，可是她精力过人，要发作出来，有点像男人的性 格，像男人这种粗鲁凶暴的性 格，就眉棱骨这个会突，还要加上尖，假如你只是突只是精力，尖的话才会发作出来。
当然此亦为一个说法，毕竟易学中还有许多决定因素，信命而不由命，知命而善用命，顺势改变命运才是解决之道，而不是觉得女人面相有克夫迹象，就推倒本人的婚姻，这样亦是不对的，爱情婚姻中的双方应该相互勉励，相亲相爱才能建立美好的家庭。
