爱情婚姻宫刑有什么含义婚姻爱情夫妻宫(夫妻宫三刑一定会分手离婚吗)
宫刑指什么意思
宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。
在古时候中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。那个时候的阉割术或许是将yinjing与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意和提防到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。那个时候施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书·张安世传》颜师古注曰：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑也有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”大体一样的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注，所谓“宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉”。宫刑是残酷性仅次于大辟的一种肉刑，之所以如此，肯定是由于那个时候的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即使在如今也是这样。
宫刑之义是：“宫"，即“老公割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和桥刑，这几个不同的名称都体现出这一刑罚的残酷。
它是我国古代五刑之一，也是最残酷的刑罚之一。对受害者来说，不仅肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。另一种说法是，宫刑的人像腐朽的木头不能开花一样。
宫刑，汉代孔安国:"宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑"。宫刑对男女皆有，对男无须多言。宫刑对女性实施是确定的，至少至明代仍然对女性施行。但实施方法，则说法不一，较复杂。
在古时候中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。
那个时候的阉割术或许是将yinjing与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意和提防到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。
那个时候施行阉割的场所称为"蚕室"，《汉书·张安世传》颜师古注曰:"凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑也有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。"大体一样的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注 。
宫刑指什么意思
宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。
在古时候中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。那个时候的阉割术或许是将yinjing与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意和提防到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。那个时候施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书·张安世传》颜师古注曰：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑也有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”大体一样的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注，所谓“宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉”。宫刑是残酷性仅次于大辟的一种肉刑，之所以如此，肯定是由于那个时候的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即使在如今也是这样。
古时候的宫刑有什么含义
宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。
在古时候中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。那个时候的阉割术或许是将yinjing与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意和提防到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。那个时候施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书·张安世传》颜师古注曰：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑也有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”大体一样的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注，所谓“宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉”。宫刑是残酷性仅次于大辟的一种肉刑，之所以如此，肯定是由于那个时候的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即使在如今也是这样。宫刑，汉代孔安国：“宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑”。宫刑对男女皆有，对男无须多言。宫刑对女性实施是确定的，至少至明代仍然对女性施行。但实施方法，则说法不一，较复杂。
“宫”，即“老公割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器（注：是连同阴囊和yinjing一同割掉，避开以后再长出来，不过阉割是个技术活，割得太浅割不干净，割得太深小便就会分叉，所以古时候的太监怕尿撒到身上就只能蹲着尿）、破坏男子生殖机能的一种肉刑。
宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这几个不同的名称都体现出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑也有中风之患，须入密室（大概是最早的无菌室概念），乃得以全，因呼为蚕室耳。”这便是说，普通人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室普通的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。
宫刑是什么
宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。
在古时候中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。那个时候的阉割术或许是将yinjing与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意和提防到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。那个时候施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书·张安世传》颜师古注曰：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑也有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”大体一样的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注，所谓“宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉”。宫刑是残酷性仅次于大辟的一种肉刑，之所以如此，肯定是由于那个时候的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即使在如今也是这样。古时候有些刑法和性有一定的关联联系，如作为“五刑”（墨、劓、剕、宫、大辟）之一的宫刑就是这样。
1。何谓宫刑
宫、即“老公割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这几个不同的名称都体现出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑也有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”这便是说，普通人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室普通的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。宫刑又称腐刑，这是由于，对受害者来说，不仅肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施加刑罚。把宫刑称为椓刑，见于《尚书·吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性上身，以破坏其生育机能。
2。宫刑的来历
宫刑的出此刻中国历史上历史悠久。在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，例如《尧典》中就有“五刑有服”语。
今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作宝鼎，子子孙孙永宝用。”《尚书·吕刑篇》中有“宫辟疑赥，吕刑篇罚六百锾，阅实其罪”语；又云：“爰始淫，为劓、刖，椓（即宫）、黥。”又云：“舜典五刑，有宫。”《慎子》一书有：“虞五诛，以艾毕当宫。”《周礼》则云：“夏宫辟五百。”
从以上记录载入看来，后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。“寺”字为“士”与“寸”二字构成，在古时候，“士”是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿着一把小刀，“士”与“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。
男子受宫刑，一般理解是将yinjing连根割去，但据古籍记录载入，亦有破坏阴囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。。外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，yinjing不能勃起，从而丧失了性能力。
古时候的宫刑也适合使用于女性，对女子的性刑罚，称为“幽闭”。鲁迅在《病后杂谈》一文中说：“向来不大有人提起那方法，但总决非将她关起来，或者将她缝起来。近时好象被我查出一点大约来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。”关于“幽闭”，古书很少作注，我们只能从史书的片言只语中知其大约，例如“牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”。“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，也有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。”用今天的话来说，“幽闭”其实是人为地造成的子宫脱垂，这是古时候残暴的统治阶级或是从病人身上，或是从制服牲口之中受到“启发”而“发明创造”出来的。“幽闭”最早的记录载入也是见于《尚书》。与对男子的宫刑一样，死于“幽闭”的妇女是无法统计的。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记录载入，有不少官绅家里的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。可见，这一类的酷刑不仅在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。
3。施宫刑的意图
据考证，宫刑最初的效果是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫，执置宫中不总结出；老公淫，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者，其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，要不然就没有可能存在什么对不正当的男女性关系的惩罚了。并且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最重的，仅次于大辟（斩首），显然那个时候人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖器崇尚的作用与影响，生殖器的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大体是咱们国家的父系氏族社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完全可能的。
宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的爱情婚姻制度刚刚跨入文明门槛的那个时候是现实的。不过，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下，宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为滥施惩罚、压平民众的一种严酷手段。这种扩大始于何时，历史上没有明确记录载入，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”，西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不绝他们的后代，奴隶主贵族即便犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发，锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古时候的刑罚带有多么鲜明的阶级性。宫刑施用的范畴到了后世愈来愈大，如到了战国时代，《列子·说符篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始皇本纪》记录载入，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒70余万人服劳役，此处的 “隐宫”是指宫刑，这70余万人中已受过宫刑的人当然是不少的。
4。宫刑的发展
秦朝是因为残暴统治而迅速覆亡的，继之而起的汉王朝从根本上看也好不了多少。宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时，就虽规定某些死刑可由宫刑代替，汉武帝生性残酷，在他的统治时期，正史上有记录载入的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。司马迁由于汉武帝询问观点时说了真话，为投降匈奴的李陵辩解了几句，“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑”，这便是被处以宫刑；张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。东汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”，从法令上又扩大了宫刑的范畴。大臣、官吏稍微违背了最高统治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更加的多了。
到了南北朝，宫刑仍在不断实施。尤其是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据《通志》卷十六载，北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”因此在北魏时宫刑一般多用于被看作是谋反大逆者的子孙。例如《魏书》卷九十四载平季被处宫刑，就是由于他的爸爸与沙弥一起企图谋反而被牵连的。受宫刑者的罪略次于死刑，即便对于他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐后主曾发恩一次，把原来当受宫刑的人，普免作为官奴。
从以上历史看来，宫刑的施行范围固然扩大了，固然不但仅是惩罚被看作是男女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段，但仍与性有一定的联系，就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。这在十分注重和重视子嗣和后世香火的封建社会，的的确确是十分严酷的惩罚。此外，宫刑还有摧残受刑者的身体与精神的意图，使受刑者终生受辱，生不如死。司马迁是个志刚意健、胸怀大志的人，但是他每当想起自己受宫刑这一耻辱，都仍然要发汗沾背，想“引决自裁”，就是不想再活下去了。
施用这种酷刑，不能不引起历史上一些正直人士的反对。著名的如东汉时的陈忠、孔融，三国时魏国的王朗等，他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。不过，亦有一部分人秉承最高统治者的旨意，死抱住宫刑不放，如和孔融、王朗同时代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时固然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭本人的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安禄山曾阉一个叫猪儿的人，血流数升，差点致死；之后的日子，安禄山也被猪儿切腹而死。
初，猪儿出妻丹部落，十数岁事（安）禄山，甚慧黠。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。由于阉人，禄山颇宠之，最见信用。禄山壮大（肥重三百三十斤），每著衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解著衣服。然终见刳，猪儿也。
又如明太祖泉朱元璋在他的《大诰》中就规定了很多严刑峻法，这里边就有阉割为奴的内容。在明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关guanyuan把中等工匠误奏为上等工匠，朱元璋大怒，居然要把这2000多个工匠全部阉割，幸亏有人竭力谏止，才使这几个工匠免遭惨祸。但由此也可以看出，封建统治者施用宫刑是多么任意、随便。在明朝，不但朝廷用宫刑，某些高档将领也滥施淫威，据《万历野获记》记录载入，明英宗时，靖远伯王媪在征战某地时，竟将民间幼童阉割为奴，明英宗知道后并不干预，可见这种做法在那个时候是被允许的。到了清朝，有所谓“闰刑”，即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑，其中也不容易免没有宫刑了。
5。宫刑的操作
更早时候的宫刑大概是从阉割动物得到的启发。那时当然没有无菌术的观念，能够想象，因度但是创口感染而毙命决非少数。不过生命在咱们国家不管是古时候还是今天都不能得到应有的注重和重视，也算不得什么。
清以前的宫刑或阉割术大概是特别粗糙简单容易的，但到了清朝，与宫刑一脉相承的阉割技术已经进展到了极致。准备当太监的孩子在做“净身”手术前，都要先签一个合同，预示自己是自愿接受手术的，出了性命之忧完全由自己负全部责任(这或许是最早的“术前同意书”，比西方又早了几百年，哈哈)。签完合同，这孩子就被送上了手术台。经常提到的手术台，是一块四角都装着铁环的门板(可见麻醉术的的确确是失传了)。孩子一躺上去，“净身师”把孩子的四肢紧紧的捆在铁环上，紧接着蒙上一块黑布，灌上一碗大麻汤做麻药(当然不是麻沸散)，接着一盆凉水泼向孩子的下身，趁着孩子头脑发懵、身子发麻，这时就下刀。一部分人付不起这手术费，就由家长自己动手。晚清的太监马德清在回忆当年自己亲生爸爸给他“做手术”的经历的时刻说，那个时候他被吓坏了，“疼得不知昏过去多少次。”随着技术的进步，行刑者会拿绳子把受刑的人的性器官(包括阴囊)勒住，阻塞那里血液的流通，使受刑者的性器官自然坏死，三天以后再一刀而下，痛苦大大减轻。接著，拿香灰一盖，用来止血，最后，拿一根鹅毛插在尿道里。过了几天，假如那人祖宗积德，宫刑便算成功。若是不能小便，就此废了(也许死于尿毒症？)。被阉的人会把本人的「宝贝」保存好，在死后，把尸体和「宝贝」一起放进棺材，这就算可以保存全尸。亦有把切下来的东东，放在一个装着石灰的罐子里，放在屋里有些高的地方，意味着：步步高升。
岳不群的挥刀自宫大概是古典宫刑的最高技艺，出那点血算不了什么，一点穴就成；而有紫霞神功真气内守，更不必担心什么感染。但现代宫刑却更人性化更科学。据说挪威丹麦等国家有所谓“化学宫刑”，专对那些丧心病狂而又诚心悔改的色魔而施，以化学的方式方法而阉掉其xingyu。存其形而去其神，可谓宫刑之最高境界。
6。女人的宫刑
针对女人的宫刑叫“幽闭”，这是少为人知的“技术”！！！王夫之《识少录》中说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭的意思。”鲁迅在《病后杂谈》中说，对于这种刑罚，“向来不大有人提起那方法，但也就是说是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时似乎被我查出一点大约来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。”鲁迅没有细说“幽闭”是什么情况，偶想不是他卖关子，而是不忍或实在是耻于祖宗的“伟大发明”。清朝禇人获《坚瓠集》，在卷四里有“妇人幽闭”一条，作者引用明代王兆云《碣石剩谈》中的一段话，把“幽闭”解释为用“木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩其牝户，只能便溺，而人道永废矣。是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，也有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。””王兆云自称这解释得自“刑部员外许公”，大约是可信的。由此可见，“幽闭”其实是人为地造成的子宫脱垂，是破坏女性生殖器官的酷刑。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记录载入，有不少官绅家里的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。可见，这一类的酷刑不仅在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。值得注意和提防的是，“幽闭”最早的记录载入见于《尚书·名刑》。从周秦到明清受此刑而死的妇女决不会少(她们可没人象司马迁一样留下芳名来)。古代人们亦认为这是仅次于死的酷刑(见《汉书·孔安国传》)。所以王夫之说：“国初用此，而女常常多死，故不能行也。”大约正由于这样，此刑渐废。
七、思想的宫刑
宫刑初用以驯服奴隶和俘虏，后来才主要用以惩罚和防范”性犯罪”。天子们后妃众多(固然周代的天子相比于后世那些七十二嫔妃，佳丽三千的帝王妻子来得少些。但依周礼还是拥有十二位妻子。联想到当今一夫一妻制的社会尚有人绞尽脑汁地去发明什么贞操内裤。我们就不难理解一个拥有十二位妻子的正常男人惶恐的心境。)难保她们中没有想红杏出墙的。派些奴仆服侍兼监视她们。又难保证他们中没人想监守自盗。既然没有把握，又不希望戴绿帽子。也就只能本着“宁可错割千人，不可放过一个”原则把奴仆们一一阉掉。使其成为不能对天子们后宫性垄断地位构成威胁的太监。而至此始宫刑成为着重是制造太监预防后宫性犯罪的工具而不是一种惩戒性犯罪的刑罚存在了。即便偶然以刑罚的面目出现，也不再是用以惩戒生理淫乱。如司马迁被宫刑就绝非是由于他乱搞男女关系殃及后宫。而是由于他在思想上与汉武帝不一致并在言语上顶撞了汉武帝。至于汉武帝为啥不用刖刑之类的刑罚或割掉司马迁的舌头(有人这样干过，在文革中更升华为割喉管)，大约是由于汉武帝认定司马迁的行为是对其统治的一种“意淫”。既然已经是“淫乱”那么处以宫刑也就理所当然了。思想上的意淫历代都是帝王所深恶痛绝的。它不象普通性犯罪，可以捉奸在床，紧接着没收它的作案工具，一劳永逸。它是种思想犯罪，极为隐蔽，不易防范，又极易传播。而对统治的威胁性又极为致命。因此它成了历代统治者最棘手的事。帝王要制约民众的行为容易，想钳制民众的思想却非常困难。汉武帝对司马迁施以生理宫刑就是一种钳制思想的try，但效果并不理想。其实也就是说这种try秦始皇也做过，但焚书坑儒的作用并不佳，那个万世帝国只传了两世就终结了。可能是汉武帝认识到了生理上的宫刑对思想犯没啥效果。转而寻求思想上的宫刑。“君权神授”“独尊儒术，罢黜百家”等阉割理论正符合了汉武帝的需要。也符合了以后各代帝王的需要。只是在宋代以前，这种思想上的宫刑并不成熟。宋以后朱程理学把儒学演化成了儒教。变成了一种阉割民族血性的利刃。而文人更是首当其冲，学问越大就被阉割的越彻底。而科举制度则成了这种思想宫刑的帮凶。所有想进仕林的文人都不得不“欲成神功，挥刀自宫”。而被精神阉割过的人，不管是被动还是主动都与被骟的牛没啥两样。只是了解吃草干活，其他一概不知，连杀都不用捆。而且人比牛更甚，被杀前多是跪在地上嘴里念着谢主隆恩，紧接着或服毒，或抹脖子或上吊。不仅文臣如此，武将也不例外。一句“君要臣死，臣不得不死”如紧箍咒般套在了他们的头上。更为严重的是整个民族被这种思想宫刑所阉割，人性中只剩下了麻木。这也直接致使了蒙古族以至始至终不足129000蒙古族骑兵的兵力灭亡了汉族政权。而满清灭明时，满族部落也但是150000。而在此之前，被异族整个吞并是从未有过的事。不过呢蒙古族的统治者没有认识到科举制度对统治的有益帮助，而废除了科举。使汉人渐渐恢复了些民族本性。终于在一个没多少学问的沙弥带领下恢复了汉族政权。明朝恢复了科举制度，汉族又故态复萌了。据传十来个倭寇就能深入大陆腹地，并可以在南京城周围大杀一圈，而没有人抵抗。这使俺想到了在抗战时期的南京大屠杀，那些被屠杀的人多数是一脸的麻木，排着队一批批被杀，而反抗者寥寥。人性的麻木沙弥武精神的丧失，印证了朱程理学灭人欲的思想宫刑阉割民族的成功。但其稳定社会稳定统治的效果远远小于它能给人带来的灾难性后果。人欲固然有恶的一面，不过 也正所谓人类文明前进的原动力。正所谓随着人欲的消亡，汉族的精神也随之消亡了。汉族从此就不再有其前期的辉煌。只剩下落日的余辉下从故纸堆里寻找面子的能耐。
诸子百家的时代是中国人民的大黄金时代，是中国人民生命力最活泼旺盛最生机勃发的时代，中华人的思想学术百花怒放光芒四射充满了想象力可谓奔腾驰骋虹四起处处是活泼的灵性和富饶的生命。然而自从被施以思想的宫刑，光芒从此黯淡！！！2000年中，中国人的学术思想著作百分之九十都是对有限的几本古书经典的研究再研究，所谓学者专业人士思想家差不多都是为那几本书做注解解读，甚或是为其中某一句某一字做考证，相互抄录，辗转引据，积成烟海，终至于皓首难穷。但从此，中国人的思想统一了，天与人合一了，紧密团结在天的周围众志成城，做成思想的长城，任何异端想造一点点反，都无异于以卵击石。
生理的宫刑随着满清的消亡而消亡，但思想的宫刑并未随之而消亡。直到如今我们的教导所能制造的只能是成批经过思想宫刑的思想太监。使人变成太监的刑罚，记得书上说司马迁就被汉武帝整了宫刑~~
啥是宫刑?
宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。
在古时候中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。那个时候的阉割术或许是将yinjing与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意和提防到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。那个时候施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书·张安世传》颜师古注曰：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑也有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”大体一样的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注，所谓“宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉”。宫刑是残酷性仅次于大辟的一种肉刑，之所以如此，肯定是由于那个时候的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即使在如今也是这样。<宫 刑>
司马迁就是受了宫刑，才会写出史记。中国人的阉割可讲究了。first of all要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！！！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，假如尿总结出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那一个人就算废了，大约最后会死于尿毒症吧。
所以假如是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高不少。
此刑常被贵族冲抵死刑。 祖先的发明真是 "牛''古时候有些刑法和性有一定的关联联系，如作为“五刑”（墨、劓、剕、宫、大辟）之一的宫刑就是这样。
1。何谓宫刑
宫、即“老公割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这几个不同的名称都体现出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑也有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”这便是说，普通人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室普通的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。宫刑又称腐刑，这是由于，对受害者来说，不仅肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施加刑罚。把宫刑称为椓刑，见于《尚书·吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性上身，以破坏其生育机能。
2。宫刑的来历
宫刑的出此刻中国历史上历史悠久。在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，例如《尧典》中就有“五刑有服”语。
今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作宝鼎，子子孙孙永宝用。”《尚书·吕刑篇》中有“宫辟疑赥，吕刑篇罚六百锾，阅实其罪”语；又云：“爰始淫，为劓、刖，椓（即宫）、黥。”又云：“舜典五刑，有宫。”《慎子》一书有：“虞五诛，以艾毕当宫。”《周礼》则云：“夏宫辟五百。”
从以上记录载入看来，后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。“寺”字为“士”与“寸”二字构成，在古时候，“士”是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿着一把小刀，“士”与“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。
男子受宫刑，一般理解是将yinjing连根割去，但据古籍记录载入，亦有破坏阴囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。。外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，yinjing不能勃起，从而丧失了性能力。
古时候的宫刑也适合使用于女性，对女子的性刑罚，称为“幽闭”。鲁迅在《病后杂谈》一文中说：“向来不大有人提起那方法，但总决非将她关起来，或者将她缝起来。近时好象被我查出一点大约来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。”关于“幽闭”，古书很少作注，我们只能从史书的片言只语中知其大约，例如“牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”。“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，也有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。”用今天的话来说，“幽闭”其实是人为地造成的子宫脱垂，这是古时候残暴的统治阶级或是从病人身上，或是从制服牲口之中受到“启发”而“发明创造”出来的。“幽闭”最早的记录载入也是见于《尚书》。与对男子的宫刑一样，死于“幽闭”的妇女是无法统计的。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记录载入，有不少官绅家里的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。可见，这一类的酷刑不仅在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。
3。施宫刑的意图
据考证，宫刑最初的效果是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫，执置宫中不总结出；老公淫，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者，其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，要不然就没有可能存在什么对不正当的男女性关系的惩罚了。并且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最重的，仅次于大辟（斩首），显然那个时候人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖器崇尚的作用与影响，生殖器的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大体是咱们国家的父系氏族社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完全可能的。
宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的爱情婚姻制度刚刚跨入文明门槛的那个时候是现实的。不过，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下，宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为滥施惩罚、压平民众的一种严酷手段。这种扩大始于何时，历史上没有明确记录载入，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”，西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不绝他们的后代，奴隶主贵族即便犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发，锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古时候的刑罚带有多么鲜明的阶级性。宫刑施用的范畴到了后世愈来愈大，如到了战国时代，《列子·说符篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始皇本纪》记录载入，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒70余万人服劳役，此处的 “隐宫”是指宫刑，这70余万人中已受过宫刑的人当然是不少的。
4。宫刑的发展
秦朝是因为残暴统治而迅速覆亡的，继之而起的汉王朝从根本上看也好不了多少。宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时，就虽规定某些死刑可由宫刑代替，汉武帝生性残酷，在他的统治时期，正史上有记录载入的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。司马迁由于汉武帝询问观点时说了真话，为投降匈奴的李陵辩解了几句，“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑”，这便是被处以宫刑；张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。东汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”，从法令上又扩大了宫刑的范畴。大臣、官吏稍微违背了最高统治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更加的多了。
到了南北朝，宫刑仍在不断实施。尤其是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据《通志》卷十六载，北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”因此在北魏时宫刑一般多用于被看作是谋反大逆者的子孙。例如《魏书》卷九十四载平季被处宫刑，就是由于他的爸爸与沙弥一起企图谋反而被牵连的。受宫刑者的罪略次于死刑，即便对于他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐后主曾发恩一次，把原来当受宫刑的人，普免作为官奴。
从以上历史看来，宫刑的施行范围固然扩大了，固然不但仅是惩罚被看作是男女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段，但仍与性有一定的联系，就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。这在十分注重和重视子嗣和后世香火的封建社会，的的确确是十分严酷的惩罚。此外，宫刑还有摧残受刑者的身体与精神的意图，使受刑者终生受辱，生不如死。司马迁是个志刚意健、胸怀大志的人，但是他每当想起自己受宫刑这一耻辱，都仍然要发汗沾背，想“引决自裁”，就是不想再活下去了。
施用这种酷刑，不能不引起历史上一些正直人士的反对。著名的如东汉时的陈忠、孔融，三国时魏国的王朗等，他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。不过，亦有一部分人秉承最高统治者的旨意，死抱住宫刑不放，如和孔融、王朗同时代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时固然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭本人的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安禄山曾阉一个叫猪儿的人，血流数升，差点致死；之后的日子，安禄山也被猪儿切腹而死。
初，猪儿出妻丹部落，十数岁事（安）禄山，甚慧黠。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。由于阉人，禄山颇宠之，最见信用。禄山壮大（肥重三百三十斤），每著衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解著衣服。然终见刳，猪儿也。
又如明太祖泉朱元璋在他的《大诰》中就规定了很多严刑峻法，这里边就有阉割为奴的内容。在明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关guanyuan把中等工匠误奏为上等工匠，朱元璋大怒，居然要把这2000多个工匠全部阉割，幸亏有人竭力谏止，才使这几个工匠免遭惨祸。但由此也可以看出，封建统治者施用宫刑是多么任意、随便。在明朝，不但朝廷用宫刑，某些高档将领也滥施淫威，据《万历野获记》记录载入，明英宗时，靖远伯王媪在征战某地时，竟将民间幼童阉割为奴，明英宗知道后并不干预，可见这种做法在那个时候是被允许的。到了清朝，有所谓“闰刑”，即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑，其中也不容易免没有宫刑了。
5。宫刑的操作
更早时候的宫刑大概是从阉割动物得到的启发。那时当然没有无菌术的观念，能够想象，因度但是创口感染而毙命决非少数。不过生命在咱们国家不管是古时候还是今天都不能得到应有的注重和重视，也算不得什么。
清以前的宫刑或阉割术大概是特别粗糙简单容易的，但到了清朝，与宫刑一脉相承的阉割技术已经进展到了极致。准备当太监的孩子在做“净身”手术前，都要先签一个合同，预示自己是自愿接受手术的，出了性命之忧完全由自己负全部责任(这或许是最早的“术前同意书”，比西方又早了几百年，哈哈)。签完合同，这孩子就被送上了手术台。经常提到的手术台，是一块四角都装着铁环的门板(可见麻醉术的的确确是失传了)。孩子一躺上去，“净身师”把孩子的四肢紧紧的捆在铁环上，紧接着蒙上一块黑布，灌上一碗大麻汤做麻药(当然不是麻沸散)，接着一盆凉水泼向孩子的下身，趁着孩子头脑发懵、身子发麻，这时就下刀。一部分人付不起这手术费，就由家长自己动手。晚清的太监马德清在回忆当年自己亲生爸爸给他“做手术”的经历的时刻说，那个时候他被吓坏了，“疼得不知昏过去多少次。”随着技术的进步，行刑者会拿绳子把受刑的人的性器官(包括阴囊)勒住，阻塞那里血液的流通，使受刑者的性器官自然坏死，三天以后再一刀而下，痛苦大大减轻。接著，拿香灰一盖，用来止血，最后，拿一根鹅毛插在尿道里。过了几天，假如那人祖宗积德，宫刑便算成功。若是不能小便，就此废了(也许死于尿毒症？)。被阉的人会把本人的「宝贝」保存好，在死后，把尸体和「宝贝」一起放进棺材，这就算可以保存全尸。亦有把切下来的东东，放在一个装着石灰的罐子里，放在屋里有些高的地方，意味着：步步高升。
岳不群的挥刀自宫大概是古典宫刑的最高技艺，出那点血算不了什么，一点穴就成；而有紫霞神功真气内守，更不必担心什么感染。但现代宫刑却更人性化更科学。据说挪威丹麦等国家有所谓“化学宫刑”，专对那些丧心病狂而又诚心悔改的色魔而施，以化学的方式方法而阉掉其xingyu。存其形而去其神，可谓宫刑之最高境界。
6。女人的宫刑
针对女人的宫刑叫“幽闭”，这是少为人知的“技术”！！！王夫之《识少录》中说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭的意思。”鲁迅在《病后杂谈》中说，对于这种刑罚，“向来不大有人提起那方法，但也就是说是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时似乎被我查出一点大约来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。”鲁迅没有细说“幽闭”是什么情况，偶想不是他卖关子，而是不忍或实在是耻于祖宗的“伟大发明”。清朝禇人获《坚瓠集》，在卷四里有“妇人幽闭”一条，作者引用明代王兆云《碣石剩谈》中的一段话，把“幽闭”解释为用“木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩其牝户，只能便溺，而人道永废矣。是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，也有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。””王兆云自称这解释得自“刑部员外许公”，大约是可信的。由此可见，“幽闭”其实是人为地造成的子宫脱垂，是破坏女性生殖器官的酷刑。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记录载入，有不少官绅家里的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。可见，这一类的酷刑不仅在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。值得注意和提防的是，“幽闭”最早的记录载入见于《尚书·名刑》。从周秦到明清受此刑而死的妇女决不会少(她们可没人象司马迁一样留下芳名来)。古代人们亦认为这是仅次于死的酷刑(见《汉书·孔安国传》)。所以王夫之说：“国初用此，而女常常多死，故不能行也。”大约正由于这样，此刑渐废。
七、思想的宫刑
宫刑初用以驯服奴隶和俘虏，后来才主要用以惩罚和防范”性犯罪”。天子们后妃众多(固然周代的天子相比于后世那些七十二嫔妃，佳丽三千的帝王妻子来得少些。但依周礼还是拥有十二位妻子。联想到当今一夫一妻制的社会尚有人绞尽脑汁地去发明什么贞操内裤。我们就不难理解一个拥有十二位妻子的正常男人惶恐的心境。)难保她们中没有想红杏出墙的。派些奴仆服侍兼监视她们。又难保证他们中没人想监守自盗。既然没有把握，又不希望戴绿帽子。也就只能本着“宁可错割千人，不可放过一个”原则把奴仆们一一阉掉。使其成为不能对天子们后宫性垄断地位构成威胁的太监。而至此始宫刑成为着重是制造太监预防后宫性犯罪的工具而不是一种惩戒性犯罪的刑罚存在了。即便偶然以刑罚的面目出现，也不再是用以惩戒生理淫乱。如司马迁被宫刑就绝非是由于他乱搞男女关系殃及后宫。而是由于他在思想上与汉武帝不一致并在言语上顶撞了汉武帝。至于汉武帝为啥不用刖刑之类的刑罚或割掉司马迁的舌头(有人这样干过，在文革中更升华为割喉管)，大约是由于汉武帝认定司马迁的行为是对其统治的一种“意淫”。既然已经是“淫乱”那么处以宫刑也就理所当然了。思想上的意淫历代都是帝王所深恶痛绝的。它不象普通性犯罪，可以捉奸在床，紧接着没收它的作案工具，一劳永逸。它是种思想犯罪，极为隐蔽，不易防范，又极易传播。而对统治的威胁性又极为致命。因此它成了历代统治者最棘手的事。帝王要制约民众的行为容易，想钳制民众的思想却非常困难。汉武帝对司马迁施以生理宫刑就是一种钳制思想的try，但效果并不理想。其实也就是说这种try秦始皇也做过，但焚书坑儒的作用并不佳，那个万世帝国只传了两世就终结了。可能是汉武帝认识到了生理上的宫刑对思想犯没啥效果。转而寻求思想上的宫刑。“君权神授”“独尊儒术，罢黜百家”等阉割理论正符合了汉武帝的需要。也符合了以后各代帝王的需要。只是在宋代以前，这种思想上的宫刑并不成熟。宋以后朱程理学把儒学演化成了儒教。变成了一种阉割民族血性的利刃。而文人更是首当其冲，学问越大就被阉割的越彻底。而科举制度则成了这种思想宫刑的帮凶。所有想进仕林的文人都不得不“欲成神功，挥刀自宫”。而被精神阉割过的人，不管是被动还是主动都与被骟的牛没啥两样。只是了解吃草干活，其他一概不知，连杀都不用捆。而且人比牛更甚，被杀前多是跪在地上嘴里念着谢主隆恩，紧接着或服毒，或抹脖子或上吊。不仅文臣如此，武将也不例外。一句“君要臣死，臣不得不死”如紧箍咒般套在了他们的头上。更为严重的是整个民族被这种思想宫刑所阉割，人性中只剩下了麻木。这也直接致使了蒙古族以至始至终不足129000蒙古族骑兵的兵力灭亡了汉族政权。而满清灭明时，满族部落也但是150000。而在此之前，被异族整个吞并是从未有过的事。不过呢蒙古族的统治者没有认识到科举制度对统治的有益帮助，而废除了科举。使汉人渐渐恢复了些民族本性。终于在一个没多少学问的沙弥带领下恢复了汉族政权。明朝恢复了科举制度，汉族又故态复萌了。据传十来个倭寇就能深入大陆腹地，并可以在南京城周围大杀一圈，而没有人抵抗。这使俺想到了在抗战时期的南京大屠杀，那些被屠杀的人多数是一脸的麻木，排着队一批批被杀，而反抗者寥寥。人性的麻木沙弥武精神的丧失，印证了朱程理学灭人欲的思想宫刑阉割民族的成功。但其稳定社会稳定统治的效果远远小于它能给人带来的灾难性后果。人欲固然有恶的一面，不过 也正所谓人类文明前进的原动力。正所谓随着人欲的消亡，汉族的精神也随之消亡了。汉族从此就不再有其前期的辉煌。只剩下落日的余辉下从故纸堆里寻找面子的能耐。
诸子百家的时代是中国人民的大黄金时代，是中国人民生命力最活泼旺盛最生机勃发的时代，中华人的思想学术百花怒放光芒四射充满了想象力可谓奔腾驰骋虹四起处处是活泼的灵性和富饶的生命。然而自从被施以思想的宫刑，光芒从此黯淡！！！2000年中，中国人的学术思想著作百分之九十都是对有限的几本古书经典的研究再研究，所谓学者专业人士思想家差不多都是为那几本书做注解解读，甚或是为其中某一句某一字做考证，相互抄录，辗转引据，积成烟海，终至于皓首难穷。但从此，中国人的思想统一了，天与人合一了，紧密团结在天的周围众志成城，做成思想的长城，任何异端想造一点点反，都无异于以卵击石。
生理的宫刑随着满清的消亡而消亡，但思想的宫刑并未随之而消亡。直到如今我们的教导所能制造的只能是成批经过思想宫刑的思想太监。
宫刑，我国古代的一种残酷的刑罚，受刑者会丧失性能力和生殖能力。
宫，即“老公割其势，女子闭于宫”，就是对男性施以阉割，割除破坏阴囊和睾丸⓵。汉代宦官人俑皆去势而没有切除yinjing，隋代则废，故没资料显示宫刑需阉割所有外生殖器，亚洲一带有畜牧基础能力的民族都有此能力⓶，而切除yinjing因切断六条动脉，则需要外科手术技术，其实没有资料显示清朝以前中国有此技术，⓷“对男性施宫刑以后，由于伤口容易腐烂，所以通常来讲在密不透风的“蚕室”中待百日，以保全性命。唐颜师古解释蚕室说：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑也有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”意思是人在受宫刑后，因伤口易感染中风致命，如要活命就要待在似蚕室般的密室内，在不见风与阳光的环境里蹲上百日以上，伤口才能不被感染而逐渐愈合。
下蚕室：受宫刑。由于古代人们相信受宫刑之后，疮口若经风吹便会感染致使“破伤风”，在受刑时及受刑后的一些时日，受刑人必须待在如“蚕室”（养蚕的屋子）一般温暖而不透风的地方。
著名受刑人司马迁
宫刑 就是让男女不能交配的刑法
为啥古时候男人进宫都要实行“宫刑”?
据考证，宫刑最初的效果是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫， 执置宫中不总结出；老公淫，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者， 其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，要不然就没有可能存在什 么对不正当的男女性关系的惩罚了。并且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最 重的，仅次于大辟（斩首），显然那个时候人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖 器崇尚的作用与影响，生殖器的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大体是咱们国家的父系氏族 社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完 全可能的。 宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的爱情婚姻制度刚刚 跨入文明门槛的那个时候是现实的。不过，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下， 宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为滥施惩罚、压平民 众的一种严酷手段。这种扩大始于何时，历史上没有明确记录载入，但至迟到周穆王时， 已规定“宫罪五百”，西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和 一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不 绝他们的后代，奴隶主贵族即便犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发， 锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古时候的刑罚带有多么鲜 明的阶级性。宫刑施用的范畴到了后世愈来愈大，如到了战国时代，《列子·说符 篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭 亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始 皇本纪》记录载入，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒７０余万人服劳役，此处的 “隐宫”是指宫刑，这７０余万人中已受过宫刑的人当然是不少的。
夫妻宫丑丑自刑如何办
爱情婚姻宫自刑含义
夫妻宫自刑就是自己跟自己过不去之义，因此先天命局爱情婚姻不好，一般会早年出嫁，会出现离婚，而适合晚婚的四柱；爱情婚姻宫最怕刑冲合害：日支代表夫妻宫，假如爱情婚姻宫刑冲合害，在命理上，自然是伤害爱情婚姻的八字命理。犯刑是最严重的，那么相合，就是爱情婚姻被合走之意，也不利。而相害，就是爱情婚姻容易出问题，容易因小人挑拔离间之类的出现波折。
夫妻宫忌被本命地支、大运地支、流年太岁六冲，尤其是以日月支或日时支邻柱相冲为最为忌，夫妻生死离别在所难免。夫妻宫忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑，男女逢上刑冲，大多爱情婚姻不隐，离婚的几率当然也是是还算大的，所以从刚开始或许不在一起，反而是最为适合的。
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爱情婚姻宫相刑是什么
爱情婚姻宫相刑能在一起，不过不建议两人在一起。夫妻宫被六冲或相刑，都难于和合婚事。夫妻宫忌被本命地支、大运地支、流年太岁六冲，尤其是以日月支或日时支邻柱相冲为最为忌，夫妻生死离别在所难免。夫妻宫忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑，男女逢上刑冲，大多爱情婚姻不隐，离婚的机率较大。
爱情婚姻宫刑害怎样破解
夫妻卧室中需要慎重考虑到的是不要有镜子对着床，这种卧室布阵与布局会加剧夫妻两口子之间的争吵，致使爱情婚姻暴力。
夫妻卧室睡房的桃花位不要放置不洁净的物品，桃花位要时常清理，不要放置凶煞峰物品，不然会致使外出的情侣发生婚外情。
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居住的房间是不是有异形角，好的房型讲究南北通透，四平八稳。但有些房型造型古怪，假如八字本就相刑相克，就不要去进行这种选择。
爱情婚姻对于我们的一生有着非常重要的意义所在，于是，不管是谁都应该对爱情婚姻引起足够的注重和重视，学会经营爱情婚姻，学会夫妻相处之道。
流年冲动爱情婚姻宫必出嫁 正缘来临有啥征兆?
流年冲动爱情婚姻宫必出嫁吗？古代开始，就有这个说法了，拥有好的夫妻宫代表的是可以助运旺运，流年冲动爱情婚姻宫在爱情婚姻这一方面是有旺运作用的吗？这是需要详细了解，才能够进行剖析得到结果的这可以让生活变得更加加倍的舒适。
流年冲动爱情婚姻宫必出嫁
流年冲动爱情婚姻宫必出嫁，不过还是要结合实际情况剖析感情运势与运气，四柱中大运与流年同时冲夫妻，亦即这十年中夫妻感情会出现问题，假如某个流年再来与大运共同冲之，则有生死离别之事。在大运流年中被冲，也是代表爱情婚姻有变化，假如命和运中都逢冲，需特别注意和提防，预防婚灾的发生。如未婚者，冲动爱情婚姻宫反而是有出嫁的一种表现。还与时代、性格、环境等因素有关，要更加正确看婚姻情况，必须依据自己八字进行全面剖析。
流年刑动爱情婚姻宫
流年刑动爱情婚姻宫代表这段时间异性缘分较多，爱情婚姻中应该多加管束自己，己日干生于戌月当令，日坐丑土强根，日干有这几个帮扶之力，偏强是肯定的了。喜金、水、木，忌讳和避讳火、土。局中乙木七煞主大，年干也主大，容易接触年龄相差非常大的人。七煞为偏缘，可能对方有过婚史，或者有家室。乙木坐自己印星之上，说明对方较有能力，讨好女生，很有手段。从后面行运看，日主官杀较旺。
正缘来临有啥征兆
正缘来临是有一定征兆存在的，可以依据以下方法来推测断定，日干辛金生于辰月当令，四柱中土帮身，四柱中木旺克土，综合剖析日干身中和稍弱，喜土金，忌水木火。八字命理看伤官生财是不错的组合，从走的大运看目前大运辛丑大运，印星重的运势与运气，稍微注意和提防下个别流年事业财运方面不顺，八字身偏弱财旺，综合毕生财运较好。年丙申年，地支申金帮身事业财运方面有进展，天干丙火正官，官杀透干事业上压力大容易招小人的运势与运气。爱情婚姻宫被三刑反而好。
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夫妻宫与流年相刑 日柱干支相克有什么含义?
任何人的所带有的信息不同，所以剖析运势与运气，要结合我们的出生日期，以及不同的方面的忌讳与禁忌，可是，夫妻宫与流年相刑会给人们的活法带来什么变化呢？由于对夫妇宫的研究，可以起到有效的力量，这样运势与运气会变得转为好。
夫妻宫与流年相刑
夫妻宫相刑的话固然是能在一起，不过，为了更加美满的未来，是建议不要在一起的，夫妻宫被六冲或相刑，都难于和合婚事。夫妻宫忌被本命地支、大运地支、流年太岁六冲，尤其是以日月支或日时支邻柱相冲为最为忌，夫妻生死离别在所难免。夫妻宫忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑，男女逢上刑冲，大多爱情婚姻不隐，离婚的机率较大。例如你的夫妻宫为巳火，正在走戊申大运、或者戊申流年，那么这样说的话在流年大运中的申金合动了夫妻宫巳火。
夫妻宫被流年合动
若是你是单身人士，你的夫妻宫被流年合动，象征着你很快要遇见你心爱的人，你会在这个流年里，邂逅一段幸福香甜的恋爱，并且非常有机会能够走进爱情婚姻的殿堂；简单来说，当流年合动了夫妻宫，便是你姻缘到来的时刻，也是你出嫁的好时机，夫妻卧室睡房的桃花位不要放置不洁净的物品，桃花位要时常清理，不要放置凶煞峰物品，不然会致使外出的情侣发生婚外情。
日柱干支相克
日天干是代表自己之义，地支是代表另一半的意思，假如说夫妻是在同一柱上的话，互相依存，如同天和地一样。如果干支相克，则被叫作天地不载，说明互相缺乏必要的、有效的沟通途径，容易夫妻反目、关系不融洽、好境不长、冷战、各自为政等。特别是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻两口子之间气场不和，最难沟通，夫妻关系不融洽。
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